A DEMOCRAZIA hè autofinanza

Harold W. Percival

PART II

Cuncernendu l'educazione

A scola di l'individu hè eccellente, micca per esse dispensatu; ma a scola ùn hè micca educazione. A scola, una borsa di studiu, o ciò chì hè comunamente chjamatu educazione, hè a furmazione di a Porta consciente in u corpu in l'usu è l'abitudini culturali di i penseri, è a familiarità cun i cunvenzioni convenziunali è i raffinamenti di parlà.

L'educazione, cum'è a parolla suggerisce, hè di educe o pruvucà, di disegnà, o di pruduce ciò chì hè latente in quellu à esse educatu.

A scola hè guasi sempre un handicap è una ostacula - sì cummincia prima di l'educazione. Perchè? Perchè l'istruzzioni ricevute in scola hè presa da i sensi cum'è impressioni è sviluppati in ricordi; ricordi di vista, di sonu, di gustu è d'odori, inseme cù l'istruzzioni riguardanti significatu di l'impressioni. L'impressioni di memoria frenanu u Doer intelligente; verificanu a so uriginezza è l'autosessione. Hè megliu per u zitellu chì u so maestru sia un educatore, piuttostu chè un istruttore o un drillmaster. I struzzioni constanti obliganu u Portatore à ricurdà è cunsultà i libri di testu invece di prima cunsultà o chjamendu a so cunniscenza propria in ogni sughjettu; a preuscenza chì hè u so stessu internu. A scola quasi sempre disqualifica a Doer individuale da e so pussibilità per l'educazione.

L'educazione si deve applicà à a Porta incarnata chì hè cuscente di un Sele, d'identità. U corpu ùn hè micca Self; ùn hè micca identità; ùn hè micca cuscente cum'è un corpu; ùn hè micca cuscenza per nessunu di i constituenti chì ellu cum'è un corpu hè cumpostu; u corpu hè in constantemente cambia. Eppuru, per mezu di tutti i cambiamenti di u corpu ci hè un Doer individuale cuscente in questu è perprendu; Un Porta chì identificà o dà identità à u corpu - da a prima zitiddina finu à a morte di u corpu. U corpu pò esse esercitatu è furmatu, ma ùn pò micca esse educatu, perchè ùn hè micca individuale è ùn pò micca esse intelligente. A vita di u corpu umanu hè divisa in periodi o età. A prima età hè in a zitiddina. Da u tempu di nascita u zitellu hè esse furmatu in l'usu di i sensi: furmatu per sminticà, per sente, per tastà è per vede. A furmazione si deve fà in modu sistematicu; ma generalmente cuntinueghja in modu casuale perchè l'infermiera o a mamma ùn cunnosci micca ciò chì i sensi sò, nè cume entrenà. U zitellu hè solu un animalucciu indefensu, senza l'impulsi naturali è l'instinzione per pruteghja. Ma cumu hè per diventà umani, deve esse curatu è prutettu, finu à quandu puderebbenu guardà da ellu stessu. Hè intruduttu à l'ogetti è hè entrenatu per ripetiri i so nomi, cum'è un pappagallo ripete. Duranti l'età di u zitellu pò ripetiri e parolle è e frasi, ma ùn pò micca fà dumande intelligente, nè capisce ciò chì si dice, perchè finu à chì Doer a cuscenza ùn hè micca entratu in u corpu di l'animali infantile.

A Babyhood finisci quandu u Doer ripiglià a so residenza in u corpu. Allora principia a zitiddina; u pocu corsu hè un omu. A prova chì u Porta hè in u zitellu hè datu da e dumande intelligente chì dumanda, è da a so capiscitura di e risposte - se e risposte sò cumpetente. Qualchissia dopu à a Porta hà sperimentatu u so primu scossa di truvà si in stu mondu stranu, quandu u corpu hè di circa dui à cinque anni, u zitellu, in tutta probabilità, farà à a so mamma e dumande: Quale sò? Induva mi sò? Da induve sò vinutu? Cumu aghju arrivatu quì? Nisun pappagallou nè altru animali pò pensà à o sta dumanda. Hè necessariu chì unu sia intelligente per mette tali dumande. E, per unu di dumandassi tali dumande, quellu deve esse stata cuscente di sè stessu prima di entra in e pigliatu residenza in u corpu di u zitellu.

L'educazione di a Porta in quellu corpu duverebbe cumincià quandu una di queste dumande hè, è a mamma deve esse preparata per l'occasione. A so attitudine mentale duveria esse di chì ella parle à un invisibile da un altru regnu, chì hè liatu à ella è chì hè ghjuntu per piglià a so stita cun ella.

Hè sicuru chì a mamma di quellu corpu di u zitellu ùn pò micca dì à u Doer intelligente in questu stessu perchè ùn sapi micca chì qualcosa hè cunciente di identità in u so corpu. Una mamma pensa chì deve, è ella face, ingannà u Doer in u so zitellu diciandu ciò chì ùn hè micca veru. Ma u Portiere sapi chì ciò chì ella dice ùn hè micca cusì. Nisun omu o donna chì hà passatu per a partizione di u scurdà per quale tippu di fortuna rimuove queste impressioni, pò rializà u sentimentu persu è cattivo chì face à parechji un Doer chiedere: "Chì sò?" È "Induva sò?" un senti a delusione di u Doer in quellu zitellu quandu hè datu a solita falsità cum'è risposte à e so dumande. U Doer sapi chì ùn hè micca u corpu. È sà e risposte chì sò sbagliate, risposte chì facenu di sospettà è di sfiducia a mamma, o quellu chì dava risposte tali. Sapendu chì ciò chì si hè dettu ùn hè micca cusì, u Doer in u zitellu interrompe l'interrogazione. È per un longu tempu soffre a tristezza di a so situazione.

Quandu a mamma hè interrogata da u Doer in u so zitellu annantu à ella stessu, ella pò risponde à u so modu in qualchì parolla cum'è queste: "O, caru! Sò tantu felice chì site quì. Babbu è aghju aspittendu per noi, è simu felici chì sì venutu, è chì anderete cun noi. "Questu darà benvenuta à u Purtadoru, è hà da rende a cuscenza chì a mamma di u corpu hè. capite chì ùn hè micca u corpu stranu in quale hè cunuscente di ellu stessu è averà fiducia è averà fiducia in a mamma. Eppuru, secondu a so risposta è altre questioni, ella pò dì à u Doer, à u so modu: "Duve site venutu da un mondu diversu; è in ordine per voi di vene in stu mondu, Babbu è aghju avutu per ottene un corpu di stu mondu per voi, per pudè campà in ellu. Ci hè pigliatu assai tempu per chì u corpu cresce, è assai tempu per furmà per vede è sente è parlà, ma à a fine era pronta per voi. Sò ghjuntu, è semu felici. Vi cuntaraghju nantu à u corpu chì site in ellu, è cumu si aduprà, perchè sì venutu quì per amparà nantu à u mondu, è per fà parechje cose in u mondu, è avete bisognu di u vostru corpu per chì pudete fà. e cose in u mondu. Avemu datu u vostru corpu un nome, ma à menu chì ùn mi dicerete per quale nome ti chjameraghju, aghju da parlà per voi per u nome di u vostru corpu. Forsi vi avete dimenticatu quale site, ma quandu ti ricordate, mi pudete dire. Ora mi pò dì qualcosa di voi stessu. Dì mi si pò ricurdà, quale site sì? Da induve sò vinuti? Quand'è tù ci truvassi prima quì? "Tra e dumande duverà esse permessu u tempu suffiziu per chì u Dover pò pensà è esse capace di risponde, s'ellu pò; è e dumande anu da esse variate è ripetute.

È a mamma pò cuntinuà, "Seremu grandi amici. Vi cuntaraghju nantu à e cose chì vede in u mondu, è mi pruvate è mi dicerete di voi stessu, è di induve site vinutu, è di cumu ghjunghje quì, ùn avete micca? "

Queste dichjarazioni ponu esse fatte è e dumande sò fatte sempre quandu u tempu è l'occasione permettenu. Ma parlendu in questu modu metteranu u Doer à piacè è lasciarà sente chì a mamma hè un amicu chì capisce a cundizione in quale si trova, è hè pussibile cunfidassi in ella.

L'educazione di a Porta consciente in u corpu hè fatta pussibule da l'apertura, è a mantene aperta, a strada entre ellu è l'altri parti di sè stessu micca in u corpu. Allora sarà abbastanza pussibule per ellu isparà da u so Pensatore è Sapitore alcune di quella vasta cunniscenza chì in a Porta hè solu potenziale. Quella Doer in qualsiasi umanu chì puderà stabilisce a cumunicazione cù u so Pensatore è Knower, in particulare da a zitiddina, hà da apre à u mondu a fonte di a cunniscenza più allora di i sogni più elevati di l'omu.

U più impurtante per tutte e persone hè a capiscitura è a pratica di a moralità: cunnosce è fà ciò chì hè ghjustu è ghjustu. Se u Porte pò mantene a cuscenza di sè stessu è di u so Pensatore è Knower, ùn serà micca cunvince di fà ciò chì hè sbagliatu.

U Doer usa a mente di u corpu, a mente di sentimentu, è a mente di u desideriu. A mente di u corpu duverebbe esse mantenuta in disgrazia finu à chì u Doer amparà à aduprà l'altri dui. Se hè fattu per aduprà a mente di u corpu in prima zitiddina, prima chì l'altri dui si esercitanu, a mente di u corpu dominarà è impedisce l'usu di a sensazione-mente è di a mente-desideriu, salvo in quantu ponu esse fatte. per serve com'è auxiliarii à a mente di u corpu. A mente di u corpu hè per u serviziu di u corpu è di i sensi è di l'uggetti di i sensi. Ùn hè pussibule per u pensamentu di u corpu à pensà chì ci hè qualcosa altru ch'è u corpu è l'uggetti di a natura. Dunque, quandu una volta chì a mente di u corpu domina a mente-sensazione è a mente-desideriu, hè bellu impussibile per u Porta in u corpu di pensà à u so sentimentu o à u so desideriu di esse diversu da u corpu. Hè per quessa chì hè impurtante chì u Portatore sia aiutatu à pensà cù a so mente-sensazione è a mente-desideriu prima chì a mente-corpu hè esercitata.

Se a Porta hè in u corpu di un zitellu penserà cù a so mente-desideriu; si occupa un corpu di ragazza, penserà cù a mente-sentiment. A sfarenza distintiva trà u pensamentu di u Doer in un omu-corpu è quellu di u Doer in una donna-corpu hè questu: u Porta in un omu-omu pensa secondu u sessu di u corpu chì, in struttura è funzione, hè desideriu; è a Porta in un corpu di donna pensa secondu u sessu di u corpu chì, in struttura è funzione, hè sintimentu. E perchè a mente di u corpu hè invariabilmente datu u cuntrollu di l'altri dui menti, u Purtulu in l'omu è u Purtantu in a donna hè ogni ubligatu da a mente di u corpu à pensà à u sensu di u sessu di u corpu in quale hè. A capiscitura di sti fatti diventerà a basa di una vera psiculugia.

A Porta di u zitellu pò esse dichjaratu chì si deve prima dumandassi per ellu stessu l'infurmazioni chì cercanu prima di dumandà à l'altri: chì si deve pruvà à capisce, è verificà ciò chì si dice.

U sughjettu di u pensamentu determina cun quale di e trè menti chì u Portatore hè di pensà. Quandu u Porta in u zitellu dà evidenza à a mamma o tutore chì capisce chì ùn hè micca u corpu, è chì pò esse cunsideratu cum'è u sentimentu è u desideriu di una identità in u corpu, allora a so scola pò inizià.

A scola, attualmente chjamata educazione, hè, in u megliu, a pratica di a memorizazione. È paria chì u scopu di i prufessori hè di cullà in la menti di u studiosu u più grande quantità di fatti in u più cortu tempu pussibule. Ci hè pocu sforzu di fà i sughjetti interessanti. Ma ci hè a dichjarazione ripetuta: Ricurdativi! Ricurdativi! Questa face un individuu un operatore di memoria automatica. Hè cusì, quellu chì riceve è conserva l'impressioni di ciò chì hè mostratu o dettu da l'insegnanti, è chì pò agisce o ripruduce l'impressioni di ciò chì era vistu o intesu. U eruditu piglia u so diploma per ripruduce ciò chì hà vistu è intesu. Hè statu incaricatu di ricurdà tante dichjarazioni annantu à i numerosi sugetti chì ellu hè suppostu capisce, chì ùn ci hè pocu tempu per ricurdà i dichjarazioni. Ùn ci hè tempu per capiscenu veru. In esercizii di graduazione u certificatu di beca hè attribuitu à quelli di una classe chì i ricordi danu a risposta necessaria. A so educazione, dunque, deve cumincianu dopu à a scola - per sperienza, è a capiscitura chì vene da auto-esame.

Ma quandu a Porta in u corpu capisce chì hè u Doer è ùn hè micca u corpu, chì face a cose chì si facenu, è quandu sà cumunicendu cù sè stessu hà risoltu prublemi chì ùn si sò micca risolti in i libri, allora chì unu prufitterà da a scola perchè capisce, è ancu ricurdarà ciò chì studia.

I Doers in l'omi veramente grandi di u mondu chì anu benefiziu l'umanità per a so scuperta di e lege è l'emissione di principii, ùn truvavanu micca e leggi o principii in i libri, ma in elli stessi. Allora i liggi o principii sò stati ingressi in i libri.