Quandu ma hà passatu per mahat, ma sarà sempre ma; ma ma sarà unitu cù mahat, è sia un mahat-ma.

- U Zodiac.

THE

PARMA

ADEPTI, MAESTRI È MAHATMAS

(Continuazione)

ADEPTI è maestri sò urganizati in loggia, scole, gradi, gerarchie è fratellanze. Un lodge hè un locu d'abitazione in quale vive un adeptu, maestru o mahatma, o hè un locu di riunione; u terminu scola si riferisce à a linea o tipu di travagliu in quale ellu hè impegnatu; un diploma mostra a so capacità, capacità è efficienza in u travagliu di a so scola; una ghjerarchia hè a razza à quale ellu appartene; una fratellanza hè a relazione chì esiste trà quelli in loggia, scole è ghjerarchie. L'urganisazione di l'adepti è i maestri ùn sò micca cum'è quelli di una cumpagnia di teatru, un partitu puliticu, o una corporazione di azioni, chì l'urganisazione sò creati da e lege artificiale. L'urganisazione di l'adepti è i maestri si svolge secondu e lege naturali è per scopi altri ch'è fisichi. U principiu di l'urganizazione hè a rilazioni di tutte e parti di un corpu o ordine in un sanu unitu per u benefiziu di e parti è di u corpu in tuttu.

U scopu di l'urganizazione trà l'adepti hè di perfeccionà i so corpi, di dirigisce u desideriu è di cuntrullà e forze di u mondu psichicu invisu. Sò urganizati in diverse scole sicondu i gradi custituiti da parechji gruppi. Ogni gruppu hà un maestru; sceglie, arrange è mette in relazione quelli chì insegna in un corpu armoniu è di travagliu secondu e so qualità naturali è capacità. Instruisce i discìpuli in l'usu è u cuntrollu di i so desideri, in u cuntrollu di e forze elementali è i putenzi invisibili, è in a produzzione di fenomeni naturali da un tali cuntrollu. Siccomu i maestri ùn anu micca travagliatu cumplettamente u so karma, sò mostrati in i so scoli ciò chì hè quellu karma è cumu megliu per travaglià, cumu perfeccionà u so pensamentu o corpi mentali, è quale sò l'ambitu è ​​i misteri di u mondu mentale.

Mahatmas ùn sò micca urganizati cum'è l'adepti è i maestri. I so corpi fisichi anu pocu postu in a so urganizazione, si pò esse chjamatu. Ùn si riuniscenu micca in gruppi o scole o tenenu cunclavi per u scopu di struzzione.

Una ghjerarchia hè sette volte in e so divisioni. Sette razzii o gerarchie appariscenu è sò sviluppati in u so zodiacu mobile secondu e lege di u zodiacu permanente. (Vede A Parulla, Vol. 4, nn 3-4.) Ogni signu di i sette signi zodiacali inferiori rapprisenta una ghjerarchia, è ognunu hè distintu in u so tipu è u sviluppu da ognuna di l'altri sei ghjerarchie. A prima ghjerarchia o razza hè di u segnu cancru, respiru, è appartene à u mondu spirituale. U sicondu hè di u signu leo, a vita, è appartene à u mondu mentale. A terza razza o ghjerarchia hè di u signu, virgo, forma, è appartene à u mondu psichicu. U quartu hè di u signu libra, sessu, è appartene à u mondu fisicu. U quintu hè di u segnu scorpio, u desideriu, è appartene à u mondu psichicu. U sestu hè di u signu sagittariu, pensamentu, è appartene à u mondu mentale. A settima razza o ghjerarchia hè di u signu Capricornu, individualità, è appartene à u mondu spirituale.

A prima razza di l'umanità eranu corpi di menti nascenti, respirazioni spirituali individuali. U sicondu eranu corpi elettrici di forza di vita. U terzu eranu corpi astrali. A quarta razza era è sò corpi fisichi, l'omi, in i quali e trè razze precedenti agiscenu cum'è a forma, a vita è u soffiu di l'omi fisichi. Tutti l'esseri umani fisichi chì vivenu oghje è distinti in u sessu, di qualunque paese, clima o razza chjamata, sò esseri o corpi di a quarta razza è sò tipi di a quarta gerarchia. I sfarenti subraces, tipi è culori in quale sta quarta razza hè divisa, sò tanti divisioni di a ghjerarchia chì sò diffirenti in u gradu di sviluppu, ma micca in natura. In natura sò tutti fisichi umani. Dentru è attraversu a quarta razza, a quinta razza o ghjerarchia hà cuminciatu à agisce è à sviluppà parechji millaie di anni fà. Questa quinta razza chì agisce à traversu a quarta razza, chì hè u corpu fisicu, ùn pò micca esse vistu da l'omi di a quarta razza più di a quarta razza, l'omi fisici ponu vede a terza o a seconda o prima razza chì sò in è travaglianu per elli. A quinta razza agisce à traversu a razza fisica cum'è u desideriu, è ancu s'ellu ùn pò micca esse vistu da l'umanità fisica, però, dirige è obliga l'umanità fisica à i so dictati. A quarta razza o l'umanità fisica hà righjuntu u so statu più bassu di sviluppu in quantu à a figura è a sustanzialità; in i razzi futuri, a quarta razza fisica serà migliurata in bellezza di figura, grazia di u muvimentu, lustre di a pelle, culore è forza è raffinamentu di e caratteristiche, in proporzione chì e razze future di l'umanità agiscenu in è attraversu. A quinta ghjerarchia hè custituita da quelli esseri chì anu sviluppatu attraversu l'omu fisicu di a quarta razza, ancu cum'è a quarta razza era u risultatu è u sviluppu da a terza razza. A quinta razza di l'umanità hè a ghjerarchia quì chjamata adepti, chì sò stati descritti cum'è esseri capaci di campà separati è distinti da i so corpi fisichi di a quarta razza. A sesta razza di l'umanità sò l'esseri quì chjamati maestri. A sesta razza di l'umanità sò corpi mentali di pensamentu chì agiscenu è dirigenu, o duveranu dirige, u desideriu di a quinta razza, cum'è u desideriu di a quinta razza impulsa l'omi fisici di a quarta razza à l'azzione. A settima gerarchia hè a gerarchia quì chjamata mahatmas. Sò elli, i più avanzati, chì sò guide, guvernanti è legislatori di tutte e razze di l'umanità.

L'omu di a quarta razza fisica hà agisce in ellu u desideriu, a quinta razza o ghjerarchia, chì prova di sviluppà. A sesta razza agisce à traversu l'omu fisicu di a quarta razza cum'è u so pensatore. A settima razza agisce à traversu l'omu fisicu di a quarta razza cum'è u so principiu I-am-I, o quellu in ellu chì hè una cunniscenza diretta è immediata. U principiu di u desideriu è u principiu di pensamentu è u principiu di sapè avà presente in a quarta razza omu fisicu sò a quinta, sesta è settima razza di l'umanità quì chjamati adepti, maestri è mahatmas. Sò avà principii solu; seranu sviluppati in esseri chì diventeranu cuscienti è intelligenti attivi in ​​i mondi psichichi, mentali è spirituali in quale l'adepti, i maestri è i mahatmas agiscenu in piena cuscenza è intelligente.

Una fratellanza hè a relazione cumuna trà quelli di qualcunu o di tutte e gerarchie. I fratelli di l'umanità fisica sò quelli chì anu corpu fisicu. Sò fratelli di quarta razza. A fratellanza trà a razza di l'adepti ùn esiste micca per via di a relazione fisica, ma perchè sò fratelli di quinta razza. A similitudine di a natura è l'ughjettu di u desideriu sò i ligami di fraternità speciale trà l'adepti. U ligame di fratellanza trà i maestri hè pensatu. Sò fratelli di sesta razza. U listessu di ideali o sugetti di pensamentu determinanu e divisioni di a fratellanza. Un maestru entra in una altra divisione di a so ghjerarchia quandu i sughjetti di i so pinsamenti è ideali diventanu listessi à quelli di quellu altru. Ciò chì hè, unisce un mahatma cù i so fratelli di a settima razza.

In più di e fraternità in ognuna di e gerarchie, ci hè a fratellanza di l'umanità. Esisti in ogni mondu è in ogni ghjerarchia. A fratellanza di l'umanità hè custituita da quelli in ogni razza chì pensanu è agiscenu per l'umanità in tuttu, piuttostu cà per qualsiasi gruppu o gradu o scola o ghjerarchia.

In quantu à u sughjettu di u guvernu: A distinzione di u desideriu, u putere di u pensamentu è a cunniscenza, chì l'adepti è i maestri anu, impediscenu in u so guvernu a cunfusione risultatu da i preghjudizii, credenze è opinioni trà l'omi in tentativi cecu di l'autogovernu. , s'ellu ùn hè micca da regula egoista. U guvernu di l'adepti è i maestri hè decisu da a natura è l'idoneità di i corpi è l'intelligenza chì custituiscenu u guvernu. Ùn ci hè micca postu in l'uffiziu per inganni, viulenza di folla, o appuntamentu arbitrariu. Quelli chì guvernanu diventanu guvernatori per a so crescita è u sviluppu in l'uffiziu. Quelli chì sò guvernati o cunsigliati ricevenu tali cunsiglii prontamente, perchè sanu chì e decisioni è i cunsiglii sò datu ghjustu.

Adepti è maestri, cum'è tali, ùn campanu micca in cità o cumunità. Ma ci sò cumunità induve l'adepti è i maestri campanu in i so corpi fisichi. Ci sò cunvenzioni chì sò necessarii per manghjà è beie è piglià cura di u so corpu fisicu. Ci hè almenu una cumunità chì hè custituita da i corpi fisichi di adepti, maestri è mahatmas è una certa razza primitiva, fisica di esseri chì sò rapprisentanti di a prima quarta razza di l'umanità. Questa prima quarta corsa hà iniziatu a so esistenza à a mità di a terza corsa. Questi esseri primitivi ùn sò micca i Todas citati da HP Blavatsky in Isis Unveiled, è ùn sò micca cunnisciuti da u mondu. Queste famiglie sò state cunservate in a so purezza iniziale. Ùn sò micca addicted à e pratiche degradate è indulgenze chì a razza fisica di l'umanità si sparghje avà nantu à a terra sana.

Saria irragionevule suppone chì l'adepti, i maestri è i mahatmas in i so corpi fisichi sò liberi da ogni modu di periculi, malatie è cambiamenti. Quessi sò prisenti in tutti i mondi manifestati, ancu s'è in un mondu ùn sò micca listessi in l'altri mondi. Ogni mondu hà i so preventivi, antidoti, rimedi, o cure, per prutege i corpi di u so mondu da i periculi, e malatie è i cambiamenti à i quali sò sottumessi. Hè lasciatu à ogni esseru intelligente di decide quale serà u so cursu di azzione è di agisce liberamente secondu ciò chì decide.

L'adepti, i maestri è i mahatmas, cum'è tali, ùn sò micca sottumessi à i periculi, e malatie è i cambiamenti chì i so corpi fisichi sò sottumessi. I so corpi fisichi sò fisichi è mortali, sò sottu à e lege chì guvernanu a materia fisica, è sò sottumessi à i periculi, e malatie è i cambiamenti à quale sò sottumessi tutti l'altri corpi fisici di a quarta razza mortali. I corpi fisici di l'adepti, i maestri è i mahatmas ponu esse brusgiati da u focu, affucati, o sfracicati da e rocce. I so corpi fisichi cuntraranu malatie chì affettanu altri corpi umani mortali si sò sottumessi à e cundizioni per tali malatie. Sti corpi si sentenu u caldu è u friddu è anu u stessu sensu cum'è l'altri corpi umani; passanu per i cambiamenti di a ghjuventù è di l'età è cum'è corpi fisichi mori quandu u span di a vita fisica hè finita.

Ma perchè i corpi fisichi di l'adepti, i maestri è i mahatmas sò sottumessi à i stessi periculi, e malatie è i cambiamenti chì l'omu mortale hè eredi, ùn hè micca seguitu chì permettenu à i so corpi fisichi di incurrenu alcunu di l'effetti risultanti da i periculi, e malatie. è cambiamenti da quale l'omu murtale umanu soffre, eccettu u cambiamentu cunnisciutu com'è morte fisica.

L'omu fisicu si precipita in periculu, respira a malatia è scontra a morte perchè ùn sapi ciò chì faci; o s'ellu ùn hè micca ignorante, perchè ùn hè micca capace di frenà è cuntrullà i so appetiti, i desideri è i brami per e cose è e cundizioni chì causanu a malatia è acceleranu a morte.

In camminendu annantu à un paese periculosu, ogni omu hè prubabilmente feritu o uccisu, ma quellu chì hà u so sensu hè menu prubabile di soffre di ferite cà quellu chì prova u viaghju è hè cecu. L'omu ordinariu di u mondu fisicu hè cecu à l'effetti di i so appetiti è i so desideri è sordu à a so ragione. Da quì i disgrazii è e malatie chì assistenu in u so viaghju in a vita. Sì un adeptu, maestru o mahatma marchjò da un precipiziu in u so corpu fisicu è permettenu à u so corpu fisicu di cascà, saria uccisu. Ma ellu sà quandu è induve ci hè u periculu è evita o prutege da ellu. Ùn permette micca à u corpu fisicu di soffre di malatie perchè cunnosce e lege di a salute è face chì u corpu fisicu cunforme à elli.

Un adeptu, maestru o mahatma pò fà cù u so corpu fisicu ciò chì pruvucarà ferite o morte à un omu ordinariu. Un maestru puderia, in u so corpu fisicu, si move trà leoni, tigri è rettili velenosi senza dannu à u so corpu. Ùn li teme micca, è ùn li teme micca. Hà cunquistatu u principiu di u desideriu in ellu stessu, chì hè u principiu attuante in tutti i corpi animali. L'animali ricunnosce u so putere è ùn sò micca capaci di agisce contru. U so desideriu hè impotente di ferisce. Questu hè cusì, micca perchè ùn puderanu micca sfracicà è strappare è masticare o pungià u so corpu fisicu, cum'è materia fisica, ma perchè u so corpu fisicu ùn hè micca mossu da u desideriu sessuale è dunque micca da l'odiu o paura o còllera, chì movenu altri corpi fisichi. è chì eccitanu u timore o l'odiu o l'ira di l'animali; cusì l'animali ùn pruvate micca di ferisce, nè più ch'elli pruvate di scratch acqua o sfracicà l'aria. Per via di a so cunniscenza di e lege naturali è a so capacità di trasmutà a materia, l'adeptu pò evità disastri imminenti da terremoti, timpeste, incendi o eruzioni vulcaniche; ancu l'effetti di i veleni ponu esse superati da ellu cù antidoti, o pruvucannu l'urgani di u corpu per liberà e secrezioni in quantità necessarie per superà è equalizà u velenu.

Ancu s'ellu un adeptu ùn hè micca sottumessu à e malatie è a morte cum'è u so corpu fisicu, ma cum'è un esse di desideriu in forma, hè suscettibile di incorrere in ferite è cambiamenti chì sò di natura psichica. Cum'è un adeptu, ùn pò micca soffre, in ogni sensu fisicu, di cascate o di focu, nè pò esse feritu da bestie salvatichi nè affettatu da veleni. Ancu s'ellu ùn soffre micca di e cose fisiche, ma pò esse sottumessu à ciò chì in u mondu astrale hè analogu à queste cose. Il peut être affecté par l'envie qui agira en lui comme un poison à moins qu'il ne l'éradique et ne l'emporte ou qu'il n'utilise une vertu pour contrecarrer son effet. Pò esse strappatu da a furia, a rabbia o l'odiu, s'ellu ùn hà micca sottumessu à sti mali, cum'è da bestie salvatiche. Ancu s'ellu ùn pò micca cascà, u fallimentu di superà i vici u calarà in gradu è in putere in u so mondu. Pò esse purtatu da l'orgogliu cum'è da una tempesta, è brusgiatu da u focu di i so brami.

Cum'è un maestru hè un esse di u mondu mentale, ùn hè micca sottumessu à l'afflizzioni chì nascenu da u desideriu, nè hè sottumessu à qualsiasi periculi, malati è cambiamenti di u mondu fisicu. I pinsamenti è l'ideali cù quale hà travagliatu è da quale hè diventatu un maestru pò esse à u turnu di cuntrolli à u so prugressu è i so putenzi, da quale ellu pò esse feritu s'ellu ùn supera o cresce fora di elli cum'è hà vintu u desideriu. Per via di u so desideriu di superà cum'è una forza ceca è cum'è a radica di l'appetite è di l'attrazione à e forme sensuali, per u putere di u so pensamentu, u pensamentu pò piglià per ellu una impurtanza al di là di u so valore reale, è da u pensamentu un maestru pò custruisce un mentale mentale. muru circa ellu stessu chì chjuderà a luce da u mondu spirituale. S'ellu attache assai valore à u pensamentu, diventa friddu è alluntanatu da u mondu fisicu è pensa solu cun ellu stessu in u so mondu mentale.

Un mahatma ùn hè micca sottumessu à alcunu di i periculi, malati o limitazioni prevalenti in u mondu fisicu o psichicu o mentale, in ogni sensu chì questi termini implicanu. Eppuru, pò esse affettatu da a so cunniscenza stessu risultatu da u so grande gradu di realizazione. Hè immortale è micca sottumessu à i cambiamenti di i mondi più bassi; u desideriu cum'è tali ùn hà micca parte in ellu; ellu hè oltre i bisogni di u pensamentu è i prucessi di pensà; ellu hè a cunniscenza. Ellu cunnosce u so putere, è l'idea di u putere hè cusì forte in ellu chì ci pò sviluppà da ellu l'egoismu o l'egotismu. L'egoismu hà purtatu à i risultati estremi in u so vede ellu stessu cum'è Diu à traversu tutti i mondi. L'egotismu in ultimamente risultatu in esse cuscenti di eiu cum'è l'unicu io o esse. U putere di l'egotismu pò esse cusì grande da tagliate tutti i mondi è allora ùn hè cuscente di nunda altru ch'è ellu stessu.

In tuttu u mondu manifestatu, ci sò duie cose chì sò cun l'umanità attraversu tutte e so trasfurmazioni è i so rializazioni. Seguinu è inevitabbilmente cunquistanu ogni unità di l'umanità, salvu chì tale unità cunquistà è l'utiliza. Sti dui cose sò da l'omu chjamati tempu è spaziu.

U tempu hè u cambiamentu di l'ultime particeddi di a materia in a so relazione cù l'altri, cum'è a materia scorri à traversu i mondi in u so vinutu è andendu. A materia hè doppia. A materia hè spiritu-materia. A materia hè spiritu materializatu. U spiritu hè materia spiritualizzata. U spaziu hè u listessu in quellu. In questa simultà sò cuntinuati i mondi manifestati è in questu l'operazioni di u tempu sò realizati. U fallimentu di cunquistà u tempu risultatu in a morte in quellu mondu in quale l'unità individuale di l'umanità agisce. A diferenza in u tempu in i sfarenti mondi hè a diffarenza in i cambiamenti di a materia di ognuna di sti mondi. U tempu hè superatu in qualcunu di i mondi quandu unu ghjunghje un equilibriu trà l'opposti in a materia-spiritu in quellu mondu. Quandu unu tocca l'equilibriu trà e particelle di u tempu o di a materia, u cambiamentu di a materia, u tempu, si ferma per ellu. Quandu u cambiamentu cessà, u tempu hè cunquistatu. Ma s'ellu ùn hè micca cunquistatu u tempu quandu l'equilibriu deve esse culpitu, u cambiamentu chjamatu morte hè accadutu, è l'omu parte da u mondu in u quale hà agitu è ​​si ritira in un altru mondu. Cume u tempu ùn hè micca cunquistatu in u mondu di a ritirata, a morte torna cunquista. Allora l'unità individuale passa da u corpu fisicu à traversu u psichicu è spessu à u so mondu celeste, ma sempre torna torna à u mondu fisicu, constantemente affruntatu da u tempu è superatu da a morte, chì l'obligà da u mondu à u mondu s'ellu ùn hà micca riesciutu à colpi. l'equilibriu in u tempu.

Un adeptu hè quellu chì hà equilibratu trà a materia fisica è equilibratu trà a materia forma è equilibratu trà a materia di desideriu. Hà arrestatu u cambiamentu in a materia fisica cunquistendulu è hè natu cunscientemente in u mondu di u desideriu. U cambiamentu passa in a materia di u so mondu di u desideriu, è à l'epica per equilibrà a materia di u so mondu di u desideriu, deve equilibrà o a morte l'attraverà è u cacciarà da u mondu di u desideriu. S'ellu batte l'equilibriu è ferma u cambiamentu in a so materia di u desideriu, vincerà u desideriu è a morte in u mondu di u desideriu è nascerà cunscientemente in u mondu di u pensamentu. Hè tandu un maestru, è cum'è un maestru si scontra è tratta di a materia, o di u tempu, di u mondu mentale è ci vole ancu equilibriu è arrestà u tempu di u mondu mentale. S'ellu falla, a morte, l'altu ufficiale di u tempu, u pigghia da u mondu mentale è torna à principià cù a materia di u tempu fisicu. S'ellu hà da equilibrà a materia di u mondu mentale è arresta u pensamentu, supera u cambiamentu in u mondu di u pensamentu è hè natu un mahatma in u mondu spirituale. A superazione di u desideriu, a cunquista di i cambiamenti di pensamentu è di a materia di u mondu mentale, hè immortalità.

Ci hè sempre un cambiamentu in u mondu spirituale di a cunniscenza. L'immurtale hè una unità individuale di l'umanità chì hà affirmatu è ottinutu a so individualità in u mondu spirituale è hà cunniscenza di i cambiamenti in i mondi più bassi di a materia di u tempu. Ma u cambiamentu chì hà ancu cunquistà hè u cambiamentu in a materia spirituale immortale; il le surmonte en trouvant l'équilibre entre son propre moi immortel et toutes les autres unités de l'humanité dans quel monde qu'elles soient. S'ellu ùn parvene micca à truvà l'equilibriu trà ellu stessu è l'altri unità spirituali di l'umanità, hè sottumessu à a morte di a separazione. Questa morte di a separazione hè l'egotismu estremu. Allora stu altu esseru spirituale hà righjuntu u limitu di a realizazione in quantu à l'unità di l'umanità, è fermarà in u so statu d'egotismu, cuscente, sapendu solu di ellu stessu, in tuttu u periodu di manifestazione di u mondu spirituale.

U listessu hè in a materia di tempu di u mondu fisicu è in a materia di tempu di ognunu di l'altri mondi. L'abilità di equilibrà l'opposti in a materia dipende di vede l'ugualità cum'è per mezu di i cambiamenti di a materia è di rapportà a materia à l'ugualità, micca di vede l'ugualità cum'è a materia. U fallimentu di ricunnosce l'uniformità attraversu l'operazioni di u tempu si traduce in ignuranza. Fallendu o ùn vole à vede l'ugualità di u spaziu attraversu a materia fisica, un omu ùn pò micca equilibrà a materia sessuale fisica, ùn pò micca arrestà i cambiamenti in a materia di u desideriu, ùn pò micca equilibrà nè mantene a materia di pensamentu, è u mortale ùn pò micca diventà immortale.

Ci hè dui tipi di adepti, maestri è mahatmas: quelli chì agiscenu per elli stessi, separatamente è egoista, è quelli chì agiscenu per l'umanità in tuttu.

Una unità individuale di l'umanità pò ghjunghje à l'immortalità cum'è un mahatma in u mondu spirituale di a cunniscenza cuminciendu in u mondu fisicu per equilibrà a materia sessuale ancu senza percive a listessa per via di a materia. Ellu principia per vede a materia cum'è l'uniformità piuttostu cà l'uniformità attraversu a materia. Un equilibriu hè cusì fattu, ma micca un veru equilibriu. Questu hè ignuranza è risultati da ùn amparà à vede u veru, distintu da l'apparenza. Mentre cuntinueghja à traversu i mondi, cunfundendu a materia per l'uniformità, a so ignuranza riguardanti u veru è l'impermanente cuntinueghja da u mondu à u mondu. L'egoismu è a separazione sò inevitabbilmente cù l'omu finu à ch'ellu ùn hà micca veramente equilibratu a materia di ogni mondu. Quandu u listessu, u spaziu, ùn hè ammaistratu, ma l'omu cuntinueghja, ignuranza hè cun ellu da u mondu à u mondu, è in u mondu spirituale hà a cunniscenza, ma senza saviezza. A cunniscenza senza saviezza agisce egoistamente è cù l'idea di esse separati. U risultatu hè u nirvana di l'annihilation à a fine di a manifestazione di i mondi. Quandu si vede l'uniformità è l'idea maestrata è attuata, allora u tempu cum'è u cambiamentu di a materia hè equilibratu in tutti i mondi, a morte hè cunquistata, u spaziu hè cunquistatu, l'egoismu è a separazione sparisce è quellu chì cunnosci cusì, vede chì ellu, cum'è individuu. unità immortale di l'umanità, ùn hè in alcun modu separata da alcuna di l'altri unità in alcunu di i mondi manifestati. Hè sàviu. Hà a saviezza. Un tali mette a cunniscenza à u megliu usu per tutti l'esseri. Sapendu di a rilazioni esistenti trà tutta l'umanità, decide sapientemente di aiutà tutte l'altri unità è mondi secondu e lege chì guvernanu i mondi. Hè un mahatma chì hè una guida è un regnu di l'umanità è unu di a fratellanza di l'umanità prima citata.

Un mahatma pò decide di mantene un corpu, a forma di corpu di u fisicu, in quale ellu pò cumunicà è esse vistu da l'umanità. Allora supera in u so corpu fisicu u tempu è a morte in u mondu fisicu immortalizendu a forma di u corpu fisicu, micca a materia fisica cum'è tali. Ellu mette u corpu à traversu un cursu di furmazione è li furnisce cibi particulari chì diminuite gradualmente in quantità. U corpu cresce in forza è scaccià gradualmente e so particeddi fisichi, ma mantene a so forma. Questu cuntinueghja finu à chì tutte e particelle fisiche sò state cacciate è u corpu di a forma si trova, u cunquistatore di a morte, in u mondu fisicu, induve pò esse vistu da l'omi, ancu s'ellu vive in u mondu di a forma-desire è hè cunnisciutu cum'è un adeptu, un adeptu di un ordine più altu. Stu corpu hè quellu chì hè statu parlatu in l'insignamenti teosofichi cum'è nirmanakaya.

Ddu classi di mahatmas in quale l'egotismu hè sviluppatu abbanduneghja i corpi psichichi è mentali, chì anu sviluppatu, cuntinueghjanu in u so corpu spirituale di cunniscenza è si chjude fora di tutte e cose di u mondu; godenu di a felicità chì vene da l'attenzione è a cunniscenza di sè stessu è u putere chì l'attenta. Duranti i so incarnazioni, anu cercatu l'immortalità è a felicità per elli solu, è avè ottinutu l'immortalità ùn anu micca cura di u mondu o di i so cumpagni in questu. Hanu travagliatu per a superazione di a materia; anu superatu a materia, è anu u dirittu à e ricumpensa chì risultanu da u so travagliu. Allora godenu di quella felicità egoista è diventanu oblivious di tuttu fora di elli. Ancu s'ellu anu superatu a materia, u tempu, anu cunquistatu solu per un periodu di e so manifestazioni. Ùn avè ammaistratu sameness, u spaziu, in quale u tempu si move, sò sempre sottu à u duminiu di u spaziu.

Quelli mahatmas chì ùn chjude micca u mondu restanu in cuntattu cù u mondu di l'omi mantenendu u so corpu di pensamentu mentale, in quale casu cuntattate a mente solu di l'omi è ùn sò micca veduti o cunnisciuti da l'omi attraversu i so sensi. U stessu metudu di sviluppà stu corpu immortale di forma fisica hè utilizatu da i dui tipi di mahatmas.

U mahatma chì sviluppa u so corpu di forma fisica pò appare à l'omi in u mondu fisicu in a forma di l'omu, una fiamma di focu, un pilastru di luce, o cum'è un globu di splendore. U scopu di un mahatma chì resta in cuntattu cù u mondu hè di guvernà una razza di l'omi o di l'umanità in tuttu, di cuntrullà a mente di l'omi, di dirige a so azzione, di prescrive e lege è di avè u cultu è l'adorazione di l'umanità. Stu scopu hè u risultatu di u sviluppu di l'egoismu purtatu à l'estremu. U putere ch'elli anu è a so cunniscenza li permettenu di realizà u so scopu. Quandu unu diventa un mahatma di stu tipu, in quale l'egoismu hè cumplettamente sviluppatu, percive naturalmente a so divinità. Hè un diu è vole chì u so putere è a so cunniscenza guvernanu u mondu è l'omi. Diventendu un tali mahatma pò stabilisce una nova religione in u mondu. U più grande numaru di e religioni di u mondu sò u risultatu di è sò stati purtati in esse è stabilitu da un mahatma di stu tipu.

Quandu un tali mahatma vole guvernà l'omi è li fassi ubbidisci, ellu guarda in a so mente è sceglie trà l'umanità quella mente chì vede chì hè più adatta per esse u so strumentu per stabilisce una nova religione. Quandu l'omu hè sceltu, u guidà è u preparanu è spessu li face à capisce chì hè guidatu da un putere superiore. Se u mahatma hè quellu chì hà un corpu di pensamentu mentale solu, entra in l'omu di a so selezzione è l'eleva in u mondu mentale, chì hè u so mondu celeste, è quì l'instruisce chì ellu, l'omu, deve esse u fundatore di una nova religione è u so, di Diu, rapprisentante nantu à a terra. Il donne ensuite instructions à l'homme tellement enthousiasmé quant à la manière de fonder la religion. L'omu torna in u so corpu è relata l'istruzzioni ricevuti. Se u mahatma hà sviluppatu è usa u corpu di forma, ùn hè micca necessariu per ellu per entra in quellu chì hà sceltu cum'è u so rappresentante trà l'omi. U mahatma pò apparisce à ellu è affidallu a so missione mentre l'omu hè in pussessu di i so sensi fisichi. Qualunque sia u cursu chì u mahatma persegue, l'omu sceltu crede chì ellu hè quellu trà tutti l'omi chì hè favuritu da Diu, l'unicu Diu. Sta credenza li dà un zelu è un putere chì nunda altru pò dà. In questa cundizione riceve guida da u so diu ricunnisciutu è prucede cù sforzi superumani per fà a vulintà di u so diu. E persone chì si sentenu un putere annantu à l'omu si riuniscenu intornu à ellu, sparte in u so zelu, è venenu sottu à l'influenza è u putere di u novu diu. U mahatma dà à u so bocca leggi, regule, rituali è ammonizioni per i so adoratori, chì li ricevenu cum'è leggi divini.

I adoratori di tali dii credenu cun fiducia chì u so diu hè u veru è solu Diu. U modu è u metudu di a so rivelazione, è u cultu chì esige, mostranu u caratteru di Diu. Questu ùn deve esse ghjudicatu micca da fantasie salvatichi o orgies, nè da u fanatismo è u fanatismu di i seguitori successivi è a so teologia, ma da e lege è l'insignamenti dati durante a vita di u fundatore di a religione. E religioni sò necessarii à certi gruppi di razzii, chì sò cum'è pecuri chì anu bisognu di un ovu è di un pastore. U mahatma o diu dà una certa prutezzione à i so seguitori è spessu guida è sparghje una influenza benefica è protettiva nantu à u so populu. A religione rapprisenta una di e scole in quale l'umanità hè insegnata mentre a mente hè in i so stadi di sviluppu di ghjuventù.

Il y a cependant d'autres forces et êtres qui ne sont ni amicaux ni indifférents à l'homme, mais qui sont hostiles et mal disposés à l'humanité. Frà tali esseri sò certi adepti. Anch'elli parevanu à l'omu. Quandu li danu una certa rivelazione è l'autorizzanu à inizià una religione o una sucietà o formanu un gruppu d'omi in quale insegnamenti perniciosi sò impartiti, pratiche diaboliche osservate, è cerimonie lascive è licenziose sò tenute chì necessitanu spargimentu di sangue è macabra, macabra è macabra. indulgenze disgustose. Questi culti ùn sò micca limitati à una località; sò in ogni parte di u mondu. À u principiu, sò cunnisciuti da pochi, ma si segretamente desiderate o tolerate, una religione basata nantu à tali pratiche appariscerà è cresce cum'è trova spaziu in u cori di e persone. U vechju mondu è u so populu hè miele cù tali culti. Hordes d'umani si lancianu follemente in i vortici di tali culti è sò cunsumati.

L'omu ùn deve teme micca di crede in unu o parechji dii è i so credi, ma deve esse attentu à affidassi à una religione, insignamentu o diu, chì esige una fede irragionevule cù una devozione assoluta. Ci hè un tempu in a vita di ognunu quandu e religione ùn l'insegnanu più, ma solu mostranu u registru di ciò chì hà passatu è hà superatu. Ci hè un tempu quandu passa da a classe infantile di l'umanità à un statu di rispunsabilità in quale ellu deve sceglie per ellu stessu micca solu in quantu à e cose di u mondu è à un codice di morale, ma in quantu à a so credenza in una divinità in ellu stessu è fora. .

(À seguità)