The Word Foundation

THE

PARMA

AUGUSTU, 1910.


Copyright, 1910, da HW PERCIVAL.

MOMENTI CON AMICI.

 

L'appartimentu di e Società Secrète avè l'effettu di ritardà o di avventà a mente in a so evoluzione?

L'adesione in una sucetà secreta impedirà a mente o assisterà à u so sviluppu secondu a natura è u sviluppu di quella mente particulare è u tipu di a Società Secreta di quale un hè membru. Tutte e società secrete ponu esse classificate in dui capi: quelli chì l'ughjettu hè di furmà a mente è u corpu per scopi psichichi è spirituali, è quelli chì l'ughjettu hè un benefiziu fisicu è materiale. A volte, e persone si formanu in quellu chì pò esse dettu di esse una terza classa, chì hè custituita da e società chì insegnanu à u sviluppu psichicu è di pretende a cumunicazione cù l'esseri spirituali. Si dice chì i fenomeni strani sò pruduciuti in i so cerchi è a seduta. Anu ancu dichjaratu d'avè è di esse capaci di cunferisce à quelli chì vedenu adattati, vantaghji fisichi nantu à l'altri. Tutti questi devenu vene sottu a seconda classe, perchè u so ughjettu serà truvatu per esse sensuale è fisicu.

E società sicrete di prima classe sò pochi in paragone cù a seconda classe; di questi pochi solu un picculu percentuale aiutanu veramente a mente in u so sviluppu spirituale. Sutta questa prima classa sò incluse società di corpi religiosi chì cercanu d'aiutà i so membri in u svegliu spirituale è u sviloppamentu - chì ùn anu micca oggetti cum'è una furmazione pulitica o l'istruzzioni militari o l'istruzzioni in i metudi di cummerciu - è ancu l'urganizazioni basi filosofiche è religiose. Quelli chì sò particulari di una fede religiosa ponu esse benefiziunati da l'appartenenza à una sucetà secreta in quella fede se l'ughjetti di a società ùn permettenu micca a mente di mantene a bughjura è ùn impediscenu micca di acquistà cunniscenze. Prima chì unu di qualsiasi fede si unisci à una sucetà secreta di a so fede, deve infurmà bè nantu à i so oggetti è i so metudi. Ci hè parechje società sicrete in ogni grande religione. Alcune di queste sucietà secrete mantenenu i so membri in l'ignuranza riguardanti a cunniscenza di a vita, è prisentanu i so membri contru altre fede. Tali sucietà secrete ponu fà un grande dannu à i menti di i so membri individuali. Un tali furmazione pregiudiziale è l'ignuranza infurzata ponu accurdà, stultificà e nuvola a mente chì sarà richiestu parechje vite di dolore è di dolore per rectificà i sbagli chì pò esse purtatu à commette. Quelli chì anu cunvinzioni religiose di e so riguardanti à una religione, puderanu benefittà si appartenenu à una società secreta di quella religione se l'ughjetti è i metudi di quella società si incontranu cù l'accunsentu di quella mente, è sempre chì quella mente particulare appartene à o hè struitu in quella religione particulare. E religioni di u mondu rapprisentanu e diverse scole in quale alcune menti sò furmati o educati per u sviluppu spirituale. Quandu unu sente chì una religione satisfà i desideri spirituali di a so mente, appartene à a classe di vita spirituale chì quella religione rapprisenta. Quandu una religione ùn abbandona più ciò chì generalmente si chjama l'alimentariu spirituale di a mente, o quandu unu principia à interrugà "e verità" di a so religione, hè un segnu ch'ellu ùn ci ne appartene più o chì hè separata da ella . Se ci hè dubbiu, s'ellu hè insatisfittatu è denunzia l'insegnamenti di a so religione senza avè altri motivi di discontentità mutua è ignurante, questu hè un signu chì a so mente hè chiusa à a luce è a crescita spirituali è chì stà sottu à a so classe in vita spirituale Per d 'altra banda, se a mente sente chì a so religione particulare o a religione in a quale hè natu hè stretta è intasciata è se ùn satisfà o risponde à e dumande di vita chì a so mente vole à cunnosce, questu hè un signu chì a so a mente si sviluppa è cresce da quella classe chì hè rapprisentata da quella religione particulare è dimustra chì a so mente richiede qualcosa chì furnisce l'alimentu mentale o spirituale chì hà bisognu per u crescita continuata.

E società secrete di a seconda classe sò furmate da quelle organizzazioni chì l'oggetti sò l'attenzione di vantaghji politichi, suciali, finanziarii è mercenari. Sutta questa classa venenu e società fraterne è benevolente, quelli chì sò secremente organizzati per rimpiazzà un guvernu, o quelli chì si bandenu inseme per scopi di ricattimentu, omicidiu o indulgenze sensuale è viziosi. Un si pò facilmente spiccà s'ellu o micca qualcunu di questi aiuterà o ritarderà u sviluppu di a so mente se ellu cunnosce i so scopi è oggetti.

L'idea di u sicretu hè di cunnosce o d'avè qualcosa chì l'altri ùn anu micca, o di sparta a cunniscenza cun pochi. U desideriu di sta cunniscenza hè forte è hè attrattiva per i non sviluppati, per a ghjuventù è per u crescente di a mente. Ci hè dimustratu da u desideriu di chì e persone anu da appartene à qualcosa chì hè esclusivu è difficile d'ingressà è chì farà entità l'ammirazione o l'envidia o a stima di quelli chì ùn appartenenu micca. Ancu i zitelli piace à avè i sicreti. Una zitella anu da mette una cinta in i so capelli o in a cintura per mustrà chì hà un sicretu. Hè l'ughjettu di l'invidia è l'ammirazione di tutte l'altre ragazze finu à chì u sicretu hè cunnisciutu, allura a cinta è u sicretu perde u so valore. Dopu una altra zitella cù un altru ribbon è un novu segretu hè u centru di l'attrazione. Malgradu a sucietà pulitica, finanziaria è viciosa o criminale, a maiò parte di i sicreti di e società sicrete di u mondu, anu menu valenu o sò di menu impurtanza cum'è i segreti di a zitella. Eppuru, quelli chì appartenevanu à elli forse furniti cù "ghjocu", chì hè per elli benefiziu quant'è u segretu di a zitella hè per ella. Cume a mente maturazione ùn vole più di segretu; trova chì quelli chì vulianu segretu sò immaturi, o chì i so penseri è atti cercanu a bughjura per evità a luce. A mente maturita vole diffusà a diffusione di a cunniscenza, se ellu sapi chì a cunniscenza ùn pò micca esse data per tutti. Siccomu a razza avanza in cunniscenza, a dumanda per e società secrete per u sviluppu di a mente deve diminuite. E società sicrete ùn sò micca necessarii per l'avanzamentu di e menti oltre l'età di a scola. Da i lati cumerciali è suciali è literari, a vita ordinaria hà tutti i sicreti necessarii per a risoluzione di mente è da quale a mente serà avanzata attraversu a so tappa di ghjuventù. Nisuna società secreta ùn pò avanà a mente oltre u so sviluppu naturale nè permette di vede attraversu i sicreti di a natura è di risolve i prublemi di a vita. Alcune organizzazioni secrete in u mondu ponu benefiziu a mente se a mente ùn si pianterà micca nantu à a superficia, ma penetrà u significatu veru di i so insegnamenti. Tale urganizazione hè l'Ordine Masonicu. Comparativamente pochi menti di sta urganizazione derivanu altrimenti di l'affari o di i suciali. U veru valore di u simbolismo è l'insegnamentu morale è spirituale hè guasgi persi per a so totalità.

Una urganizazione vera secreta chì hè di benefiziu à a mente in u so sviluppu ùn hè micca cunnisciuta cum'è una sucità secreta, nè hè cunnisciuta di u mondu. Ci vole à esse cusì semplice è chjara cum'è a vita naturale. L'entrata in una sucità cusì secreta ùn hè micca per rituale. Ghjè per via di a crescita, per mezu di l'auto sforzu di a mente. Hè deve esse cultivatu in, micca entratu. Nuddu pò tene una mente fora di una tale organizzazione se da sforzu di sè stessu mente cuntinueghja à cresce. Quandu una mente cresce in a cunniscenza di a vita chì a mente prova à dissipà l'ignuranza eliminendu i nuvuli, scopre secreti è arroghjanu luce nantu à tutti i prublemi di a vita è per aiutà l'altri menti in u so sviluppu naturale è u so sviluppu. Appartenenza à una sucità secreta ùn aiutarà micca a mente chì voli a cultivà in a so propria.

 

 

Hè pussibule avè qualcosa per nunda? Perchè a ghjente pruvà à avè qualcosa per nunda? Cume e persone chì parevenu uttenerà qualcosa per nunda, anu da pagà per ciò chì ottene?

Tutti inerenti sentenu chì nimu ùn pò uttene qualcosa per nunda è chì a proposizione hè sbagliata è l'intentazione indigna; Tuttavia, quandu pensa à quessa in cunnessione cù qualchi ughjettu di u so desideriu, u bon ghjudiziu hè ignuratu è ellu cun l'orechje disposti ascolta u suggerimentu è si delude à crede chì hè pussibile è chì he pò uttene qualcosa per nunda. A vita richiede chì un ghjustu ritornu o un cuntu sia fattu per tuttu u ricevutu. Questa esigenza hè basata annantu à a lege di a necessità, chì prevede a circulazione di a vita, u mantinimentu di e forme è a trasfurmazione di i corpi. Quellu chì prova à ottene nunda per qualcosa chì ùn li avrebbe micca altrimenti ghjunghje, interferisce cù a circulazione di a vita è a distribuzione di e forme in cunfurmità cù u dirittu naturale, è face per quessa una ostruzzione in u corpu di a natura. Ellu paga a pena, chì a natura è tutti i corpi ghjuridichi precisanu è hè fattu per rinvià ciò chì hà pigliatu o altru hè altrimenti suprimitu o cacciatu. S'ellu hà obiettatu questu per argudicà chì quellu chì hà ottenutu era solu ciò chì l'avissi venutu à ogni modu, u so argumentu fiasca perchè se ciò chì hà ottenutu per nunda, apparentemente, l'avè venutu à ellu senza u so sforzu, allora ùn deve micca fattu u sforzu chì hà fattu per uttene. Quandu e cose venenu à unu senza sforzu apparente, cum'è ciò chì si chjama accidente è casu o da eredità, venenu per causa è secondu u funziunamentu naturali di u dirittu, è in questu modu hè legittimu è secondu a legge. In tutti l'altri casi, cum'è riceve benefici fisichi è sensuale, vulendu solu, o pensendu solu, o fendu esigenze sicondu e frasi cunnisciute cum'è a lege di l'abbundanza o a lege di l'opulenza, hè impussibile d'ottene qualcosa per nunda ancu s'è un pare si prisenta qualcosa per nunda. Unu di i mutivi per chì e persone pruvate à ottene qualcosa per nunda, hè perchè si sentenu ancu chì questu ùn pò micca esse inerenti vera, vedenu chì l'altri anu ottenutu ciò chì quelli altri ùn pare micca avè travagliatu, è perchè hè detta da l'altri. e persone chì facenu uttene e cose semplicamente vulendu per elli o esigene è dumannendu finu à avè. Un altru mutivu hè perchè a mente di ugnunu ùn hè micca abbastanza maturizata è sperimentata da sapè chì ùn pò micca uttenerà qualcosa per nunda, malgradu tutte l'allure, induzione o pretensioni chì pò. Un altru mutivu hè perchè quellu chì pensa chì pò vene qualcosa per nunda ùn hè micca veramente onesto. In a vita cumerciale ordinaria i più grossi sò quelli chì credenu chì ponu invucà a lege è ponu uttene qualcosa per nunda, ma questu hè chì l'intenzione di fà u populu hè menu furiu di sè stessu furnisce e so vule. Dunque furniscenu un schema di riccu rapidu-ricorsu o qualchì altru schema è inducenu l'altri cum'è disonestanti ma cun menu sperienza da ellu stessu per entra in questu. A maiò parte di quelli chì sò pigliati in u schema sò spessu mostrati da u schemeru cumu hà da ottene u megliu di alcune altre persone è chì spiega cumu si pò ancu esse ricchi rapidamente. Sì questi eranu sinceri ùn saranu micca purtati à u schema ma, appellu à l'avarezza è a codicia in i so dupi è attraversu u so propiu metudi disonesti, u schema piglia ciò chì e so vittime furnenu.

E persone chì uttene qualcosa anu da pagà per ciò chì uttene. Sì e persone piglianu cose chì parevenu fora di l'aria è cascà in i so rivolti à u risultatu di una chjama à u dirittu di l'abbundanza o à u magazzinu universale o in a legge di l'opulenza, o cume, ùn sò micca cum'è a corta- avvistati senza mezi chì facenu acquiste prodigiose nantu à u creditu, senza penseru à u mumentu di l'assentimentu. Cum'è quelli senza risorse chì acquistanu nantu à u creditu, questi temperamenti sanguini spessu acquistanu ciò chì ùn anu micca veramente bisognu; cum'è questi cumpratori senza pensieri, i richieste di "a legge di l'abbundanza" sognu è impegnanu di fà assai cù ciò chì uttene - ma si trovanu vicinu à fallimentu quandu vene u tempu di liquidazione. Un debitu ùn pò micca esse ricunnisciutu, ma a legge esige u so pagamentu in ogni modu. Quellu chì dumanda a salute fisica è a ricchezza fisica, riclamendu è esigendu queste da "a lege di l'abbundanza", o da "l'absolu", o da qualcosa di tuttu, è chì ottene qualcosa di ciò chì richiede, invece di ottene legittimamente in u regnu. induve appartene, deve restituisce ciò chì hà ottenutu più l'interessu dumandatu per l'usu.

Un pò curregge i disordini nervosi è restaurà u corpu à a salute per un attitudine di mente; ma serà truvatu chì i disordini nervosi sò in a maiò parte di i casi purtati è continuati da una mente disturbata. Quandu l'atitudine ghjusta hè presa da a mente u prublema nervosa hè corretta è u corpu ripiglià e so funzioni naturali. Questa hè una cura legittima, o più bien una eliminazione di una causa di malattia, perchè a cura hè effettuata da trattendu u prublema à a so fonte. Ma micca tutte e malatie è a salute cattiva sò dovuti à una mente disturbata. A salute è a malatia sò generalmente purtate da manghjà di manghjà impropiu è da u gratificante di l'appetite morbidi è di i desideri illegali. E cundizioni fisiche è e prupietà sò furnite videndu chì sò necessarie à u travagliu, è dopu travagliendu per elli secondu i mezi fisichi legittimi ricunnisciuti.

Hè pussibule di causà sparisce e malatie purtate da l'alimentazione inadatta, è hè pussibile ottene soldi è altri vantaghji fisichi dumandendu è esigendu à qualsiasi frase chì a mente piacè inventà o aduttà. Questu hè pussibule perchè a mente hà u putere di agisce nantu à l'altri menti è li face chì portanu e cundizioni chì vole è perchè a mente hà u putere è pò esse capace di agisce nantu à u statu di materia di u so propiu pianu, è questu materia in turnà pò agisce o purtà à e cundizioni dumandate da a mente; hè pussibile perchè a mente pò esercite u so putere nantu à u corpu è causà una malatia fisica per sparite per un tempu. Ma in tutti i casi induve a mente và contru à u dirittu naturale per purtà risultati fisichi, a legge esige un reajustamentu, è a reazione hè spessu più severa da u prublema originale. Dunque, quandu a salute hè dumandata è quandu i bisogni fisici per a salute fisica ùn sò micca furniti, a mente pò ubligà a scumparsa di una crescita malsana, cum'è un tumore. Ma per un tali pagamentu di cura curretta hè dumandatu da a natura per pruvà à impedisce l'esattazione di ella. leggi. Se furzendu a dispersione di u tumore, a materia di u tumore pò esse - cum'è quandu i leggi sò obligati à lascià i so tratti da un riformatore impertinente è stupidu - guidatu à circà residenza in un'altra parte di a cumunità, induve ferà più male è esse. più difficiuli di localizà è di trattà. Quandu si disperse da una cumpressione mentale, u tumore pò scumpare da una parte di u corpu cum'è tumore è riesce in una altra parte di u corpu cum'è un malu o un cancro.

Quandu unu insiste è hè furnitu di i pussibuli fisici da esigìnduli di "l'absolu" o "u magazinu di l'absolu", li piacè per un tempu chì un ghjucatore gode di i so guadagnati sbagliati. Ma a legge esige chì ùn solu ùn restituverà ciò chì ùn hà micca ricevutu onestamente, ma chì hà da pagà per l'usu di quellu chì hà avutu. Stu pagamentu hè dumandatu quandu u dumanda hà daveru travagliatu per un oggettu desideratu - è chì hè persa quandu hè ghjustu à a so alcuna; o u pagamentu pò esse fatta dopu à avè guadagnatu certe pussibuli è i perde in qualchì modu imprevisto; o pò tene li pigliò di ellu quandu si senti più sicuru di elli. A natura richiede u pagamentu in a munita o u so equivalente di u debitu cuntrattu.

Quandu una mente prova à diventà un servitore per u corpu per mezi illegittimi, è prostituisce i so puteri da u so propiu pianu à u fisicu, e leggi di u mondu mentale esigenu chì sta mente sia privata di putere. Allora a mente perde u so putere è una o parechje di e so facultà sò oscure. U pagamentu dumandatu da a lege hè fattu quandu a mente hà patitu a privazione di putere, a suffrenza è u prublema chì hà causatu à l'altri per ottene l'oggetti di i so desideri, è quandu hà luttatu attraversu l'oscurità mentale in quale hè, in i so sforzi per corriggerà i so sbagliati è rinuvà sè stessu cum'è una mente à u so pianu d'azzione. A maiò parte di e persone chì parevenu avè qualcosa per nunda ùn deve micca aspittà chì un'altra vita sia obligata à pagà. U pagamentu hè generalmente dumandatu è esattamente in a so vita prisente. Questu serà truvatu veru se unu fuderà in a storia di e persone chì anu pruvatu à ottene qualcosa per nunda è chì anu apparsu a riescita. Sò criminali mentali chì sò autorezzati in i carceri di u so propiu edifiziu.

HW Percival