THE

PARMA

AUGUST 1909

MOMENTI CON AMICI

Ci hè qualchì terreno per a rivendicazione di quiddi chì dicenu chì l'anima di l'omi defunti incarnati in uccelli o in animali?

Ci hè un terrenu per l'affirmazione, ma a dichjarazione in generale hè falsa. L'ànima umana ùn si reincarnanu in uccelli o animali, salvu chì sti termini sò applicati à l'esseri umani. Dopu à a morte di un umanu, i principii di quale a so parte murtale era composta tornanu in i regni o regni rispettivi da quale eranu stati attirati per a custruzzione di u corpu di l'omu mortale. Ci hè parechje motivi nantu à quale l'affirmazione pò esse fatta chì l'ànima umana pò vultà à a vita in u corpu di un animali. A causa principale di tali dichjarazione hè a superstizione è a tradizione; ma a tradizione spessu conserva una verità prufonda in forma literale assurda. A superstizione hè a forma chì era a basa di a cunniscenza antica. Quellu chì tene una superstizione senza sapè ciò chì significa crede in a forma, ma ùn hà micca a cunniscenza. Quelli chì in i tempi muderni crèdenu in a tradizione chì l'ànima umana si reincarnanu in l'animali, s'appoghjanu à a superstizione o a tradizione perchè anu persu a cunniscenza chì a dichjarazione esterna è literale oculta. U scopu di l'incarnazione è a reincarnazione di a mente in i corpi hè chì hà da amparà ciò chì a vita in u mondu pò insignà. U strumentu per mezu di quale s'aprende hè a forma umana animale. Dopu chì hè passatu da una forma umana à a morte è hè vicinu à reincarnate, si custruisce per ellu stessu è entra in una altra forma umana animale. Ma ùn entra micca in ogni spezie d'animali. Ùn entra micca in u corpu di un animali. U mutivu hè chì a forma strettamente animale ùn offre micca l'uppurtunità di cuntinuà a so educazione. U corpu di l'animali solu ritardà a mente. L'errore di una vita ùn puderia micca esse rettificata da a mente in un corpu di l'animali s'ellu era pussibule per a mente di esse in un corpu di l'animali, perchè l'organismu di l'animali è u cervellu ùn puderanu micca risponde à u toccu di a mente individuale. U stadiu umanu in u sviluppu di u cervellu hè necessariu per a mente per cuntattà a forma umana umana; u cervellu di l'animali ùn hè micca un strumentu adattatu per a mente umana per travaglià. S'ellu era pussibule per a mente di reincarnate in un animale, a mente, mentri cusì incarnata, saria inconsciente di sè stessu cum'è una mente in u corpu di l'animali. Una tale incarnazione di a mente in un corpu di l'animali ùn saria senza scopu, perchè nisun errore puderia esse currettu è espiatu. L'errori ponu esse curretti, i sbagliati curretti è e lezioni amparate è a cunniscenza acquistata solu mentre a mente hè in un corpu umanu, è ponu cuntattà un cervellu chì risponde à u so toccu. Hè dunque irragionevule per suppone chì qualcosa puderia esse realizatu da una lege chì una mente chì hà agitu attraversu una forma umana deve incarnate in qualcunu di i tipi d'animali.

Hè dettu in l'Editoriale nantu à u "Pensu", A Parulla, Vol. 2, n. 3, dicembre 1905, chì: "L'omu pensa è a natura risponde à sfuggisce u pensamentu in una prucessione cuntinua mentre ellu guarda cù u sguardu chì si dumanda senza scusassi di a causa. . . .Man pensa è fructifica a natura per u so pensamentu, è a natura nasce a so progenesi in tutte e forme organiche cum'è i zitelli di u so pensamentu. L'arburi, fiori, bestie, rettili, uccelli, sò in e so forme a cristallizazione di i so pinsamenti, mentre chì in ogni una di e so sfarente natura hè un ritrattu è una specializazione di unu di i so desideri particulari. A natura riproduce secondu un tippu datu, ma u pensamentu di l'omu determina u tippu è u tipu cambia solu cù u so pensamentu. . . .L'entità chì sperimentanu a vita in i corpi di l'animali anu da avè u so caratteru è a forma determinata da u pensamentu di l'omu finu à ch'elli stessi ponu pensà. Allora ùn anu più bisognu di u so aiutu, ma custrueranu e so propiu forme ancu secondu chì u pensamentu di l'omu issa custruisce u soiu è u so. "Pudete spiegà più cumpletamente cumu e diverse pensamentu di l'omu si comportanu in a materia di u mondu fisicu in modu per pruduce diversi tipi d'animali cum'è u leone, l'orsu, u pavone, u casgiu di serra?

Per risponde à sta quistione avissi bisognu di scrive un articulu cum'è unu di u Verbu editoriali. Questu ùn si pò fà in u spaziu dedicatu à Mumenti cù l'Amici, è deve esse lasciatu à u dipartimentu editoriale di sta rivista. Tentaremu, però, di delineà u principiu per quale ciò chì hè dichjaratu in a citazione sopra hè realizatu.

Trà tutti i criaturi viventi l'omu hè l'unicu essendu chì hà a facultà creativa (distinta da a procreazione.) A facultà creativa hè u so putere di pensamentu è di vuluntà. U pensamentu hè u pruduttu di l'azzione di a mente è u desideriu. Quandu a mente agisce nantu à u desideriu, u pensamentu hè generatu è u pensamentu piglia a so forma in a materia di vita di u mondu. Questa materia di vita hè nantu à un pianu super-fisicu. I pinsamenti chì piglianu forma esistenu in u statu super-fisicu nantu à u pianu di u pensamentu. U desideriu cum'è un principiu còsmicu agitu da a mente di l'omu produce pinsamenti secondu a natura di a mente è u desideriu. Sti pinsamenti quandu sò pruduciuti sò i tipi di forme chì si prisentanu in u mondu, è sti tipi di forme sò animati da certe entità o fasi di a vita chì ùn ponu micca creà forme per elli stessi.

L'omu hà in ellu la natura di ogni animali in u mondu. Ogni tipu d'animali o spezie rapprisenta un desideriu particulare è si trova in l'omu. Eppuru, se tutte e natura di l'animali sò in l'omu, ellu, questu hè, u so tipu, hè umanu, è l'animali in ellu sò veduti in tali tempi solu cumu permette di passioni è desideri per piglià pussessu è manifestà a so natura attraversu. Hè cumu si tutta a creazione animale era di tante catene chì sò state trapassate è arruvinate in u so corpu è ellu hè l'animali compostu di tutta a creazione animale. Fighjate a faccia di un omu quandu hè pigliatu da un parossisimu di passione, è a natura di l'animali dominante allora sarà chjaramente vistu in ellu. U lupu si vede fora di a so faccia è pò esse vistu in a so manera. I pantaloni di tigre attraversu per ellu cume si arrimbinu à a so preda. U serpente sussu attraversu u so discorsu è glittera attraversu l'ochji. U leone urla cum'è l'ira o a lussuria travaglia attraversu u so corpu. Qualchidunu di questi dà un locu à l'altru mentre passa per u so corpu, è l'espressione di a so faccia cambia ancu di tipu. Hè quandu l'omu pensa à a natura di u tigre o di u lupu o di a volpe chì crea u pensamentu di tigre, lupu, o volpe, è u pensamentu vive in u mondu di a vita finu à ch'ella sia tracciata in i mondi psichichi inferjuri per dà forma à u entità chì esistenu per contu di a procreazione. Tutti questi sferenti tipi d'animali passanu per a forma è sò datu spressione in faccia di l'omu cum'è stampi si movevanu daretu à un screnu. Tuttavia, ùn hè micca pussibule chì u lupu pare una volpe o a volpe cum'è una tigre o di una di queste cum'è un serpente. Ogni animali agisce secondu a so natura è ùn agisce mai cum'è qualsiasi altru tipu d'animali cà ellu stessu. Ci hè cusì perchè, cumu dichjaratu in a citazione, è cum'è serà mostratu dopu, ogni animali hè una specializazione, un tippu particulare di desideriu in l'omu. U pensamentu hè u creatore di tutte e forme in u mondu, è l'omu hè l'unicu animali chì pensa. Sta in relazione à u mondu fisicu cum'è Diu, u creatore, hè dettu chì hè legatu à l'omu. Ci hè un altru modu chì l'omu hè a causa di l'apparenza di l'animali in u mondu fisicu. Ci sarà ancu spiegà unu di i parechji significati è hè a ragione per l'affirmazione in l'antiche scritture chì l'omu pò reincarnà o trasmettere in i corpi di l'animali. Hè questu: Durante a vita u desideriu in l'omu hè un principiu animale diversu, chì ùn hà micca una forma definitiva. Duranti a vita di l'omu, u desideriu in ellu hè sempre cambiatu, è nisun tipu definitu d'animali resta in evidenza assai longu cun ellu. U lupu hè seguitatu da a volpe, a volpe da l'orsu, l'orsu da a capra, a capra da e pecure è cusì, o in qualsiasi ordine, è questu continuu di solitu in a vita à menu chì ùn ci sia una tendenza pronunziata in un omu induve unu di i tanti animali domina l’altri in a so natura è ellu hè una pecura o volpe o lupu o chì porta tutta a so vita. Ma in ogni casu, a morte, u desideriu cambiante di a so natura hè fissatu in un tipu animale definitu chì pò sempre avè per un tempu a forma astrale umana. Dopu chì a mente hè alluntanata da u so animale, l'animali sguassà gradualmente u cuntestu di u cuntrollu umanu è piglia u so tippu d'animali. Stu animali è allora hè una criatura senza vestigiu di l'umanità.

Un Amicu [HW Percival]