A DEMOCRAZIA hè autofinanza

Harold W. Percival

PART I

AMERICA PER DEMOCRACIA

L'omu è a donna ùn campanu micca fora; a necessità li unisce, è anu una famiglia. E famiglie ùn campanu micca fora; a necessità li face unisce per i so interessi cumuni, è ci hè una comunità.

L'omu hè custituitu da esse un ragiunamentu è u pensamentu è u putere creattivu in un corpu di l'animali. Da a necessità stu ragiunamentu è u pensamentu è u putere creattivu hè causatu per a cura di u corpu, per creà e strumenti per a produzzione di cibo, è di inventà i mezi per acquistà pussessi è cunforti è altre sensazioni satisfatori di a vita; è, in più, per furnisce e manere è mezi per l'occupazione intellettuale. È dunque l'introduzione à a civilizazione.

Prima di u sviluppu di una civilisazione, u prublema umanu hè di avè l'alimentariu, u vestitu, l'albergu, e cundizioni necessarii per a vita. Nant'à una civilisazione u prublema umanu hè: Sarà a ragione di guvernà u corpu, o deve u corpu cuntrullà a ragione?

A ragione umana ùn pò micca nigà u fattu di u corpu, nè u corpu pò nigà u fattu di a ragione. A ragione umana ùn pò micca fà e cose senza u corpu; è u corpu ùn pò micca suddisfà e so richieste è a so voglia è bisogni senza mutivu. Se a ragione umana regula u corpu à u detrimentu di u corpu, u risultatu hè a sparghjera di u corpu è a fallimentu di a ragione. Se u corpu regula e raghjone ci hè a scuperta di a ragione è u corpu diventa una bestia bruta.

Cum'è cun un umanu, cusì cun una demucrazia è una civilizazione. Quandu u corpu hè u maestru è a ragione in cunseguenza hè fatta per serve l'avidità è l'impulsi basi è e passioni di u corpu, allora a ghjente diventa bestii brute. L'individui guerre trà elli, è a ghjente guerrei contru l'altri populi in un mondu di guerra. Morali è leggi sò ignurati è sò sminticati. Allora principia a caduta di a civilisazione. Terrore è pazza è macchia continuanu finu à u restu di ciò chì era statu umanu civilisatu si riducenu à i salvatichi chì cercanu di guvernà o di distrughje unu l'altru. Eventualmente e forze di a natura sò sradicate: e timpeste devastanu; a terra trinca; e acque scudine copre u cuntinente à cinghje; terri ghjusti è fertili chì sò stati altrimente l'orgogliu di e nazioni prusperite spuntanu subitu o gradualmente è diventenu letti oceanici; è in i stessi cataclimi altri letti di l’oceanu sò alzati sopra l’acque per esse preparatu per l’iniziu di a prossima civiltà. In u passatu luntanu, i piani di l'oceanu s'alzianu sopra l'acqua è terre cunnesse. Ci eranu surgenti è risuscitazioni è cinghje finu à chì a terra saldò per esse quellu chì hè u cuntinente chjamatu America.

I paesi di l'Europa è l'Asia sò stati scanzati è distratti è abbattuti da l'avidità, l'inemicità è i guerri. L'ambienti sò carricati cù e tradizioni. I dii antichi è i fantasmi sò mantenuti vivi da u pensamentu di i paesi. I dii è i fantasmi si alluntaneghjanu è sminticanu, è sbattenu l'atmosfera in quale respira u populu. I fantasmi ùn lasciaranu micca u pòpulu scurdà di e so disputi, chì ùn salderà micca. I fantasmi dinastici è razziali urgeu à u populu à batte, una volta e più, u so battaglia in a vuluntà di u putere. In tali terreni a demucrazia ùn puderia micca esse ghjudicata ghjusta.

Di tutta a superficia di a terra, a nova terra d'America offre a più ghjusta opportunità per una nova casa per e famiglie nove, è per a nascita di un novu populu in una atmosfera di libertà, è sottu un novu guvernu.

Attraversu longu soffrenu è parechje difficoltà; dopu à certi atti ingridienti, sbaglii ripetuti, attraversu a carnagione è a pena di u travagliu, un novu populu, sottu una nova forma di guvernu, hè natu- a nova demucrazia, i Stati Uniti d'America.

U spiritu di a terra hè a libertà. A libertà hè in l'aria, è a ghjente respira l'atmosfera di a libertà: a libertà da e tradizioni cuntrastanti di i paesi più vechje; a libertà di pensamentu, a libertà di sprime, è a libertà di pussibilità di fà è di esse. U primu passu di a demucrazia infantil era a libertà. Ma a libertà di l'aria chì a ghjente respirava è sente era libertà di l'aria è di a terra; era una libertà da i limiti chì eranu messi annantu à elli in i vechji paesi d'induva venianu. Ma a nova libertà chì sentenu ùn era micca una libertà da a so propria avidità è brutalità. Piuttostu, li dava l'opportunità di fà è di esse u megliu o u peghju chì era in elli. È questu hè solu ciò chì anu fattu è ciò chì eranu.

Allora a crescita è l'espansione, seguita da l'anni di lotta per stabilisce se i stati duveranu mantene uniti, o se u populu è i stati seranu divisi. A civilisazione tremitava in bilanciu cume a ghjente era allora determinendu u so destinu. A maiurità ùn vole micca di dividà; è a seconda tappa in a crescita di a demucrazia hè stata purtata à traversu u sangue è l'angoscia da a preservazione di u populu è di i stati in unione.

Avà hè ghjuntu u tempu, in fatti hè quì, quandu u populu deve stabilisce se averà una demucrazia solu in nome, o chì feranu u terzu passu per diventà una demucrazia vera è vera.

Un numeru comparativamente chjucu starà dispostu è prontu per a presa di u terzu passu versu avè una demucrazia. Ma u passu ùn si pò piglià pè u populu da solu uni pochi di ghjente; deve esse pigliatu da una maiurità di a pupulazione cum'è un populu. È u numaru più grande di e persone ùn anu micca dimustratu chì capiscenu o chì anu pensatu à ciò chì hè una vera Democrazia.

Umanità hè u nomu di una grande famiglia cumposta da e Porte immortali in i corpi umani. Hè divisu in rami chì si stende in tutte e parte di a terra. Ma un umanu hè in ogni locu ricunnisciutu è distintu da l'altri esseri, per a forma umana, per u putere di u pensamentu è di u discorsu, è da e caratteristiche simili.

Benchì sò di una famiglia, l'omu umanu si caccia cun l'altru cun più ferocità è crudeltà di ciò chì hè statu dimustratu da e bestie di a jungla. L'animali predaici cacciavanu altri animali, anche solu cum'è alimentu. Ma l'omi caccia l'altri omi per arrubbelu di e so pussedimenti è per schlavallu. I schiavi ùn sò diventati schiavi per causa di a virtù, ma perchè eranu più debuli di quelli chì li schiavianu. Se, per qualsìasi mezi, i schiavi sò diventati abbastanza forti, schjaranu i so maestri. Quelli chì avianu sentitu a scusa in u so turnu l'anu purtata nantu à i so ex capi.

Cusì hè stata. Era l'abitudine per i forti per cunsiderà i debuli com'è schiavi: chattels. A lege umana hè stata fatta da u puteri, è a lege di u puteri; è a legge di u puteru hà in sicuru hè stata accettata cum'è dritta.

Ma pianu pianu, pianu pianu, à traversu i seculi, a cuscenza in l’individu hè stata data voce da l’individui. Gradualmente, assai gradualmente è per gradi, hè statu sviluppatu attraversu e cumunità è attraversu un populu una cuscenza publica. Debuli in prima, ma guadagnendu in forza è sonava cun crescente a chiarezza, a cuscenza parla.

Nanzu à a cuscenza publica era voce chì ci era prisenze, ma ùn ci era mancu spitali o asiliu o scole per u populu. Cù u crescita di a cuscenza publica hè stata una crescita custante in fundazioni per a ricerca è istituzione di ogni tipu dedicatu à l'avanzamentu di u benessimu publicu. D’altronde, in u scontru di i partiti è di e classi, si sente una cuscenza naziunale cù a ghjustizia. E se a maiò parte di e nazioni di u mondu sò avà in guerra è preparanu per a guerra, ci hè chjaramente intesu a voce di una cuscenza internaziunale cù a ghjustizia. Mentre a voce di cuscenza cù a ghjustizia pò esse sente, ci hè speranza è prumessa per u mondu. È a speranza, a vera speranza per a libertà di i populi di u mondu, hè in vera demucrazia, Autogovernu.