Quandu ma hà passatu per mahat, ma sarà sempre ma; ma ma sarà unitu cù mahat, è sia un mahat-ma.

- U Zodiac.

THE

PARMA

ADEPTI, MAESTRI È MAHATMAS

(Continuazione)

Ci sò parechje obiezioni in quantu à l'esistenza di adepti, maestri è mahatmas chì nascenu naturalmente in a mente di quelli chì sentenu di u sughjettu per a prima volta, o chì l'avè intesu parlà, u consideranu irrazionale è assulutu, o cum'è un schema per ingannà u sughjettu. persone è pè ottene i so soldi, o per acquistà notorietà è seguitu. Sicondu a so natura differente, l'obiettori se pronuncianu moderatamente contru una tale credenza o dichjaranu cù vehemenza chì hè un cultu di falsi dii o tentanu di fannu cù u so sarcasmu è ridicule quelli chì annunzianu a so credenza in l'insignamentu, mentre chì d'altri trovanu l'occasione di vede a so fine. wit, è scherzeghjanu è ridenu di a duttrina. L'altri, à sente per a prima volta o dopu à cunsiderà u sughjettu, crèdenu naturalmente è dichjaranu chì a duttrina hè raghjunata è necessaria in u schema di l'evoluzione universale.

Trà l'obiezioni suscitate hè una chì se esistenu adepti, maestri o mahatmas, allora perchè ùn venenu micca elli stessi trà l'umanità invece di mandà un emissariu per dichjarà a so esistenza. A risposta hè chì u mahatma cum'è tali hè un esse micca di u mondu fisicu, ma di u mondu spirituale, è ùn hè micca adattatu chì ellu stessu vene à dà u so missaghju quandu un altru in u mondu pò purtà quellu missaghju. De la même manière que le gouverneur ou le gouverneur d'une ville ou d'un pays ne communique pas lui-même les lois à l'artisanat, aux commerçants ou aux citoyens, mais communique ces lois par un intermediaire, donc un mahatma en tant qu'agent de la loi universelle ne va pas lui-même. à a ghjente di u mondu per cumunicà e liggi universali è i principii di l'azzione ghjustu, ma manda un emissariu per cunsiglià o ricurdà à i persone di e lege sottu à quale vive. I citadini puderanu dichjarà chì u guvernatore di un statu duverebbe cumunicà cun elli direttamente, ma u guvernatore ùn prestava pocu attenzione à tali dichjarazioni, sapendu chì quelli chì l'anu fattu ùn capiscenu micca l'uffiziu chì hà cumpiitu è ​​u scopu chì hà servitu. Un mahatma presterà pocu attenzione à quelli chì pensanu chì hè u so duvere di purtà u so missaghju è dimustrà per pruvà a so esistenza, cum'è u guvernatore in u casu di i citadini ignoranti. Ma u mahatma cuntinueghja ancu à agisce cum'ellu sapia megliu, malgradu tali obiezioni. Si pò dì chì l'illustrazione ùn vale micca perchè u guvernatore puderia pruvà a so esistenza è a so pusizioni cumparendu davanti à u populu è da i registri è da quelli chì anu assistitu à a so inaugurazione, mentri a ghjente ùn hà mai vistu un mahatma è ùn hà micca prova di u so. esistenza. Questu hè veru solu in parte. U messagiu di un guvernatore è u missaghju di un mahatma hè l'essenza o sustanza di u missaghju cum'è affetta o hè in relazione cù quelli à quale hè datu. A persunalità di u guvernatore o l'individualità di u mahatma hè d'impurtanza secundaria cumparatu cù u messagiu. U guvernatore pò esse vistu, perchè hè un esse fisicu, è u corpu di un mahatma ùn pò micca esse vistu perchè un mahatma ùn hè micca fisicu, ma hè un esse spirituale, ancu s'ellu pò avè un corpu fisicu. U guvernatore pò pruvà à u populu chì ellu hè u guvernatore, perchè i registri fisichi mostranu chì ellu hè è altri omi fisichi tistimuniaranu di u fattu. Questu ùn pò esse u casu cù un mahatma, micca perchè ùn ci sò micca registri è tistimonii di u fattu, ma perchè i registri di u divintà di un mahatma ùn sò micca fisichi, è l'omi fisici, mentre sò solu fisichi, ùn ponu micca esaminà tali registri.

Un'altra obiezione suscitata contr'à l'esistenza di mahatmas hè chì s'ellu esistinu è anu a cunniscenza è u putere riclamatu per elli, allora perchè ùn risolve micca i prublemi suciali, pulitichi è religiosi di u ghjornu chì u mondu sanu hè disturbatu è cunfusu. Rispundemu, per a listessa raghjoni chì un maestru ùn risolve micca immediatamente u prublema nantu à quale u zitellu hè perplessu, ma aiuta u zitellu à risolve u so prublema, indicà e regule di u prublema è i principii per quale si pò esse elaboratu. . Se u maestru era per risolve u prublema per u zitellu, u zitellu ùn hà micca amparatu a so lezioni è ùn averebbe guadagnatu nunda da l'operazione. Nisun prufessore sàviu ùn risolverà un prublema per un studiosu prima chì quellu studiosu hà travagliatu annantu à u prublema è mostra da a fermezza è a serietà di u so travagliu chì ellu vole amparà. Un mahatma ùn risolverà micca i prublemi muderni perchè queste sò e lezioni per quale l'umanità impara è l'apprendimentu di quale rende l'omi rispunsevuli. De la même manière que l'enseignant donne des conseils à l'élève qui s'inquiète d'une étape difficile et critique d'un problème, les adeptes, les maîtres et les mahatmas donnent des conseils à l'humanité par les moyens qu'il jugent opportuns, chaque fois qu'une race ou un peuple mostranu u so desideriu sinceru di ammaistrà u prublema cù quale sò cuncernati. L'élève refuse souvent les conseils de l'enseignant et ne travaillera pas selon une règle ou un principe suggéré par l'enseignant. Cusì ancu una razza o persone ponu ricusà di risolve u so prublema secondu certe regule o principii di vita suggeriti da un adepto, maestru o mahatma, per mezu di l'intermediariu chì ellu puderà sceglie per dà u so cunsigliu. Un maestru ùn insistia micca allora, ma aspittava finu à chì e persone chì avia cunsigliatu sò disposti à amparà. Hè dumandatu chì un mahatma duveria decide di a quistione è impone cù a so cunniscenza è u putere ciò chì ellu sapi chì hè ghjustu è megliu. Cusì puderia, secondu u so putere; ma sà megliu. Un mahatma ùn romperà a lege. Se un mahatma inaugurava una certa forma di guvernu o statu di a sucità chì sapia chì era u megliu, ma chì u populu ùn hà micca capitu, avissi da obligà u populu à agisce è à fà funzioni chì ùn anu micca capitu perchè ùn avianu micca. amparatu. En agissant ainsi contre la loi, il veut leur enseigner à vivre en conformité avec la loi et non contre elle.

L'umanità hè in un puntu impurtante in u so sviluppu. L'umanità hè assai disturbata da i so prublemi, cum'è un zitellu annantu à e so lezioni. In questu puntu impurtante in a storia di a razza, i mahatmas anu offrittu à l'umanità tali regule è principii di vita chì risolveranu i so prublemi vexed. Resta à vede se l'umanità, cum'è un eruditu prontu, agisce nantu à i principii è i cunsiglii offerti, o s'ellu ricusarà i cunsiglii è cuntinueghjanu à sbattà nantu à i so prublemi in una manera confusa è distratta.

Un'altra obiezione hè chì se l'esseri chjamati mahatmas, sia fatti o fantasie, sò exaltati à u pianu riclamatu per elli, questu li dà u locu di Diu è elimina l'adorazione di u veru Diu.

Questa obiezione pò esse suscitata solu da quellu chì crede chì u so diu hè u veru Diu. I mahatmas di quale parlemu ùn volenu micca u cultu di l'umanità. I mahatmas di quale parlemu sò megliu cà qualsiasi di i dii chì esigenu cultu di i so seguitori. U veru Diu di l'universu ùn pò micca esse cacciatu da u so locu, nè un mahatma ùn vulia micca mette fora di u Diu unicu, s'ellu hè pussibule. I mahatma di quale parlemu ùn pareranu micca à l'omi, perchè un tali aspettu exciterebbe l'esseri umani è li farà venerà senza sapè veramente ciò chì veneranu. I mahatmas di quale parlemu ùn entranu micca in cumpetizione per u cultu o l'adorazione di l'omu, cum'è, secondu e so rispettive teologie, i diversi dii di e diverse religioni, ognuna di e quali pretendenu cum'è l'unicu veru è solu diu, u particulari. diu chì veneranu. Quellu chì venerà un mahatma o un diu proclama positivamente per a so azzione chì ùn hà micca capiscenu di l'unicu Diu à traversu tutti.

Adepti, maestri è mahatmas sò ligami necessarii in u pianu di l'evoluzione. Ognunu hà u so postu in i diversi piani di l'esse. Ciascuna hè una intelligenza chì travaglia in cuscenza in u mondu astrale, mentale è spirituale. L'adeptu hè u ligame cuscente trà u fisicu è u mentale. Vive cunsciente in u mondu astrale. Un maestru hè u ligame cuscente trà u mondu astrale è spirituale. Vive cunsciente in u mondu mentale o pensatu. Un mahatma hè u ligame cuscente trà u mondu mentale è l'immanifestatu. Vive cunsciente è intelligente in u mondu spirituale. S'ellu ùn era micca per l'intelligenze quì chjamate adepti, maestri è mahatmas, ognuna chì agisce cunscientemente nantu à a materia, e forze, l'esseri senza intelligenza, in u so propiu mondu, ùn saria impussibile per ciò chì ùn hè micca manifestatu per esse manifestatu à i sensi in u mondu fisicu. è per quellu chì hè avà manifestu per passà novu in l'immanifestatu.

Adepti, maestri è mahatmas, ognunu agisce da u so mondu, sò agenti intelligenti di a lege universale. L'adept agisce cù forme è desideri, è a so trasfurmazioni. Un maestru agisce cù a vita è i pinsamenti è i so ideali. Un mahatma tratta di l'idee, a realità di l'ideali.

Adepti, maestri è mahatmas sò a sequenza logica è i risultati di reincarnazioni ripetuti. Quellu chì crede chì a mente si reincarna in forme umane fisiche ùn pò micca ragiunamente suppone chì continuà à fà senza acquistà una cunniscenza più grande di a vita è di e lege di a vita. Ùn pò micca mancà di vede chì in qualchì tempu in i so reincarnazioni, a mente vinarà in pussessu di una cunniscenza maiò cum'è u risultatu di i so sforzi per acquistà cunniscenze. Tali cunniscenze seranu aduprate cum'è i mezi per una crescita fora o fora di e limitazioni di u corpu. U risultatu hè l'adeptship. Quandu l'adeptu cuntinueghja à avanzà in a cunniscenza, per cuntrullà i so desideri è per trasfurmà più bassi in forme più alte, vene in pussessu di una cunniscenza più grande di a vita è di e meraviglie di u pensamentu. Entra in cuscenza in u mondu di u pensamentu è diventa un maestru di a vita è di u pensamentu. Mentre avanza, s'arrizza in u mondu spirituale è diventa un mahatma, è hè una mente immortale, intelligente è individualizzata. Adepti, maestri è mahatmas sò necessarii micca solu per aiutà i membri individuali di l'umanità, ma per agisce cù e forze elementali in tutta a natura. Sò i ligami, mediatori, trasmettitori, interpreti, di a divinità è di a natura à l'omu.

A storia manca di evidenza di l'esistenza di adepti, maestri è mahatmas in quantu registra a vita è i caratteri di i creatori di a storia. Ancu l'adepti, i maestri o i mahatmas anu pussutu participà à l'avvenimenti storichi è puderanu ancu esse caratteri storichi, ùn anu micca inclinatu à avè cunnisciuti o à parè diffirenti da l'altri. Raramenti si sò permessi di esse parlatu da sti termini o simili. In fatti, quelli chì si sò permessi di esse chjamati da u nome, adeptu, maestru, o mahatma, eranu i menu meritati di u terminu è di ciò chì implicava u titulu, eccettu i casi di i fundatori di e grandi religioni è l'individualità intornu à quale e grandi religioni. sò stati custruiti.

Ancu s'è a storia ùn cuntene assai registri di tali esseri, si menziona a vita di certi omi chì a so vita è l'insignamenti dannu evidenza chì eranu al di là di l'essere umanu ordinariu: chì anu pussede una cunniscenza assai sopra à a cunniscenza umana, chì eranu divini, ch'elli eranu cuscenti di a so divinità è chì a divinità brillava per elli è era exemplificata in a so vita.

U nome di unu di ogni classa basterà per illustrà. Apolloniu di Tyana era un adepto. Hà avutu una cunniscenza di e forze elementali è puderia cuntrullà alcune di elli. A storia di u so tempu registreghja ch'ellu puderia cumparisce in dui lochi simultaneamente; ch'ellu si facia parechje volte in lochi induve l'altri ùn l'avianu micca vistu entre è ch'ellu sparissi à i tempi chì quelli prisenti ùn u vanu micca partì.

Pitagora di Samos era un maestru. Hè cunnisciutu è hà fattu cuntrullà, cum'è maestru, a maiò parte di e forze è i putenzi cù quale un adeptu tratta; cum'è maestru hà trattatu cù a vita è i pinsamenti è l'ideali di l'umanità. Il fonda une école où il enseigna à ses élèves les lois et les formes de pensée, leur montra les moyens par lesquels leurs pensées pouvaient être contrôlées, leurs idéaux élevés et leurs aspirations atteintes. Cunniscia a lege in quantu à a cundotta di a vita umana è l'armunia di u pensamentu, è aiutava i so studienti à diventà maestri ancu di i so pinsamenti è di a vita. Cusì hà impressiunatu a so grande cunniscenza nantu à u pensamentu di u mondu chì da ciò chì hà insignatu è lasciatu attraversu l'opere di i so studienti, u mondu hè statu benefiziu, è serà benefiziu, in proporzione chì hè capaci di capisce i prublemi prufondi. qu'il s'engagea à enseigner. U so sistema di pulitica è a so filusufia di i numeri, di i muvimenti di i corpi in u spaziu è di i muvimenti universali, sò cumpresi in proporzione à a grandezza di quelli menti chì luttano cù i prublemi ch'ellu avia ammaistratu è insignatu.

Gautama di Kapilavastu era un mahatma. Ùn pussede micca solu a cunniscenza è u cuntrollu di e forze elementali è avia cessatu di fà u karma da quale ellu serà ligatu à reincarnate, ma hà travagliatu in quella vita per mezu di u so corpu fisicu l'effetti chì restanu da a vita precedente. Puderia cunscientemente, intelligente è à vuluntà, passà o cunnosce qualcosa di qualcosa o di tutti i mondi manifestati. Hà campatu è agitu in u fisicu, si trasfirìu è cuntrullava i putenzi di l'astrale, hà simpatizzatu è guidò i pinsamenti è l'ideali di u mentale, hà sappiutu è realizatu l'idee di u spirituale, è hà sappiutu agisce in cunscienza in tutti. sti mondi. Cum'è una mente individuale, avia vissutu attraversu tutte e fasi di a mente universale è avè ottinutu à una perfetta cunniscenza di tutte e fasi di a mente universale, passava in o oltre è era dunque un mahat-ma.

I trè, Apolloniu, l'adeptu; Pitagora, u maestru, è Gautama, u mahat-ma, sò cunnisciuti in a storia per a so apparenza fisica è per a so azzione in u mondu è cù l'omu. Puderanu esse cunnisciuti da altri mezi è da altre facultà chì quelli di i sensi fisichi. Ma finu à avè i mezi è sviluppemu tali facultà, ùn pudemu micca cunnosce elli, salvu ghjudicà e so azzioni. L'omu fisicu hè cusì in virtù di a materia fisica; l'adeptu hè un adeptu in virtù di un corpu cù quale ellu pò travaglià in u mondu astrale invisibile cum'è u corpu fisicu travaglia cù e cose fisiche; un maestru hè tali per mezu di u so avè un corpu definitu è ​​pusitivu di a natura è a qualità di u pensamentu cù quale travaglia; u mahat-ma hè tali in virtù di u so avè una individualità di mente definita è immortale cù quale ellu cunnosce è da quale eseguisce a lege secondu a ghjustizia universale è l'essere.

A storia ùn pò micca registrà l'esistenza è a vita di questi omi perchè a storia lascia un registru di tali avvenimenti solu cum'è accade in u mondu fisicu. Evidenza di l'esistenza di tali intelligenze sò datu da l'avvenimenti chì sò stati purtati da a prisenza di tali intelligenze chì agiscenu à traversu i pinsamenti è i desideri di un populu è lascianu a so marca in a vita di l'omi. Tali evidenza truvamu in i grandi insignamenti lasciati da i saggi di u passatu, da e filusufie custruite è e religioni fundate da sti grandi omi stessi o da è intornu à e duttrine chì anu lasciatu à l'umanità. Un adeptu, maestru o mahatma dà à un populu una filusufìa o una religione chì quellu populu hè più prontu à riceve. Quandu anu superatu l'insignamenti o l'etica datu o quandu u sviluppu di a mente di u populu esige una presentazione sfarente ancu di e stesse duttrine, un adepto, maestru o mahatma furnisce un insegnamentu chì hè megliu adattatu à u sviluppu naturali di u populu. mente o religione cum'è i brami di un populu.

Frà e prime dumande chì nascenu in a mente di quellu chì sente o hè interessatu in u sughjettu di adepti, maestri è mahatmas hè questu: se tali esseri esistenu, induve vivenu, fisicamente? A leggenda è u mitu dicenu chì l'omi sàvii abbandunonu i posti di l'omi è anu e so abitazioni in muntagne, fureste, deserti è lochi luntanu. Madame Blavatsky hà dettu chì assai di elli campavanu in a muntagna di l'Himalaya, in u desertu di Gobi è in certi altri parti di a terra micca frequentati. Sentenduli cusì situati, l'omu di u mondu, ancu s'ellu pò esse inclinu à cunsiderà u sughjettu favurevule, diventerà dubbitu, scetticu è dicerà in risa : perchè ùn li mette in celu, in fondu di u mare o in u fondu di u mare. l'internu di a terra, induve seranu ancu più inaccessibili. A più vivace a so mente, è più un omu hè familiarizatu cù i modi di u mondu, u più suspettu diventerà di a sanità o l'onestà di a persona o di l'inseme di persone chì parlanu di adepti, maestri o mahatmas è dicenu di a so maraviglia. putenzi.

Ci sò frodi trà quelli chì parlanu di adepti, maestri è mahatmas cum'è ci sò trà i preti è i predicatori. Questi l'omu di u mondu è u materialista vede. Eppuru u matirialistu ùn capisce micca u putere chì si move in u core di l'omu religiosu è li face à tene à a so religione in preferenza à i bricioli di a scienza. Nè u sàviu mundanu pò capisce perchè a ghjente deve crede in adepti, maestri è mahatmas posti cusì luntanu invece di campà in lochi facili d'accessu. Ci hè qualcosa in u core di l'omu religiosu chì l'attrae à a religione cum'è un magnetu tira u ferru, è ci hè quellu in u core di quellu chì crede sinceramente in l'adepti, i maestri è i mahatmas chì u urge, ancu s'ellu pò. ùn esse cuscenti, à a strada di a simpatia è a cunniscenza à quale adepti, maestri è mahatmas cum'è ideali guidanu a strada.

Micca tutti l'adepti, i maestri è i mahatmas anu a so abitazioni in lochi inaccessibili, ma quandu anu avutu ci hè un mutivu per questu. L'adepti ponu muvimenti è campà trà l'omi è ancu in u rumore è l'agitazione di una cità perchè i duveri di un adeptu spessu u portanu in a maelstrom di a vita umana. Un maestru ùn vive micca in u rumore è l'agitazione di una grande cità, ancu s'ellu pò esse vicinu à una, perchè u so travagliu ùn hè micca in u vortice di i desideri è e forme, ma cù a vita più pura è cù l'ideali è i pinsamenti di l'omi. Un mahatma ùn hà micca bisognu è ùn puderia micca campà in u mercatu o in l'autostrade di u mondu perchè u so travagliu hè cun realità è hè alluntanatu da i disputi è a cunfusione di i desideri è l'ideali cambianti è si preoccupa di u permanente è u veru.

Quandu unu si ferma à pensà à a natura, u sviluppu è u locu in l'evoluzione chì l'adepti, i maestri è i mahatma devenu cumpiendu, se tali esseri esistenu, l'obiezioni à l'inaccessibilità di a so abitazione, pare micca degne di una mente pensativa.

Nisunu pensa stranu chì a facultà di un college esige silenziu in a classe, perchè sapemu chì u silenziu hè necessariu per studià prufittuamente, è nimu, eccettu u maestru è i studienti, sò preoccupati in i studii di a classe mentre hè in. sessione. Nisuna persona di intelligenza ùn si maraviglia chì l'astrònomu custruisci u so osservatoriu nantu à a cima di una muntagna in una atmosfera chjara invece di i carrughji affollati in u lavamanu di una cità, in un aria piena di fumu è tene, perchè sà chì l'affari di l'astrònomu. s’inquiète des étoiles et qu’il ne peut pas observer celles-ci et suivre leurs mouvements si leur lumière s’éteint à sa vision par la fumée et que son esprit est perturbé par le bruit et l’agitation de la rue.

Se permettemu chì u silenziu è a solitudine sò necessarii à l'astrònomu, è chì quelli chì ùn sò micca cuncernati cù u travagliu ùn devenu esse prisenti durante l'osservazioni impurtanti, saria assurdu di suppone chì quelli chì ùn anu micca dirittu seranu ammessi à i fastnesses di un mahatma. o esse permessu di guardà mentre ch'ellu cumunicava cù l'intelligenza in u mondu spirituale è guidava i destini di e nazioni cum'è determinatu da e so propiu azzioni è secondu e leggi inexorable di u dirittu è a ghjustizia.

Puderia ughjettà à l'analogii utilizati è dì chì sapemu chì i prufessori di i culleghji esistenu perchè millaie d'omi è donne sò stati insignati da elli è i grandi edifizii tistimunianu di u so uffiziu; chì sapemu chì l'astrònomu campanu è travaglianu perchè dà i risultati di e so osservazioni à u mondu, è pudemu leghje di u so travagliu in i libri chì anu scrittu; mentri, ùn avemu nunda à pruvà l'esistenza di adepti, maestri è mahatmas, perchè ùn avemu nunda à dimustrà chì agisce in capacità simili à u maestru o l'astrònomu.

Chì face u duttore un duttore, u maestru un maestru, l'astrònomu un astronomu ? è chì face l'adeptu un adeptu, u maestru un maestru, u mahatma un mahatma? U duttore o chirurgu hè cusì per via di a so familiarità cù u corpu, a so cunniscenza di a medicina, è a so cumpetenza in u trattamentu è a cura di a malatia; u maestru hè cusì perchè hà amparatu e regule di parlà, cunniscenze cù e scienze, è hè capaci di imparte l'infurmazioni à l'altri menti chì sò capaci di abbraccià. Un omu hè un astronomu per via di a so cunniscenza di e lege chì guvernanu i muvimenti di i corpi celesti, a so cumpetenza è a precisione in l'osservazioni dopu à i so muvimenti è in a so capacità di registrà tali osservazioni è predichendu i fenomeni celesti secondu a lege. Di solitu pensemu à e professioni cum'è corpi fisici intelligenti. Questa hè una nozione erronea. Ùn pudemu micca mette e mani nantu à l'abilità di u duttore, l'apprendimentu di u maestru, nè a cunniscenza di l'astrònomu. Nè pudemu tene u corpu astrale di l'adept, u ​​putere di pensamentu di un maestru, nè l'esse immortale di un mahatma.

Hè vera chì pudemu mette a nostra manu nantu à i corpi di i medichi, i maestri è l'astrònomu. Hè cum'è veru chì pudemu fà u listessu cù adepti, maestri è certi mahatmas. Ma ùn pudemu micca più tuccà u veru duttore, maestru o astronomu, chè noi pudemu u veru adeptu, maestru o mahatma.

L'adepti, i maestri è i mahatmas ponu è avè un corpu fisicu cum'è i medichi, i maestri è l'astrònomu. Ma tutti ùn sarianu capaci di indicà i medichi, i prufessori è l'astrònomu in una folla, nè più ch'ellu puderia distingue l'adepti, i maestri è i mahatmas da l'altri omi. I medichi, i prufessori o l'astrònomu parenu un pocu sfarente di l'agricultori è di i marinari, è quellu chì hè familiarizatu cù e professioni puderia distingue un tipu di mèdicu da quelli chì ùn sò micca simili à ellu, è di dì à u scolasticu caratteristicu. Ma per fà cusì deve esse familiarizatu cù sti mistieri o avè vistu questi omi à u so travagliu. U so travagliu è u so pensamentu dà caratteru è abitudine à a so apparenza è u muvimentu di u corpu. U stessu pò esse dettu di adepti, maestri è mahatmas. A menu chì ùn avemu micca familiarizatu cù u travagliu è u pensamentu è a cunniscenza di l'adepti, i maestri è i mahatmas, ùn pudemu micca distinguelli cum'è tali da l'altri omi.

Ci sò tanti tistimunianzi di l'esistenza di adepti, maestri è mahatmas, quant'è ci sò di medichi, maestri è astrònomu, ma per vede l'evidenza, duvemu esse capace di ricunnosce cum'è evidenza quandu avemu vistu.

L'universu hè una grande macchina. Hè cumpostu di certi parti, ognuna di quali faci una funzione in l'ecunumia generale di l'azzione. Per chì sta macchina tamanta sia mantenuta in funziunamentu è in riparazione, deve avè machinisti è ingegneri competenti, chimichi capaci è abili, scribi intelligenti è matematichi esatti. Quellu chì hà passatu per un grande stabilimentu di stampa è hà vistu una macchina di tipografia è una grande pressa di cilindru in funziunamentu ricusà u suggerimentu chì a macchina di stampa o stampata puderia esse evoluzionata è esse mantenuta senza alcuna intelligenza di guida. A macchina di scrittura è a stampata sò macchine maravigliose; ma l'universu o un corpu umanu hè infinitamente più maravigliosu di l'una di queste invenzioni intricate è delicatamente adattate di a mente umana. S'ellu ci vole à scopre l'idea chì una macchina di tipografia o una stampante puderia esse accadutu à esse cum'è sò senza intervenzione umana, è chì u tipografista mette u tipu è a stampa l'imprime in un libru scrittu in modu intelligente senza aiutu umanu, perchè duverebbe. Ùn avemu micca scupertu ancu u suggerimentu chì l'universu hè statu solu evoluzionatu da u caosu à a so forma attuale senza guidà l'intelligenza è i custruttori, o chì i corpi chì si movenu à traversu u spaziu in un ordine armoniu è ritmicu è secondu a lege definita è invariabile duveranu cuntinuà à esse cusì mossi. senza intelligenza per guidà o dirige a materia senza intelligenza.

Stu mondu face cose più maravigliose chì necessitanu intelligenza cà l'ambientazione di u tipu o a stampa di un libru senza mani umane o mente umana. U mondu sviluppa i diversi tipi di minerali è metalli in u so corpu per e lege definite, anchi scunnisciute à l'omu. Ella spinge u filu d'erba è u gigliu ; questi piglianu culori è dà odori è secca è mori è sò riproduciti di novu, tuttu secondu e lege definite fissi di stagione è locu, ancu s'ellu ùn cunnosci micca l'omu. Ella pruvuca l'accoppiamentu, a gestazione di a vita è a nascita di corpi animali è umani, tuttu secondu e lege definite ma pocu cunnisciutu da l'omu. U mondu hè mantinutu in rivolta in u spaziu è attraversu u so propiu muvimentu è altri movimenti chì l'omu cunnosci pocu; è e forze o liggi di u calore, a luce, a gravitazione, l'electricità, diventanu meravigliose è più misteriose mentre sò studiate, ancu s'è cum'è leggi in elli fermanu scunnisciute à l'omu. Se l'intelligenza è l'agenzii umani sò necessarii in a custruzzione è u funziunamentu di una macchina di stampa è di stampa, quantu più necessariu deve esse l'esistenza di adepti, maestri è mahatmas, cum'è esseri di intelligenza chì omplenu uffizii è pusizioni in l'ecunumia di a natura è agisce cù è secondu e lege da quale l'universu hè mantinutu è operatu. L'adepti, i maestri è i mahatmas anu bisognu di esisti in u presente cum'è in u passatu per chì l'organismu di a natura pò esse mantenutu in riparazione è cuntinueghja in funziunamentu, chì a putenza chì impulsa a macchina pò esse furnita è diretta, chì L'elementi senza forma puderanu esse fabbricati è datu forma, chì a materia grossa pò esse trasfurmata in prudutti finiti, chì a creazione di l'animali pò esse guidata in forme più alte, chì i desideri è i pinsamenti senza governu di l'omi puderanu esse trasfurmati in aspirazioni più altu è chì l'omu chì vive. è mori è vene di novu puderia diventà unu di l'ospiti intelligenti è immortali chì aiutanu à a realizazione di a lege, chì opera in ogni dipartimentu di a natura è di a vita umana.

(À seguità)