L'OMU è LA DONNA E L'ENFANT

Harold W. Percival

PART II

U FILLU: "MAMMA, DONU DUE ERA VENUTU?" E: COME AIUTU A RIMEMBRA

La fabricazione di e macchine è l'utilliti per fà e macchine marca l'iniziu di a civiltà. U pivot, a leva, a slitta, e la rota di i tempi primitivi, micca menu di i strumenti è i miccanismi intricatamente cumplicati è currettamente ajustati chì aiutanu à fà a civilisazione ciò chì hè, sò stati purtati da u pensamentu è u pensamentu di l'omu.

I rializazioni di l'omu cù e macchine sò stati grandi è hà tantu successu à l'invenzione di e novi machini chì qualchì volta assume chì quasi tutte e cose sò machini. A macchina domina cusì u pensamentu di l'omu chì u periodu hè stata designata cum'è l'età di a macchina.

Un psicologu mudernu hè statu dumandatu: "Volevi dì chì cunsiderete l'omu cum'è una macchina - è nunda più chì una macchina?"

È rispose: "Iè, vulemu dì solu."

“Allora un termini più adattatu à u vostru studiu seria a meccanologia. U vostru termine psicologia hè un misnomeru. Ùn pudete micca avè una psiculugia senza una psique. "

Quandu hà dumandatu una definizione di psiculugia, hà rispostu: "A psiculugia hè u studiu di u cumportamentu umanu. 'Ànima!' Innò, ùn usemu micca a parolla anima. Sì l'anima ùn hè micca u corpu, ùn sapemu nunda di l'anima. Da più di duie mille anni i filòsufi anu parlatu d'ànima, è in tuttu quellu tempu ùn anu micca dimustratu chì ci hè una cosa cusì cum'è "anima"; ùn ci anu mancu dettu solu ciò chì hè una anima. Avemu i psicologi muderni ùn pudìanu micca studià una presunta cosa da quale ùn sapemu nunda. Avemu decisu di piantà di parlà di ciò chì ùn sapemu micca, è di studià qualcosa di ciò chì sapemu, vale à dì l'omu cum'è un organu fisicu chì riceve impressioni per mezu di i sensi è chì risponde à l'impressioni ricivute. "

Hè vera! A ghjente hà parlatu annantu à una anima senza esse capace di dì ciò chì una anima hè o ciò chì faci. Nisun significatu bellu hè statu datu à a parolla ànima. L'anima ùn hè micca descriptiva di alcun attu o qualità o cosa. A parola "Porta" hè quì usata quandu "anima" seria ordinariamente impiegata per indicà una cunnessione cù "Diu". Ma u termine "forma di respirazione" hè statu cugnatu - invece di anima - cum'è descrittivu di certe funzioni assai definite, prenatale. , durante a vita è in i primi stati di a morte.

L'omu hà fattu un robot cum'è una evidenza chì l'omu hè una macchina, è chì una macchina puderia esse fatta chì facia e cose chì l'omu fa. Ma un robot ùn hè micca una macchina umana, nè una macchina umana ùn hè un robot. A macchina umana hè una macchina vivu è risponde à l'impressioni ricevute per mezu di i so sensi, ma risponde perchè ci hè qualcosa di cuscenza, chì sente è vole è opera a macchina. Chì a cosa consciente hè u Doer. Quandu a Porta in u corpu hè tagliata da a macchina o l'abbattuta, a macchina ùn pò micca risponde perchè hè un corpu inanimatu è ùn pò micca esse fatta per fà nunda di sè stessu.

Un robot hè una macchina, ma ùn hè micca una macchina viva; ùn hà sensi, ùn hè micca consciente, è ùn ci hè qualcosa di cuscenza in l'internu per operare. Ciò chì un robot faci, hè fatta da u pensamentu è l'attu di u Doer in un corpu umanu vivente. L'omu vuleria respirare u soffiu di a vita ind'è u so robot, ancu quandu Pygmalion pruvò à dà a vita à a so statua d'ivorio, Galatea. Ma ùn pò micca fà quessa, è ùn pò pricà - cum'è Pygmalion hà fattu à Afrodita per dà a vita à l'ughjettu di a so muderna - perchè, crede chì ellu hè solu una macchina, ùn ci hè nunda chì una macchina pudia pregà.

Tuttavia, u corpu di ogni omu è donna in realtà hè una macchina, custituita da parechje parte chì sò coordinate in un tuttu vivu chì si funziona da sè stessu. Brevemente, questi pezzi piglianu in quattru sistemi, i sistemi generativi, respiratori, circulatori è digestivu; è i sistemi sò fatti di organi, l'organi di e cellule, e cellule di molécule, e molécule di atomi, è l'atomi di particelle ancora più chjucu, cum'è l'elettroni, protoni è positroni. E ognuna di queste particulate infinitesimally chjucu hè una unità, Una irreducibile è indivisibile.

Ma, chì hè chì compone tutti quelli custituenti in, è cuntrola, u corpu vivente d'omu è di donna? Chì hè veramente un di i grandi misteri di a vita umana.

L'unità da fà hè a "forma di respirazione". U termine include è esprime succintamente e so funzioni è l'idea chì altri termini attuale in voga sò destinati à trasmette, cum'è a "mente subconsciente" è a "anima". a forma hè a coordenatore è direttore generale di u corpu umanu è l'omu hè l'unica criatura pusseduta di una forma di soffiu; nimu animali ha una forma di respirazione, ma u mudellu o tippu di ogni forma di respira hè parechje volte mudificatu è allargatu in i regni animali è vegetali di a natura. Tutti i regni di a natura dipendenu di i tipi d'omu è di donna; dunque tutte e forme di vita sò, in una scala sempre descendente, mudificazioni è variazioni di i tippi di l'omi è di e donne.

Per una cuncepzione deve accade durante l'unione di l'omu è di a donna, una forma di respirazione deve esse presente. Eppo, attraversu i so respirazioni, a forma di a forma di respirazione entra è raporta, è dopu o dopu ligami, i spermatozoici di u corpu di l'omu è l'ovu di u corpu di a donna. U ligame di e cellule di l'omu è di a donna da a forma di respirazione hè l'iniziu di ciò chì sarà eventualmente diventà un corpu di omu o un corpu di donna.

L'esperma di u corpu di l'omu hè u corpu interu di l'omu è e so tendenze ereditarii, ridutta à u mudellu più minimu di u corpu di l'omu. U ovulu di a donna hè u mudellu più chjucu di u corpu di a donna, chì porta l'impressioni di tutti i so antecedenti.

Appena a forma di respirazione unisce u spermatozoiu è l'ovu, i so pussibuli dui lati sò diventati attuali, cum'è un latu attivu è un latu passivu. U latu attivu hè u soffiu; u latu passivu hè a forma di u corpu à esse custruitu.

Ogni forma di respirazione appartene o hè relatata à un sè stessu cuscente di u singulu, chì a so esistenza in attesa chjama a forma di respirazione da un statu tempurale di inerzia per serve a stessa Porta una volta di novu durante un terminu di vita nantu à a terra.

U latu attivu di a forma di respirazione cum'è respirazione, principia a scintilla di vita chì unisce e duie cellule di i futuri genitori, è u latu passivu cum'è forma, hè a forma o modellu o cuncepimentu sicondu e duie cellule unite cumincianu à custruì. . Custrughjanu per urdinà una macchina speciale per u Purtaggiu chì viverà, è mantene viva è gestione stu corpu. Eppuru, u soffiu di a forma di respirazione ùn entra micca in u feto stessu durante a gestazione, ma in tuttu stu periodu hè presente cù a mamma in a so atmosfera o aura, è attraversu u soffiu pruvucà a custruzione è impressiunanti nantu à a forma di ciò chì u Doer chì hè di campà in u novu corpu hà fattu u so destinatu fisicu. Ma à a nascita di u corpu, a respirazione di a forma di respirazione entra in u corpu stessu cun u primu soffiu cum'è u soffiu di quellu corpu, è à u stessu tempu si face un fenomenu straordinariu, in quella apertura in a partizione chì divide u dirittu. è l'auriculare left (antecámara) di u core, si chjude, cambia cusì a circulazione in u corpu di u zitellu è stabilisce u soffiu individuale di quellu corpu.

Durante a vita u soffiu è a forma di a forma di respirazione o "anima vivente" continuanu a vita è a crescita di u corpu, chì hè da esse seguita da a so decadenza è a morte quandu l'unità di forma di respirazione abbanduneghja u corpu. Allora, di novu, a forma di respirazione entra in un statu di inerzia chì interviene trà a vita appena finita è a vita seguente seguente nantu à a terra di quellu Porta.

In entrata in u corpu, a respira penetra è circonda u corpu è pervade e multitudine inconcebule di unità di materia da quale u corpu hè cumpostu.

In realtà, u soffiu hè quattruppu, ma per i scopi di stu libru ùn hè micca necessariu menzionà quì più di u soffiu fisicu chì hè u solu respiru ordinariu adupratu da l'omu. Ùn hè micca indispensabile di cunnosce tutte e meccaniche di u soffiu per fà meraviglie in u corpu è in u mondu cù u soffiu. Ma, ci vole à capisce di u sentimentu è di a vulintà, u Porta in u corpu, a parte psichica di u Sinu Triune, per fà più cù u corpu di ciò chì hè ordinariu.

Sensazione in u corpu hè quellu chì si senti è hè cuscente of stessu ma micca as stessu, è hè u mezzu cù quale u travagliu di a vita hè rializatu. U sintimentu hè direttamente cunnessu per via di a forma di respirazione cù u corpu per mezu di u sistema nervoso volontariu, è cù a natura esterna attraversu u sistema nervoso involuntariu. Cusì sò ricevuti impressioni da a natura è risposte fatte da u sentimentu in u corpu.

U desideriu in u corpu hè u latu attivu di u sentimentu, è u sintimentu hè u latu passivu di u desideriu in u corpu. U desideriu hè cuscenza di u putere, l'unica putenza da quale i cambiamenti sò purtati in sè stessu è in tutte e altre cose. Ciò chì hè dettu di sentimentu in relazione à a forma di respirazione pò ancu esse dichjaratu di u desideriu. A sensazione ùn pò micca agisce senza u desideriu, è u desideriu ùn pò micca agisce senza sentimentu. A sensazione hè in i nervi è u sistema nervoso, è a vuluntà hè in u sangue è u sistema circulatore.

A sensazione è u desideriu sò inseparabbili, ma in l'omu è in a donna l'una predomina nantu à l'altru. In l'omu, u desideriu predomina nantu à u sentimentu, in a donna, u sentimentu predomina sopra u desideriu.

Perchè l'omu è a donna ùn ponu raramenti o mai accunsentiscenu quandu sò inseme per ogni longu tempu, è ch'elli ponu raramenti, se mai, vivi è cuntentati per un bellu pezzu? Una di e ragioni hè chì u corpu di l'omu è u corpu di a donna sò cusì custituiti è custruitu chì ogni corpu hè incompletu in sè stessu è hè dipendente di l'altru da l'attrazione sessuale. L'attrazione di u sessu hà a so causa immediata in e cellule è in l'organi è in i sensi di u corpu di l'omu è u corpu di a donna, è a so causa remota hè in a Porta in u corpu chì opera u corpu. Un altru mutivu hè chì u latu di u desideriu in u corpu di l'omu hè attunatu à u corpu masculinu è supprime o domina u so latu di u sentimentu; è, chì u latu di u sensu di a Doer in u corpu di a donna hè attunatu à u corpu femminile è supprime o domina u so latu di u desideriu. Eppo u desideriu in u corpu di l'omu, incapace di riceve satisfaczione da u so latu di sintimentu, cerca l'unione cun u corpu di donna chì esprimia u sintimu. Inoltre, u sentimentu di u Purtatore espressu in u corpu di a donna, incapace di ottene satisfaczione da u so latu di u desideriu suppressu, cerca a soddisfazione per unione cù u corpu di l'omu chì esprime u desideriu.

E cellule sessuale è organi è sensi forzanu u desideriu di a Doer in u corpu di l'omu per desiderà u corpu di a donna, è e cellule sessuale è organi è sensi forzanu u sentimentu in a donna à vulè un corpu d'omu. L'omu è a donna sò irresistibilmente obligati da i so corpi à pensà à l'altri. U desideriu in l'omu ùn si distingue da u corpu chì opera, è u sentimentu in a donna ùn si distingue micca da u corpu chì opera. Ogni corpu hè elettricamente è magneticamente cusì custruitu è ​​cunnessu chì attrae l'altru corpu, è questa attrazione obliga u Porta à u corpu à pensà à l'altru è à circà a satisfaczione da u corpu di l'altru. L'organi è e cellule è i sensi di ogni corpu guidanu o tiranu à l'altru corpu per attrazione di u sessu.

Quandu a Porta è a forma di respirazione abbandunate u corpu si passanu inseme in i primi tempi di a morte; u corpu hè allora mortu. Si disintegra lentamente è i so cumpunenti riturnanu à l'elementi di a natura. Dopu chì u Doer hà attraversatu u Ghjudiziu, a forma di respirazione entra in un statu tempurale di inerzia, finu à u tempu chì u Doer pò esisterà di novu in terra.

Quandu u Porta è a forma di respirazione abbandunate u corpu, u corpu hè mortu, hè un cadavere. U Porta in u corpu opera u corpu ma ùn u cuntrolla micca. In verità, u corpu cuntrolla u Purtagliu perchè a Porta, chì ùn si distingue micca da u corpu, hè guidatu da e celle è da l'organi è da i sensi di u corpu per fà ciò chì dumandanu è urgenu. I sensi di u corpu suggerenu l'ughjetti di a natura è urgeu a sensazione è a voglia di voglia di l'uggetti. Allora u Doer opera a mente di u corpu per guidà e funzioni di u corpu per uttene l'ughjetti o risultati desiderati.

A volte u Doer in tramindui un corpu d'omu è di donna hè cuscente chì ci hè una sfarenza trà ellu stessu è u so corpu; invariabilmente sapi chì ùn hè micca i sensi corpulenti chì a excitanu, a nuvola è l'imbattiva. Ùn hè micca u nome di u so corpu. Allora l'omu o a donna si lascià di maravigliate, di pinsà, è di pensà: Quale o quale hè questu "elucurante, misteriosu ma sempre presente" chì hè presente in u pensamentu è in u sentimentu è in parlà, chì pare esse cusì sfarente in tempi diffirenti, è quellu chì avà si cuntempla stessu! "Eiu" era un ziteddu! "Sò" andò à a scola. In u soffiu di a ghjuventù "I" aghju fattu questu! È quellu! È quellu! "I" avia un babbu è una mamma! Avà "aghju" aghju zitelli! "I" facciu questu! È quellu! In u futuru hè pussibule chì "I" sia cusì sfarente di ciò chì "Sò" ora, chì "I" ùn pò micca dì cun certezza ciò chì "I" allora sarà! "I" sò stati tanti cose o esseri diversi da quellu chì "I" ora sò, chì stà à ragiunà chì "I" in u futuru sarà cusì sfarente di ciò chì "Sò" ora, cum'è "I" sò avà hè differente da ognunu di i tanti esseri chì "I" era in u passatu. Certamente "I" duverebbe aspittà à cambià cù u tempu è a cundizione è u locu! Ma u fattu indiscutibile hè, chì cù tutti, è attraversu tutti, i cambiamenti, "I" sò statu è "Sò" sò avà, u stessu identicu "I"! - inutile, per mezu di tutti i cambiamenti!

Quasi, u Doer avia svegliatu à a so realità as stessu. S'era guasi distintu è identificatu. Ma dinò, i sensi l'anu chjusu è nuvoltu in u sonnu. È cuntinua u so sognu di sè stessu cum'è u corpu, è di l'interessi di u corpu.

U Porteru chì hè agitatu cù i sensi di u corpu guidarà, è cunduce; fà, ottene, dighjà, o esse - da necessità apparente o per fine di a rializazione. È cusì u sognu affannatu di sè stessu cuntinua, cù forse un occasione quasi svegliu di a Doer, vita dopu à a vita è a civilisazione dopu a civilisazione; l'ignuranza di sè stessu prevale da l'alba di a civilisazione, è cresce cù u ritmu di una civilisazione basata nantu à i sensi. L'ignuranza in quale sò cresciuti i genitori hè l'ignuranza in quale custodianu i so figlioli. L'ignuranza hè a prima causa di dissensione è disputi, è di i prublemi di u mondu.

L'ignuranza di Ghjesù stessu pò esse dispulsata da a vera Luce-a Luce chì ùn hè micca stessa vista ma chì mostra e cose cumu sò. A luce pò esse truvata da educà u zitellu chjucu, è attraversu u zitellu a vera Luce sarà da vene in u mondu, è hà da infine illuminà u mondu. L'educazione di u zitellu ùn hè micca di principià in e scole d'amparà; a so educazione duverebbe cumincià à u latu di a so mamma o cù u tutore in quale hè carica.

Ciò chì a cuscenza hè consciente di innumerabili atti, oggetti, è avvenimenti; ma di tutte e cose di quale hè consciente, ci hè un fattu è un fattu solu, chì sà fora di dubbitu o di quistione. Hè u fattu misteriosu è simplice: - Sò cuscente! Nisuna quantità di argumentu o di pensamentu pò cuntestà chì un fattu incontrovertibile è autosubvenente cum'è una verità. Tutte l'altri cose ponu esse interrugati è discreditati. Ma quarchi cosa cuscenti in u corpu cunnosci stessu per esse cuscente. Principiu da u so puntu di a cunniscenza, chì hè cuscente, a cosa consciente pò fà un passu nantu à a strada di a cunniscenza vera, autocuniscenza. È face stu passu, pensendu. Pensendu à a so cunniscenza di esse cuscente, a cosa consciente subitu diventa conscientu chì hè cuscente.

Una unità di a natura ùn pò micca avanzà oltre i gradi in esse cuscenti as e so funzioni. Sè una unità di natura puderia esse cuscente of qualcosa, nè dipendenza ùn si pò mette in una "legge" di a natura.

Per esse cuscenti, è esse cuscenti chì unu hè cuscente hè quant'è ogni essere umanu pò viaghjà nantu à a strada di l'autocuniscenza. Hè pussibule per qualcosa consciente in l'omu di fà un secondu passu nantu à a strada di a so cunniscenza di sè stessu, ma ùn hè micca probabile chì sì.

U sicondu passu nantu à a strada di a so cunniscenza di sè stessu pò esse fattu da dumandendu è risponde à a quistione: Chì hè cunuscente, è chì sà cuscente? A dumanda hè posta da u pensamentu, è si pò esse risposte pensendu solu à a dumanda - è di nunda ma a quistione. Per risponde à a quistione, a cosa consciente deve isolà si da u corpu; vale à dì esse scunnisciutu da u corpu; è pò esse pussibule per quessa pensendu. Allora si truverà cum'è u latu di sentimentu di u Purtatore è a sà Ce hè, perchè u corpu è i sensi seranu spustati, scumessi, è messi da parte per u momentu. A natura ùn pò micca allora oculà qualcosa cunzientu da ellu stessu, nè cunfundallu, nè fà crede chì hè u corpu o i sensi di u corpu. Allora a cosa cuscente pò è ripiglià u corpu è aduprarà i sensi, ma ùn ferà micca più l'errore di fà suppone u corpu è i sensi. Allora pò truvà è pò piglià tutti l'altri passi nantu à a strada di l'autocuniscenza. U modu hè drittu è simplice ma hè assicuratu da ostaculi impassibili di quellu chì ùn hà micca una vuluntà indomettabile. Eppuru, ùn ci hè una limitazione à a cunniscenza chì unu pò avè s'ellu amarà è aduprà u so putere di pensà.

A manera in chì l'omu è a donna sò stati riportati hè una ragione per quessa hè quasi, se micca abbastanza, impussibile, per quarchi cosa cusciente in u corpu di truvà si isolendu si di u corpu, è cusì per sapè Ce hè. A ragiò hè chì qualcosa cosciente ùn pò micca pensà senza aduprà a mente-corpu in u so pensamentu, perchè a mente-corpu ùn a lasciarà micca.

Eccu alcune parolle necessarie in quantu à a "mente". L'omu ùn hà micca solu una mente, ma trè menti, vale à dì trè modi di pensà: a mente u corpu, di pensà per u corpu è l'ughjetti di i sensi. solu; a sensazione mentale per u sentimentu di u Purtatore; è a mente di u desideriu di pensà è di u desideriu di u Portatore.

Ogni volta chì qualcosa conscientu prova di pensà à ellu stessu cù a so mente-sensazione o a mente-desideriu, a mente di u corpu si projetta in l'impressioni di u so pensamentu di l'oggetti di u sensu di u quali era stata cuscente durante a vita di quellu corpu.

A mente di u corpu ùn pò micca dì à a cuscenza qualcosa di sè stessu è u so stessu Triune. Qualcosa chì cuscenza ùn pò micca suppressione e funzioni di a mente-corpu, perchè a mente-corpu hè più forte cà a so mente-desideriu o a so mente-sensazione. A mente-corpu hè più forte è hà vantaghju è ascendenza annantu à l'altri dui menti perchè hè statu sviluppatu è datu precedenza durante a zitiddina, quandu i genitori diciavanu à a cuscenza qualcosa chì era u corpu. Dapoi u corpu-mente hè in usu custanti è abituale, è domina tuttu u pensamentu.

Ci hè un modu di fà pussibuli è ancu probabili chì a cosa consciente sia cunuscita as stessu, cum'è sfarente è distinta di u corpu. Di piantà a mente di u corpu di cuntrullà qualcosa di cuscenza è cusì impedisce a cunniscenza di sè stessu, deve esse aiutatu da i so genitori in prima zitiddina. Questu aiutu deve cumincià quandu a cosa cuscente entra in u zitellu è pone à a mamma tali dumande cumu, quale è quale hè è da induve vene. Sè quarchi cosa cuscenti ùn riceve risposte ghjustificate ùn continuarà micca e dumande, è più tardi serà ipnotizatu da i genitori è ipnotizerà se crede chì hè u corpu cù un nome. A so educazione in autocuniscenza deve esse principia appena ch'ella principia à dumandassi per sè stessu, è duverebbe esse aiutata finu à ch'ella pò fà a so educazione in autocuniscenza.

I genitori eranu in a so zitiddina struiti in i principi di e so religioni. Iddi statu dettu chì un Diu Omnipotente chì hà criatu u celu è a terra hà ancu creatu un "anima" speciale per ogni umanu chì Pone in ogni criaturu chì hè natu da l'omu è a donna. Just ciò chì l'anima ùn hè micca stata spiegata cusì chì si pò capisce. Hè affirmatu chì l'ànima hè una parte più fina di u fisicu, o un altru corpu più finitu, perchè hè struitu chì quellu corpu più fine cuntinua a so esistenza dopu a morte di u corpu carnale. U genitore hà ancu statu struitu chì dopu a morte l'ànima goderà a ricompensa o soffre punizioni per ciò chì hà fattu nantu à a terra. I genitori chì credenu, credenu solu. Ùn capiscenu micca l'uccasioni cumuni di a nascita è a morte. Dunque, dopu un pocu di tempu ùn anu più circatu di capì. Puderanu crede solu. Sò ammirati per ùn pruvà micca di capisce u misteru di a vita è di a morte; chì quellu misteru hè in a guardia di Diu Omnipotente solu, è micca cunnisciutu da l'umanità. Dunque, quandu u zitellu hà ghjuntu in u stadiu induve dumanda à a so mamma quale hè è quale hè è d'induva vene, a mamma in i ghjorni passati l'avete datu i vechji invechjuli cuntrastanti cum'è risposte. Ma in questu ghjornu è generazione muderni, alcuni zitelli ùn seranu micca evaduti; persiste in quistione. Allora a mamma muderna dice à u so figliolu mudernu, quantunque sbagliati, cumu pensu chì u so zitellu capisce. Eccu una cunversazione chì hà accadutu in moda muderna.

"Mamma", hà dettu a piccula Maria, "ogni volta chì vi dumandu di duve vinni o di cum'ellu m'hà purtatu, mi mette, o mi racconta qualcosa, o mi dici di sminticà tali dumande. Avà, Mamma, duvete sapè! Sapete! È vogliu chì mi dite di quale sò. Da induve sò vinutu, è cumu mi hà purtatu? "

È a Mamma hà rispostu: "Benissimu, Maria. Sè avete a sapete, vi diceraghju. È speru chì vi satisfacerà. Quandu era stata una picciuttedda vi aghju compru in un magazinu maiò. Da tandu vi sò cresciuti; è, sè ùn site micca una bella zitella è ùn amparà micca à cumportassi sè stessu, ti pigliaraghju in quellu magazinu è vi scambià per un'altra picciotta. "

Un smiles à a storia di a mamma di Maria hà pigliatu Maria. Ma Maria era stunata, è tristissima, cume a maiò parte di i zitelli chì sò detti storie simili. Tali mumenti ùn deveru micca esse scurdati. Sta mamma hà perdutu una grande opportunità per aiutà a cosa consciente in u so zitellu per esse cuscente as stessu. Millioni di madri ùn usanu micca tali opportunità. Invece, ùn sò micca scunnisciute per i so figlioli. È trà i so genitori, i zitelli amparonu esse inutile; aprenu à sfidà i so genitori.

Una mamma ùn vole micca esse inutile. Ella ùn vole micca d'insignà à u so figliolu di esse inutilmente. Ciò chì ella dici hè di solitu ciò chì si ricorda di a so mamma o di l'altre mamma chì l'averanu dettu, chì si sorridenu mentre si cunfidanu di l'altri cumu si eludenu o sgrossanu i so figlioli quandu facenu dumande riguardu à l'origine.

Ùn passa mai un mumentu quandu ùn ci hè nimu locu in stu mondu, ansiosu, ansiosu, è qualchì volta un qualcosa sconsolente cuscente qualcosa, alluntanatu da l'altre parte di sè stessu è in solitudine, dumandendu cum'è in un sognu attraversu u corpu di u zitellu induve si trova. : Chi sò? Da induve sò vinutu? Cumu aghju arrivatu quì? Dumandemu in stu mondu di sognu in a speranza forlorn di ottene una risposta chì l'aiuterà à svegliate à a realità di sè stessu. E so speranze sò invariabilmente sbulicate da e risposte à e so dumande. Allora u gattivu scurdamentu è u tempu cumu guariscenu constantemente e ferite ricevute in questi mumenti tragichi. E a cosa cuscente s'addumina à sognu mentre vive, è ùn hè micca cusciente chì sognu.

L'educazione di l'omi è di e donne di u futuru deve principià cù u zitellu quandu dumanda tali dumande. A falsità è l'ingannu sò praticati nantu à qualcosa consciente da i guardiani di u so corpu in u quale trova residenza appena ch'ella cumencia à fà e dumande nantu à sè stessu.

Per necessità u zitellu hè obligatu d'adattà si à u so corpu cambiante, à e costume di vive, è à l'abitudini è l'opinioni di l'altri. Gradualmente hè fattu per crede chì hè u corpu in u quale esiste. Da u tempu quandu era cuscente di a so esistenza in u mondu sinu à u mumentu chì si identifica cum'è u corpu di l'omu o di a donna, è cù u nome di quellu corpu, qualcosa conscientu cum'è quellu omu o cum'è quella donna hà passatu per un furmazione è S'hè accustatu in a cridenza è in a pratica di falsità è ingannà, è cusì acquistate l'ipocrisia. A falzità, l'ingannità è l'ipocrisia sò in ogni locu cundannati è denunziati, ancu per u locu è a pusizione in u mondu sò l'arte secreti per esse praticati in privatu da quelli chì sapianu.

L'omu o a donna di u mondu chì hà manteneu alcuna di l'onestà verità è a verità di qualcosa cosciente in u corpu, attraversu tutti i scossi è i cuntrolli è i falsi è i falzi praticati annantu à i nemici è l'amichi, hè un omu o una donna più rara. . Si vede chì hè quasi impussibile di campà in u mondu è di ùn praticà micca l'ipocrisia, l'ingannimentu è a falsità. Sicondu u destinu è u ciculu, unu pò starisce un monumentu vivente in a storia di l'omu o trasmetta à l'usu inosservatu è oscuru.

Ciò chì hè l'educazione stilata hè u cuntrariu di l'educazione. L'educazione hè o deve esse un metudu per educe, per disegnà è migliurà è sviluppà, da u zitellu u caratteru, e facole, e qualità, l'attitudini è altre potenziale chì sò latenti in u zitellu. Ciò chì si parla di educazione hè un cuncettu prescrittu di struzzioni, regule è regule chì u zitellu hè struitu per memorizà è per praticà. Invece di traccia di ciò chì hè in u zitellu, l'istruzzioni hà una tendenza à imbottigliata è stifle in u zitellu i so cunniscenzi inerenti è potenziali, per a rende l'imitazione è artificiale invece di spontaneu è originale. Pè rende l'autocunniscenza dispunibile per l'omu, invece di limitallu à a scola di u cunnuscenza di u sensu, a so educazione duverebbe cumincià quandu hè sempre un zitellu.

Una distinzione clara deve esse fatta trà u zitellu è u zitellu. U periodu di u zitellu principia à a nascita è dura finu à ch'ella dumanda è risponde à e dumande. U periodu di u zitellu cumencia quandu si dumanda nantu à sè stessu, è cuntinueghja finu à a fine di l'adolescenza. U zitellu hè entrenatu; u zitellu duverebbe esse educatu, è a furmazione precede l'educazione.

A furmazione di u zitellu hè cunsigliu di guidallu in l'usu di i so quattru sensi: vede, sente, senti, degnu; ricurdativi di ciò chì vede, sente, tastà è puzza; è, per articulà è ripetì e parolle chì sente. A sensazione ùn hè micca un quintu sensu; hè unu di i dui aspetti di u Doer.

Micca tutte e mamme anu cunuscenza chì à u primu i so figlioli ùn vedenu o sente micca bè. Ma dopu un certu tempu, se a mamma sbulicà o move un oggettu prima di u zitellu pò nutà chì se l'ochji sò vitri o se ùn seguitanu l'ughjettu chì u zitellu ùn vede micca; chì, se l'ochji spinghianu u puzzu, u zitellu senti l'ughjettu ma hè incapace di fucalizza o di vede l'ughjettu; chì u zitellu ùn pò micca sentelu distanzi si alluntanassi è si cala in un ughjettu luntanu. Quandu a mamma parla à u zitellu chì amparà da l'ochju guarnitu è ​​a faccia bianca chì ùn vede, o da u visu sorridente è l'ochji di u zitellu chì sguardi in a so chì vede. Cusì hè ancu cun gusti è odori. I gusti sò inghjustu o piacevuli è l'odori sò solu piacevuli o cunfortu, finu à chì u zitellu hà adestratu in i so gusti è ùn piace. A mamma dice è cun cura: "Cat! U cane! Noi! ”È u zitellu hà da ripetiri ste parolle o altre parole.

Ci hè un momentu quandu u zitellu ùn hà micca cunsideratu o puntendu e cose, o ripetendu e parolle, o ghjucandu cù i sonnelli. Pò esse silenziu, o parè esse maravigliate, o pare chì sò in reverie. Questa hè a fine di u periodu di u zitellu, è u principiu di u periodu di a zitiddina. U cambiamentu hè causatu da a vicinanza di, o da l'avvicinamentu di, qualcosa consciente in u corpu. U zitellu pò esse silenziu o pò agisce stranu per un ghjornu o parechji ghjorni. Duranti stu tempu u cosciente qualcosa face sensu chì qualchissia cosa strana si circonda è a nuvola è a confonda, cum'è in un sognu, induve ùn pò micca ricurdà induve hè. Se sente persu. Dopu à falli in a so lotta cù sè stessu à truvacci si dumanda, prubabilmente a so mamma: Quale sò? Cosa sò? Da induve sò vinutu? Cumu aghju arrivatu quì?

Avà hè u tempu di cumincià l'educazione di quellu zitellu. E risposte chì riceve saranu sempre sminticate. Ma ciò chì hè dettu à u zitellu in questu momentu affettà u so caratteru è influirà u so avvene. L'ingottimentu è l'ingannimentu sò dannighjati per u caratteru in l'educazione di u zitellu in questu mumentu cum'è e droghe è i veleni per un adultu. L'onestà è a verità sò inerenti. Isse virtù sò state disegnate è sviluppate, ùn ponu micca esse acquistate. Ùn sò micca stati arrestati, deviati o suprimi. Qualcosa chì cunuscenza hà a so abitazione temporaria in quellu zitellu hà da esse una parte inseparabile di una Doer intelligente, l'operatore di u corpu, chì ùn hè micca natu è ùn pò micca mori cù o dopu a morte di u so corpu. U doveru di a Porta hè di diventà cuscente di sè stessu è da ellu stessu sè stessu in u corpu è per ripristientà a so rilazione cù u pensamentu ghjustu è l'attuali cunuscenza Triune di quale hè una parte integrante. Se a parte consciente di a Porta in u zitellu diventa cuscente as stessu in u corpu è of u so Triune Self, u Doer pò eventualmente cambià u so corpu imperfettu in un corpu innamuratu, cum'è u corpu ch'ellu avia una volta. Quandu u Porta finisce à mudificà u corpu mortale imperfettu in un corpu perfettu immortale, si adattarà à esse è serà stabilitu cum'è l'agente di a cuscenza in a terra di u so autunomiu Triunicu stessu in l'Eternu. Quandu questu hè fattu, u ponte sarà stabilitu trà l'Ordine Eternu di Progressione di u Regnu di Permanenza è stu mondu d'omi è di cambiamenti è di nascita è di morte.

Quandu a cosa consciente hè superata da i sensi di u corpu, è a so mente di u corpu hè furmatu per duminà a so sensazione-mente è u desideriu-mente, u corpu-mente è i sensi piglianu a cosa cuscente in u scurdamentu di sè stessu, mentre sognu u sognu di a vita di i sensi finu à u corpu mori. Allora quarchi cosa cusciente in ogni omu è in ogni donna hè stata andata, vita dopu a vita, senza esse cuscente di a realità permanente di sè stessu mentre hè in u corpu tempurale chì pigghia quandu vene. Pò sognu à traversu quant'è e vite è sfascià quant'è tanti corpi quantunque, ma l'inevitabile destinu di u Purtante hè chì si deve, è in una vita stessa, hà da inizià u so veru travagliu di l'età: a custruzione di i morti. , perfettu corpu fisicu chì, quandu u cumpletu, serà eternu per tutte l'età. È quellu corpu - "u sicondu tempiu" - chì hà da custruisce, serà più grande di u corpu chì hà ereditatu è persu.

Ebbè, se e risposte di a mamma sò dannose per u so figliolu, chì allora pò dì chì aiutarà u so figliolu?

Quandu Ghjuvanni, o Maria, dumanda à a mamma i soliti quistioni riguardanti l'origine è l'identità, è da quandu vene, o cum'ellu l'ha ottenuta, allora a mamma duverebbe attruverà u zitellu à ella è dendu l'attenzione intera, è in amore cù u so propiu modu affettivu, è chjamendu quarchi parolle cum'è "Caru" o "Caru" pò dì: "Avà chì ti dumandu di voi stessu hè ghjuntu u tempu per noi di parlà di voi è di u vostru corpu. Ti cuntaraghju ciò chì possu, è allura mi diciarete ciò chì pudete; e forse vi pudete dicerete di più di sè stessu da ciò ch'e sape di tè. Duvete digià sapè, Caru, chì u corpu in quale site ùn hè micca voi, altrimente ùn mi dumandassi micca quale site. Avà vi diceraghju qualcosa di u vostru corpu.

«Avete avutu un corpu per vene in questu mondu per scuntrà Daddy è mè, è per amparà u mondu è a ghjente in u mondu. Ùn puderebbe cresce un corpu per sè stessu, cusì Daddy è aghju avutu una per voi. Daddy m'hà datu una parte assai minima di u so corpu, è l'aghju pigliatu cù una parte minuscula in u mo corpu è quessi sò cresciati in un corpu. Ddu picculu corpu avia da esse cultivatu cusì cun cura chì l'aghju guardatu dentru u mo corpu, vicinu à u mo core. Aghju aspittatu un bellu pezzu finu à ch'ella sia stata crisciuta bè per surtite. Allora un ghjornu quandu era abbastanza forte, u duttore vense è mi pigliò per mè è a mette in i braccia. Ah! era cusì caru, noi simu cari. Ùn pudia vede o sente; era troppu chjucu per caminari, è troppu chjucu per voi per entra in allora. Avìa da esse cura è alimentata, per fà cresce. Aghju pigliatu per voi per a me furmazione per vede è sente è parlà, per chì sarebbe pronta per voi di vede è di sente quandu site pronta à vene. Aghju chjamatu u zitellu Ghjuvanni (o Maria). I amparatu à u zitellu cumu parlà; ma ùn hè micca voi. Aghju aspittatu un bellu pezzu per voi per vene, per pudè dumandassi mi riguardu à u zitellu chì aghju cultivatu per voi, è cusì chì pudete cuntà di voi. E ora site in u corpu, è vi vultate à vive in quellu corpu cù Daddy è mè. Mentre u vostru corpu hè crescente, stemu da aiutà à amparà tuttu u vostru corpu è di u mondu chì vulete amparà. Ma prima, Caru, dimmi: Quandu ti trovi in ​​u corpu chì site avà? "

Questa hè a prima dumanda di a mamma à qualcosa conscientu in u so zitellu. Pò esse l'iniziu di a vera educazione di quellu zitellu.

Prima chì a mamma poni sta dumanda, a cosa consciente in u zitellu puderia avè dumandatu à esse dettu più nantu à u corpu di u zitellu. Sè hè cusì, ella pò risponde à e dumande cum'è senzele è solu cumu era u so cuntu di cumu hà pigliatu u zitellu. Ma quandu ella pone a so dumanda è altre dumande ch'ella farà, deve chjaramente capisce è tenete in mente i seguenti fatti:

Cum'è a mamma di u so zitellu ùn hè micca parlante u so zitellu chjucu, u pruduttu di u so corpu. Hè interrugazione o parlante à qualcosa consciente in questu corpu.

A cosa consciente in u so figliolu hè più vechju à l'età; ùn hè micca cusciente di u tempu quandu ùn hè micca in u corpu, ancu s'ellu hè limitatu da u tempu è i sensi di u corpu in quale hè.

A cosa consciente ùn hè fisicu; ùn hè micca un criaturu, un zitellu, un umanu, ancu s'ellu face u corpu in u quale vene un corpu umanu.

Quandu a cosa consciente entra in u corpu hè primurmente preoccupatu di sè stessu, micca nantu à u corpu. Di solitu quandu hè cuscente chì quelli chì dumanda di ellu stessu ùn sanu micca, o dite chì sapi chì ùn hè micca cusì, cessarà di fà tali dumande, è allora u genitore pò pensà ch'ella sia dimenticata; ma ùn hà micca - ancu!

Quandu si dumanda di sè stessu, a cosa consciente deve esse indirizzata cum'è sè stessu.

Sò deve esse indirizzati cum'è Benvenuti Unu, Cuscenti Unu, Amicu, o da qualsiasi altre frasi o termini chì a distinguarà da u corpu; o pò esse dumandatu, è si pò dì, ciò chì vole esse chjamatu

Qualcosa hè consciente hè intelligente, hè intelligente cum'è quellu chì ne parla, ma hè limitatu da u corpu non sviluppatu, per a so scunniscenza cù a lingua è e parolle per sprimesi.

Ùn hè micca cusciente di u Sele Triune à quale appartene, ancu s'ellu hè una parte di una di e trè parte inseparabile di quellu Sele Triune. Quessi affari anu da esse ricordati quandu parlate à a cosa consciente nantu à sè stessu.

Quandu quarchi cosa cuscenti hè in u zitellu, è mentre ella dumanda sempre quale è quale è da quandu vene, u so pensamentu sia mantenerà a strada aperta per ellu d'identificà si è in fase cù u so Pensatore è U Knower, o si sarà da u so pensamentu si mette fora di fasa cù ste parti di u so Self Triune, identificandu sè stessu cù i sensi, è cusì si mette in u corpu.

Qualcosa chì a cunuscenza ùn pò micca stà in u statu indeterminatu in quale hè. Da u so pensamentu si identificà sia cù a Porta di quale hè una parte, o cù i sensi di u corpu è cume u corpu. Quandu u cuscente qualcosa vene prima in u corpu ùn hè micca abbastanza cunuscente cum'è ellu stessu per decide ciò chì penserà. U pensamentu di quasi ogni cosa consciente serà guidata è determinata da a mamma o tutori di u corpu in quale hè vinutu.

Se a cosa consciente ùn hè micca aiutata in u so pensamentu cù a so mente-sensazione è a mente-desideriu di diventà consciente cum'è sè stessu, o almenu à cuntinuà à pensà à sè stessu cum'è micca u corpu in quale hè, serà finalmente chjusu da a mente-corpu è da i quattru sensi di u corpu; cessarà di esse cuscente cum'è avà, è s'identificherà cum'è u corpu.

Eppo chì qualcosa consciente sarà cusì ignorante di sè stessu cum'è tutti l'altri cose cuscenti in i corpi di l'omi è di e donne in u mondu - ùn sanu micca di sapè, quale sò, d'induva venenu, o cumu sò ghjunti quì ; nè mancu sanu ciò chì saranu dopu chì i so corpi moriranu.

Unu di i fatti impurtanti da cunsidereghja in quarchi cosa consciente hè chì hà trè menti, trè modi di pensà chì pò utilizà: sia per mantene sè in ignuranza di sè stessu da pensà à ellu stessu cum'è u corpu è i sensi; o di truvà è di liberà si videndu è cunnosce e cose cum'è sò, è facendu cun elli ciò chì sà deve esse fattu.

A mente di u corpu di qualcosa consciente ùn pò esse aduprata per dì nunda di sè stessu; ma pò esse usatu per aduprà i sensi per truvà i mezi per furnisce i desideri di l'appetite, sentimenti è desideri di u corpu; o pò esse entrenatu da qualcosa cusciente è pò allenà i sensi à circà in tutti i regni è e forze è in i mondi di a natura è fà cun elli ciò chì quella cosa cuscente vole.

A mente-sensazione pò esse guidata da a mente di u corpu per sente tutte e sensazioni di i sensi è esse cuntrullatu da elli; o pò esse furmatu da a cosa cuscente per cuntrullà è subordinà è esse indipendente di u corpu, è "isolà" sentimentu da i sensazioni è u corpu, è da esse stessu libera.

A mente-desideriu pò esse guidata da a mente di u corpu per truvà modi è mezi per sprimà attraversu i sensi i sentimenti è i desideri per a natura; o pò esse entrenatu da a vuluntà di truvà è libera a cosa cuscente da u so cuntrollu da a natura.

Hè pussibule chì qualcosa cosciente in un corpu di l'omu o in un corpu di donna formate a sensazione-mente è u desideriu-mente per cuntrullà a mente-corpu, in modu chì a mente di u corpu ùn serà micca un impedimentu per u sè consciente in a ricerca. di ellu stessu mentre stà ancu in u corpu, ancu chì ùn ci hè micca evidenza in a storia chì questu hè stata fatta, è l'infurmazioni cumu fà ùn hè micca stata dispunibile finu à ora.

Se dunque, a cosa consciente in u zitellu ùn deve esse mette in u sonnu svegliu da i sensi è i so guardiani è cusì fatta per scurdassi di sè stessu è perde in u corpu, deve esse mantenuta cuscenti di sè stessu in u corpu, è esse aiutatu à truvà ciò chì hè è da induve hè vinutu, mentre chì hè sempre consciente chì ùn hè micca u corpu è i sensi.

Micca ogni cuscenti qualcosa voglia à stà cuscente di sè stessu dopu ch'ellu s'hè abituatu u corpu induv'ellu si trova; assai volenu ghjucà u ghjocu di fà crede chì vedenu l'omi è e donne ghjucanu; tandu a cosa cuscente lasciarà i sensi lagnassi di dorme è dimenticà sè stessu è sognu à traversu a partizione di u scurdamentu cum'è omu o donna; allora ùn si pò micca ricurdà di u tempu quandu era cuscente di sè stessu cum'è micca u corpu di u zitellu in u quale si trova; poi riceverà istruzzioni di i sensi è farà chì i sensi memorizeghjanu l'istruzzioni cusì ricevute, è avarà poca o nunda di l'infurmazioni da e parti di sè stessu micca in u corpu.

In parechji casi, qualcosa di cuscenza in u zitellu hà scunfittu à esse dichjaratu chì era u corpu chjamatu Ghjuvanni o Maria, è chì appartene à a mamma è u babbu. Ma senza aiutu ùn puderia micca longu per cuntinuvà à esse conscientu di sè stessu mentre esse constantemente riferitu cum'è u corpu; dunque, eventualmente, i sensi di u so corpu di sviluppu l'anu chjusu è hè stata fatta per scurdà si è piglià cum'è a so identità u nome datu u corpu chì hè in questu.

Dunque quarchi cosa cusciente in u corpu di l'omu è di a donna hè chjusa da a cumunicazione cù e so altre parti da i disaccordi fisiologichi in u sviluppu strutturale di u so corpu.

I canali per a cumunicazione trà qualcosa consciente in u corpu è e so parti chì ùn sò micca in u corpu sò principarmenti cuncernati per u sviluppu è a relazione trà i glanduli ductless è i sistemi nervosi volontari è involuntarii.

Se u cusciente qualcosa in u zitellu ferma conscientu di sè stessu cum'è distinta è differente da u corpu fisicu induve hè, u so sviluppu fisiulogicu serà cusì accoltu à qualcosa cosciente chì serà furnitu cù i canali necessarii per a cumunicazione cù parte di stessu ùn hè micca in u corpu.

Dunque a mamma per risponde à e dumande di u so figliolu deve pruvà à capisce chì, se una cosa consciente ùn hè micca aiutata da u so pensamentu in e so dumande per avè cunfidenza in sè stessu è di mantene cuscente as stissa ch'ella sarà chjusa da i sensi di u so corpu è si scurdarà cum'è ella hè stata chjusa è s'hè sminticatu u tempu quandu qualcosa propiu cunuscente facia dumande di a so mamma simili à e dumande chì a cosa consciente in ella. u zitellu hè avà a dumanda.

Sì a cosa cuscente era u corpu ùn averia mancu dubbiu annantu, è dunque ùn avissi alcuna occasione di dumandà nè di sè stessu nè di a mamma. A ragione perchè a cosa consciente dumandà, Quale sò? hè, chì hà una identità permanente di quale hè consciente, è cù quale vole esse identificatu. Mi dumanda: Quale sò? in la speranza chì sarà dichjaratu, appena cum'è quellu chì hà persu u so modu sminticatu è u so nome hà dumandatu à esse ricurdatu o dicia à quale hè.

Avà, chì succede à quella cosa cuscente dopu chì a mamma hà spiegatu ciò chì hè u corpu è cumu si hà chjappu, è l'avete distingue da u zitellu è l'hà dettu chì l'aspittava è hè felice chì hè ghjunta?

Quella cosa consciente duverebbe subitu assicurate a cunfidenza in sè stessu è senti sicura cun l'amica-mamma chì hè cuntenta chì hè venuta à ella. Hè accolta. Chì ci dà u megliu sintimu è a mette in u migliore quadru di a mente chì puderia esse in questu tempu. Quessa duverebbe senta un pocu cum'è una visita in un paese stranu è si trova trà l'amichi. E allura a mamma dumanda: "Quandu ti trovi in ​​u corpu chì site avà?"

Sta dumanda duveria pruduce un effettu impurtante nantu à qualcosa conscientu è duverebbe chjamà i so puteri in azzione. Hè dumandata una dumanda? A dumanda ci vole à ricurdà si cume era prima ch'ella hè ghjunta in u corpu, è di ricurdà quandu entra in u corpu. A cosa consciente hà memoria, ma a so memoria hè di sè stessu è hè in ella stessa, di sentimentu o di desideriu; ùn hè micca memoria di alcunu di l'ughjetti di i sensi. Per ricurdà di qualcosa di sè stessu deve pensà cù a mente-sentimentu o cù a mente-desideriu. A dumanda hà bisognu à aduprà prima a so mente-sensazione è a mente-desideriu per sè stessu, è chjamà à l'assistenza a so mente di u corpu, perchè a mente di u corpu pò solu dì quand'ellu hè entratu in u corpu. A mente di u corpu hè dunque dumandata à ripruduce l'avvenimenti o l'incidenti cunnessi cù l'entrata di qualcosa cosciente in u corpu. Queste incidenti sò di l'ogetti o avvenimenti registrati nantu à a forma di respirazione da unu o più di i sensi, è di quale a forma di respirazione porta u registru.

A quistione: Quandu avete truvatu in u corpu chì site avà? Pudite cusì stimulà a cuscenza qualcosa chì operà ogni una di e so trè menti. In casu, si distingerà da u corpu; cù a so mente-desideriu è sensazione-mente, sarà necessariu chì a mente di u corpu riproduce da i ricordi ricordati u tempu di l'entrata in u corpu. Hè pussibule per avè una capiscitura perchè ha persu u so corpu perfettu è diventò umanu. Fendu questu avaristi principiatu à mette e trè mente in a so ghjustu relazione cù l'altru, chì avissi da subordinà a mente-corpu à l'altri dui. U sì cuscente dichjarà à a mamma di Ghjuvanni o Maria solu ciò chì hè accadutu è ghjustu cumu si sentia di ciò chì hè accadutu, è di sè stessu quandu hè entrata; o pò esse più o menu cunfusu, ma risponde à u so propiu modu originale è caratteristicu se hè aiutatu da a mamma.

A prossima dumanda chì a mamma si deve dumandà hè: "Da induve venite?"

Questa hè una quistione difficiule da risponde. Ùn si pò micca esse rispunsevuli in quantu à i sensi perchè qualcosa cunziente hè ghjuntu in esistenza in esistenza, in un corpu di u sensu, da ellu stessu in istence. Ma quarchi cosa cuscenti - se a mamma hè simpatica di ella - darà una risposta chì pò dà perchè hà a so memoria di istenza, memoria di sè stessu; è a so risposta pò esse una rivelazione à a mamma è un svegliu di sè stessu in u so mondu sognu umanu.

A mamma poi pò dumandà: "Dimmi, caru, hè ghjuntu in u corpu per fà una cosa speciale, o hè venutu à amparà di sè stessu è di u mondu? Qualunque sia chì site venutu, dime è ti aiutaraghju. "

A dumanda hà da ottene qualcosa di a cuscenza, o li ricurdarà, di quale serà u so impresa o travagliu in u mondu. Ma a so risposta ùn serà micca chjara perchè ùn hè micca abbastanza cunuscenza di e parolle è cù u mondu per dà una risposta definitiva. A risposta stessu suggerirà cumu deve esse trattatu è e dumande da dumandassi.

Sì e cose cuscenti ùn deve micca dà risposte satisfactorie, e risposte duverianu esse scritte - tutte e quistione è e risposte devi esse registrate. A mamma duverebbe pensà à e dumande è risposte, è e dumande duveranu, cù variazioni, esse dumandate una volta è di l'altru, per guardà a cuscenza qualcosa pensendu di sè stessu per pudè stabilisce una cumunicazione diretta cun sè stessu è l'altri porzioni è parti micca in u corpu.

Qualcosa chì cuscente in u corpu hè ligata cù u Pensatore di l'Imunu Triune chì ùn hè micca in u corpu. Hè da quellu Pensatore chì qualcosa conscientu pò, per mezu di i canali chì furnisca, esse autodiducatu, "Diu", in ordine, da una tutela attuale. Chì l’insignamentu serà veru; ci dicerà ciò chì sò quelle chì sò, invece di fà l'errore fattu avà da accettà e cose per esse ciò chì i sensi è l'organi di sensu li facenu parà. L'autuducativu aghjustarà è correggerà i sensi è mette à aduprà tutte l'impressioni chì aghjunghjenu, dendu à ogni impressione u so valore veru.

I risultati di tali interrogazioni sò: Parlendu à qualcosa consciente, simplice è capitu, a mamma guadagnà a so cunfidenza è a dà cunfidenza in sè stessu. Dicendu ch'ella l'aspittava è l'aspittava, ella dà un locu in a famiglia è un locu in u mondu. Parlendu cun ella, in quantu à ciò chì hè è d'induva hè vinuta, ella aiuta à mantene a cuscenza of e as sè stessu, è per apre a strada per ellu per entra in cumunicazione è ottene infurmazioni da altre parti chì ùn sò micca in u corpu. À l'aiutà à cuntinuà à esse cuscente di sè stessu da sfarente da u corpu in quale hè, ella permette à esse veramente educatu, per chì ella è l'altri possu esse educati; vale à dì chì ognunu pò traccia a cunniscenza da a so propria fonte di cunniscenze. Dimustrendendu à traversu a cosa cuscente chì ci hè un'altra fonte di cunniscenza più grande di quellu chì pò esse acquistatu per mezu di i sensi, chì qualcosa cuscente pò esse unu di i primi di i pionieri à stabilisce u novu sistema d'educazione chì u mondu hà bisognu è deve. avè, per prevene u distruzzione di a civilizazione. Hè un sistema educativu da quale i chjavi prisenti ponu esse dimustrati u modu è cumincianu u prucessu per apre i canali à e so propiu fonti di cunniscenza - a fonte di una vasta cunniscenza per quale tutti i umani umani in u mondu sò eredi, ancu ancu chì ùn a sà. U patrimoniu hè prontu, quandu l'erede hè pronto per riceve l'eredità; vale à dì quandu a cosa cuscente ora chjusa da i sensi di u corpu stabilirà u so dirittu à eredità a cunniscenza. Prova u so dirittu apprendu e linee di cumunicazione è di a relazione cù u Pensatore è u Cunsumatore di l'Iunu Triunicu à quale appartene, u Porta, u qualcosa di a cuscenza.

Invece di dì à a cuscenza qualcosa i nomi di e cose di i sensi, e dumande di a mamma li ferà pinsà, di pensà in sè stessu prima; è dopu à ragiunà si à u corpu di u zitellu è à u tempu è u locu. Per fà questu deve pensà prima cun u so feeling-mind o desideriu-mente; è dopu, quandu a sensazione mentale è a mente-desideriu ognunu anu cunfidenza in sè stessu, cù a so mente-corpu. Questu hè u principiu di a furmazione di a sensazione-mente o di desideriu-mente è di a so subordinazione di a mente-corpu. A sensazione-mente hè furmata è sviluppata da pensà di sugetti, di sentimentu, di chì sintimentu, di cume u sentimentu opera in sè stessu, è di creazione di immagini mentali in l'imaginazione. A mente-desideriu hè furmata è sviluppata da pensendu à u desideriu; ciò chì hè u desideriu, cumu opera, quale hè a so relazione cù u sentimentu; è, à a vulintà, di creà immagini mentali da un puntu, in imaginazione, cù sentimentu. A mente-corpu hè entrenata è sviluppata da pensendu di l'oggetti è di e cose di u sensu in quantu à dimensione, figura, pesu è distanza.

Ogni ghjornu, u Porta, ogni cosa cuscente in millaie di zitelli in u mondu, dumanda à tali dumande, Quale sò? Da induve sò vinutu? Cumu aghju arrivatu quì? Queste o simili dumande sò dumandate da i Doers, auto-esiliati da e so immortali Trione Selve. Iddi si sentenu persu in un mondu scunnisciutu. Appena chì sò abbastanza familiarizati cù i corpi chì si trovanu è ponu aduprà e parolle, dumandanu infurmazione, per aiutu. Quandu e mamme veramente amanti è i educatori veramente competenti faranu e realizanu queste verità, daranu l'infurmazioni dumandate è l'aiutu necessariu. Se e mamme è l'educatori aiutanu à qualcosa in a cuscenza in u zitellu per avè cunfidenza in sè stessu è per mantene i canali in u so corpu chjaru è puliti, alcune di i Corti entranti dimustranu l'urìgine di cunniscenze attualmente scunnisciute, è puderanu esse u mezzu di l’inaugurazione di quella cunniscenza in u mondu.

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