L'OMU è LA DONNA E L'ENFANT

Harold W. Percival

PART I

L'OMU è LA DONNA E L'ENFANT

Centu anni duverebbe a vita normale di l'omu è di a donna, apprussimatamente divisa in quattru periodi o tappe in u viaghju per a vita. Prima, a ghjuventù, chì hè u stadiu per l'educazione è l'aprenu di l'autocontrol; siconda, maturità, cume a tappa per apprendre di e relazioni umane; terzu, realizazione, cum'è u stadiu per serviziu à interessi più grandi; è, ultimu, equilibriu, cum'è u stadiu o u periodu durante u quali si pò capisce è pò eseguisce i riti purificatori chì una solitu passa in i stati di a morte di seguitu, o forse ancu inizià a rigenerazione di u corpu fisicu.

E quattru tappe ùn sò micca ugualmente divisi in quantu à u tempu; sò sviluppati da una attitudine di a mente, è di u pensamentu. E sport, divertimenti, o esigenze suciali è piacè seranu cumpatibili cù l'età, associazioni è selezzione persunale. E quattru tappe ùn sò micca esse cunsiderate cum'è necessità sterna ma cum'è i duveri scelti, in quale unu esegue ciò chì sceglie è vuluntà.

A prima tappa principia quandu u corpu di u zitellu hè vinutu in stu mondu; hè solu un corpu animale; ma hè differente da altri corpi animali; hè u più imparu di tutti l'animali; ùn pò micca camminà o fà qualcosa per sè stessu. Per continuà à campà, deve esse infermieru è codificatu è furmatu per manghjà è camminà è parlà è repite ciò chì si dice; ùn dumanda micca. Tandu, fora di l'oscurità di l'infanzia, vene l'alba di a zitiddina. Quandu u zitellu cumincia à fà e dumande, hè evidenza chì una cosa consciente, un sè, hè ghjuntu in u corpu, è hè tandu un essere umanu.

U sì consciente interrugatu face a differenza è a distingue da l'animali. Questu hè u periodu di a zitiddina. Allora a so vera educazione duverebbe cumincià. I genitori ùn sanu micca generalmente chì ùn sò micca i genitori di qualcosa consciente, u propiu, chì hà pigliatu residenza in u so figliolu; nè mancu sanu ch'ella hà un'antenanza individuale di caratteru. U stessu cuscente di u singulu in u zitellu hè immortale; u corpu corporeu induv’ellu si trova, sottumessu à a morte. Cù a crescita di u corpu ci sarà, ci deve esse, un cuncorsu trà l'auto cuscente è u corpu di l'animali, per decide quale hà da regula.

Dunque, se sè stessu cuscente ùn amparà micca di a so immortalità durante a zitiddina, ùn hè micca probabile chì amparà durante o dopu l'adolescenza; allura a mente-corpu farà chì u sè stessu cuscente crede chì hè u corpu, è l'impedirà micca d'identificà si in u corpu è di diventà consciente immortale. Hè ciò chì hè accadutu, è accade, à praticamenti ogni umanu chì hè natu in stu mondu. Ma ùn deve esse cusì, per quandu a cosa cuscente in u zitellu chjucu - cum'ellu si face guasi invariabilmente - cumencia à dumandà à a so mamma, quale hè è d'induva vene, deve esse detta chì un corpu fisicu era necessariu per permette. per vene in questu mondu fisicu, è cusì u babbu è a mamma furnianu u corpu fisicu in quale hè. Pidendu a cuscenza qualcosa quistione nantu à sè stessu, u so pensamentu sarà centratu annantu à sè stessu invece di annantu à u so corpu, è dunque esse trasfurmatu in i canali propii. Ma s’ellu si pensa più à u so corpu ch’è à ciò chì face di sè stessu, allora vene à identificà si è cum'è u corpu fisicu. I genitori devenu nutà currettamente l'attitudini, l'attrazioni è i rimulsioni di u zitellu; a so generosità o egoismu; e so dumande è e so risposte à e dumande. Cusì u caratteru chì hè latente in u zitellu pò esse osservatu. Allora pò esse insegnatu à cuntrullà u male è à educà, à scrive è à sviluppà u bè in sè stessu. Trà a multitùdine di i zitelli chì venenu in u mondu ci hè almenu uni pochi cù quelli chì hè pussibule, è di i pochi duverebbe avè unu chì faria a cunnessione cuscente cù u so Sinò più grande. Quandu un zitellu hè cusì educatu, serà preparatu per piglià i so corsi in queste scole chì qualificate per u campu di travagliu sceltu in u mondu.

A seconda tappa, a maturità, hè da esse marcata da e caratteristiche qualificate di l'indipendenza è a responsabilità. Un’opera di u mondu serverà stu scopu. Durante u sviluppu di a ghjuventù deve superare a necessità d'infermiera è dipendenza di i so genitori chjamendu in attività è utilizendu i so propiu risorse putenziali per furnisce è fà un postu per ellu stessu in a comunità. L'effettu di sta sviluppa responsabilità. Per esse responsabile significa chì unu hè fiduciale; ch'ellu farà bè e so prumesse è cumpiendu l'oblighi di tutte e so impegnu.

A terza tappa duveria esse u periodu di realizazione, per serviziu di qualunque tipu. L'educazione di a ghjuventù è di a sperienza è l'apprendimentu di e relazioni umane duverebbe esse a maturità maturita chì pò serve u megliu à a cumunità o à u Statu in a pusizione o a capacità per quale hè megliu adattatu.

A quarta è ultima tappa di l'omu deve esse u periodu per l'equilibriu quandu hè retiratu di u travagliu attivu, per a cuntemplazione di unu stessu. Ci vole à revue i pinsamenti propii è atti in relazione cù u futuru. I pinsamenti è l'attu si pò dunque esse esaminati è ghjudicati imparzialmente mentre in a vita, pensendu, invece di aspittà finu è quandu, in i stati di a morte, unu deve ghjudicà in a so Sala di Ghjudiziu da a Luci Cusciente. Quì, senza u corpu fisicu, ùn si pò fà alcun novu pensamentu; solu ellu pò pensà à quellu chì hà pensatu è fattu in modu vivu in u corpu fisicu. Mentre vivemu, ognunu pò pensà di manera intelligente è preparà sè stessu per a vita prossima nantu à a terra. Un puderebbe ancu scopre u so sè cuscente in u corpu, è equilibrà i pinsamenti in modu cumpletu per pruvà di rigenerare u so corpu fisicu per una vita eterna.

A pruspettiva precedente di e quattru tappe normali hè ciò chì ponu esse o si ponu esse se l'omu capisce chì ùn hè micca un semplice pupu chì per circustanza o pusizione hè fatta da fà ciò chì i sensi si spinghje di fà. S'ellu hè di determinà ciò chì farà o ùn hà micca lasciarà ùn agisce cum'è ellu era, per i sensi, attiratu o impulsatu à agisce. Quandu ellu trova o determina quale hè u so scopu in u mondu, sarà dopu travagliu per quellu scopu, è tutti l'altri atti o goccia saranu incidentali per questu scopu.

A matina di a vita u sè cuscente entra in u corpu è si svegliate in l'alba di a zitiddina spiegata. Gradualmente u sè cuscente in u zitellu diventa cuscenti di e vista è di u sonu è di tastà è puzza u mondu stranu in u quale si trova. Lentamente aprende u significatu di a parolla sona parlata. E l'auto cuscente amparà à parlà.

Cù a crescita di i zitelli ci hè un misteru, una attrazione strana, trà u zitellu è a zitella. À mezu à l'anni, u misteru ùn hè micca risoltu; cuntinua. A cameriera vede a debulezza cù a so forza; a ghjuventù vede a robba cun a so bellezza. Cum'è omu è donna, anu da amparà chì u modu in a vita hè cumpostu di luce è ombra, di tali opposti cum'è u dulore è u piacè, amaru è dolce, ognunu chì succede à l'altru, cum'è u ghjornu riesce a notte o cum'è a pace segue a guerra. È, cume l’apertura di u mondu à a ghjuventù, da a sperienza è u pensamentu l’omu è a donna duveranu amparà chì e cause di u spiegamentu di i fenomeni di u mondu ùn si trovanu o si risolenu micca in u mondu fora di sè stessi, ma in u mondu; chì in ogni pettu sò i cuntraversati, u dulore è u piacè, u dulore è a gioia, a guerra è a pace, chì, puru se ùn sò visibili, sò arradicate in u core umanu; è chì, ramificendu fora per u pensamentu è l'attu, portanu i so frutti cum'è vici o virtù o maledizioni o benedizioni in u mondu esternu in generale. Quandu unu hè veramente à circà u sè stessu, averà cessazione di guerri è di disturbà, è di truvà a pace - ancu in questu mondu - a pace al di là di a morte.

U misteru è u prublema di l'omi è di e donne sò l'affari persunali di ogni omu è di ogni donna. Ma ùn ci hè nuddu à pocu seriu chì cunsidereghja a causa finu à ch'ella sia stunatu è affruntatu da qualchì fattu o di a vita o di a morte. Eppo chì unu si consente di u misteru, u prublema riguardanti nascita o salute o ricchezza o onore o morte o vita.

U corpu fisicu di un hè a terra di prova, i mezi è u strumentu per mezu di e quali tutti i prucessi è teste ponu esse fatti; è ciò chì hè pensatu è fattu serà a prova è a prova è a dimostrazione di ciò chì hà o ùn hè statu realizatu.

Serà avà bè per annunziate i novi arrivati, per fighjà e so avventure è e so sperienze in a so vita, è di cunsiderà per i pochi chì sarà cunquistà a morte riagenificendu i so corpi fisichi - cumu esse u "forerunners" chì mostranu u Caminu à u Regnu di u Celu o u Regnu di Diu - U Regnu di a Permanenza - chì pervade stu mondu di cambiamentu, ma chì ùn pò esse vistu da i mortali ochji.

Eccu sò ghjunti: zitellu carusi è carusi! centu di elli, ogni ora di u ghjornu è di a notte; fora di l’invisibili in visibule, fora di u bughju à a luce, cù una smorfia è un chiancianu - venenu; è micca solu per migghiara ma per milioni di anni sò venute. In u nordu congelatu è in a zona torru è i climi temperati venenu. In desertu fulgurante è in ghjungla senza sole, in muntagna è in valle, in oceanu è in grotta, in bufali affollati è in coste desolate, in palazzu è in capanna venenu. Venenu bianchi o gialli o rossi o neri, è cume intermitturi di questi. Venenu in e razzi è nazioni è famiglie è tribù, è ponu esse fatte per vive in ogni parte di a terra.

A so venuta porta felicità è dolore è gioia è rossu, è sò ricevuti cun ansia è cun grande acclamazione. Sò aduprate cun amore è cun tenuta cura, è sò trattati cun indiferenza è negligenza trascurata. Sò riportati in ambienti di salute è di malatie, di raffinazione è indecenza, di ricchezza è di miseria, è sò purtati in virtù è in viciu.

Venenu da l'omu è da a donna è si sviluppanu in omi è donne. Tuttu u mondu sà. Hè veru, ma chì hè solu unu di i fatti cuncernati cù a ghjunta di i zitelli è di i zitelli. È quandu i passageri sbarcanu da una nave chì hè ghjunta in portu è a dumanda se: Quale sò è d'induve sò venuti?, Hè ancu validu à risponde: sò omi è donne è sò venuti da u bastimentu. Ma questu ùn risponde micca veramente a dumanda. I picciotti è e donne ùn sanu micca perchè sò vinuti o cumu sò venuti o quandu sò ghjunti in u mondu, nè l'omi è e donne ùn sanu micca perchè o cumu o quand'elli entre o lasciaranu u mondu. Perchè nimu ùn si ricorda, è per via di a custanza chì venenu di picciutteddi è di zitelli, a so venuta ùn face nisuna meraviglia, hè un fattu cumunu. Ma suppunite chì nimu ùn vulia u matrimoniu è chì tutte e persone anu vissutu è anu mortu; chì, ancu, seria un fattu cumunu, è ùn ci ne era una meraviglia. Allora, s’è in un mondu senza morte senza figlioli ci duverebbe vene un zitellu è una zitella: chì meraviglia ùn ci saria! In verità, averia stata maravigliosa. Ùn era mai statu cusì accadutu prima. Allora ognunu si dumandava, è una meraviglia purtassi à u pensamentu. E u pensamentu avissi da un novu principiu per sentimentu-è-desideriu. Dopu torna una volta vene u flussu stabile di zitellu è picciottu. Cusì i porti di nascita è di morte sò aperti è seranu aperti in u mondu. Allura a meraviglia serà chì unu deve meravigliate, perchè questu seria u cursu naturale di l'avvenimenti, ancu oghje.

Tuttu u mondu pensa cum'è tutti l'anu. Pensà o fà altrimente hè contru a regula è esecutà di e cose. A ghjente vede solu è sente è forse crede, ma ùn capiscenu micca mai. Ùn sanu micca u misteru di nascita.

Perchè i figlioli venenu cum'è facenu? Cume e le due macchine microscopiche si uniscenu è cambianu da un embriione in un criaturu, è ciò chì face chì a criatura impotente cresce è si sviluppa in un omu o una donna? Ciò chì face chì l'omu hè u l'altru è a donna? Ùn si sà micca.

U zitellu è i corpi di l'omi è di e donne sò macchine, meccanismi misteriosi. Sò i più maravigliosamente custituiti, i più delicati aghjustati, è i mecanismi più intricamente cumplicati in u mondu. A macchina umana rende tutte e altre macchine fatte, è hè a macchina senza quale nimu altra macchina pò esse fatta o operata. Ma quale sà chì é ò Ce hè chì face è opera a macchina umana?

A macchina umana hè una macchina vivente è hà bisognu di cibo per a so crescita è eserciziu per u so sviluppu organico. A cuntrariu di e macchine inanimate, a macchina umana hè u cultivatore è a cugliera di a so alimentaria, chì vene da i regni minerali è vegetali è animali, è da l'acqua, l'aria è a luz di u sole. Di sicuru, tutti ognunu sà. Benissimu, ma chì cunnosce u misteru, chì s'assumiglia à u misteru di u zitellu? Chì ghjè in a semente o a tarra chì face a zuppa di zuccheru è a pezza ardente, a patata o a col o quasi senza gustu, l'agliu forte, è chì face i frutti dolci è acri - tutti crescenu da u listessu tipu di terra? Ciò chì hè in a semente chì combina i constituenti di a terra, l'acqua, l'aria è a luce in verdura è frutti? Ciò chì face chì l'organi in u corpu si secreghjanu cumu, è cù i so secreti per separà l'alimenti in i so custituenti, è per fà trasfurmà è trasfurmà in sangue è carne è cervellu è osse è sindrome è pelle è capelli è denti è unghie è germe cellula? Ciò chì fa moda questi materiali è li mantene sempre in u listessu ordine è forma; ciò chì molda e caratteristiche è li dà culore è ombra; è chì dà grazia o terribile à i movimenti di a macchina umana, cun una distinzione di u soiu da ogni altra macchina? Incontrati millaie di tunnillate di manciari sò cunsumati ogni ghjornu da l’omi è e macchine, è ogni ghjornu in quantu tonne sò riturnate à a terra, l’acqua è l’aria. In stu modu si mantene una circulazione è un equilibriu di l'elementi attraversu è per mezu di l'omi è di e donne. Questi servinu cum'è tanti piani di clearing per i scambii realizati trà a natura è a macchina umana. A risposta à tali dumande hè chì in finiu tuttu questu hè dovutu à a Luce Cuscente in a natura.

Avà quandu u zitellu o a zitella sò ghjunti, ùn pudia vede o sente o tastà o odore. Sti sensi speciali eranu in u zitellu, ma l'organi ùn avianu micca abbastanza sviluppatu in modu chì i sensi puderanu esse adattati à l'organi è furmati per u so usu. À u primu, u zitellu ùn pudia mancu rastrellà. Era u più imparu di tutti i picculi animali chì venenu in u mondu. Pudava solu gridà è coo è infermiera è wiggle. Più tardi, dopu avè statu furmatu di vede è di sente è di pudè sentassi è stà, si hè entrenatu in a pruprietà ventosa di caminari. Quandu u zitellu puderia alluntanà un pocu senza supportu, si dicia esse capaci di camminà, è di camminà era in realtà una rializazione meravigliosa per un zitellu. A quist’ora hà amparatu à pronunzia e à ripetì alcune parolle, è hè suppostu chì puderia parlà. Mentre fecenu questi rializazioni, i sensi di vista, udizione, gustu è odore eranu stati adattati à i nervi rispettivi, è questi nervi sò stati appattati è attunati à i so rispettivi organi l'ochju, l'arechja, a lingua, è u nasu. E poi i sensi è i nervi è l'organi eranu cusì coordinati è ligati cù l'altri chì anu travagliatu inseme cum'è un mecanismu organizzatu. Tutti issi prucessi in a vita di u zitellu eranu sviluppassi in una macchina vivente è chì travaglia automaticamente. Longu prima di questu, a màquina viva hè stata datu un nome, è hà sappiutu risponde à un tali nomu cum'è Ghjuvanni o Maria.

Ùn vi ricurdate di nessuna di queste impresi è avvenimenti in a vostra vita, cum'è un zitellu. Perchè? Perchè tu ùn eranu micca u zitellu; tu ùn eranu micca in u zitellu, o almenu, ùn sò micca abbastanza di tu era in u corpu di u zitellu o in cuntattu cù i sensi per ricurdà i sviluppi è sfruttamenti di u zitellu. Seria daveru assai inquietante per voi ricurdà tutte e cose chì u zitellu, chì era statu preparatu per voi, sia fattu o avianu fattu per fà per pronta per voi di vene in questu è di vive in ellu.

Dopu, un ghjornu hà fattu un avvenimentu straordinariu è assai impurtante. Intornu è in u zitellu vivu chjamatu Ghjuvanni o Maria, ci hè purtatu una cosa consciente chì era cuscente stessu, cunsciente as essendu micca Ghjuvanni o Maria. Ma quandu qualcosa cunuscente era in Ghjuvanni o Maria ùn hè stata incapace d'identificà si cum'è distinta, è cum'è micca Ghjuvanni o micca Maria. Ùn era micca cuscente di duv'ellu era da vene, nè d'induva esse, nè di cum'ellu era allora induve era allora diventata. Hè u modu quandu era cum'è voi, cum'è un sè consciente era ghjuntu in u corpu induve abite.

Cum'è un picculu corpu di Ghjuvanni o Maria, u zitellu hà rispostu à l'impressioni chì hà ricevutu cum'è una macchina automatica rispondeva, senza esse cuscente di ciò chì succede. U zitellu era sempre una macchina, ma una macchina più u "qualcosa" chì era venutu in questu. Just ciò chì qualcosa era, certamente qualcosa ùn sapia. Era cuscente di sè stessu, ma ùn pudia capisce ciò chì era stessu; ùn pudia micca spiegà si. Era bruttu. Era ancu cuscente di u corpu in quale hà vissutu è muvutu è sentitu, ma ùn pudia micca definitivamente identificà, per dì: Sò io, me stessu, è u corpu chì mi sentu hè qualcosa. in chì I socu. Qualcosa di cuscenza tandu si sente per esse u cosciente "I" in u Ghjuvanni o in u corpu di Maria, cum'è e ora pensate è sentu chì a ropa chì si porta à esse distinta da u corpu, è micca u corpu chì porta i vestiti. Eranu dunque sicuri chì era micca u corpu.

Eru in una paura horrible! Dunque, dopu avè dumandatu annantu à a materia assai tempu, a cosa consciente hà dumandatu à a mamma dumande cum'è queste: Quale sò? Cosa sò? Induva sò? Da induve sò vinutu? Cumu aghju arrivatu quì? Cosa significanu tali dumande? Venu à dì chì qualcosa di cuscenza hà un passatu! Quasi ogni cosa cuscente chì entra in u zitellu hè assicurata à dumandà à queste dumande di a mamma appena ch'ella riesce u so primu sguardu da vene, è hè capace di fà e dumande. Di sicuru, questi eranu dumande fastidiose, è disconcertanti per a mamma, perchè ùn pudia micca risponde à elli. Ella fece una risposta chì ùn satisfacianu. E dumande stesse o simile sò state dumandate da qualcosa cusciente in guasi ogni zitellu è zitella chì hè ghjuntu in u mondu. A mamma era in un certu tempu in a listessa situazione chì u "I", u tu era tandu. Ma ella avia sminticatu chì ciò chì era accadutu dopu à voi, in Ghjuvanni o in Maria, era praticamente u listessu chì era accadutu di ella stessa quandu ella intrì in u so corpu. E cusì vi dava e stesse risposte simili o simile à e vostre dumande cum'è quelle ch'ella avia ricevutu da i genitori di u corpu. Ella vi disse chì u picculu corpu in quale eri allora erate, era tù; chì u vostru nome era Ghjuvanni o chì era Maria; chì site u so chjucu, o a so zitella; chì era vinutu da u celu, o un altru locu di quale ùn sapia nunda ma di chì ella era stata detta; è, chì a cicogna, o u duttore, vi anu purtatu. A so intenzione è e so risposte sò state date per suddisfà a voi, in Ghjuvanni o a Maria, è cù a speranza chì arrestevanu a vostra dumanda. Ma circa u misteru di cuncepimentu, di gestazione è di nascita, ne sapia pocu più chè vo avete fattu. È sapia ancu di menu chè tù facia in quellu mumentu u più grande misteru di a cuscenza qualcosa chì ùn era micca u so criaturu, ma chì stava dumandendu, attraversu u corpu di u zitellu, e dumande da ella stessa chì aveva da dumandà è da dimenticà.

U zitellu hà campatu senza rispettu di u passatu o di u futuru. Ghjuvanni o Maria ùn distingue micca trà u ghjornu è a notte. Ma avà chì u "I", voi, era ghjuntu in ellu, ùn era più un criaturu, era un zitellu, è avete cuminciatu à campà in u mondu di u tempu, per esse cuscente di ghjornu è di notte, è di aspittà un dumane. Quant'era parenu un ghjornu! E quanti avvenimenti strani puderianu esse in un ghjornu! Certe volte erate trà parechje persone è ci si pregavanu o ti incaricavanu, o si sò messi divertenti cù voi, o vi era scantatu. Vi trattanu cum'è qualcosa di sfarente. Eru un straneru in una terra strana. E tu - qualchì volta - sentite sola è sola. A l'eventu, avete capitu chì era inutile di dumandà e vostre dumande; ma vuleva amparà qualcosa nantu à u mondu stranu in chì era venutu, è vi dumandava e cose chì avete vistu. Avete adupratu di risponde à u nome di Ghjuvanni o Maria. È, ancu se sapete chì ùn era micca, ancu, hà rispostu à quellu nome. Più tardi, si hè divintatu inquieta, è circà attività; fà, fà, basta solu cuntinuà à fà qualcosa, qualcosa in là.

À u zitellu è a zitella, u ghjocu hè impurtante; hè una materia seria. Ma per l'omu è a donna, hè solu l'insensu di un "ghjocu di u zitellu". L'omu è a donna ùn capiscenu micca chì u tippu, chì dici chì hè u cunquistadore, pò solu per sgrossà a so spada di lignu è dicendu " mori! ”armate tedeschi di suldati di stagno; chì u cavalieru scunnisciutu guadagna u so spiritu cavallu di broomstick calza un terribile manguale di giardinu di dragone è li lascia scappà u focu è u vapore mentre mori sottu i timori temuti di a so lancia; chì pezzi di corda è uni pochi di bastuni bastanu à erette è sospende una piccula fucili da riva à spiaggia un ponte; chì cù alcune carte o blocchi custruisce un edifiziu chì scrupe u celu di nuvola; chì in a costa u valente difensore di u so paese suscite grandi castelli di sabbia è cità, prutettu da una marina di cugliera e armate di ciottoli è contr'à quale i venti è le maree ùn osaranu prevalenti; chì cù buttuni di soldi è una mansa di cuttuni o di granu, u picculu principe mercante compra o vende vendite enormi, è spedisce grandi cargu di tessuti è di l'alimentariu à custe straniere in a so grande flotta di barche di carta chì naviganu in alta mare - nantu à un pocu d'acqua, in u piattu di a mamma.

E rializazioni di a zitella sò scarse menu sorprendente chì i grandi atti di u zitellu. In 'ssi pochi minuti, arricchisce facilmente una famiglia numerosa, insegna à i carusi è à e donne i so bisogni rispettivi, si marita fora, è razza un altru. U mumentu dopu si trova un piacè di più per a so energia, urdinendu a custruzione immediata di un castellu, assistendu à i so mobili straordinarii è l'amici divertenti o tutta a campagna. L'ughjetti strani chì ella fabrica fora di qualcosa di a manu è chjamanu i so fiddoli è i zitelli, anu valori uguali o più grande cà i pupi caru. Cù nastri o ragni crea o adorna l'omi è donne o qualsiasi altri oggetti chì si pò adatta per a so fantasia. Un atticu cù i so rifiuti trasforma in un palazzu è riceve reale; o li dà una grandi fete, in ogni cantone di a so stanza. Allora pò abbandunà di colpu à mantene un appuntamentu in u giardinu senza una persona particulare. Quì, i visitatori di fata si puderanu trasportà in palazzi di fata o mostrà li meraviglie di fata. Unu di i so privilegi hè, quandu ella sceglie, di creà qualcosa chì piace per nunda di nunda.

Queste prestazioni ùn ponu esse solu per u beneficu di l'esecutante solitariu. Altre ragazze è picciotti ponu esse assignati à parte è puderanu aiutà à fà ciò chì succede. Infatti, l'operazione meravigliosa di unu pò esse cambiata in qualunque l'altru suggerisce, è ognunu di u partitu vede è capisce ciò chì face l'altru. Tutti sò vivendu conscientemente in u mondu di i zitelli è di e femine. Tuttu hè stranu o nunda ùn hè stranu. Qualcosa pò accade. U so mondu hè u mondu di fà fà-crede.

U mondu di u make-crede! Cumu hà intrutu u zitellu è a zitella? Entrinu è l'aiutonu à mantene lu mettendu in cuntattu i sensi di a vista è di u sonu è di u gustu è di l'odore, è dopu videndu è sintendu, degustendu è smintendu. A circa l'ora di a prima memoria di u mondu, u "qualcosa consciente" hè ghjuntu à u zitellu o à a zitella. Ùn pudia vede nè sente o sente nè pudè tastà o odore, ma gradualmente s'hè messu in ballu cù quelli sensi di u corpu è hà amparatu à aduprà. Allora hà cuminciatu à sognu, è hà truvatu chì era in un mondu stranu, è ùn sapia micca chì fà di questu. U corpu pocu animale chì si trovava era statu amparatu à articulà a respira in soni di parolle. Eccu parolle sò stati disposti in i discorsi utilizati da l'esseri umani per rapprisintà e cose è ciò chì succede di u mondu stranu in chì era, in modu chì a ghjente in u mondu pudia parlà unu di l'altru di ciò chì anu vistu è intesu, è cusì chì si puderebbenu discrivete queste cose è dicenu ciò chì pensavanu di qualcosa. U zitellu è a zitella avianu amparatu à pronuncia queste parolle, accattate cum'è un pappagallo. Ma chì in u zitellu o in a zitella chì era u "qualcosa" cuscente di sè stessu, hà amparatu ciò chì significava a parolla è sapia di chì parlava. Ebbè, circa u tempu chì u zitellu o a zitella puderia fà questu, qualcosa conscientu in ellu o in ella hà cuminciatu à pensà è à pone e dumande nantu à sè stessu, è u corpu, è u mondu in quale si trova. Sicura chì ùn pudia micca cunnosce ciò chì era, perchè i sensi di u corpu puderia rialzà solu di u corpu; era scuntatu; avia perditu u ricordu di quale o di ciò chì era, cum'è l'omi o e donne anu periodi d'amnesia quandu perden u so putere di parlà o dimenticanu l'identità. Dopu, ùn ci era nimu chì pudia cuntà qualcosa di sè stessu, perchè qualcosa "cuscente di sè stessu" in ogni omu o donna era dimenticatu. Ùn ci eranu parolle chì una cosa cuscente puderia usà di parlà di sè stessu, ancu s'ellu era abbastanza libera per fà cusì; parolle significava qualcosa nantu à u corpu è annantu à u mondu intornu. E quantu più vide è sintia menu era statu capace di pensà à sè stessu; è, d’altra banda, u più si pensava à ellu stessu menu sapia di u so corpu è di u mondu. Pruvò à fà dui penseri. Un tipu era nantu à sè stessu, è l'altru era nantu à u corpu in quale era è annantu à e persone è u mondu intornu. Ùn pudia micca cuncilià cù u so corpu è u circondu, è ùn pudia micca distingue chjaramente da queste. Era in un statu infelice è cunfusu, cume à pruvà à esse ellu stessu è micca stessi in u stessu tempu, è micca à capì nè una di e cose chì si provava d'esse. Per quessa, ùn pudia micca esse cumplitamente sè stessu o interamente u corpu. Ùn puderia micca esse cumplitamente sè stessu per causa di a parte di sè stessu chì era diventata ingrediata in u corpu per i sensi di u corpu, è ùn pudia micca pensà è vive in u mondu di l'omu è di a donna perchè l'organi di u corpu in quale era. micca abbastanza sviluppatu per chì puderia pensà è campà sè stessu in i mudelli di u mondu omu è donna.

Perchè u mondu di picciotti è chjuche hè u mondu di u make-crede? Perchè tuttu in ellu hè reale è nunda ùn hè riali. Tuttu u mondu pari reale per i sensi di u corpu quandu u "qualcosa cunuscente" in u corpu si identifica cù i sensi, è nunda ùn hè reale à quella cosa cuscente quandu hè cuscente di sè stessu cum'è essendu micca di u corpu o di i sensi di u corpu. U corpu ùn hè micca cusciente di sè stessu cum'è un corpu, i sensi ùn sò micca cuscenti di sè stessu cum'è sensi, è ùn sò micca cunuscenti di u corpu. I sensi sò strumenti, è u corpu hè un strumentu o una macchina, à traversu chì i sensi sò usati cum'è strumenti. Eccu ùn sò micca cunuscenti di sè stessu in qualunque modu, è u qualcosa cusciente chì adupranu cum'è strumenti ùn hè micca cusciente nè d'oghjetti di u mondu quandu si trova in sonnu profundo. In u sonnu fondu, "qualcosa consciente" hè fora di u cuntattu cù u corpu è i so sensi è, per quessa, ùn hè micca cusciente nè di elli nè di u corpu o di u mondu. Allora u corpu è i so sensi ùn ponu in alcuna manera cumunicà cù qualcosa conscientu. Mentre u corpu dorme a cuscenza qualcosa si ritira à una parte di sè stessu chì ùn hè micca ingranata cù u corpu. Quandu a cosa cunuscenza torna, è hè di novu in cuntattu cù u corpu chì hè colpitu da u scurdamentu di sè stessu. Ci hè novamente affundatu da i sensi cù u vede è l'uditu di e cose è cù u nome di u corpu chì deve assume. Hè cusciente di sè stessu cum'è reale è di e cose cum'è irreale quandu pensa di sè stessu; è hè cusciente di e cose di u mondu cum'è reale quandu pensa à traversu i sensi.

Prima chì a cosa cuscente hè chjusa completamente da i sensi di u corpu si trova in una situazione paradossale. Sò cuscenti di sè stessu cum'è qualcosa chì ùn hè micca u corpu, ma ùn pò micca distingue u so corpu cum'è micca stessu. Hè cusciente chì tutte e cose sò pussibule per quessa, cum'è qualcosa cusciente; è hè cuscente di esse limitatu in ogni cose da u so corpu. Ci hè cunfidanza in tuttu, è ùn ci hè micca sicura di a permanenza di qualcosa. Qualunque cosa pò esse creatu in un mumentu, è in un lampu pò esse fattu per sparisce o trasfurmà in una altra cosa, secondu u desideriu. Un serratura pò esse adupratu com'è stufatellu è una sapunetta cum'è un carru d'oru, è ponu esse in listessu tempu u serratura è a sapunetta, o puderanu esse altre cose, o nunda di nunda, esigendu cusì. o micca per esse. Tandu e cose ùn sò micca, supponendu micca esse; e cose chì ùn sò micca, affacciendu ch'elli sò. Avà chì hè simplice - è troppu ridiculu per crede! Ebbè, a cosa cuscente in u corpu chì hè cuscente di sè stessu è di u corpu, è chì da pensà hè cuscente chì ùn hè micca u corpu, è ancu di pensamentu si face crede chì hè u corpu, amparà à seguità induve u corpu si sente guidà, è cum'è a so fantasia piace. Hè per quessa chì a cosa consciente in u zitellu è à a zitella fa u mondu di fà-crede è vive in questu - è di quale l'omi è e donne sò quasi, o micca bè, inconsciente.

Qualcosa chì u cusciente sapi chì ùn hè micca u corpu cù un nome perchè: hè cuscente chì hè consciente; ùn hè micca cusciente chì u corpu hè consciente cum'è parte di sè stessu; ùn hè micca cusciente cum'è parte di u corpu; dunque, cume qualcosa consciente, hè separatu è distintu da u corpu in u quale hè, è ùn hè micca u nome à u quale risponde. Qualcosa chì cuscente ùn ragiunate micca questu. À ellu i fatti sò evidenti - hè abbastanza.

Ma qualcosa conscientu in u zitellu o a ragazza diventa observante; compara è certe volte ragiunate di ciò chì vede è sente. S'ellu ùn hè micca struitu, s'era nota di sè ci sò certu usi in u discorsu è u cumpurtamentu di e persone sfarenti in a relazione particulare chì si comportanu, trà i genitori, i zitelli, i domestici, l'ospiti, è in e riunioni suciali. Qualcosa chì cuscenza in u zitellu hè nutata assai più cà u zitellu hè datu creditu per. Vede chì tutti dicenu è facenu ciò chì tutti l'altri dicenu è facenu, ognunu in u so locu è in a so relazione cù l'altri. Tuttu u mondu parenu imità l'altri. Dunque, quandu i picciotti è e donne assume i so pezzi è i ghjucanu, queste sò per elli impurtanti è veri quant'elli sò i parti chì l'omi è e donne ghjucanu. Vedenu e parte cum'è un ghjocu, u ghjocu di fà crede.

I picciotti è e donne segueranu e so prestazioni induve sò passati. Ùn sò micca, in questa epoca muderna, disturbati da a prisenza di i so anziani. Quand'elli sò interrogati in quantu à u so ghjocu "assurdu" o "non sensibile", spieganu prestu. Ma si sentenu ferite o trattate inghjustamente quandu ciò chì dicenu o facenu hè ridiculatu. È spessu sentenu pietà di l'omi è di e donne chì ùn sò micca capaci di capisce.

Quandu a cosa cuscente hà amparatu à ghjucà a parte di u corpu è u nome chì hà assuntu, diventa conscientu chì pò ancu sceglie qualsiasi altru nome per u corpu di Ghjuvanni o Maria è ghjucà u pezzu pigliatu. Stà à sente i nomi di e persone, di l'animali è di l'oggetti amminsiati da l'omi è da e donne, è piglia è ghjucà a parte di a persona, animale o oggettu chì face u so fantasia è chì sceglie. Cusì qualcosa cunuscente apre l'arte di l'imitazione è ancu l'arte di a maschera. Hè cusì naturale è faciule per ellu assume u nome è ghjucà a parte di u babbu, a mamma, u suldatu, a vucazione, u cumerciu o l'animali, cumu si deve risponde à u nome è ghjucà a parte di Ghjuvanni o di Maria. Sapi in modu propiu chì in realtà ùn hè micca u corpu chjamatu Ghjuvanni o Maria perchè hè qualsiasi altru corpu cù un nome. Per quessa, pò ancu bè chjamà u corpu in quale hè da qualsiasi altru nome è ghjucà quella parte.

Chì faci u zitellu è a zitella nantu à e quistione chì i puzzle è li disturbu? Nunda. Ùn risposte ùn li suddisfà. È ùn ci hè nunda chì si pò fà. Cusì apprendenu à piglià per cose cuncessi cumu pare. Ogni cosa nova hè in primu maravigliu è in un pocu tempu hè ghjustu cumunu.

U Picculu Ghjuvanni cù a so pistola di centesimu si pò sfondà in qualsiasi banca, ghjustu in a strada o in u so currettu, è mandà: "Stick it up, ev'ry bod'ee!" Di sicuru, à u sonu di quella voce terribile è davanti à quella pistola spaventosa, tutti ubbidianu è tremendu. Tandu u timurru spaventu s’addunisce è porta u saccu.

Ghjuvanni rapisce a Maria è e duie si nascenu è sò entusiastate mentre l'altri masci è e donne sò entusiastamente currendu, circhendu è offre recompensi per u ritornu di u zitellu caru. Eppo, ci hè una grande gioia quandu u rapidu senza sensu riceve u rescanu, pagatu in i ghjurnali, è a piccula preziosa Maria hè recuperata.

L'omi è e donne ùn piacenu micca sti "ingaghjoli", nè ùn ponu capisceli, perchè dappressu u lasciatu u mondu di u zitellu è chì ùn sò micca avà cuscenti, ancu se vedenu u zitellu è a zitella chì portanu seriamente a strada prima. elli

I libri di storia per u zitellu è a zitella facenu impressioni più profonda nantu à elli chì i libri populari facenu nantu à l'omu è à a donna. Chì l'omu o a donna chì hà lettu "Robinson Crusoe" o "A famiglia svizzera Robinson" leghje di novu unu di quelli libri. Ùn si ponu vultà à quellu tempu è ricurdate cumu e scene eranu svolte, è riesce torna l'emozioni chì avianu allora. A lettura prisente sarà dull è stale cumparatu cù ciò chì sperianu chjucu è picciottu. Puderanu chiantà cumu era pussibule ch'elli eranu pussuti godere di tali libri. U naufragiu !, a casa isulana !, meraviglie di l'isula! - Quelle avventure eranu cusì reale; ma avà - i sceni di i culori sò scumparsi, u glamuru hè andatu. E cusì i conti di fata - anu inghjustu. Ci era ore quandu u zitellu è a zitella leianu o sintinu leghje qualchì cuntu meravigliu di ciò chì hè accadutu. L'avventura di Jack and the Beanstalk, i vittorii di Jack, u Giant Killer, sò vivu per Ghjuvanni, chì pò fancy à ellu stessu cum'è Jack, è riesce à fà i meraviglii chì Jack avia fattu. Maria hè entusiasta di a Bellezza Durmendu in u palazzu incantatu, o cù Cinderella. Ella stessu pò esse a Bellezza, aspittendu l'arrivata di u principe; o, cum'è Cenicienta, fighjate a trasfurmazione di topi in cavalli è di zucca in un carrughju è esse purtatu à u palazzu - allora per scontre u Prìncipe - se solu una padrina di fata apparissi è faria queste cose per ella.

L'omu è a donna anu scurdatu, è ùn ponu mai ricurdà a fascinazione di queste storie, l'interessu chì elli avianu dopu per elli, cum'è zitellu è picciotta.

U zitellu è a zitella anu ancu attraversu esperienze tragiche - è induve ci hè un omu o donna chì pò capisce o sparte i duluri di un zitellu! Ghjuvanni ùn era micca tornatu da u ghjocu. Dopu una ricerca, hè statu truvatu sedutu à un scogliu, u capu in e so mani, u so corpu tremendu. E ci hè à i so pedi pone i resti di u so cane, Scraggy. Scraggy era statu colpitu da un auto è quasi uccisu. Ghjuvanni avia salvatu u ghjacaru è u allentò à vultà, è l’avia chjamatu Scraggy. Avà, Scraggy era statu colpiutu da una vittura chì passava per l'ultima volta! Scraggy era mortu, è Ghjuvanni era disconsolatu. Scraggia è s'era capitu, chì bastava à Ghjuvanni. Nisun altru cane puderia piglià u so postu cun Ghjuvanni. Ma dopu anni, quandu Ghjuvanni era crisciutu in u mondu di l’omu è di a donna, a tragedia hè scurdata, u chjassu hè andatu; Scraggy hè solu un bellu memoria.

Maria vene currendu à a mamma, sbuchjendu cum'è se u so core s'era lampatu. È trà i so solli urla: "Oh Mamma! Mamma! Carlo hà tiratu a gamba di Peggy. Cosa deve fà? Cosa feraghju? »Ava strappatu a pupulazione di straccia à u cane mentre era in ghjocu, è hè andata a gamba quandu Carlo a pigliava. Maria si sparghje in un spasme di emozioni è ci hè un altru diluente di lacrime. U mondu hè scuru! A luce hè passata - cù a perdita di a perna di Peggy. A mamma dice à Maria chì hà da avè una bambola più bella è più bella per piglià u locu di Peggy. Ma sta prumessa solu aghjunghjera u dulore di Maria. "Più bella è più bella chè Peggy? Infatti! Pegy hè micca brutta. Ùn ci hè nimu panna cusì bella, o bella, cume Peggy. "E Maria si abbraccia più vicinu u restu di a pupa di rag. "Poveru, caru Peggy!" Maria ùn partarà micca cù Peggy, avà chì hà persu a perna. A mamma perplusa hà scurdatu di a so propria bambola di stracci chì, da tantu tempu, anch'ella avia amata.

L'omu è a donna vedenu raramenti in u zitellu u futuru omu o donna, cum'elli vedenu u zitellu in umore pensulare, in u pastu o in studiu. Ùn ponu micca o pruvà micca di entre in u mondu induve vive u zitellu, in u quali anu vissutu in un tempu, è chì anu sbulicatu è assai sminticati. U mondu di l'omu è di a donna hè un mondu sfarente. I dui mondi si intersectanu, per chì l'abitanti di i dui mondi ponu cumunicà. Eppuru, l'abitanti di sti mondi si sentenu solu l'altri, ùn capiscenu micca. Perchè? Perchè una particione di u scurdamentu si separa u mondu di u zitellu è di a zitella da u mondu omu-è-donna.

U zitellu lascia a zitiddina quandu passa per quella partizione è poi un omu o una donna, ma a so età ùn hè micca u fattore determinante. A partizione pò esse passata à u periodu di l'adulescente, o pò esse prima o dopu; pò esse micca finu à u passaghju di u mumentu, o ancu dopu u matrimoniu - chì dipende da u sviluppu, di a so morale, è di e so capacità mentali. Ma a zitiddina hè lasciatu da passà un biancu, quella divisione. E pochi umani stanu in u mondu picciottu è in tuttu u mondu di a so vita. Cù alcuni ùn dura più d’un ghjornu o un mese. Ma una volta chì a tappa di u zitellu è di a femina hè lasciata daretu è u stadiu di u masciu è a donna hà iniziatu, a partizione di u scurdamentu si chjude à daretu è li ferma per sempre da u mondu di i zitelli è di e femine. Se sempre l'omu o a donna si ricorda di una scena viva in quellu mondu, o di un avvenimentu in quale ellu avia statu assai preoccupatu, hè solu una memoria simile à un flash - chì in un mumentu s'inchjude à u bughju passatu di i sogni.

Prima o dopu, in ogni casu normale, un cambiamentu criticu. Mentre a cuscenza qualcosa resta cosciente chì ùn hè micca u corpu in quale face a parte, si distingue da u corpu è a parte. Ma mentre ella cuntinueghja a ghjucà gradualmente scurdate a distinzione è a differenza trà ellu stessu è a parte chì ghjoca. Ùn più ghjova di ghjucà pezzi. Pensa d'ellu stessu cum'è u corpu, si identifica da u nome di u corpu è cù a parte chì ghjoca. Allora cessa di esse l'attore, è hè cuscente di u corpu è di u nome è di a parte. À questu tempu si pò pensà fora di u mondu di picciotti è di donne è in u mondu omu-è-donna.

A volte, a cosa cuscente diventa cuscente chì ci hè ancu qualcosa consciente in ognunu di i carusi è di e donne chì cunniscenu, è pò ancu esse cuscente di quessa in un omu o in una donna. Eppo, quarchi cosa cuscente hè cuscente chì nimu di questi cosi cosi in u zitellu è a zitella o l'omu è a donna hè cuscenti di sè stessu as quale è quale hè, o d'induva hè vinutu. Si apparisce chì qualcosa di cuscenza in ogni masciu o ragazza hè in a listessa situazione in quale hè; vale à dì chì sò cuscenti, ma ùn ponu micca spiegà à sè stessi quale o di ciò chì hè cunusciente, o cumu sò cusì cuscenti; chì ci sò momenti quandu ognunu deve fà-crede ch'ella hè ciò chì ùn hè micca, è ci sò altri tempi quandu a necessità ùn si cumporta; è, chì in questi mumenti hè permessu di fà fà-crede ciò chì piacè - tandu si rivela in u mondu di fà-crede, cum'è fancy conduce.

Allora, cù pochi, ci sò mumenti - è cù a maiò parte di sti diventanu menu frequenti o in tuttu si cessanu cù u passu di l'anni - quandu tuttu hè, quandu u tempu si cessa, ùn si nutà; quandu nunda ùn appare; memoria-sensu è i stati di materia scade; u mondu ùn esiste micca. Allora l'attenzione di qualcosa cuscente hè fissa in sè stessu; hè sola, è cuscente. Ci hè u miraculu: Oh! hè IS stessu, u timeless, u veru, l'eternu! À quellu mumentu - hè andatu. A respirazione cuntinueghja, u cori batte, u tempu passa, i nuvuli cernenu, l'uggetti apparse, u sonu s'avvicina, è a cosa cuscente torna cunuscente di u corpu cù un nome è di a so rilazione cù altre cose, è torna persa in u mondu. di fà-crede. Un mumentu cusì raru è in trà, cum'è una reminiscenza senza rapportu, vene senza annunziu. Pò succede solu una volta o parechje volte in una vita. Si pò accade appena prima di dorme à a notte, o quandu hè consciente di a sveglia di a mattina, o pò accade in ogni mumentu di u ghjornu è indipendentemente da qualsiasi attività ci pò esse.

Qualcosa di questu cuscente pò persistà à esse cuscente di sè stessu in tuttu u periodu di u zitellu è di a ragazza, è pò cuntinuà finu à ch'ella accetta a cura o i piacè di a vita cum'è e so "realtà". Infatti, in certi pochi individui hè indomettibile è ùn pò micca rinunzià a so sintimentu di identità à i sensi ingrossanti di u corpu. Hè a stessa cosa consciente è distinta di tutta a vita di u corpu. Ùn si sà micca abbastanza per fà cunnosce a so identità per pudè distingue u corpu cù un nome. Pò sente chì questu pò esse fattu, ma ùn amparà micca cum'è fà. Eppuru in questi pochi individui ùn sarà o ùn pò cessà di esse cusciente chì ùn hè micca u corpu. Qualcosa chì u cusciente ùn hà micca bisognu di alcun argumentu o autorità per cunvince o assicurate da questa verità. Chì hè troppu evidenti per discutiri. Ùn hè micca bombasticu o egotisticu, ma in quantu à questa verità hè a so propria è sola autorità. U corpu in u quale esiste cambia, l'uggetti cambianu, i so sentimenti è i desideri cambianu; ma, in cuntrastu à queste è à tutti l'altri, hè cunuscente chì hè è hè sempre stata a listessa cosa consciente identica à sè stessu chì ùn hà micca cambiatu è ùn cambia micca, è chì ùn hè micca affettatu da u tempu.

Ci hè una Identità di cuscenza stessu chì hè relatata è hè inseparabile da qualcosa consciente; ma quella Identità ùn hè micca qualcosa cusciente, è ùn hè micca in u corpu, ancu s'ellu hè in cuntattu cù a cosa consciente in u corpu chì hà intrutu in u corpu cù un nome, è chì era diventatu consciente di u corpu chì era entratu, è cuscente. di u mondu. Qualcosa a cuscenza vene in u corpu à uni pochi anni dopu a nascita di u corpu è a lascia in a morte di quellu corpu. Hè quellu chì face e cose in u mondu, u Porta in u corpu. E dopu un tempu entrerà in un altru corpu cù un nome, è sempri altri corpi cù altri nomi, in u corsu di u tempu. Ma l'Identità di cunnuscenza stessu in cuntattu cù qualcosa consciente in ognuna di e so esistenza, in ogni zitellu hè a listessa Identità autore cunnisciuta da quale qualcosa conscientu ùn pò micca aiutà à esse cuscenti of stessu, è, cuscente durante i primi anni di quellu corpu chì hè micca u corpu cù un nome. A cosa consciente in u corpu ùn si sà micca chì é ò Ce hè; ùn cunnosce micca l'Identità o di a so relazione cù l'identità di sè stessu. Hè consciente as quarchi cosa cuscenti per via di a so raporta cù u Pensatore-Sapiente di u so Trunimu Si, a so Trinità individuale.

L'identità di l'autocunniscenza ùn hè micca natu è ùn mori micca quandu a so cosa consciente entra in un corpu o abbanduneghja u corpu; ùn hè micca cambiatu in ogni esistenza di u so "qualcosa consciente", è ùn hè micca disturbatu da a morte. In ellu stessu hè a calma, a serena, l'identità eterna - di quale prisenta a cosa cuscente in u corpu hè consciente. A cosa cuscente hè dunque, u solu fattu o verità chì si sà. Ma cù a maiò parte di tutte e persone a cosa cuscente hè invariabilmente disfrazata è imbuttata da i sensi, è hè identificata à u corpu è cum'è u corpu.

Per un omu o una donna per esse torna cunuscenza as ciò chì ellu o ella era cuscente di quandu un zitellu o una picciotta, u sensu di memoria ùn hè micca abbastanza. Simu dì chì si ricordanu chì ùn ferà micca. A memoria, cum'è un sognu debbule è indistintu, hè di u passatu. Qualcosa chì a cuscenza hè essenzialmente di u prisente, di l'Antà timpurali. I desideri è i sentimenti di l'omu è di a donna ùn sò micca cuscenti cumu eranu in u zitellu è in a zitella, è u pensamentu hè diversu. Dunque, per l'omu è a donna capiscenu perchè u zitellu è a zitella agiscenu cum'è facenu, l'omu duverà rientrà è esse cuscente cum'è u zitellu, è a donna averia da rientrà è esse consciente cum'è picciotta. Ùn ponu micca fà. Ùn ponu micca, perchè qualcosa chì a cuscenza era allora cuscente chì ùn era micca u corpu o a parte ghjucata, ùn face nisuna distinzione avà. Questa mancanza di distinzione hè principalmente per via di l'urganisimi sessuali pocu sviluppati di u zitellu pudendu avè influenzatu, ma ùn puderia micca obligà, u pensamentu di qualcosa cuscente in quellu zitellu. Avà u stessu cosciu identicu cuscente in l'omu hè ubligatu à pensà in termini di i desideri di un omu, perchè u so pensamentu è agisce sò suggeriti è culuriti è obligati da l'organi è e funzioni di un omu. U stessu hè veru di una donna. L'urgani allora non sviluppati di a ragazza anu influenzatu, ma ùn anu micca obligatu, u pensamentu di qualcosa cuscente. Avà, a cosa stessa cuscente in a donna hè obligata à pensà sicondu i sentimenti di una donna perchè u so pensamentu è di agisce sò culuriti è determinati da l'organi è e funzioni di a donna. Sti fatti cum'è causa, facenu quasi impussibule un omu o donna desiderà è sentu è capiscenu cumu pensanu u zitellu è a picciotta, è perchè agiscenu cum'è facenu in u so mondu.

I picciotti è e donne anu menu preghjudizi ch'è l'omi è e donne. Eiu, sia picciottu o cum'è ragazza, ùn anu avutu pocu preghjudiziu o nè. A ragiò hè chì ùn avete micca furmatu in quellu momentu credenze definite di u vostru, è ùn avè micca avutu tempu per accettà cum'è e vostre propie credenze e credenze di i vostri parenti o di e persone chì avete scontru. Naturalmente, avete avutu piace è disgusti è questi cambiamu di tantu in tantu mentre stavate à sente i gusti è i disgusti mostrati da i vostri cumpagnie è di e persone più anziane, ma sopratuttu soprattuttu da u vostru babbu è da a vostra mamma. Ti piacevate assai di spiegà e cose, perchè vulia capisce. Erate pronta à cambià ogni credenza se puderebbe uttene qualcunu per dassi una ragione o per assicurarà chì ciò chì dicianu era vera. Ma probabilmente avete amparatu, cum'è i zitelli generalmente aprenu, chì quelli chì avete dumandatu à spiegà ùn vulianu micca molestà di spiegà, o chì pensavanu chì ùn capisci micca, o chì ùn anu incapace di dì ciò chì vulia sapè. Eccu alluntanatu da preghjudiziu. Oghje prubabilmente porta un grande magazzinu di preghjudizii, ancu sì pudete esse horrificatu di ammettà u fattu finu à chì cumincià à pensà. Se pensate hè trova chì avete preghjudiziu familiale, raciale, naziunale, puliticu, suciale è altri riguardanti tuttu ciò chì tocca à l'attività umane. Quessi avete acquistatu da u tempu chì site ghjovanu o ragazza. I preghjudizi sò trà e caratteristiche più distinti è apprezzati di e umane.

Ci hè una interminazione constante di masci è donne cù l'omi è donne. Eppuru, tuttu u sensu una differenza, una barriera invisibile di u mondu di l'omi è di e donne da u mondu di i picciotti è di e donne. È quella barrera resta finu à chì ci hè un cambiamentu in u zitellu è in a zitella. U cambiamentu da u zitellu è a zitella à l'omu è a donna hè di qualchì volta graduale, assai graduale. E volte u cambiamentu hè di colpu. Ma u cambiamentu hè sicura chì vene in ogni umanu chì ùn ferma micca un zitellu in tutta a vita. U zitellu è a zitella sò cuscenti di u cambiamentu quandu si vene, ancu chì certi ne scurdanu più tardi. Nanzu à u cambiamentu, u zitellu pudia avè dettu: Vogliu esse un omu, è a zitella: Vogliu esse una donna. Dopu u cambiamentu, u zitellu declara: Sò un omu, è a zitella: sò avà una donna. È i genitori è l'altri vederanu è forse chì cummentanu u cambiamentu. Chì hà causatu o purtatu questu cambiamentu, stu statu criticu, sta croce di a barrera, chì hè a partizione di u scurdà, chì separa u mondu di u zitellu è di a ragazza da u mondu tra l'omu è a donna? Cumu hè fatta o preparata a particione, è cumu si mette?

U pensamentu diseina a partizione, u pensamentu preparanu, è u pensamentu stabilisce u so postu. U cambiamentu da u zitellu è a picciotta in omu è donna deve esse doppiu: u cambiamentu di u sviluppu fisicu di i so sessi, è u cambiamentu simultaniu di u so sviluppu mentale, da u pensamentu. A crescita fisica è u sviluppu sessuale piglianu u zitellu è a zitella à u mondu tra l'omu è a donna, è ci sarà omu è donna in quantu à i so sessi. Ma s'ellu ùn anu per u so pensamentu fattu un avanzu currispondente in u sviluppu mentale, ùn francheranu micca a barra. Seranu sempre in u mondu di i zitelli è di a zitella. U sviluppu sessuale fisicu senza u sviluppu mentale li discalificà cum'è omu è donna. Cusì si fermenu: l'omu è a donna sessualmente, ma u zitellu è a zitella mentalmente, in u mondu chjucu è ragazza. Parvenu esse omu è donna. Ma sò irresponsabili. Sò fatti sfurtunati à tramindui mondi. Sò alluntanati è sviluppati oltri à u statu di u zitellu è ùn sò più zitelli. Ma li mancanu rispunsabilità mentale, ùn anu micca sensu o capiscitura di dirittu è di forma fisica, è ùn ponu micca cusì esse dipendenu cum'è omu è donna.

Per trapassà a partizione di u scurdamentu da u zitellu è a zitella, è per entra in u mondu tra l'omu è a donna, u pensamentu deve accumpagnà è currisponde à u sviluppu sessuale. A partizione hè fatta è aghjustata da dui prucessi di pensamentu. A cosa consciente in u corpu faci u pensamentu. Unu di i dui prucessi hè purtatu da u qualcosa cusciente in identificà progressivamente o riguardu à u sviluppu sessuale o a funzione sessuale di u corpu di l'omu o di u corpu di a donna in quale hè. Questa identificazione hè cunfirmata da qualcosa conscientu mentre cuntinua à pensà à ellu stessu cum'è quellu corpu è cum'è quella funzione. L'altru prucessu di pensamentu hè l'accettazione da qualcosa consciente di ciò chì sò chjamati fatti friddi è duri di a vita, è per l'identificazione di sè stessu cum'è a personalità corpusima da quale depende l'alimentariu è i pussessi è un nome è postu in u munnu, è per u putere esse, a vulintà, fà, è avè tutte queste; o, d'esse è di avè tali cum'è vuluntà.

Quandu, pensendu, a cosa consciente in u zitellu o in a zitella s'hè identificata cù u corpu sessuale in quale hè, è diventa dipendente per un nome è postu è u putere di u mondu, allora vene u statu criticu, u mumentu è u avvenimentu. Questu hè un terzu penseru, è vene in bassu è in l'estate alti. Hè quandu qualcosa consciente decide quale hè a so pusizione in u mondu, è ciò chì quella pusizione hè in relazione cù altri omi è donne. Questu terzu è determinante pensamentu hè u fattore o l'autocontrattu di qualcosa consciente cun u corpu in u quale si trova, è cù a relazione di quellu corpu à l'altri corpi umani è à u mondu. Stu pensamentu causa è crea una certa attitudine mentale di rispunsabilità morale. Stu terzu pensamentu coalcesa l'identità sessuale è fisica cun e cundizioni di vita. Stu pensamentu o attitudine di a mente precipiteghja, mette è risolve. Eppo u zitellu o a zitella chì era, hè fora di u mondu di zitellu è di picciotta, è hè avà un omu o una donna in u mondu omu-è-donna.

U mondu picciottu è si sparisce mentre diventenu più è più cuscenti di sè stessi è di e so attività cum'è omu è donna. U mondu hè u stessu vechju mondu; ùn hà micca cambiatu; ma perchè anu cambiatu da u zitellu è a zitella in omu è in donna è perchè vedenu u mondu à traversu i so ochji cum'è omu è cum'è donna, u mondu pare esse sfarente. Vedenu ora cose chì ùn anu pussutu vede quand’elli eranu picciotti è zitelli. È tutte e cose da chì allora eranu cunuscenti, sò avà cuscenti di manera diversa. U ghjovanu è a donna ùn facenu paraguni o ne interruganu riguardu à e sferenze. Sò cuscenti di e cose cum'è e cose pare ch'elli sò, è chì accettanu cum'è fatti, è ognunu si tratta di i fatti secondu u so individuale maquillaje. A vita pare esse aperta à elli, sicondu e so natura è à l'estrattu suciale in quale sò, è pare di cuntinuà à apre si in avanzu.

Ora chi hè accadutu in u ghjovanu è a donna per fà li vede u mondu è e cose in ellu sò cusì sfarente? Ebbè, passendu a partizione di u scurdà si sò subitu cunuscenti di una linea di demarcazione, chì dividia u latu di l'omu da u latu di a donna in u mondu-omu-donna. U ghjovanu è a ghjovana ùn hà micca dettu: Volevi da questu latu, o, andaraghju da quellu latu, di a linea. Hanu dettu nunda nantu à a materia. U ghjovanu si vidia esse è era cuscente di ellu stessu da esse un omu da u latu di l'omu, è a ghjovana hà vistu d'esse è era cunuscenza di sè stessu da esse una donna da u latu di a linea chì dividia l'omu da a donna. Questu hè u modu di vita è a crescita. Hè cume chì a vita fussi una sezione nantu à una strada circular-in tempu di traspurtamentu à i quali si ne usinanu i ziteddi è e femine. Ridanu, chiancianu è crescenu è ghjucanu, mentre chì a strada li move per u periodu di u mondu di picciottu è di ragazza finu à a linea di demarcazione chì attraversu u zitellu è a picciotta- è l'omu-è- munnu di e donne. Ma u zitellu è a picciotta ùn vedenu micca a linea finu à passà per a partizione di u scurdamentu. U zitellu si mantene nantu à a strada, ma da u latu di l'omu di a linea. A zitella cuntene ancu nantu à a strada, è da u latu di a donna di a linea di dividendu. Eccu da ogni latu di a linea vanu cum'è omu è donna in u mondu omu-è-donna. L'omi è e donne si vedenu è si intermittenu in a seccione visibile di a strada circular-in muvimentu-chjamata a vita finu à a fine, l'omu hè sempre cuscente di u so latu è di a donna di u so latu. Allora a morte hè a fine di a sezione fisica di a vita visibile di a strada. U corpu fisicu visibile hè lasciatu nantu à a seccione visibile di a strada. Ma u stradale circular-tempu-muvimentu porta a coscienza qualcosa cù a so forma invisibile à traversu parechji stati è periodi di a morte è lascia tutti i corpi invisibili è e forme in e so particulare sezioni di a strada. A strada circularia-tempu-movendu-strada cuntinua. Di novu porta a so sezione visibile chjamata vita, un altru zitellu o neonata. È, à u turnu, dinò quella stessa cosa consciente entra in quellu masciu o ragazza per cuntinuà cù u so scopu attraversu a sezione visibile di a strada.

Di sicuru, i picciotti è e donne sò cuscenti, più o menu, chì ci hè una differenza trà un zitellu è una ragazza; ma ùn si preoccupanu micca troppu i capi annantu à a differenza. Ma quandu i so corpi diventanu omi è donne, i capi li preoccupanu di a differenza. L'omi è e donne ùn ponu micca scurdà a differenza. U so corpu ùn li lasciarà micca sminticà.

U mondu hè prestu o u mondu hè lentu. Ma sè veloce o lentu - questu hè u modu chì l'omu è a donna facenu andà. Una volta è più una volta da u record di u tempu una civiltà hè cresciuta; è sempre cascatu è falatu. Chì ghjè u scopu! Chì ghjè u guadagnu! Hè necessariu l'aumentu è a caduta di a civilizazione dopu à a civilisazione cuntinuà à traversu u futuru interminable! E so religioni, etica, pulitica, lege, letteratura, arti è scienze; a so fabricazione, u cummerciu è altri elementi essenziali per a civilisazione, sò stati basati nantu è dipende da l'omu è a donna.

È avà una altra civiltà - chì suppone esse a più grande di tutte e civilisazione - hè in crescita, è hè stata elevata à altezza sempre più grande - da l'omu è a donna. È deve, ancu, cascà? U so destinu dipende da l'omu è a donna. Ùn hè bisognu à falla è cascà. Se hè cambiatu da a so impermanenza è hè custruitu per a permanenza, ùn falla micca, ùn pò micca cascà!

I Stati Uniti d'America sò da esse u campu di battaglia di questa civilisazione, nantu à quale sarà sviluppatu u futuru di e nazioni. Ma l'omu è a donna ponu custruisce una civiltà solu secondu ciò chì sanu di sè stessi. L’omu è a donna sanu chì sò nati è ch'elli mureranu. Questa hè una di e cause di u fallimentu è di a caduta di e civilisazioni passate. Quellu in elli chì li fa omu è donna ùn mori micca. Vive oltre a tomba. Viene di novu, è torna da andà. E quantu spessu, torna.

Per costruisce per l'omi di permanenza l'omu è a donna deve capisce è discernisce è diventà familiarizati cù qualcosa immortale in elli chì ùn pò micca, ùn pò mori quandu i so apparizioni cum'è l'omu è a donna anu dirigitu u so cursu è ci hè fine di ghjorni. Quella cosa cuscente, quella cosa senza morte, si sona periodicamente in una apparenza cum'è omu o donna. In u so sognu cerca a realtà chì hà persu - l'altru latu di sè stessu. È micca truvallu in u so propiu aspettu, u cerca in l'altra apparenza - u corpu di l'omu o u corpu di a donna. Solo, è senza quella realità persa di quale sunnieghja, si senti incompleta. È spera à truvà è avè a felicità è a cumplimità in l'apparenza di l'omu o di a donna.

Raramente o mai un omu è una donna campanu felice inseme. Ma raramenti, se mai, l'omu è a donna campanu felice. Chì paradossu: L'omu è a donna ùn sò micca felici cun l'altri, è sò infelici senza l'altri. Cù l'esperienza di innumerevule vita di sognu, l'omu è a donna ùn anu micca travagliatu a suluzione à i so dui prublemi: Cumu esse felici unu cun l'altru; è, cumu esse felici senza l'altri.

Per via di a felicità è di l'angoscia di l'omu è di a donna cun o senza l'altru, e persone di ogni terra seguenu in speranza è paura, dubbitu è insicurità, cù solu un apparenza di gioia, risorsezza è fiducia. In publicu è in privatu, ci hè a pianificazione è a pianificazione; ci hè quì corre finu è corre corre finu, pè ottene è pè ottene è ùn si sò mai soddisfatti. L'avidità hè oculta da una maschera di generosità; vice smirks accantu à a virtù publica; ingannità, odi, disonestà, paura, è falsità sò vestiti in parolle ghjusthe per attirare è tramandà l'upertu è astutu; è a criminalità organizzata stacca cun forza è face a so preda in luce publica di u ghjornu mentre a legge resta.

L’omu è a donna custruiscenu per l’alimentu, o per i pussessi, o per un nome, o per u putere, per suddisfà l’omu è a donna. Ùn ponu mai esse suddisfatti, cume solu l'omu è a donna. Preghjudiziu, gelosia, inguardia, invezia, luxuria, rabbia, odiu, malizia, è e sementi di queste sò ora colte è custruite in la struttura di sta civilisazione in crescita. Se ùn si ùn sò micca cacciati o cambiati, i pensamenti di questi fioriscenu inevitabilmente è esternalizeghjanu cum'è a guerra è a malatia, è a morte serà a fine di l'omu è di a donna è a so civilisazione; è a terra è l'acqua di tutte e terre lasciarà pocu o nisuna traccia di a so esistenza. S’è sta civilisazione vole andà è anderà da mette in ballu a crescita è a caduta di e civilisazioni, l’omu è a donna devenu discerne a permanenza in u so corpu è in a natura; anu da amparà ciò chì quella cosa senza morte hè in elli; anu da capì chì ùn hà micca sessu; devenu capisce perchè face l'omu è a donna donna; è, perchè è cumu u sognatore hè in l'apparenza un omu o una donna.

A natura hè vasta, misteriosa al di là di i sogni di l'omu o di a donna. E quantu più si cunnosce, più si mostra u pocu cunnisciutu, cumparatu à ciò chì ci hè da sapè di a vastazza è i misteri di a natura. L'elogiu senza stint hè dovutu à l'omi è à e donne chì anu aghjustatu à u fondo in quellu tesoru di a cunniscenza chjamata scienza. Ma l'intricacies è e cumplesse di a natura aumentanu cù a continuazione di a scuperta è l'invenzione. Distanza, misura, pesu, dimensione, ùn sò micca esse cunfidendu cum'è regule per a capiscitura di a natura. Ci hè un scopu in tutta a natura, è tutte e operazioni di a natura sò per cuntinuà stu scopu. L'omu è a donna sanu qualcosa di certi cambiamenti di a natura, ma ùn sanu micca di a continuità di u scopu è di a permanenza per mezu di a natura, perchè ùn sanu micca a continuità è a permanenza di sè stessi.

A memoria umana hè di i quattru sensi: vedendu, sintendu, degustendu, è smaltendu. A Memoria di l'Amore hè di l'Eterna: a continuità ininterrotta da i cambiamenti di u tempu, à l'iniziu è à l'infinità; vale à dì l'Ordine Eternu di Progressione.

L'omu è a donna anu perdutu a cunniscenza chì avianu prima di elli stessi è di a permanenza in a natura, è da tandu, sò stati vaganti in l'ignuranza è prublemi in tuttu u labirintu è cambiamenti di stu mondu omu-donna. L'omu è a donna ponu cuntinuà a so urganizazione se sceglianu, ma ponu dinù, è qualchì volta si ne vanu à cumincià à truvà a via di u labirintu di morti è di nascite è cunnosce i cunniscenzi chì sò i so - è chì li aspetta. . L'omu o a donna chì entrìanu in pussessu di quella cunniscenza ponu cunsiderare currettamente i profili di a natura è l'origine è a storia di sè stessi, è di quantu si perdenu a so strada è venenu à esse in i corpi di l'omu è di a donna chì si trovanu oghje.

Serà bè quì per cunzidirari brevemente u locu di l'omu in u schema abbracciante di e cose, d'esseri è di l'Intelligenza, in a Realità Unica: Cuscenza Assoluta; vale à dì a relazione di u Doer, da una parte, a natura è, da l'altra parte, à l'Imortale Triune Self di quale hè parte. Eppuru, siccomu a natura è l'omu sò straordinariamente cumplessi, ùn hè micca fattibile o necessariu per scopi presenti di più chè di schizà brevi u so numeru di divisioni è di parti.

Ci sò quattru "elementi basi, primuriali", da u quali tutte e cose è l'esseri sò venuti. Per manca di termini più specifici, sò parlati quì di l'elementi di u focu, l'aria, l'acqua è a terra. Questi termini ùn cuncettanu micca ciò chì hè cumpresamente cumprendu da elli.

L'elementi sò cumposti da innumerabile unità. Unità hè indivisibile, indestructibile, irreducibile UNU. E unità sò o micca intelligenti in u latu di a natura, o intelligenti nantu à u latu intelligente di u grande cosimu.

A natura, da u latu di a natura, hè una macchina cumpostu da l'inseme di e unità di natura, chì hè consciente as solu a so funzione

Ci hè quattru tippi di unità di natura: unità libere, unità transitori, unità di cumpunituri è unità di sensu. E unità libere puderanu passà in ogni locu in a natura, in i flussi di unità chì scorri, ma ùn sò micca detenuti da e cose da a quale passanu. L'unità transitori cunghjunghjenu cù altre unità è sò tenuti per un tempu; sò fatti per entra, è cusì custruisce in visibilità è tangibilità, a struttura interna è l'apparenza esterna di corpi minerali, vegetali, animali è umani, induve stanu per un pocu tempu, per esse sustituitu da altri; e poi falanu novamente in flussi di unità transitori. Alcune di e manifestazioni di unità transitori sò e forze di natura, cum'è a gravità, l'elettricità, u magnetismu, è u fulminu. L'unità di cumpunimentu cumponenu unità transitori in modu astrattu; custruiscenu i corpi di e cellule, l'organi è i quattru sistemi in u corpu umanu - i sistemi generativi, respiratori, circulatori è digestivu. U quartu tipu di unità di natura, unità di sensu, sò i sensi di vista, di udizione, di gustu è d'odore, chì cuntrolanu i quattru sistemi è relacionanu l'uggetti di a natura cun elli.

In più di sti quattru tipi di unità di natura ci hè, in u umanu è solu quì, l'unità di a forma di respirazione - un termine descrittivu per ciò chì si parla di "anima viva". A forma di a forma di respirazione hè di solitu. riferitu quandu si tratta di "anima" è, in psicologia, "subconsciente" o "inconsciente"; a parte chì respira di a forma di respirazione hè u soffiu chì entra in u corpu di u zitellu cù u primu gaspiziu. Nisun animali ùn hà una forma di respirazione.

Ci hè una sola unità di forma di respirazione in ogni corpu umanu. Resta cun quellu corpu durante a vita, è à a morte accumpagna u Purtantu di l'Iunu Triune in i primi stati dopu à a morte; più tardi si unisce à Doer di novu cum'è quellu Doer face pronta per un'altra vita nantu à a terra. L'unità di respirazione coordina i quattru sensi cù i quattru sistemi è mantene in relazione trà tutte e unità di u corpu. A forma di respirazione occupa a parte anteriore o a mità anteriore di u corpu pituitariu in u cervellu. Da quì cuntrola è coordina tutte e funzioni involuntarii di u corpu, è in a parte posteriore hè in cuntattu direttu cù a cosa cuscente in u corpu, a Porta di u Self Triunicu.

E poi ci hè una unità chì raporta u latu intelligente cù u latu di a natura in l'omu, chjamatu aia. Durante a vita l'aria serve com intermediaru trà a forma di respirazione è a Porta in u corpu; in i stati dopu a morte, esegue certu funzioni definite è, quandu ghjunghjite u tempu per a Doer esistene, l'aria permette a forma di respirazione per pruvucà cuncepimentu è, più tardi, nascita di u corpu.

L'essere umanu in generale hè situatu à u latu intelligente di l'universu, in virtù di esse abbitatu da a parte Doer di un essere immortale, una trinità individuale, quì chjamata u Self Triune. In ogni omu o donna ci hè a parte auto-esiliata da un Self Triunicu autunuscente è immortale. Stu Self Triune, questa individuale - micca universale - a trinità hà, cum'è u so nome implica, trè parti: u Conositore o l'identità è a cunniscenza, a parte noetica; u Pensatore o dirittu è ragiò, a parte mentale; è a Doer o sintimentu è desideriu, a parte psichica. In ogni omu è donna ci hè una parte di a parte Doer di un Self Triune. U Doer esiste in un corpu umanu dopu à l'altru, è dunque vive da a vita à a vita, siparata da periodi in parechji stati dopu a morte. Questa alternazione trà a vita in a terra è a vita in i stati di a morte dopu hè esemplificata da i stati di u svegliu è di dorme. Tutti sò stati di u Porta chì hè presente è cunuscente. Un puntu di differenza hè chì dopu a morte u Doer ùn torna micca ind'è u corpu mortu, ma deve aspettà finu à chì un novu corpu hè statu preparatu da i futuri genitori è hè pronta per riceve u Doer.

Ci hè chì in a storia scura è scurdata di ogni esseru umanu chì hà causatu u Purtatore in ogni omu è donna hè diventatu a parte auto-esiliata di u so Self Triunicu autunuscente è immortale. Long time ago, Knower, Thinker and Doer eranu un Triune Self immortale, immortale, in U Regnu di a Permanenza, comunamente parlatu di u Paradisu, o di u Giardinu di l'Eden, in un "Adamu" senza sessu, perfettu, di unità equilibrate, in l'internu di a terra - quale corpu, essendu perfettu, hè spessu chjamatu u "primu tempiu, micca fattu cù e mani umane".

In breve, questu autoesiliu da u Regnu di a Permanenza hè ghjuntu da u fallimentu di tutti quelli Doers chì dopu sò diventati esseri umani, per passà una certa prova, chì era necessariu per tutti i Doers per passà, per compie l'individuu Triune Selves. . Stu fallimentu custituì u cusì chjamatu, "peccatu originale", in quellu "Adam", o megliu Adamu è Eve in i so corpi gemelli, hà patitu a "caduta di l'omu". Per u so fallimentu di passà quella prova, sò stati espulsi da "Paradisu" in l'internu di a terra nantu à a crosta esterna di a terra.

E multitùdine di Doers chì cusì "peccatu", vivenu cum'è omi è donne in i so corpi umani, sottumessi à a necessità d'alimentariu materiale, à a nascita è a morte, è a morte è a nascita. E unità equilibrate di i so corpi precedentemente sesslessi eranu sbilanciati, è eranu ciò chì sò ora, male-femine è maschile-femine, è i Porte eranu omi è donne - o desideriu è sintimentu di desideriu, cum'è sarà spiegatu più avanti. .

Per cuntinuà brevemente cù a relazione di l'omu cù l'Universu è a natura. L'Universu cù i so quattru elementi pre-chimichi, u focu, l'aria, l'acqua è a terra, hè di unità di natura è unità intelligenti. E quattru tippi di unità di natura - unità libere, transitorie, cumpunitore è sensu - sò e cose di struttura di tutte e cose, oggetti è corpi in a grande macchina naturale. Tutte e unità di natura si trovanu in continuu muvimentu, è tutti participanu à un sviluppu lento, assai lento, ma in progressu, u numeru hè custante è cambiante. L'unità di natura sò cuscenti as e so funzioni solu, ma e unità nantu à u latu intelligente sò consciente of or as ciò chì sò.

Ci sò limiti à u prugressu di l'unità di natura, l'unità di natura più avanzata essendu u sensu di a vista, l'uditu, u gustu è l'odore. U prossimu gradu hè quellu di l'unità di forma di respirazione, chì accumpagna u Doer attraversu a vita è a morte è, in a vita, hè u mezzu direttu di cumunicazione trà u Doer è a natura. Hà un latu attivu è passivu, u latu attivu chì hè u soffiu, è u latu passivu a forma astratta di u corpu. Cù u primu gridu à a nascita finu à l'ultimu soffiu à a morte, u soffiu, chì hè quatru, circonda è flussu intornu è fora è attraversu ogni parte di u corpu fisicu.

A perfezione - u scopu sicretu è scunnisciutu di u sforzu umanu - significa chì e unità sbilanciate di u corpu umanu seranu equilibrati; vale à dì, ùn seranu più male o femine, ma saranu furmate di cellule sessose, equilibrate. Allora a Porta serà di novu in u so corpu perfettu; ùn serà micca sughjettu à a malatia è a morte, è ùn ne hà micca bisognu di manghjà materiale grossu, ma serà sustinutu è alimentatu da respira a vita eterna, ininterrotta da i periodi di sonnu o di morte. U Porte sarà dunque in accordu cù u so Pensatore-Knower, in un corpu perfettu di eternu ghjuventù - u secondu tempiu - in u Regnu di a Permanenza, l'Eterna.

Analizendu a so storia scurdata, l'immortale Doer in u corpu di ogni omu è donna pò capisce cumu si esilia da u so Triune Self in u Regnu di a Permanenza è hè ora persu in u corpu - un vagabone in u mondu di l'omi è di a nascita. è a morte è a rinascita.

Per dimustrà cumu tuttu ciò hè successu, è chì hè pussibile per l'omu di piglià u filu di novu chì era rottu in u passatu tenevule, è cusì di piglià i primi passi per un ritornu à u Regnu di a Permanenza, hè un scopu. di stu libru.