Quandu ma hà passatu per mahat, ma sarà sempre ma; ma ma sarà unitu cù mahat, è sia un mahat-ma.

- U Zodiac.

THE

PARMA

ADEPTI, MAESTRI È MAHATMAS

(Continuazione)

QUELLO chì u discepulu avia prima appruntatu mentre era in cuntattu cù l'omi di u mondu avà verificà chì sia veru o falzu purtendu e facoltà di a so mente chì tenenu in capu qualsiasi esame hè cunsideratu. U discipulu scopre chì quellu pensamentu in quale tutti l'altri penseri si avianu misuratu è chì ellu si era truvatu cum'è discepulu, è chì era cunnisciutu di esse un discepulu accettatu in a scola di i maestri, era in fatti l'apertura è l'abilità di aduprà u so focus di a facultà di manera consciente; chì, dopu à i so longi è cuntinuati sforzi, era capace di cunghjuntà i so pensieri errati attrati da e attraversendu i so sensi, era à causa di l'usu di a so facultà di focu; chì da a facultà di focusu avia raccoltu è centratu quelli penseri è cusì hà calatu l'attività di a mente per permette à a facultà di luce di informallu induve stava è di a so entrata in u mondu mentale. Ellu vede chì ùn pudia micca dopu aduprà a so facultà di focu è a facultazione di luce in continuu, è chì per esse un maestru, deve esse capace d'utilizà e cinque facultà inferiori, u tempu, l'immagine, i focus, i facultati scuri è motivi cun cuscenza, intelligenza è a vuluntà. quant'è continuamente ch'ella pò decide.

Quandu u discepulu cumencia à aduprà a so facultà di focu intelligente li pare cumu ellu vene in una grande cunniscenza è chì entra in tutti i regni in i sfarenti mondi per l'usu di a so facultà di focus. Li pare ch'ellu sia capace di cunnosce tuttu è risponde à qualsiasi dumanda usendu a so facultà di focus, è tutte e facole pare avè esse à u so dispostu è pronti per u so usu, quandu operatu da a so facultà di focus, cusì chì quand'ellu avissi da sapè per ogni sughjettu u significatu o a natura di qualsiasi oggettu o cose, centralizza e facultati sopravocate in quellu sughjettu, chì ellu tene in mente fermu da a so facultà di focus. Cum'è a facultà di focus tene u sughjettu è attrae l'altre facultà per sopportallu, a facultà I-am porta a luce, a facultà di motivazione dirige a materia da a facultà di u tempu in a facultà di l'immagine, è tutti questi inseme superanu a facultà scura. , è fora di u bughju chì hà scuritu a mente l'ughjettu o cosa appare è hè cunnisciutu in u so statu sottumettivu, in tuttu ciò chì hè o pò esse. Questu hè fattu da u discìpulu in ogni mumentu è in ogni locu mentre hè in u so corpu fisicu.

U discìpulu hè capaci di passà per stu prucessu in u cursu di una inalazione è l'exhalazione di a so respirazione naturale senza stopping. Cum'ellu fighja à ogni cosa o sente qualsiasi sonu o gustu di qualsiasi alimentu o sensi ogni odore o cuntattate qualsiasi cosa o pensa à qualsiasi pensamentu, hè capaci di scopre u significatu è a natura di ciò chì hè statu suggeritu à ellu attraversu i so sensi. o da e facultà di a mente, secondu a natura è u tipu di mutivu chì dirige l'inchiesta. A facultà di focu agisce in u corpu fisicu da a regione di u sessu, libra (♎︎ ). U so sensu currispundenti hè u sensu di l'olfattu. U corpu è tutti l'elementi di u corpu sò cambiati durante una inspirazione è una respirazione. Una inspirazione è una respirazione sò solu a mità di una volta cumpleta di u circhiu di respirazione. Sta mità di u circhiu di u respiru hè pigliatu in u nasu è i pulmoni è u core è va in u sangue à l'organi di u sessu. Questa hè a mità fisica di u respiru. L'altra mità di u soffiu entra in u sangue per l'urganu di u sessu è torna da u sangue à u core à traversu i pulmoni è hè exhaled da a lingua o u nasu. Trà sti swings di u respiru fisicu è magneticu ci hè un mumentu di equilibriu; in questu mumentu di equilibriu tutti l'uggetti o cose diventanu cunnisciuti da u discìpulu per l'usu di a so facultà di focu.

L'esperienza chì hà fattu di u discipulu si messe à u posessu è l'hà datu l'usu di a facultà di focu, è cù u primu usu di sta facultà u discepulu hà cuminciatu à avè u so usu cuscientu è intelligente. Prima di u so primu usu, u discìpulu era cum'è un infante chì, ancu s'ellu hà l'urgani di u sensu, ùn hè ancu micca pussessu di i so sensi. Quandu hè criatu un criaturu, è da qualchì tempu dopu à a nascita, ùn pò micca vede oggetti ancu s'ellu ochji sò aperti. Si sente un sonu chì si sbuffeghja quantunque ùn sapi micca da quandu vene u sonu. Piglia u latte di a mamma, ma ùn hà micca sensu di gustu. Odori entranu per u nasu, ma ùn pò micca olore. Tocca è sente, ma ùn pò micca localizà u sentimentu; è per suprattuttu u zitellu hè un waif incertu è infelice di i sensi. L'uggetti sò rializati davanti à ellu per attirà a so avvisa, è à qualchì tempu u picculu hè capace di mette i so ochji à un focusu in qualchì oggettu. Ci hè un mumentu di gioia quandu l'ughjettu hè vistu. A piccula cosa vede in u mondu di a so nascita. Ùn hè più una waif in u mondu, ma un citatinu d'ella. Addiventa un membru di a sucità quandu cunnosce a so mamma è hè capaci di riligà i so organi cù l'ughjetti di sensu. Quellu per via di pudè purtà l'organi di vista, di udizione è di l'altri sensi in ligna cù l'ughjettu vistu, intesu o sentitu d'altru modu, era u putere di focu. Ogni umanu chì vene in u mondu fisicu deve passà da i prucessi di raportà i so organi di u sensu è i so sensi à e cose di u sensu. Quasi tutti l'omi si scurdanu di u primu oggettu vistu, scurdanu u primu sonu intesu, ùn ricurdanu micca e cose chì prima si tastavanu, quale odore era quellu chì era u primu smellatu, cumu si messe in cuntattu cù u mondu; è a maiò parte di l'omi anu scurdatu cumu hè stata aduprata a facultà di focu è cume usanu sempre a facultà di enfasi per quale sentenu u mondu è e cose di u mondu. Ma u discepulu ùn si scorda di u pensamentu in u quale tutti i so pinsamenti eranu stati centrati è di quale pareva cunnosce tutte e cose è da ellu cunnosce sè stessu cum'è un discìpulu accettatu.

Ellu sapi chì era da a facultà di focus chì ellu sapia ellu stessu in un altru mondu ch'è u mondu di i sensi, ancu sì era in i sensi, ancu cum'è u zitellu hà scupertu in u mondu fisicu quandu hà sappiutu concentrà i so organi. di u sensu in u mondu di i sensi. È dunque avè un usu intelligente di sta facultà u discepulu hè cume un zitellu in relazione cù u mondu mentale, chì ellu apprezza à entre per mezu di e so facole, per mezu di a so facultà di focus. Tutte e so facultà sò adattate l'una à l'altra per mezu di a so facultà di focus. Questa facultà di enfasi hè a putenza di a mente per mette in ligna è da ligà à qualsiasi cosa à a so origine è a so fonte. Cattivendu una cosa in mente è aduprendu a facultà di focus, in e in quella cosa, si fa cunnosce cum'ellu hè, è u prucessu à traversu chì hè diventatu cum'ellu hè, è ancu ciò chì pò esse diventatu. Quandu una cosa hè direttamente in ligna cù u so urigine è a so fonte hè cunnisciuta cum'ellu hè. Cù a facultà di focusu pò traccia u percorsu è l'avvenimenti per via di quale una cosa hè diventata cumu hè attraversu u passatu, è da quella facultà pò ancu traccia u percorsu di quella cosa finu à u mumentu di quandu averà decisu per sè stessu. sceglie di esse. A facultà di focus hè u cercatore di gamma trà oggetti è sugetti è trà sugetti è idee; vale à dì a facultà di focus mette in ligna ogni oggettu di i sensi in u mondu fisicu cù u so sughjettu in u mondu mentale è mette in linea per via di u sughjettu in u mondu mentale l'idea in u mondu spirituale, chì hè l'origine è fonti di l'ughjettu o di e cose è di tuttu u so tipu. A facultà di enfasi hè cum'è un vetru di sole chì riunisce raghji di luce è li centra in un puntu, o cum'è un filu di ricerca chì mostra u caminu attraversu a nebbia circundante o a bughjura. A facultà di enfasi hè di una putenza simili à vortice chì centra i movimenti in u sonu, o face chì u sonu sia cunnisciutu da e forme o figure. A facultà di focus hè cum'è una scumessa elettrica chì centra dui elementi in acqua o da quale l'acqua hè cambiata in gasi. A facultà di enfasi hè cum'è un magnetu invisibile chì attrae è attrae è traghje in ellu stessu particule fini chì mostra in un corpu o in una forma.

U discepulu usa a facultà di cuncentrazione cume unu puderia utilizà un vetru di campu per portà l'uggetti in vista. Quandu unu mette un vetru di campu à i so ochji, ùn si vede nunda à a prima volta, ma cum'ellu regula i lenti trà l'uggetti è l'ochji, u campu di vista diventa menu nebbia. Gradualmente l'uggetti piglianu fora di contattu è quandu si sò focalizati si vedenu chjaramente. In modu simile, u discepulu gira a so facultà di focus nantu à ciò chì saparia è chì sta cosa diventa di più in più chjaru finu à u mumentu di u focusu, quandu a cosa hè adattata à u so sughjettu è diventa chjaru è chjaru è hè capitu da a mente A rota d'equilibriu per quale un oggettu hè cunnisciutu à a mente per mezu di a facultà di focu hè a rota o u cerculu di u soffiu. A facultà di enfasi hè in focus à u mumentu di l'equilibriu trà l'inbreath normale è u focu.

U discipulu hè felice in stu periodu di a so vita. Hè dumandatu è cunnosce l'uggetti è e cose in u mondu fisicu è e so cause in u mondu mentale; questu dà a felicità. Hè in a zitiddina di u so discipulatu è gode di tutte l'esperienze in a so ritirata da u mondu, cum'è un zitellu si gode in a vita di u mondu è prima chì e difficultà di a vita anu cuminciatu. U celu li mostra u pianu di a creazione. U ventu li canta a so storia, u cantu di a vita in u tempu chì scorri constantemente. I piovi è l'acqua si aprenu à ellu è l'informanu cumu i sementi senza forma di a vita sò purtati in forma, cumu tutte e cose sò rimbursate è nutrite da l'acqua è cumu per u gustu chì l'acqua dà, tutte e piante selezziunate u so alimentu è crescenu. Per i so prufumi è l'odori, a terra rivela à u discìpulu cumu attrae è repelle, cumu unu è unu si mischianu in unu, cumu è per quale modu è per quale scopu tutte e cose venenu o passanu per u corpu di l'omu è cumu u celu è a terra. unisce per temperà è pruvà è equilibrà a mente di l'omu. È cusì in a zitiddina di u so discipulatu u discipulu vede i culori di a natura in a so luce vera, sente a musica di a so voce, beie in a bellezza di e so forme è si trova circundatu da u so fragranza.

A zitiddina di u discipucatu finisci. A través di i so sensi hà lettu u libru di a natura in i termini di a mente. Hà statu mentalmente felice in u so cumpagnu cù a natura. Pruvama di usà e so facultà senza aduprà i so sensi, è prova à cunnosce sè stessu distintu da tutti i so sensi. Da u so corpu di sessu, ellu adatta u marghjulu di a so facultà di focu per truvà u mondu mentale. Questu li mette fora di u sensu di u sensu in u corpu fisicu, ancu s'ellu hè ancu pussessu di i so sensi. Cumu cuntinueghja cusì aduprendu a so facultà di focu, unu dopu à l'altru i sensi sò fermi. U discepulu ùn pò micca toccu o sente, ùn pò micca sminticà, ùn hà micca sensu di gustu, tutti i soni sò cessati, a visione hè andata, ùn pò vede è l'oscurità li circonda; ma hè consciente. Questu mumentu, quandu u discepulu hè cuscente senza vede, nè sente, nè tastà, nè odore è senza toccu nè sente qualcosa, hè di primura. Chì seguitarà questu mumentu di esse cuscente senza i sensi? Certi menti appassiunati di u mondu anu pruvatu à truvà stu statu di esse cuscenti senza u sensu. Certi si sò riduciati cù l'orrore quandu l'anu guasgi. L'altri sò andati pazzi. Un solu chì hè statu longu furmatu in è chì hè statu temperatu da i sensi pò mantene fermu cuscenti durante quellu mumentu cruciale.

Ciò chì seguite l'esperienza di u discepulu hè statu digià decisu da i so mutivi di pruvà. U discepulu surtite da a sperienza un omu cambiatu. L'esperienza pò esse stata solu per un secunna per u tempu di i so sensi, ma pò esse sembratu una eternità à quellu chì era cunuscente in l'esperienza. À quellu momentu, u discepulu hà amparatu u sicretu di a morte, ma ùn hà micca struitu a morte. Quellu chì era sempre cun cuscenza per un mumentu indipendentemente da i sensi hè di u discipulu cume vene à a vita in u mondu mentale. U discìpulu hè statu in l'entrata à u mondu celu, ma ùn hà micca intrutu in ellu. U mondu celesticu di a mente ùn si pò unisce o fà unu cù u mondu di i sensi, ancu s'ellu anu da relazione cù l'altri cum'è opposti. U mondu di a mente hè temutu à una cosa di i sensi. U mondu di i sensi hè cum'è infernu à a mente purificata.

Quandu u discipulu hè capaci di ripetiri dinò l'esperimentu chì hà amparatu. Sia l'esperimentu hè temutu o hè cercatu ansiosu da ellu, hà da purtà à u discipulu in un periodu di negazione è di bughjura. U corpu fisicu di u discipulu hè diventatu una cosa distinta da ellu stessu sè stà in ellu. Per l'usu di a so facultà di focus in tentativu di entra in u mondu mentale o di u celu, hà chjamatu à l'azzione a facultà scura di a mente.

L'esperienza di esse cuscente senza vede, sentire, tastà, smaltà, toccu è sente hè una dimostrazione mentale per u discepulu di tuttu ciò chì avia digià pensatu è intesu riguardanti a realtà di u mondu mentale è di esse distinti è distinti da u fisicu è mondi astrali. Questa sperienza hè finu à oghje a realtà di a so vita, è hè sfarente di qualsiasi sperienza precedente. Ci hà dimustratu cumu pocu è transitori hè u so corpu fisicu è li ha datu un gustu o prescienza di l'immortalità. L'hà da a so distinzione d'esse da u so corpu fisicu è di a percepzioni sensuali, ma ùn cunnosci micca veramente quellu o quale hè, se ellu sapi chì ùn hè micca a forma fisica o astrale. U discipulu si capisce ch'ellu ùn pò micca mori, anche chì u so corpu fisicu hè per ellu una cosa di cambiamentu. L'esperienza di esse cuscente senza i sensi dà à u discipulu una grande forza è putenza, ma dinò l'innalza in un periodu di oscurezza inutilevule. Questa tristezza hè causata da u svegliu in azzione di a facultà scura cum'è ùn avia mai agitu prima.

In tutti i periodi è l'esistenza di a mente, a facultà oscura di a mente era stata lenta è lenta, cum'è una boa gorgiata o una serpente in u friddu. A facultà scura, ceca stessa, avia causatu cecità à a mente; ella stessa sorda, avia causatu una cunfusione di soni à i sensi è sguassate l'intelligenza ; senza forma è culore, avia impeditu o interferitu cù a mente è i sensi di percepisce a bellezza è di dà forma à a materia micca furmata; senza equilibriu è senza avè ghjudiziu hà sbulicatu l'instinti di i sensi è hà impeditu à a mente di esse unica. Ùn era statu incapace di tuccà o sente nunda, è avia stunatu a mente è pruducia dubbitu è ​​incertezza in u sensu. N'avendu nè pensamentu nè ghjudiziu, hà impeditu a riflessione, smussatu a mente è oscuratu e cause di l'azzione. L'irragionevule è senza identità s'opponeva à a ragione, era un ostaculu à a cunniscenza è impedisce à a mente di cunnosce a so identità.

Ancu senza avè sensi è opposti à l'altri facultati di a mente, a presenza di a facultà scura avia mantenutu i sensi in attività, è li hà permessu o aiutatu à nuvola o à oscurità e facole di a mente. Avia nutitu in i sensi l’attività chì l’anu pagatu un tributu constante, è chì u tributu l’avia mantinutu in un statu torpidu. Ma u discepulu chì prova à vince i sensi è à entra in u mondu mentale hà in gran gradu u tributu da questa cosa di l'ignuranza, a facultà scura di a mente. Per i so numerosi sforzi per superare e cuntrullà i so desideri, u discepulu avia dunque apparsu a faculta scura è apparentemente avia apprezzatu l'usu di e so altre facultati in l'interpretazione di i so sensi. Ma si trova chì i so desideri ùn eranu micca veramente cunquistati è chì a facultà scura di a mente ùn era micca veramente superata. Quandu u discipulu hà sappiutu esse cuscente senza l'usu è indipindentemente di i so sensi, ha chjamatu in questu tempu è da quella sperienza a facultà scura di a so mente in attività cum'è mai prima.

Questa, a facultà scura di a so mente, hè l'avversu di u discipulu. A scura facultà hà avà a forza di u serpente mundiale. Hà in ellu l'ignuranza di l'età, ma ancu l'astuzzione è e vuluntà è u glamour è l'ingannimentu di tutti i tempi passati. Nanzu à questu svegliu, a facultà scura era insensata, lenta è senza ragione, è hè sempri. Vede senza ochji, sente senza orecchie, è pussessu di sensi più intenti da qualsiasi cunnisciutu da l'omu fisicu, è face usu di tutte e vulgature di u pensamentu senza pensà. Agisce direttamente è in modu più prubabile di superà è impedisce chì u discepulu attraversà u so regnu di morte à u mondu mentale di a vita immortale.

U discipulu hà cunnisciutu di a facultà scura è hè statu infurmatu di i so dispirazioni è di avè da scuntrà è rimesse. Ma quellu vechju male, a facultà scura, raramenti attaccà u discepulu in u modu di pensà à esse scontru, s'ellu aspetta. Hà innumerevuli modi è suttili modi per attaccà è oppunà à u discipulu. Ci hè solu duie mezi chì pò impiegà, è aduprà invariabilmente u sicondu solu se u primu hà fiascatu.

Dopu à esse cusciente senza i sensi, u discepulu hè più sensibile à u mondu ch'è mai. Ma hè cusì in una manera diversa da prima. Hè cuscente di l'internu di e cose. E rocce è l'arburi sò tanti esseri viventi micca visti, ma arrestati cum'è tali. Tutti l'elementi li parlanu, è li pare ch'ellu pò cumanda. U mondu pare un esse vivente, palpitante. A terra pare chì si move cù u muvimentu di u so corpu. L’arburi parenu piegassi à u so capu. I mari parenu geme è e maree cullà è falà cù u battitu di u so core è l'acque per circulà cù a circulazione di u so sangue. I venti parenu vene è andà in muvimentu ritmu cù u so fiatu è tuttu pare esse tenutu in muvimentu da a so energia.

Questu discepulu sperimenta a cunuscenza di ellu piuttostu cà di sentelu. Ma à qualchì tempu, mentre ellu hè conscientu di tuttu questu, i so sensi interni arrivanu in a vita è ellu vede è capisce u mondu internu di quale avia cunnuscenza mentalmente. Stu mondu pare avè apertu à ellu o cresce fora è include è abbellisce è incanta u vechju mondu fisicu. I culori è i toni è e figuri è e forme sò più armoniosamente belli è squisiti è immensamente più diliziosi ch'è qualsiasi mondu fisicu hà offru. Tuttu questu hè u so è tutte e cose pare per ellu solu per dirigene è aduprà. Sembra u rè è u guvernatore di a natura chì l'era aspittatu attraversu l'età finu à quandu duverebbe, cum'è avà, in fin'anni sò ghjunti à guvernà in i so regni. Tutti i sensi di u discepulu in a scola di i maestri sò avà chjachjati à u so pusessu più altu. In mezzo à i delizie di u sensu, vene à u discipulu un pensamentu. Hè u pensamentu per quale vede per e cose è li cunnosce cum'è sò. Da ellu, u discìpulu in a scola di i maestri sapi chì u mondu novu in u quale si stà ùn hè micca u mondu di i maestri, u mondu mentale, bellu sia. Cumu sta per passà ghjudiziu annantu à stu mondu glurificatu, u mondu di i sensi interni, di e figuri è di e forme è tutti l'elementi li gridanu. Prima di tastà cun elli è, cum'è ellu si rifiuta, dopu per stà cun elli è esse u so guvernatore, u so salvatore, è guidà avanti in un mondu superiore. Anu piace; li dicenu chì anu aspittatu assai per ellu; ch'ellu ùn pudissi lascià; ch'ellu solu pò salvà. Elli chiancianu è li chjamanu micca di lascialli. Questu hè u più forte appellu chì ponu fà. U discepulu in a scola di i maestri tene à u pensamentu di u so discipulatu. Per stu penseru ellu piglia a so decisione. Ellu sapi chì stu mondu ùn hè micca u so mondu; chì e forme chì vede hè impermane è di decadenza; chì i toni è e voce chì appellu à ellu sò l'ecchi cristallizati di i desideri di u mondu, chì ùn ponu micca mai esse suddisfatti. U discipulu pronunzia u so pensamentu à u mondu chì l'hà dichjaratu. A mostra chì u sà è ùn darà micca a so parolla à u mondu interiore di i sensi. Immediatamente ci hè in ellu un sensu di putere cun a cunniscenza chì hà ghjudicatu sanamente di u sensu di u sensu è rifiutò i so allessi.

I so penseri avà sembranu penetrà in tutte e cose è esse capaci di cambià e forme di e cose da u stessu putere di u so pensamentu. A materia hè facilmente stampata da u so pensamentu. E forme si cede è cambianu in altre forme per u so pensamentu. U so penseru entra in u mondu di l'omi. Si vede i so debuli è i so ideali, e so follie è l'ambizioni. Vede chì ellu pò guvernà a mente di l'omi per u so pensamentu; ch’ellu pò piantà di bickerings, di disputi, di cuntinzioni è di disputi, da u so pensamentu. Hà vede chì puderia sfurzà i fazioni in lotta per prufittà di a pace. Ellu vede chì puderà stimulà a mente di l'omi è apre da una visione più piacevule è à ideali più altu ch'è quelli chì anu. Ellu vede chì pò supprimà o sguassà a malatia dicia a parolla di a salute. Li vede ch'ella pò caccià i duluri è assumisce una surviglianza di l'omi. Ellu vede chì cù a so cunniscenza, ellu pò esse un Diu-Diu trà l'omi. Ci vede chì puderà esse altrettantu o più bassu frà l'omi quant'ellu vulerà. U mondu mentale pare chì apre è divulga i so puteri à ellu. U mondu di l'omi u chjama ma ùn hà micca risposta. Eppo l'omi chì si ne luttanu chjamanu in mutu appellu à ellu. Rinuncia di esse u guvernu di l'omi, è li dumandanu di esse u so salvatore. Pò cunsulà u dulore, risuscità i più bassi, arriccà i poveri in spiritu, silenziu u disturbatu, rinfurzà a stanca, rimuove a disperazione è illuminà a mente di l'omi. L'umanità ne hà bisognu. A voce di l'omi li dici chì ùn pò micca fà senza ellu. Hè necessariu per u so prugressu. Iddu pò dari li vigori spirituali chì manca e ponu inizià un novu regnu di legge spirituale, s'ella và à l'omi è aiuta. U discepulu in a scola di i maestri rinnova a chjama di l'ambizioni è di a pusizione. Ellu riceve a chjama per esse un grande maestru o un santu, benchì ellu ascolta bè u chianciu d'aiutu. U pensamentu di u discepulu hè novu cun ellu. U focu nantu à e chjama è i ghjudicheghja per u so pensamentu. Quasi avia partutu in u mondu per aiutà.

(À seguità)