The Word Foundation

THE

PARMA

SETTEMBRE, 1910.


Copyright, 1910, da HW PERCIVAL.

MOMENTI CON AMICI.

 

Quali sò e differenze essenziali tra a Teosofia è u Novu Pensamentu?

Motivi, metudi è definizione.

Queste differenze ùn sò micca basate nantu à a discussione è l'azzioni di i chjamati teosofisti nè di i novi anzi, ma nantu à i libri di i teosofisti è quelli di u novu pensamentu. A maiò parte di i membri di e società teosofiche di l'oghje facenu rivendicazione è agiscenu in modu raziosu cum'è a maiò parte di e persone di u Novu Pensamentu. Ogni settu di persone mostranu u latu di a natura umana chì hè adupratu à quellu tempu particulare. I duttrini di Teosofia sò: karma, a legge di a ghjustizia; a reincarnazione, u sviluppu di a mente è di a materia di u corpu è di l'altri corpi per via di u ritornu di a mente da a vita à a vita in i corpi umani in stu mondu fisicu; a sette custituzione di l'omu, i principii è a so interazzione chì entranu in u maquillaje di l'omu; a perfettività di l'omu, chì tutti l'omi sò potenzialmente dii è chì hè in u putere di ogni omu per ghjunghje à u statu di a più alta perfezione è diventanu una manera consciente è intelligente cun Diu, a Mente Universale; fratellanza, chì tutti l'omi provenenu da una stessa fonte divina è chì tutti l'omi sò assuciati è uguali in essenza beni diferendu in gradu di sviluppu, è chì in tuttu spirituali anu duveri è chì sò in relazione cù l'altri cum'è membri di una famiglia, è chì hè u duvere di ogni membru di ellu per aiutà è aiutà l'altri secondu u so putere è capacità.

I mutivi propugnati o suggeriti in i libri di teosofi è di novi pensieri varianu assai. I mutivi dumandati da e duttrine teosofiche sò: rispettà i bisogni di Karma cumpiendu l'ubbligazioni, vale à dì u duvere, perchè hè dumandatu da a legge di a ghjustizia; o perchè fendu cusì, unu farà un bon karma; o perchè hè ghjustu - in quale casu u duveri sarà fattu senza teme è senza speranza di recompensa. L'immortalità o a perfezione sò aspettate, perchè micca per u so rializamentu unu si pò scappà e responsabilità è gode i so frutti, ma perchè ghjunghjendu unu hè megliu capace d'aiutà l'altri in a so superazione di l'ignuranza, u dulore è a miseria è per uttene u listessu scopu. I mutivi chì invitanu a nova azione per azzione sò in primu casu u so migliore, in generale per benefici fisichi, è di piacè di quessa, è poi di dì à l'altri chì anch'elli ponu avè i so desideri longu queste linee.

I metudi chì Teosuggìa consegna pè u rializamentu di i so oggetti sò facendu u so doveru induv'ellu sia pusatu, agendu, di manera desinteressata per u bè di l'altri, cuntrullendu i desideri attraversu l'intellettu, diventendu illuminati è consacrendu una ragionevule di u tempu; soldi è travagliu à a diffusione di e duttrine. Questu hè fattu, senza soldi o carichi di qualsiasi tipu. I metudi di u Novu Pensamentu sò di prumette benefici fisichi è satisfaczione mentale, è u soldi hè addebitatu per i corsi in struzzioni in u pensamentu è per l'applicazione pratica.

Una altra differenza hè chì e duttrine di a Teosofia sò definite, in quantu à principiu è dichjarazione; mentre chì, in e società di u Novu Pensamentu si facenu pretensioni vague, è una mancanza di definizione in termini è filosofia hè mustrata in l'insignamenti. L'insignamenti di u Novu Pensamentu parranu bialmenti, se in tuttu, di karma è reincarnazione. Alcuni di i so scrittori parlanu di e sette principii o di alcuni di elli; tenenu chì l'omu hè divinu in origine è fattu, è crede chì l'omi sò fratelli. Ma ci hè una mancanza di definibilità in tutti questi insegnamenti di u Novu Pensamentu chì hè una differenza marcata da e dichjarazione diretta è insistente fatta in i libri teosofichi.

E caratteristiche distintive sò dunque: chì u mutivu chì incita à i seguitori di Teosofia hè l'interessu è u serviziu à u scopu di realizà u Diu dintra, mentre chì, u motivu chì incita à a nova è di applicà tali infurmazioni quant'ellu hè per un guadagnu materiale, materiale. è vantaghju. I metudi di travagliu di unu chì seguita Teosofia hè di sparghje e duttrine senza pagà; mentre chì, a nova uttima dice chì u travagliadore hè degne di u so ingaghjamentu è ellu carica soldi per i benefici, o supposti benefici, conferiti. U follower di Theosophy hà oggetti definiti è duttrine chì sò distinti in sè stessi, mentre chì aderente di u Novu Pensamentu ùn hè micca particulare in quantu à a duttrina, ma hà una dispusizione speranza è allegre è hè fiduciale chì ellu riceverà tuttu ciò chì vole. Eccu sò differenzi secondu a duttrina è i libri, ma u cusì chjamatu teosofistu hè umanu è fraile quant'è a nova puzza; ognunu agisce secondu a so natura, malgradu a so cunvinzione particulare o credenze.

Induve principia a Teosugia U Novu Pensamentu. A teosugia cumencia cù u so duveri in a vita, è u scopu di ghjunghje à a perfezione in u mondu fisicu; è attraversu quella perfezione, a perfezione in u mondu spirituale. U novu pensamentu principia cù una credenza alegre è fiduciosa in una divinità, è pare chì finisce cù a fisica, a ricchezza, a prosperità è a felicità - qualchì volta è per u mumentu.

 

 

Chì hè a causa di u canceru? Ci hè qualchì rimè curatu per essu o qualchì metudu di u trattamentu deve esse scoptu prima chì a so curazione pò esse effettuata?

Ci sò e cause immedanee è remoti di u cancer. I mutivi immediati sò quelli ingagiati in a vita presente. I causi remoti sò urigginarii è venuti da l'azzione di a mente in nascite umane previ. I causi immediati per l'apparenza di u cancer sò cum'è una contusione o irritazione cuntinua, chì causanu una obstruzione à a circulazione di sangue, a proliferazione di i tessuti è chì furniscenu un terrenu favorevule à u sviluppu, di ciò chì si crede chì hè un germen di cancru, o puderanu. deve esse dovuta à alimenti improprii chì u corpu ùn hè micca capaci di assimile o esce è per causa di u quale si sviluppa u germen di cancru, o chì sta malatia pò esse dovuta à a contenzione, a suppressione è a morte, ma a ritenuta in u corpu di u fluidu vitale durante e pratiche sessuale . L'uccisione, a retenzione è l'accumulazione in u corpu di i germi di a vita di u fluidu vitale hè terrenu fertili chì chjama l'esistenza di i germe di u cancer; cuntinuendu a pratica u corpu abbonda cù una crescita cancerosa. Un'altra cundizione simile pò esse furnita da l'incapacità di u corpu per portà à i maturi i germeni vitali, fallendu fà chì i germi di vita moriranu è decadenu è restanu in u corpu chì hè incapace di assimilarli o esceralli.

I causi remoti sò purtati da a mente da e so azioni in incarnazioni previ in ​​quale a mente hà participatu in eccessione è indulgenza, ma in quale incarnazione ùn hà micca rientu a collita chì hà poi suminatu, di u stessu modu chì quelli chì sono addicti. per praticà morbidi è sbagliati in a vita presente ùn possenu micca avà raccolti, ma sò sementi, e cause per a cugliera futura - à menu chì ùn creanu cause contrarie da u pensamentu attuale è l'azzione. A menu chì u cancer ùn sia trasmessu fisicamenti o trasplantatu, tutti i casi di cancru sò dovuti à cause karmic; hè à dì chì sò causate da l'azione è l'interazione trà a mente è u desideriu in u campu di u corpu di u fisicu. Questa azione trà a mente è u desideriu deve esse fatta in a vita presente o in una vita precedente. S'ellu hè stata accaduta in a vita presente, sarà ricunnisciutu cum'è a causa immediata di u cancru quandu l'attinzione hè diretta. S'ellu ùn hè statu stallatu nunda di sti o simuli in a vita prisente, in quale u cancheru apparisce, a malattia hè dovuta à una causa remota chì pò esse ricunnisciuta. Un si pò agisce contr'à a lege per un tempu, solu, ma hè verificatu in tempu. A cellula di u cancer è u so sviluppu pò esse distrutta, ma u germe di u cancer ùn hè micca fisicu è ùn pò micca esse distruttu da qualsiasi mezi fisichi. U germe di cancer hè astrale è hè a forma in a quale cresce e sviluppa a cellula, anche se a cellula cancerosa mostra a forma di u germe di cancru. A cellula è i germe cancerosi ponu esse trattati è trasfurmati da i mezi fisichi.

Ci hè un trattamentu per a cura di u cancer, è hè stata effettuata e cure. I curazioni sò stati fatti da u trattamentu di Salisbury. Stu trattamentu hè cunnisciutu da più di quarant'anni, ma comparativamente pochi medichi l'anu pruvati. U trattamentu di Salisbury di e malatie ùn hà micca truvatu favore di a professione medica. Uni pochi chì l'hanu pruvatu à modu ghjustu, anu avutu risultati notevuli in u trattamentu di a maiò parte di e malatie chjamate malatie incurabile. A basa di u trattamentu Salisbury hè l'alimentazione di carne magra ben broilata da a quale sò stati eliminati tutti i grasi è e fibre è u tessulu cunnessu, è chì manghjà hè accumpagnatu da u bevande d'acqua calenta micca menu di una ora è media prima è dopu i pranzi. . Stu trattamentu hè troppu simplice è pocu costu per a maiò parte di i medichi. Tuttavia stu trattamentu, quandu hè cunsideratu cun cuscenza, face u colpu à e radiche, è effettuà cura di quasi ogni malatia cunnisciuta. Bovine magre ben cuciatu, da u quale u tessulu è u grassu sò stati cacciati, è l'acqua furnisce u materiale più simplice è più impurtante per u mantenimentu di corpi sani umani animali. L'alimentazione di carne macca è a beata d'acqua pura afecta u corpu fisicu è u so contrapartu astrale, u corpu di a forma. A carne magra ùn furnisce micca u materiale favorevule à a crescita è à u sviluppu di qualsiasi germi chì ponu purtà a malatia à u corpu in quale hè pigliata a carne magra. Quandu u suministru di cibo hè trattu da una malatia è tali alimentu hè pigliatu in u corpu cumu ùn pò micca esse usatu da a malatia, ma hè sanu per u corpu, a malatia mori. Dunque, quandu a carne bovina magra hè purtata in u corpu, ùn furnisce micca cibi favurèvuli à u cancru o à altre germe di malattia, è, se l'altru cibo hè sospeso, i crescita malsani in u corpu murenu gradualmente è spariscenu per un prucessu di fame. Questu pò piglià anni è u corpu pò sembrà emaciatatu è senti fisicu è esauritu fisicamenti. Questa cundizione hè dovuta à a sloughing off di e porzioni di u corpu malati, ma se u trattamentu hè persistatu in u corpu ripiglià a salute. Ciò chì si sviluppa durante u prucessu hè chì u vechju corpu fisicu malatu hè gradualmente permessu di muriri è hè eliminatu, è in u so locu hè cultivatu è sviluppatu gradualmente, un altru corpu fisicu custruitu nantu à a carne magra. U bevande di l'acqua bollita pigliata calda una ora è media prima è dopu à manghjà hè cusì impurtante quant'è l'alimentazione di a carne, è a carne ùn deve esse manghjata per guarì a malatia senza beie acqua calda è in i tempi dichjarati. A bevanda di una quantità d'acqua calda neutralizeghja l'acidi è a materia dannusu è li passa da u corpu, è in quella acqua sta materia hè passata da u corpu. A carne hè l'alimentariu di u corpu; l'acqua rega è purifica u corpu. A carne magra custruisce e cellule sani di u corpu, ma a carne ùn pò micca toccu o affetta direttamente u germe di cancellu invisibile. L'acqua calda faci questu. L'acqua calda affetta e trasforma a germe di u cancer è l'altri gérmini in u corpu è adatta questi à i bisogni di u corpu.

Un corpu custruitu annantu à questu basa hè pulitu è ​​sanu è hè un bon strumentu di travagliu per a mente. Per un tali trattamentu ùn solu ùn hè chì u corpu fisicu è astrale hè cambiatu è sanu, ma i desideri saranu ancu affettati, curvati è furmati. Solu u trattamentu di Salisbury di e malatie si tratta direttamente di u corpu fìsicu chì hè u campu di a cellula di u cancer è cù u corpu astrale chì hè a sede di u germe di u cancer. Per u trattamentu Salisbury, a mente hè ancu furmata, indirettamente, perchè una determinazione considerableu è deve esse esercitata da a mente per mantene u corpu è desidera rigurosamente à u trattamentu. Parechji fiascanu in u trattamentu perchè ùn li tengaranu micca è per via di discontenti mentali è di ribellioni chì spessu appariscenu in quelli chì a prova è chì ùn superanu micca. Se a rivolta hè sbulicata è discontente rimpiazzata da una attitudine di mente è paziente sicura, una cura serà inevitabilmente risultatu. Trainingndu u corpu in sicondu i metudi raziunali, a mente hè autodidatta da l'operazione è amparà maestria micca solu di u corpu, ma ancu di a so propria inquietudia è inquietude. Quandu ci hè una relazione armuniosa trà u corpu è a malatia di a mente ùn pò truvà alcuna casa in quellu corpu. U germe è a cellula di u cancer ùn pruvucanu micca malatie salvo chì a custituzione di u corpu ùn sia incapace di usarli. Ci hè parechje germe è cèl·luli di u cancer in quasi ogni corpu umanu. Infatti una varietà di germi swarm in u corpu umanu. Alcune di queste pruvucanu malatie virulente se a cundizione di u corpu ùn hè micca cusì chì mantene e germe in ordine è priserve un corpu ben organizatu. Germeni di malatie ancora non cunnisciute in u corpu, ma u corpu è a mente ùn anu ancu furnitu e cundizioni chì permettenu à questi germi diventà cunnisciuti in u mondu cum'è malatie speciale. Puderanu esse evulutati in evidenza in ogni mumentu quandu a mente rende a cuscenza di a pussibulità di a malatia, è e cundizioni patologichi sò furnite da manghjà è di vive improprie.

U germe è a cellula di u cancer sò appartenenti à u periodu in a storia è u sviluppu di a razza umana quandu u corpu umanu era bi-sessuale. À quellu periodu saria statu impussibule d'avè a malatia chjamata avà u cancer perchè quella era a cellula normale usata in a custruzione di corpi. A nostra razza attuale hà righjuntu un puntu in a so evoluzione chì u porta à u listessu pianu cum'è quellu chì a razza hà passatu in a so involuzione, vale à dì u pianu chì hà fattu l'involuzione o u sviluppu di i bi-sessu maschile - corpi femminili in corpi sessuale maschili è corpi femine chì sapemu avà.

U corpu fisicu hè custruitu è ​​mantinutu da una creazione constante è distruzzione di germi. Hè una guerra di i germi. U corpu hè stabilitu secondu una certa forma di guvernu. Si priserva a so forma di guvernu mantene l’ordine è a salute. Se l'ordine ùn hè micca cunservatu, i faghjoli opposti entranu in u guvernu è causanu disordine, se ùn causanu micca rivoluzione o morte. U corpu ùn pò micca stà inattivu o passivu. L'armate di germi chì custruiscenu u corpu è altri eserciti di germi chì a difendenu contra l'attacchi è l'invasione di i germi opposti, deve esse capace di catturà e assimile l'invasori. Questu hè fattu quandu u corpu manghja di manghjà salutare, beie d'acqua pura, respira profondamente d'aria fresca, è l'omu intrattenisce pinsamenti sani è prova di pensà à influenzi è azioni sicondu i motivi ghjusti.

HW Percival