L'OMU è LA DONNA E L'ENFANT

Harold W. Percival

PART III

I TWAIN IMMORTALI E INSEPARABILI IN CUSTRU

Ci hè statu un tempu in a storia scritta di u Portale immortale in ogni corpu umanu - più vera chì qualsiasi storia umana - quandu in quantu di duie volte hà campatu in un corpu sessuale perfettu, in u Regnu di a Permanenza, chì hè di solitu parlatu di u Paradisu o di u Giardinu di Eden, in l'internu di a terra. A Porta di l'Imune Triune era cuscente di sè stessu cum'è u tenente, è cum'è micca u corpu in chì campò. Era ghjustu sicura chì u corpu era micca stessu cum'è l'omu hè issa sicuru chì ùn hè micca u vestitu chì porta. U corpu di a Porta avia una ghjuventù è forza è bellezza infacible imparchevule da ellu stessu cum'è u dudu, u desideriu è u sintimu; è era senza dolore o alcunu di i malati è i duluri cù quale l'umanu si afflitta avà. È u Purtadoru hà avutu u putere di vede è di sente in ogni parte di u mondu, è di fà cume a vulintà. Era u "primu tempiu", o corpu, parlatu in Maçoneria. È cusì u Doer hà vistu è intesu è hà fattu. (Vede Part IV, "U corpu perfettu" )

In tempu debitu a voglia di u Purtatore averebbe vulsutu vede u sintimu di sè stessu spressu in un corpu fora di u corpu in u quale ellu, u Portale, abitò. Inoltre, u sentimentu di u Purtatore hà avutu a necessità di vede a vuluntà di sè stessu spressu in un corpu è fora di ellu stessu. E, cum'è a vulintà di u desideriu, ci hè stata respirata da u corpu di a Porta in una forma chì, cum'è per estensione da u desideriu, si senti entrata, da sentendu sè stessu in quella forma. Allora u Doer, per estensione di u so corpu è allargendu una parte di sè stessu in l'estensione, vivia in un corpu doppiu, cum'è u duie, i dui corpi uniti per ligami d'attrazione. Questa hè a basa di a storia di "Adam", è u "rib" chì hè stata moda "Eva".

Tutti i dui corpi eranu in prima cum'è l'altru perchè u desideriu è u sentimentu eranu unu duie quandu u Doer allargò a forma; ma, puru se ognunu di i corpi duva una similitudine di l'altru, ognunu era sfarente di l'altru. A similitudine hè stata causata da l'unidità è inseparabilità di u desideriu è u sentimentu. A sfarenza era u risultatu di a separazione per estensione, cum'è dui, in u corpu doppiu. U corpu unicu avia manifestatu l'unicità d'un desideriu-di-sintimentu, cum'è unu. U corpu doppiu rapprisentava quella cum'è duie nimu, cume desideriu è cume sentimentu. U corpu in u quale era u desideriu espresava u putere, in a forza di u corpu; u corpu induve si sentia bellezza spressiva, per via di a forma di corpu. Cusì a struttura è a funzione di u corpu di u desideriu sò stati determinati da u putere cum'è desideriu, è quelli di u corpu di sintimentu sò stati furmati per sprimà a bellezza cum'è sentimentu. È ugnunu di i corpi era in struttura è funzione cusì furmatu da cunnessione cù l’altru è per esse u cumplementu di l’altru, simile cumu chì a vuluntà è u sintimu erani cunnessi è cumplementati l’un di l’altru è di l’altru.

Mentre u desideriu è u sentimentu eranu inseme, eranu cunzienti cumu unu è anu agitu cum'è unu. Quandu unu era un allargamentu di l'altru eranu ancu cunuscenti cum'è unu, ma u doppiu corpu parevanu duie è anu agitu cum'è dui. U desideriu agisce più indipindentemente di u sentimentu, è ancu a sensazione ha agitu più indipindentamente di u desideriu, anche se ogni cosa era fatta hè stata fatta cun rispettu di l'altru. U desideriu è u sentimentu eranu cuscenti di a so inseparabilità, ma più ugnunu in u so corpu agia cum'è indipindente di l'altri, più i corpi cambianu, finu à chì u corpu twain diventò dui corpi separati. A materia di u corpo twain di u Doer era stata cusì perfettamente ligata è adattata à u twain chì s'impresse subitu in forma è funzione u caratteru di desideriu-sintimentu. A separazione di u corpu twain in dui corpi separati era dunque dovuta à u desideriu è u sentimentu, micca à u doppiu corpu.

U desideriu fighjulava da u so corpu à u corpu di sente è elettrificava e parte di u so corpu in attività mentre fighjulava quella forma di bellezza. A sensazione si guardava à traversu u corpu à u corpu di u desideriu è hà magnetizatu e parti di u so corpu in passività mentre fighjulava quellu corpu di forza. Ogni ochji cusì fighjendu à l'altru attraversu u so propiu corpu oppostu è cumplementariu cadutu sottu à l'incantu di i sensi. È u Doer era da a so mente di u corpu battutu à pensà chì era dui. È à dì u desideriu è u sintimu eranu cuscenti cum'è unu è u listessu mentre pensavanu in sè stessi cum'è desideriu è sintimentu; ma mentre guardavanu attraversu i so sensi corpusculi di vista, a mente di u corpu attraversu a vista li mostrava chì eranu duie, è sferenti. U so pensamentu seguitava i sensi è ognunu era cusì caricu è cambiatu u so corpu chì u corpu di ognunu attirò è tirava di sè stessu u corpu di l'altru. Pigliendu a mente di u corpu, u desideriu vole esse in è unu cun u sentimentu attraversu u corpu di u sintimentu, invece d'avè u sentimentu in sè stessu; è sensazione di vince è esse unu cù u desideriu cù u corpu di u desideriu, invece di avè u desideriu in sè stessu. Mentre u Portatore si guardò cusì da ellu stessu nantu à i dui corpi di sè stessu, u desideriu è u sentimentu cambianu gradualmente a natura è a struttura di i so corpi - chì ùn eranu micca sessuale finu à dopu à tanti cambiamenti chì si sò diventati corpi sessuale. Cusì pensendu, u desideriu hà cambiatu a struttura è a funzione di u so corpu in un corpu maschile; è sintimentu hà cambiatu a struttura è a funzione di u so corpu in un corpu femminile. Quandu ùn hè statu purtatu à u pensamentu passivamenti attraversu i so sensi corporali, è quandu pensavanu attivamente in sè stessi, u desideriu è u sintimu sapianu chì ognuna era una parte inseparabile di l'altru, ma quandu si vedianu o pensavanu cù a mente di u corpu à traversu i sensi. sò stati ingannati da a mente di u corpu in u pensamentu passivamente per i sensi di u so corpu chì sò stati i so corpi. Cusì, quandu u desideriu in u corpu di l'omu guardò u corpu di u sentimentu di a donna, era da a so mente di u corpu maschile fatta di pensà chì era quellu corpu di l'omu è voleva unione cù u sentimentu di sè stessu in u corpu di a donna; è, quandu u sentimentu in u corpu di a donna guardava u corpu di u desideriu di l'omu, u sintimu era da a so mente-corpu femminile fatta à pensà chì era quellu corpu di a donna è piaceva unione cù u desideriu di sè stessu in u corpu di l'omu. Ogni unu chì si guardava in u corpu di l'altru hà vistu a riflessione per estensione di ellu stessu in quellu altru corpu - cum'è in un bicchiere d'aspettu. Cusì, invece di unisce u so desideriu-è-sentimentu cum'è unu-nessunità in u corpu perfettu, u Doer hà avutu u so corpu à l'omu intrì in e unione cù u corpu di a donna. A traversu longu periodi di penseru, a struttura di ogni corpu hè stata cambiata.

Nanzu à l'unione di i so dui corpi, a Porta ùn hà micca dorme. U sonnu ùn era micca necessariu per u Doer in u so corpu perfettu o per unu di i so corpi. I corpi ùn anu micca bisognu di sonnu per u riposu o di riparazione o di rinfrescamentu, nè anu bisognu di cibo umanu, perchè eranu mantenuti da respira solu. I corpi ùn anu causatu à a Porta à soffre, ùn eranu micca affettati da u tempu è sò stati mantinuti ghjovani è belli per u desideriu è u sentimentu. U Porta era continuamente cuscente di sè stessu cum'è u desideriu è u sentimentu in tutte e cundizioni, in o senza i so corpi. Allora u Portiere puderia pensà à e differenze di sè stessu da i so corpi. Ma dopu l'unione di e corpi ùn pudia micca cusì pensà. Ùn pudia micca pensà chjaramente o fermu, nè pudè vede o sente o cum'è avia fattu prima. Ciò chì era accadutu era, chì u Porte avia permessu a so mente di u corpu per mette cum'è sentimentu è desideriu in una auto-ipnosi; s’hè ipnotizatu. Questu avia fattu pensendu à sè stessu cum'è i sensi l'avianu purtatu à pensà; vale à dì per pensà cù a mente di u corpu chì u desideriu era u corpu fìsicu, è chì u sensu era u corpu fisicu in quale era u sintimentu. Continuendu cusì à pensà, u desideriu è u sentimentu impartianu i so puteri attivi è i so passivi à l'unità di i corpi fisichi, è cusì sbilanciati è carichi i dui corpi chì ci si attirianu l'altru finu à chì i corpi anu unione sessuale. Cusì i corpi finìvanu l'auto-ipnosi chì u Purtatore s'era postu. L'unione sessuale era u "peccatu originale".

Per u so desideriu è un sentimentu è un pensamentu di i corpi di l'omu è di a donna, u Porte avia alluntanatu è cuncentratu e forze elementari di natura di u focu è di l'aria è di l'acqua è di a terra. Pensendu, u desideriu è u sentimentu sò stati cuncentrati cun quelli forzi elementari è eranu, per dì, attaccati è appiccicati à u so corpu fisicu. Duranti l'unione una luce di l'ochji di ognuna di u corpu hè stata trasmessa à i so organi sessuale; cusì l'ochji scuravanu è l'udienza scuriscenu. I percepzioni di u Duttore attraversu i sensi eranu limitati à l'impressioni annantu à l'organi è i nervi di i sensi fisichi. U Portone s'era messu in sonnu; è sunnieghja, di sensazioni.

I tempi u Doer ùn avia dipende di i sensi per dilla ciò chì deve pensà o chì deve fà. Prima chì a Dora avia desideratu unione di corpi era in relazione diretta cù u Pensatore, vale à dì cù a diritta, a so lege, è cù a ragione, u so ghjudice. Allora u ragiunamentu tutelatu u desideriu, è a diritta hà inspiratu sintimentu in tuttu u so pensamentu è in tutti i so atti. Allora a vuluntà è a sensazione eranu inseme un Doer. U Doer ùn avia nisuna preferenza per alcune cose, nè preghjudizi contru altre cose. Ùn era micca dubbitu di qualcosa, perchè duve e ghjustizia è a ragione, ùn ci hè micca dubbitu. Ma avà chì u desideriu è u sentimentu di u Purtorianu si sò affaccati per esse divisi è separati unu di l'altru da i corpi di l'omu è di a donna - ci era un dubbiu, chì hè decisu da distingue u sensu da a ragione. A dubbità hà causatu divisione, cum'ellu era, in brama. Desideriu, da una banda, Autucunniscenza desiderata è a raghjoni desiderata per guidà. U desideriu, invece, unione sessuale desiderata è hà permessu i sensi di u corpu per guidà. U desideriu di i sessi s'hè ribattutu contru à u desideriu di Autocunniscenza, ma ùn pudia micca cuntrullà o cambià. È a brama di i sessi s'era avvicinata in unione di i corpi di l'omi è di e donne. U desideriu per i sessi s'hè divorziatu da u desideriu di Autocunniscenza, è cusì da a ghjustizia è a ragione. U desideriu è u sentimentu eranu cuscenti di u sbagliu, è soffrenu. Eranu in paura. Invece di pensà è à desiderà a so ghjustizia è a raghjoni per illuminà è diretti, u desideriu è u sentimentu per i sessi si sò girati da a Luci Cusciente, chì hè a Verità, è chì vene da a diritta è a ragione. Senza a Luce Consciente, a Verità, u desideriu è u sentimentu permettenu a mente di u corpu à identificà cun i sensi di vede è di sente è di tastà è d'odore, chì ùn pò micca dì ciò chì e cose sò veramente. Cusì u pensamentu è l'azzione di u desideriu è di u sentimentu eranu impellati da e richieste di i sensi di u corpu di l'omu è di a donna, in u quale vulianu esse ammucciatu da a so propria diritta è di a ragione.

Cume a Dora s'hè divorziata da u so Trunevule, di quale era sempre una parte, è chì era assuciatu à a natura, si fece dipendente per a guida di i quattru sensi. Senza u desideriu è u sintimu u corpu è i so sensi serebbe in una fermata, inerte. Ma cù u desideriu è u sentimentu è u so putere di pensà, puderianu pruduce fenomeni di natura. L'inguernu immortale si identificò cù i corpi di l'omu è di a donna, è i quattru sensi sò diventati i so rapprisentanti è e guida. Tuttu ciò chì u twain vulia è sentì è sperava d'esse interpretatu da ellu in termini di i quattru sensi. I so desideri sianu multiplicati; ma, parò tanti, tutti avianu da vene à a generalità di quattru desideri: a vulintà di manghjà, a voglia di i beni, u desideriu di un nome, è a voglia di u putere. Quelli quattru desideri eranu rilatati à i quattru sensi, è i quattru sensi rapprisentonu è guidatu i quattru sistemi di u corpu. I quattru sensi di vede è di sente è di tastà è d'odore eranu i canali attraversu chì i materie radianti è arii è fluidi è solidi fluinu in u fora di i sistemi generativi è respiratori è circulatori è digestivi. È i quattru desideri generali di u desideriu di i sessi, sfruttati cusì è aduttati à sistemi è sensi è stati di materia è elementi di natura, mantinenu e macchine di u corpu è, ancu, aiutavanu à mantene a macchina naturale di l'omu è mondu di donna in operazione. U Doer hà cuntinuatu, cumu era, per personificà u corpu è i quattru sensi. Cuntinuò à raportà sè stessu à e cose di i sensi finu à ùn pudia micca pensà à u so desideriu-è-sentimentu chì hè distintu da u corpu è i sensi. Ma a vuluntà di Autocuniscenza ùn hè mai cambiata. Ùn saranu micca suddisfatti finu à chì u Purtottu cumpene a vera unione di u desideriu è u sentimentu.

U corpu perfettu di u twain ùn era micca natu, ùn morse; era un corpu di Permanenza, un corpu di unità cumpusitori chì eranu equilibrati, micca male o femine; vale à dì, ciò chì era statu latu attivi è passivi di l'unità; una parte è l'altru ùn pudia cuntrullà u so altru latu, è tutte e unità eranu equilibrate, cumpletu, in armunia cù U Regnu di Permanenza, è dunque micca sottumessu à a crescita è a decadenza è à e guerri è à riaregulazioni in stu mondu fisicu di cambiamentu. I corpi di l'omu è di a donna sò in un continuu prucessu di crescita è di decadenza da a nascita à a morte. I corpi manghjanu e beie è dipendenu di tuttu a natura per u mantenimentu di e so strutture rotte, incomplete è tempurale, è sò fora di sintonia cù U Regnu di Permanenza.

U corpu perfettu, u "primu tempiu", in U Regnu di a Permanenza, era un corpu cù duie colonne spinali, in cunfurmità cù i quattru mondi di a natura attraversu i quattru sensi è i so sistemi. A colonna frontale era a colonna di a natura, in quale eranu quattru stazioni per a cumunicazione cù a natura per mezu di u sistema nervoso involuntariu. A traversu a colonna spinale di fronte a vita eterna hè stata impartita à u corpu da u tondu immortale. A colonna spinale posteriore era a colonna di u Doer, a colonna à traversu a quale u dudu puderia operare cù a natura è a natura per mezu di u sistema nervoso vuluntariu, attraversu i quattru sensi. Dapoi a so colonna spinale posteriore è attraversu i quattru sensi, u Purtatore puderia vede è sente è tastà è odore tuttu l'ughjettu o qualcosa in ogni statu di materia in qualsiasi divisione di u mondu fisicu o di u mondu di forma. U duvere di a Doer era di aduprà u corpu permanente cum'è una macchina perfetta cun i quattru sensi è i so sistemi cum'è strumenti, per a sintesi è l'operazione di e unità chì custituiscenu a grande macchina naturale.

À questu puntu in u so cursu u Purtaghjolu avia un duvere di fà è un destinatu da cumpiendu. U so destinatu era chì u so desideriu è u sintimu fussi in unione permanentemente equilibrata, per chì ci sia perfettamente ligata à l'Imune Triune altrimenti perfettu di quale era una parte integrante; è, per pudè esse unu di quelli chì guidanu l'operazioni di a natura in relazione cù l'affari di l'umanità. U desideriu è u sentimentu in tale unione permanentemente equilibrata ùn puderianu micca dunque esse attaccati o affettati da a natura.

Mentre u twain avia abitatu in u so corpu di Permanenza era cuscente di u so Pensatore è di u so Knower, è u so pensamentu era in cunfurmità cù u so pensamentu. Effettendu l'unione di u so desideriu-è-sintimentu, u Twain seria un ufficiale qualificatu di a natura per a perpetuazione di u dirittu è di a ghjustizia in i mondi fisichi è di forme. A desideria è a sensazione ùn ebbe dunque à vede è sente è tastà e odore dopu a manera di l'esseri umani. Quessi eranu e funzioni strumentali di unità di natura, cum'è sensi. U desideriu era u putere cunzientu; hà funzionatu cum'è sò, aghju, aghju, aghju, aghju; e so funzioni eranu di cambià sè stessu, di abilità e unità di natura à l’azzione è à u prugressu. A sensazione era una bellezza cuscente, è funzionava cum'è perceptività, cuncepibilità, formatività, è projettività. U desideriu è u sentimentu eranu cuscenti di l'ogetti è di e cose di a natura per mezu di i sensi, è eranu da trattà cù l'uggetti è l'avvenimenti sicondu i dettati di a lege è di a ghjustizia. Per esse cumpetente per agisce in armunia cù a lege è in rispettu di a ghjustizia era necessariu chì u desideriu è u sintimu fussinu immune da l'allurazioni o tentazioni di i sensi è esse attaccati à l'oggetti di a natura.

Mentre u desideriu è u sentimentu eranu stati in relazione diretta cù a lege è a ghjustizia di a diritta è a ragione ùn puderianu micca sbaglià o agisce ingiustamente. L'industria di a lege è a ghjustizia di a ragione eranu in armunia perfetta, in unione. Hanu micca bisognu di perfezione, eranu perfetti. Sutta a so direzzione, u desideriu è u sentimentu penseranu in cunfurmità cù u so pensamentu. U desideriu è u sentimentu ùn puderanu micca esse cusì di novu immuni à e cose di i sensi. Per esse immune era necessariu chì u desideriu è u sentimentu fussinu pruvati, è di a propria voluntà immunità pruvata, in l'equilibri di a natura; vale à dì in un corpu di l'omu è un corpu di donna. U bilanciu deve esse fattu cù corpi separati. À traversu u corpu perfettu, u duie hà osservatu i Truniti Seletti perfetti chì travaglianu cù l'esseri naturali in u mondu lume è a vita è u mondu di a forma in relazione cù l'esseri umani in u mondu fisicu. Ma u vechju avia solu osservatu. Ùn avia pigliatu parte in un travagliu tali perchè ùn era ancu un ufficiale di legge è di ghjustizia cuncurratu currettamente è custituitu. Avia osservatu i corsi di l'unità di natura in i so andati è i so avvisti è avia osservatu l'amministrazione di ghjustizia à u desideriu è u sentimentu in l'umani in servitù à a sensazione. Era cuscente chì l'attaccamentu di i Porteri à e cose di i sensi è a so ignuranza annantu à sè stessi sò e cause di l'esclavità di l'esseri umani. U tenzu solu osservà, ùn pruvà micca à pensà è ùn pruvà micca à ghjudicà. Ma era cun destra è ragiò è hè stata infurmata da elli riguardanti a natura, è di e cause è di i so risultati riguardanti di l'omi è di u destinu umanu. U Cunsigliu cusì statu cunsigliatu hè statu lasciatu liberu di decide ciò chì vuluntà micca fà è ciò chì vuluntà fà. U Doer hà vulsutu, vale à dì chì vulia. A Desideriu vole à vede sentimentu in una forma fora di u corpu in quale era.

In u corsu di l'eventi, u corpu perfettu di a Porta hè stata cambiatu finu à chì si hè stata separata in un corpu maschile è un corpu femminile. Hè stata fatta invulnerabile à tutte e forze è puteri, salvu a putenza di u Pote. Pensendu, u desideriu è u sentimentu puderianu è cambiavanu l'unità di i so corpi in attivu-passivu è passiu-attivu, ma ùn pudianu micca distrughjini l'unità.

Sicondu u pianu è u scopu di a prova, questu era in quantu u Porteru duveria esse andatu in u so cambiamentu di e unità di u corpu perfettu. Per andà più luntanu scunferebbe u scopu in u cambiamentu di un corpu in quale l’unità eranu in perfettu equilibriu, in u corpu masculinu è in a femina. Queste dui corpi eranu figurativamente, per dì, i corpi cum'è equilibri, per quale u desideriu è u sentimentu inseparabile anu da esse adattatu à l'altri finu à u bilanciu. I standardi di equilibriu sò stati ragiuni è diritte. U desideriu è u sentimentu eranu da fà u bilanciu. A desideriu era da esse d'accordu cù a raghjoni, pensendu è desidendu sè stessu in accordu. A sensazione era d'esse d'accordu cù a ghjustizia da u pensà è di sente sè stessu d'accordu cù a diritta. Quandu u desideriu è u sentimentu, u Porta, avianu da u so pensamentu cù a ragione è a diritta, venenu in relazione perfetta cù u Pensatore di l'Imune Triune, fessinu cusì in una relazione ghjustu cù l'altri, in unione , è equilibratu permanentemente. I dui corpi cum'è scali, eranu esse i mezi di effettuà un tale equilibriu è unione permanente. L'unione ùn avia micca da esse i dui corpi cum'è unu, perchè eranu e scali è duverebbe restà dui finu à chì u desideriu è u sintimu avianu ognunu desideratu è sentitu in equilibriu cù a ragione è a diritta. Cusì in equilibrio, seranu equilibrati in unione completa. Allora averia statu impussibile chì u sintimu è u desideriu d'esse ingannà di crede ch'elli eranu dui corpi perchè in realtà erani unu è u so pensamentu cun a diritta è a ragione li avia fattu cunnosce cum'è unu, u Doer. Cumu u corpu stessu era statu divisu in dui, cusì i dui avianu da esse unitu di novu cum'è unu. E i dui, di novu unu, ùn puderebbenu mai più si separa, perchè u Porta in u corpu allora immortale seria una, è cuscente cum'è unu cun u Pensatore è cù u Knower cum'è l'Immu Triune. Cusì u Purtantu seria l'agente di u Trionu Seru è seria unu di l'amministratori di u destinatu per a natura è per l'umanità.

Chistu avissi statu secondu u pianu è u scopu è seranu u risultatu se u desideriu è u sintimu avianu entrenatu u so propiu desideriu-mintale è a sensazione-mente à pensà secondu a diritta è a ragione. Eppuru, sò stati purtati da i sensi à pensà cù u corpu-mente. A mente di u corpu era da esse aduprata da u Doer in pensà à a natura, ma micca finu à quandu u desideriu è u sentimentu avianu prima amparatu à cuntrullà è aduprà e so menti. Cum'è a Porta, anu osservatu à altre Porta. U Pensatore avia dichjaratu chjaru chì avissiru cuntrullà a so propria mente-desideriu è sentimentu-mente pensendu per unione cun l'altru, è chì dopu à a so unione anu da pensà cù a mente di u corpu per a natura. U Doero avia osservatu chì a cundizione di i Doers in i corpi umani era u risultatu di u so pensamentu cù a mente di u corpu, è era stata avvistata chì tale sia u destinu chì faria per sè stessu se faria cusì.

U pensamentu di u desideriu l'avissi cundottu in a cunniscenza di sè stessu cum'è u desideriu, è u pensamentu di u sentimentu l'avissi cundottu in a cunniscenza di sè stessu cum'è u sentimentu. Un pensamentu cusì averia equilibratu è ancu li averia permessu, cum'è u Porta, pensà cù a mente-corpu senza identificà si cù i sensi è cum'è u corpu. Invece, per u so pensamentu cù a mente di u corpu si ipnotizeghjanu pensendu à sè stessu cum'è u so corpu, è cusì u desideriu è u sentimentu s'identificàvanu cù e cume sensazioni in quelli corpi. Sta cundizione ùn pudia micca statu purtata in altre manera ch'è pensendu cù a mente di u corpu per u corpu. Cusì a Porta hà fattu a divisione è a separazione di u corpu una volta perfettu in dui corpi imperfetti. U corpu in u quale u desideriu era, conservava a forma di a colonna spinale posteriore ininterromputa, anche se e strutture di a parte bassa crescenu inseme, è a bassa chjamata avà filamentu terminale - è u corpu perdeva a forza chì avia avutu. U corpu in u quale era sentitu, manteneva solu un restu di a so colonna frontale rotta. U sternone hè u restu, cù vestigii cartilaginusi nudi di a colonna di fronte una volta articulata. A perdita di una di e duie colonne disorganizata è indebulita a struttura è diforma i dui corpi. Allora ognunu di i dui corpi avia una colonna spinale posteriore ma micca una colonna spinale frontale. I dui corpi eranu più deformati è limitati in e so funzioni da a trasfurmazione di a colonna frontale è u cordone in u sistema digestivu cù e so strutture nervose, chì includia u nervu vagu di u sistema nervoso vuluntariu. A spina anteriore era u cunduttore di a vita eterna è di a ghjuventù chì u twain hà datu à u corpu mentre u corpu hè statu unu.

U corpu à dui colonne ùn hà micca bisognu di u mantinimentu di l'alimentariu chì l'omu umanu consuma, perchè quellu corpu s'hè autodipruvisitu per mezu di u soffiu è ùn murì micca. Era un corpu cumpostu di unità in tappe di progressione. A morte ùn avia nisun putere nantu à e unità perchè eranu equilibrati, poisti, immune da a malatia, a decadenza è a morte. L'unità eranu complete, u corpu era cumpletu, u corpu di unità era un corpu di Permanenza. L'unicu putere chì puderia sia interrompu o continuà u prugressu di l'unità era u putere di a desideriu-sintimentu, u Doer. Hè à dì, se a dillavane vole cusì, pensendu ch'ella sia unita in unione inseparabile, affettata da i sensi - seria gratis. Cusì pensà è agisce u Doer mantene e unità di u so corpu in u so ordine di progressione. Ma u Porte in u corpu di l'omu o di a donna d'oghje ùn hà pigliatu quellu cursu di pensà è di agisce. Lasciò chì u so pensamentu sia cuntrullatu da i sensi di l'omi è di e donne in e quali eranu divisi l'unità di u so corpu permanente. E pensendu à sè stessu cum'è dui, e unità equilibrate di u so corpu permanente sò stati ghjittati fora di u equilibriu. L'unità eranu allora sottumesse à cambià, è i corpi anu necessariu alimentu per u mantenimentu di i cambiamenti finu à chì sò stati interrotti da a morte.

L'unità sbilanciate di u corpu agiscenu cum'è attivu-passivu in un corpu d'omu è cum'è passiu-attivu in u corpu di donna. Per agisce cusì, a colonna spinale frontale è u so cordone, chì conducevanu a Luce da u twain in a corda anteriore è finu à a spine posteriore da volta à a testa, è chì dava a vita à u corpu perfettu, sò stati trasfurmati in u canale alimentariu è u sistema nervoso involuntariu, unitu da u nervu vagu. Avà, l'alimentariu chì tenenu Luce è a vita deve passà per questu canale in modu chì u sangue pò estrace da l'alimentariu i materiali necessarii per u mantenimentu di u corpu. Cusì, invece di avè a so Luce da u desideriu è u sentimentu, u corpu dipende avà per a so vita da l'alimentu da a natura chì deve passà per u canale alimentariu, chì hè una parte di a medula spinale ricostruita da a prima colonna frontale.

A causa di u so pensamentu sbagliatu, u traliziu hà destinatu l'unità cumpusitori à lascià l'unità transitori di u so corpu à sparghje; è dopu un pocu tempu per ricomparà altre unità transitori in un altru corpu vivu; vale à dì di campà è di mori, di campà torna è torna di mori, ogni vita seguita da a morte è ogni morte seguita da una altra vita; è iddu destinatu à riesce in ogni nova vita, in un corpu di omu o in un corpu di donna. E perchè u corpu era statu sottumessu à morte per unione sessuale, cusì ancu avà deve esse restituitu à a vita per unione sessuale in modu chì, cum'è desideriu o sentimentu, puderia riesce.

U Portellu ùn pò micca fà cascà, hè immortale, ma ùn hè micca liberu; hè rispunsevule di l'unità di u so corpu una volta perfettu - ùn ponu micca cessatu di esse. U Portone inevitabilmente si rimbarà di a natura è avarà unione di u so desideriu-è-sentimentu; equilibrarà è ristabilisce l'unità di cumpusitori cum'è u corpu perfettu è permanente per a progressione ininterrotta di a natura, chì sò.

Dapoi a so prima esistenza è dopu a morte è a dissoluzione di quellu corpu, u gemello inseparabile hè esistitu periodicamente. In ogni re-esistenza desideriu-sentimentu sò inseme. A sesta ùn esiste micca in un corpu d'omu è in un corpu di donna à u stessu tempu. A desideriu-è-sentimentu, sempre inseme, esiste in un corpu di l'omu o in un corpu di una donna. In u corpu naturale di l'omu ci hè u doppu, ma u desideriu domina u sentimentu è u sintimu hè sottumessu à u desideriu; in u corpu nurmale di a donna u sentimentu prevalghje nantu à u desideriu è à u desideriu hè in abbia di sentimentu. A riesistenza periodica cuntinua, ma ùn ponu sempre cuntinuà. Prestu o tardi, ogni Porta duverà fà u so duvere è travaglià u so destinu. Averà da una necessità inevitabbile svegliata è esce da ellu da a so ipnosi è si liberarà da a schiavitù à a natura. Farà in u futuru ciò chì duveria fà in u passatu. Ci sarà un momentu quandu l'inseme indisociabile serà consciente di ch'ella hè in sognu, è si scoprerà cum'è micca u corpu in u quale sunnieghja. Allora da i so sforzi di pensà à ellu stessu, si distingarà per esse sferente è distinta da u corpu in quale hè. U Porteru, pensendu, prima isolerà u so sentimentu è dopu isolerà u so desideriu. Allora purterà questi in unione consciente è inseparabile. Seranu in amore eternu. Tandu, micca prima, cunnosceranu veramente l'amore. Purtaghjà allora a Porta in una relazione cuscente cù u Pensatore è u Cunniscente di l'Imortamentu Sinè immortale è autuniscente. Cume a Porta di l'Imune Triune sarà in relazione ghjustu cù u dirittu è a ragione, cum'è u Pensatore; è cun l'identità è a cunniscenza, cum'è u Knower di l'Immu Triune. Allora serà unu trà i Selu Triune intelligenti chì custodianu è guidanu i destini chì i Porti di dorme in i corpi umani facenu per elli, mentre stanu continuanu à dorme è à sunnà una volta e più volte a vita di l'omu, à traversu a vita è à traversu. morte, è da a morte dinò à a vita.

Tale hè a storia è u destinu di ogni tenore immortale in un corpu umanu chì, pensendu à desideriu, fa di l'omu umanu un omu; è chì, pensendu à sente, face a femina umana una donna.