Quandu ma hà passatu per mahat, ma sarà sempre ma; ma ma sarà unitu cù mahat, è sia un mahat-ma.

- U Zodiac.

THE

PARMA

ADEPTI, MAESTRI È MAHATMAS

(Continuazione)

IN turnà a mente da i sensi à i sugetti chì i sensi rapprisentanu, si pò distingue chjaramente a diffarenza trà a scola di l'adepti, è a scola di i maestri. A scola di l'adepti cuntrolla o prova di cuntrullà a mente è i sensi per mezu di i sensi. A scola di i maestri cuntrola a mente è i sensi da e facultà di a mente. Per pruvà à cuntrullà a mente per mezu di i sensi hè cum'è arnesi è tentativu di guidà un cavallu cù a testa in u carru. Sè u cunduttore fa u cavallu avanti, tandu torna in avanti; se guida u cavallu in daretu, ellu anderà avanti ma ùn ghjunghje mai à a fine di u so viaghju. Se, dopu avè insegnatu u so cavallu è amparatu à guidà, duverebbe invià u prucessu, u so prugressu serà lento, perchè ùn deve solu amparà ellu stessu è insegnà u cavallu u modu propiu, ma tutti i dui deve scappari ciò chì ci hè statu amparatu. U tempu dedicatu à diventà un adettante hè u tempu usatu in l'apprendre à guidà u cavallu in ritornu. Dopu chì un discìpulu hè diventatu adettante è amparà à guidà a mente per mezu di i sensi, hè quasi impussibile d'esse pigliatu u megliu modu di guidà i sensi per mezu di a mente.

U discèpulu stessu appuntatu à a scola di i maestri face u so studiu da i sensi è da l'uggetti di u sensu à l'ughjetti di quali sti oggetti sò e riflessioni. L'ughjetti di ciò chì hè ricevutu per mezu di i sensi cum'è oggetti, sò percepiti cum'è sughjetti convertendu u pensamentu da i sensi à quellu chì riflettenu. In fà questu l'aspirante hè di sceglie per u so discipulatu a scola di a mente; parò ùn abbandona i sensi. Ellu deve amparà in elli è attraversu. Quand'ellu sperimenteghja attraversu i sensi, allora u so pensamentu, invece di abbandunà l'esperienza, torna à ciò chì l'esperienza insegna. Mentre amparà ciò chì l'esperienza insegna, vultà u so penseru à a necessità di i sensi per a sperienza di a mente. Allora puderà pensà à e cause di l'esistenza. Pensendu à e cause di l'esistenza face chì u discipulu, chì hè di sè stessu numinatu à a scola di i maestri, aghjusteghja è relaccione i sensi à a mente, li permette di distinguerà e differenze trà a mente è i sensi è li lascia vede i modi di azzione di ognunu. L'aspirpintariu à u discipulaghju in a scola di i maestri avarà sperienze simili à quelle di u discìpulu propiu appuntatu à a scola di i sensi. Ma invece di pruvà di attruverà a mente è unisce a mente cù i sensi, cumu stendu in un sognu, fighjendu una figura astrale o un paisaghju è prova di cuntinuà à vede è sperimentallu, dumanda è scopre ciò chì significa u sognu. è ciò chì l'hà causatu è à chì sughjetti a figura o u paisaghju si riferiscenu è ciò chì sò. Fendu cusì agisce a so facultà di pensamentu, verifica l'apertura di e facultà psichiche, riduce u putere di i sensi in a so influenza in a mente, separa in u pensamentu a mente da i sensi, è amparà chì se a mente ùn funzionerà per i sensi. i sensi devenu travaglià per a mente. In questu modu si diventa più cunfidu è u so pensamentu agisce più liberamente è più indipendentemente da i sensi. Pò cuntinuà à sognu, ma i sughjetti di quale ellu sunnie sò cunsiderati invece di u sognu; pò cessà di sognu, ma u sughjettu di i sogni pigliarà tandu u locu di i sogni è esse presente in u so pensamentu mentre i sogni eranu à a so visione astrale. U so pensamentu hè riferitu à i sughjetti di u so sensu invece di l'ogetti chì i sensi cercanu. In casu, i sensi psichichi si manifestanu, allora ciò chì producenu hè trattatu di manera simili à ciò chì hè osservatu attraversu i sensi fisichi. L'aspirante amparà à cunsiderà i so sensi com'è specchi imperfetti; quellu chì si manifestanu, cum'è riflesse. Comu videndu una riflessione in un mirroru s'avviaria versu ciò chì riflette, allora à vede un oggettu u so pensamentu gira à u sughjettu di quale hè a riflessione. A traversu a vista vede l'ughjettu, ma u so pensamentu ùn resta micca nantu à l'ughjettu, eccu cum'è nantu à una riflessione.

Se l'aspirant trova u significatu è a causa di qualsiasi oggettu di i sensi, ellu invece di valutà l'ughjettu per ciò chì pare ch'ella sia è u sensu chì li dice ciò chì hè, cunsidereghja u so sensu cum'è un specchiu solu s'ellu sia imperfettu. o un veru mirroru, è l'ughjettu cum'è un riflessu imperfettu o veru solu. Dunque ùn situarà micca u listessu valore nantu à l'ogetti o à i sensi cum'è ellu. Puderà, in certi rispetti, u sensu è l'ughjettu più cà prima, ma u valore più altu serà datu à i sughjetti è e cose chì percecerà da u so pensamentu.

Ellu sente musica o rumore o parolle è prova di apprezzallu per u so significatu piuttostu per u modu in chì affettanu u so uditu. Si capisce ciò chì u significatu è a causa di questi sò, averà da valutà u so auditu cum'è un interpretu imperfettu o veru o un pannellu o un mirroru, è a musica o rumore o parolle cum'è l'interpretazione vera o vera o eco o riflessione. Hà da valutà e cose o e persone da quale stessi emettenu micca menu per via di a so capiscitura di i raporti trà di elli. Si pò percepisce daveru in u mondu mentale ciò chì hè una parola è significa, ùn si adunerà più à e parolle è à i nomi cum'ellu avia, sippuru ora li valore più.

U so gustu hè piacevule per l'alimentariu, u sapore, l'amarezza, a dolcezza, a salezza, a sourness, a cumminazione di questi in l'alimenti, ma per u so gustu prova di percive ciò chì questi riflessioni riferenu in u mondu di u pensamentu. S'ellu aprende ciò chì tutte o tutte sò in l'urighjina, perciverà cumu elle, tutte o tutte, entranu è dà qualità à u corpu di i sensi, a linga sharira. Più valore u so gustu, più hè un veru registratore di ciò chì riflette.

In odore prova à ùn esse affettatu da l'ughjettu chì pente, ma di percepisce in u pensamentu, u significatu è u caratteru di u so odore è a so origine. Si pò percive in u mondu di pinsamentu u sughjettu di ciò chì puzza, capira u significatu di l'attrazione di l'opposti è a so rilazione in forme fisiche. Allora l'odori obiettivi anu da avè menu putenza annantu à ellu, ancu se u sensu di l'odore pò esse più piacevule.

U sensu di sentu registra è rializeghja l'oggetti per temperatura è da u toccu. Cume l'aspiranti pensa à i sughjetti di temperatura è di u toccu, nantu à u dolore è u piacè è à i causi di quessi, allora invece di pruvà à esse caldu o friddu o pruvà à evità u dulore o à circà u piacè, ellu amparà in u mondu mentale ciò chì questi soggetti significanu in elli è capisce l'ogetti di questi in u mondu di i sensi sò solu riflessioni. U sintimu hè allora più sensitivu, ma l'ughjetti di sintimentu anu menu putere annantu à ellu mentre ellu capisce ciò chì sò in u mondu di u pensamentu.

U veru aspirante ùn prova micca di nigà, nè scappà da o suprimi i sensi; si prova di fà li veri interpreti è riflettori di i pinsamenti. Fendu cusì, amparà à separà i so pinsamenti da i sensi. Per quessa, i so pinsamenti guadagnanu più libertà di azione in u mondu mentale è agiscenu indipendentemente da i sensi. E so meditazioni ùn cumincianu tandu nè cu centru nè nantu à i sensi nè à l'ughjetti di sensu per elli. Pruvate di inizià a so meditazione cun pinsamenti in elli stessi (penseri astratti), micca cù i sensi. Cum'è i so pinsamenti sò diventati più chjaru in a so mente stessu hè megliu capace di seguità i prucessi di pensamentu in altri menti.

Ci pò esse una tendenza à ragiunà ma si deve piacè à ottene u megliu di un argumentu o à cunsiderà un altru cun quellu chì argumenta cum'è un avversariu, ùn ferà micca progressu versu u discipulatu. In discursu o argumentu, u discepulu autodinessu à a scola di i maestri deve circà di parlà chjaramente è veru è di capisce è capisce u veru oghjettu di l'argumentu. U so ughjettu ùn deve micca esse superà l'altra parte. Hà deve esse cusì dispostu à ammettà i so sbagli è a currettezza di e dichjarazione di l'altru cumu per stà u so propiu terrenu quandu hè ghjustu. Fendu cusì, diventa forte è teme. Sì unu prova à tene u so argumentu perde a vista o ùn vede micca u veru è u dirittu, per u so scopu in argumentu ùn hè micca di difende u veru è u dirittu. Cumu argumenta per vincite, si ceghja à ciò chì hè veru. Cumu diventa in l'argumentu cecu à a diritta, hè più desideratu di vincite chè di vede u dirittu è diventa a paura di perde. Quellu chì cerca solu quellu chì hè veru è ghjustu ùn hà micca paura, perchè ùn pò micca perde. Ellu cerca u dirittu è ùn perde nunda si trova un altru dirittu.

Cumu l'aspirant hè capace di dirigisce i so pinsamenti cù forza, u putere di u pensamentu li diventa apparente. Questa hè una tappa periculosa nantu à a strada di u disignatu. Cumu pensa chjaramente vede chì e persone, e circustanze, e cundizioni è l'ambienti, pò esse cambiatu da a natura di u so pensamentu. Sicondu a natura di l'altri, vede chì u so pensamentu solu, senza parolle, pruvucarà à rispondeci o antagonizallu. U so pensamentu pò dannucci per elli. Per pensamentu ch'ellu puderà affettà e so malatie corporale, cumminendu à pensà o alluntanatu da sti cattivi. Ellu trova chì puderia avè aghjuntu u putere nantu à e menti di l'altri, utilizendu l'ipnotisimu o senza a so pratica. Ellu trova chì per u so pensamentu chì pò cambià e so circustanze, chì pò esse aumentendu u so ingaghju è furnisce necessità o lussu. U cambiamentu di u locu è l'ambiente vinaranu ancu in modu inespettatu è da impastati per i mezi. L'aspiritu chì da u so pensamentu face chì l'altri agiscenu secondu u so pensamentu, chì guarisce i malati corpustichi, provoca dannu fisicu, o da u so pensamentu dirige u pensamentu è l'azzioni di l'altri, finisce cusì u so progressu in a strada di u discipulatu, è cuntinuendu u so circate di guarì, di guarisce, di dirige è di cuntrullà i pinsamenti di l'altri, si pò attaccà à unu di i tanti gruppi di esseri inimitarii per l'umanità - micca trattatu in stu articulu di adepti, maestri è mahatmi.

L'aspiranti chì uttene soldi per u pensamentu, è altrimente da i mezi ricunnisciuti cum'è metodi legittimi cummerciale, ùn diventeranu micca discipulu. Quellu chì vole un cambiamentu di circustanze è pensa à ellu solu, senza fà u megliu in u travagliu per ottene e circustanze desiderate, quellu chì prova di cambià e so cundizioni è l'ambienti volendu è desiderà questi cambiamenti, hè adupratu chì ùn pò micca purtà questi cambiamenti circa naturalmente è chì, se sò fatte, interferiscenu cù u so prugressu. Hà averà sperienze chì anu dimustratu chì quandu ellu aspetta è vole un cambiamentu di circustanze o di locu, u cambiamentu vene, ma cun ella averà altre è senza aspettu per e cose à cuntestà, chì ùn saranu micca indesevuli cum'è quelli chì circatu di evità prima. S'ellu ùn impedisce micca a aspettà cusì cambiamenti in i so circustanzi è ùn interrompe micca di fà pensà à ottene elli, ùn diventerà mai un discepulu. Pò appare à ottene ciò chì cerca; a so cundizione è e circustanzi ponu esse apparentemente assai megliurà, ma inevitabilmente incontrarà fallimentu, è chì di solitu in a so vita attuale. I so pinsamenti diventeranu cunfusi; i so desideri turbulenti è incontrolati; pò esse diventatu un scuffu nervu o finitu in infamia o insana.

Quandu u discpìpulu autònum capisce chì ci hè un aumentu in u so putere di u pensamentu è chì pò fà cose per u pensamentu, questu hè un signu chì ùn li deve micca fà. L'usu di u so pensamentu per uttene vantaghji fisichi o psichichi, u deriva da l'entrata à a scola di i maestri. Hà da superare i so pinsamenti prima di pudè aduprà. Quellu chì pensa chì hà guadagnatu i so pinsamenti è chì pò aduprà senza danni, hè ingannatu stessu è ùn hè micca adattatu per entra in i misteri di u mondu di u pensamentu. Quandu u discìpulu autodesignatu scopre chì ellu pò cumandà l'altri è cuntrullà e cundizioni per mezu di u pensamentu è ùn hà micca, ellu hè in u veru caminu per u discipulosu. A putenza di u so penseru aumenta.

A resistenza, u curagiu, a perseveranza, a determinazione, a percezione è l'entusiasmu sò necessarii à l'aspirant s'ellu vole esse diventatu un discepulu, ma più impurtante di quessi hè a vuluntà d'esse ghjustu. Piuttostu avìa avutu ragiò, più prestu. Ùn ci deve esse pressa per esse un maestru; ancu sì unu ùn deve lasciare passà nessuna opportunità per l'avanzamentu, duveria pruvà à vive in eternità piuttostu cà in u mondu di u tempu. Hà deve circà i so mutivi in ​​u pensamentu. Duverebbe avè i so mutivi ghjustu à qualsiasi costu. Hè megliu esse ghjustu à u principiu ch'è micca sbagliatu à a fine di u viaghju. Cù un sinceru desideriu di prugressu, cun un custante impegnu à cuntrullà i so pinsamenti, cù un scupertu vigilante di i so mutivi, è da un ghjudiziu imparziale è correzzione di i so penseri è i so mutivi quandu sbagliati, l'aspiranti si avvicinanu.

In qualchì momentu inesperu durante a so meditazione ci hè una crescita di u so pensamentu; cresce i circuli di u so corpu; i so sensi sò fermi; ùn offrenu micca resistenza o attrazione à a mente chì agisce attraversu. Ci hè una crescita è a riunione di tutti i so pinsamenti; tutti i pinsamenti si mischianu in un pensamentu. U pensamentu cessa, ma hè cunuscente. Un mumentu pari di espansione finu à una eternità. Iddu stà dentru. Hè entratu conscientemente in a scola di i maestri, a mente, è hè un veramente discepulu accettatu. Hè cusciente di un pensamentu è in ciò chì tutti i pinsamenti pare chì finiscinu. Da questu pensatu si guarda attraversu tutti l'altri penseri. Un inundazione di luce scorri à traversu tutte e cose è li mostra cum'è sò. Questa pò durà per ore o ghjorni o pò passà à pocu minuti, ma durante u periodu u novu discipulu hà truvatu u so postu di u discipulatu in a scola di i maestri.

I circulazioni di u corpu partenu di novu, i facultati è i sensi sò vivi, ma ùn ci hè micca disaccordu trà elli. I flussu di luce attraversu attraversu cumu attraversu tutte e altre cose. A radiance prevale. L'odiu è u disaccordu ùn anu postu, tuttu hè una sinfonia. E so sperienze in u mondu cuntinueghjanu, ma cumencia una nova vita. Sta vita vive à a so vita esterna.

A so prossima vita hè u so discipulatu. Qualunque era ellu stessu stessu, avà ellu sapi sè stessu di esse zitellu; ma ùn hà micca paura. Vive cun a cunfidenza di un zitellu in a so pronta per amparà. Ùn adopra micca e facultà psichiche. Hà a so propria vita per campà. Ci hè parechje duveri per ellu di realizà. Nisun maestru apparisce à guidà i so passi. Per via di a so propria luce deve vede u so modu. Duverebbe aduprà e so facultà per risolve i duveri di a vita cum'è l'altri. Ancu s'ellu ùn pò esse cundottu in patti, ùn hè micca liberu da elli. Ellu ùn hà puteri o ùn pò micca aduprà altrimente cà cum'è un omu ordinariu per evità ostaculi o cundizioni avversi di a vita fisica. Ùn scontra subitu l'altri discìpuli di a scola di i maestri; nè ellu ùn riceve struzzioni per ciò chì deve fà. Sò solu in u mondu. Nisunu amici o relazioni ùn li capisceranu; u mondu ùn pò micca capì li. Pò esse cunsideratu cume sàviu o simplice, riccu o poviru, cume naturali o stranu, da quelli chì si scontra. Ognunu vede chì esse quellu chì ellu stessu cercanu esse, o cume l'oppostu.

U discepulu in a scola di i maestri ùn hè datu alcune regule per vive. Hà una sola regula, un inseme di struzzioni; hè questu per quale hà truvatu l'ingressu à u discipucatu. Sta regula hè u pensamentu in quale entravanu tutti l'altri pinsamenti; hè quellu penseru attraversu quale si vedenu chjaramente i so altri penseri. Questu pensatu hè quellu per quale ellu apre a strada. Ùn pò micca tene sempre à agisce da stu pensamentu. Pò esse raramenti pò agisce da stu pensamentu; ma ùn pò scurdà. Quand'ellu pò vedà, nisuna difficultà hè troppu grande per superare, nisun prublemi hè troppu duru per sopportà, nessuna miseria pò causà disperazioni, nessuna tristezza hè troppu pesante da trasportà, nessuna gioia si trascurarà, nisuna posizione troppu alta o bassa da riempisce, nisuna rispunsabilità troppu onerosa per assumisce. Ellu cunnosce u modu. Per stu penseru ferma sempre tutte e altri pinsamenti. By stu pensamentu veni a luce, a luce chì inunda u mondu è mostra tutte e cose cume sò.

Eppuru chì u novu discipulu ùn cunnosce micca di l'altri discìpuli, ancu s'è nimu maestri venenu à ellu, è ancu se ellu pare esse solu in u mondu, ùn hè micca solu solu. Pò esse innuvatu da l'omi, ma ùn hè micca innuvatu da i maestri.

U discipulu ùn deve micca aspettà struzzioni dirette da un maestru in un certu tempu; ùn vene micca finu à chì hè prontu à riceve lu. Ellu sapi chì ùn sa micca quandu sarà quellu tempu, ma sà chì serà. U discipulu pò cuntinuà à a fine di a vita induve diventa discipulu senza riunione conscientemente cù l'altri discìpuli; ma prima di passà da a vita prisente, cunnoscerà u so maestru.

Durante a so vita cum'è discipulu, ùn pò aspittà senza sperienze cusì tematiche cum'è quelle di u discepulu in a scola di l'adepti. Quandu hè armatu, entra in relazione persunale cù l'altri in u so inseme di discìpuli è scontra u so maestru, chì ellu cunnosce. Ùn ci hè micca stranu in a riunione di u so maestru. Hè naturali cum'è u cunnuscenza di a mamma è di u babbu. U discipulu sente una riverenza intima per u so maestru, ma ùn ferma micca per l'adore di ellu.

U discipulu amparà chì à traversu tutte e note, a scola di i maestri hè in a scola di u mondu. Ellu vede chì i maestri è i discìpuli fighjanu l'umanità, sippuru, cum'è un zitellu, l'umanità ùn hè micca cuscente di questu. U novu discepulu vede chì i maestri ùn cercanu micca di curregà l'umanità, nè di cambià e cundizioni di l'omi.

U discipulu hè datu cum'è u so travagliu per vive scunnisciutu in a vita di l'omi. Puderà esse mandatu di novu in u mondu per vive cù l'omi, per aiutallu à l'attuazione di ghjustiche solu quandu u desideriu di l'omi li permette. Fendu questu hè dimustratu da u so maestru u karma di a so terra o di a terra versu quale va, è hè un assistente cuscente per l'ajustamentu di u karma di una nazione. Ellu vede chì una nazione hè un individuu più grande, chì cume a nazione regula i so sugetti, cusì sarà rignata da i so sughjetti, chì si vive da a guerra murerà ancu per a guerra, chì cum'ellu tratta quelli chì cunquista, cusì sarà trattatu quandu sarà cunquistata, chì u so periodu di esistenza cum'è nazione serà in proporzione à a so industria è a cura di i so sughjetti, in particulare i so debuli, i so poveri, i so indefensi, è chì a so vita serà allargata se? hà ghjudicatu in pace è ghjustizia.

In quantu à a so famiglia è l'amichi, u discìpulu vede a relazione chì hà purtatu versu elli in a vita antica; vede i so duveri, u risultatu di quessi. Tuttu chistu vede, ma micca cù ochji psichichi. U pensamentu hè u mezzu chì travaglia cù u pensamentu chì vede cum'è e cose. Cume u discìpulu avanza, pò pensà annantu à qualsiasi oggettu traccia à a so fonte.

Meditando nant'à u so corpu è e so parti sfarente, ellu apprenu i sfarenti usi à quali ogni organu pò esse postu. Aghjendu nantu à ogni organu chì vede in elli l'azzioni di altri mondi. Allughjendu nantu à i fluidi di u corpu amparà nantu à a circulazione è a distribuzione di l'acque di a terra. Incruciate annantu à l'aria di u corpu percive i currenti in l'etere di u spaziu. Meditendu nantu à u soffiu pò percive e forze, o principii, a so origine, è a so azzione. Meditendu annantu à u corpu in tuttu pò osservà u tempu, in i so arrangiamenti, raggruppamentu, relazioni, cambiamenti è trasfurmazioni in trè di i mondi manifestati. Meditendu annantu à u corpu fisicu in generale pò osservà l'arrangamentu di l'universu fisicu. Meditendu nantu à u corpu di forma psichica perciperà u mondu di i sogni, cù e so riflessioni è i desideri. Meditendu annantu à u so corpu di u pensamentu, ellu piglia u mondu celu è l'ideali di u mondu di l'omi. Per a meditazione è a capiscitura di i so corpi, u discepulu amparà cumu si deve trattà di ognuna di sti corpi. Ciò chì avia intesu prima riguardà a castità di u corpu fìsicu - per ghjunghje à a cunniscenza di ellu stessu, chì ellu perde avà chjaramente. Avè capitu da l'osservazione è a meditazione i cambiamenti chì si facenu in u corpu fisicu da i prucessi di digestione è assimilazione di l'alimenti è avendu osservatu a relazione trà u fisicu, psichicu è mentale è l'alchimizzazione di l'alimenti in essenzi, è avè vistu u pianu di u travagliu cù i so prucessi, cumencia u so travagliu.

Mentre guarda strettamente e lege di a so terra, cumpiendu i duveri di pusizione à a famiglia è l'amichi, cumencia intelligente à travaglià cù è in u so corpu, ancu s'ellu hà avutu pruvatu prima. In i so meditazioni è osservazioni, u pensamentu è e facultà di a so mente sò state aduprate, micca e facultà di i sensi psichichi. U discipulu ùn tenta micca un cuntrollu di i foci elementari, ùn dirige micca corrente di i venti, ùn circà alcuna ricerche di l'acqua, ùn face alcuna excursione in terra, per tutte e cose vede in i so corpi. Fighjula i so corsi è a natura da u so pensamentu. Ùn tenta micca interferenza cun queste putenzi fora di ellu stessu, ma dirige è cuntrola a so azzione in i so corpi secondu u pianu universale. Cume ellu cuntrola a so azzione à u corpu sapi ch'ella pò cuntrullà queste forze in sè stessu, ma ellu ùn face micca un tali tentativu. Nisuna regula ci hè datu, perchè e regule sò vistu in l'azzioni di e forze. E razzi pricidenti a so razza fisica sò vistu è a so storia hè cunnisciuta, per quandu ellu cunniscenu u so corpu fisicu, u so corpu di forma psichica, u so corpu di vita è u so corpu di respirazione. U corpu fisicu, a forma è a vita pò cunnosce. U corpu di u soffiu ùn pò micca cunnosce. Hè al di là di ellu. Minerali, piante è animali si trovanu in a so forma. L'essenzi chì sò cumposti da questi ponu esse osservatu in i secreti di u so corpu.

Una cosa hà in ellu chì hè u so travagliu di cuntrollà. Questu hè u desideriu elementale informatu, chì hè un principiu còsmicu è quale hè u so duveru di superà. Ellu vede chì ùn hè micca cumbattibile à quellu chì prova di fallu e ucciderà, cume hè à quellu chì u nutriscia è u sciaccà. U più bassu deve esse guadagnatu da u più altu; u discepulu suttana u so desideriu mentre cuntrola i so pinsamenti. Ellu vede chì u desideriu ùn pò avè nunda senza u pensamentu per u procure. Se u pensamentu hè di u desideriu, u desideriu guidà u pensamentu; ma sì u pensamentu hè di u pensamentu o di u reale, u desideriu deve riflette lu. U desideriu hè vistu da esse pensatu in u pensamentu quandu u pensamentu abita tranquillamente in sè stessu. In seguitu, inquietante è turbulente, i desideri sò sbaffati è sottumessi mentre u discepulu cuntinua à esercità u so pensamentu è à purtà e facultà di a so mente. Continua à pensà à ellu stessu in u mondu mentale; cusì cuntrola u desideriu da i so pinsamenti.

Sè ferma in u mondu à cumpiendu i so duveri versu è trà l'omi, puderà omplà una pusizione prominente o oscura, ma ellu ùn permette nunda di pèrdite in a so vita. Ùn si tratta micca di ognizazioni in oratoria nè di longa dissertazione, salvu micca cunsigliatu di fà. U discorsu hè cuntrullatu, cum'è ci sò altri abitudini di vita è pensamentu, ma in l'abitudini di cuntrollu deve esse cusì inconscicu cum'è a so pusizioni permetterà. Quandu hè in gradu di campà senza aspittà è senza rigrettu di lascià u mondu, quand'ellu apprezza chì u tempu hè in eternità, è chì l'eternità hè attraversu u tempu, è ch'ellu pò campà in eternità mentre hè in u tempu, è sì u so turnu di a vita. ùn hè micca passatu, hè capitu chì finiscinu u periodu di azzione esterna è principia u periodu di azzione interna.

U so travagliu hè finitu. A scena cambia. A so parte in quellu attu di u dramma di a vita hè finitu. Si ritira daretu à i muri. Passa à a retirata è passa per un prucessu analogu à quellu attraversu chì u discepulu per l'adeptship hà passatu per diventà un adeptu. I corpi o e razze chì in l'omi ordinari sò mischiati cù u fisicu duranti a so preparazione in u mondu diventanu distinti. E so contraparti fisichi sò forti è sani. A so urganizazione nervosa hè stata ben intesa à u pianu di sona di u so corpu è risponde à u ghjocu più ligeru è più vigoru di i penseri chì si arrossanu. L'armunii di u pensamentu ghjucanu à u nervu di u so corpu è stimulanu è dirigenu l'essenze di u corpu per mezu di canali chì finu à avà ùn era micca statu apertu. I circulazioni di u principiu seminale sò trasformati in questi canali; una nova vita hè datu à u corpu. Un corpu chì pareva invechjatu, pò esse restauratu à a freschezza è a vigilità di a virilità. L'essenzie vitali ùn sò più disprezzate da u desideriu di agisce in u mondu fisicu esternu, sò guidate da u pensamentu in preparazione per l'ingressu à u mondu superiore di u pensamentu.

(À seguità)