Quandu ma hà passatu per mahat, ma sarà sempre ma; ma ma sarà unitu cù mahat, è sia un mahat-ma.

- U Zodiac.

THE

PARMA

ADEPTI, MAESTRI È MAHATMAS

(Continuazione)

U Maestru dumanda nantu à i prucessi duv'ellu hè diventatu ciò chì hè, è rivede i terrore chì l'avianu affettatu in a bughjura in quale era immersu mentre un discepulu. Ùn ci hè micca un trattu di soffrenza avà. U timore hè andatu. L'oscurità ùn ha micca terrori per ellu, perchè a bughjura hè suttana però ùn hè micca cambiatu completamente.

Cume u maestru riviseghja e trasfurmazioni di a so diventazione, percibe a cosa chì era a causa di tutte e difficoltà passate è di a tristezza di u cuore, è sopra à quale hè risuscitatu, ma di quale ùn hè micca abbastanza separata. Quella cosa hè a vechja bughjura sfondata, senza forma di desideriu, da quale è da ellu esce da forme miriade è teme senza forma. Quella cosa senza forma hè finalmente furmata.

Quì si trova avà, una forma sìmula di sfinge. Aspetta à esse chjamatu à a vita da ellu si parlerà a parolla di a vita per ella. Hè a sfinge di l'età. Hè cume una mità di a bestia umana chì pò vola; ma avà riposa. Hè durmendu. Quellu hè a cosa chì custarda a Pista è permette à nimu di passà quellu chì ùn a micca cunquistà.

A sfinge guarda tranquillamente, mentre l'omu abite in a freschezza di l'arbureti, mentre tronda u mercatu, o fa l'abitazione in i pascoli piacevuli. Eppuru, à u esploratore di a vita, à ellu à quellu chì u mondu hè un desertu è chì cunvinta prova di passà i so rifiuti versu l'altru, per ellu, a sfinge prupone a so ghianda, l'igitariu di a natura, chì hè u prublema di u tempu. L'omu li risponde quand'ellu diventa immortale - un omu immortale. Quellu chì ùn pò micca risponde à quellu chì quellu chì ùn hà micca capisce u desideriu, à ellu, a sfinge hè un mostru, è u devore. Quellu chì risolve u prublema, masterizza a morte, cunquistà u tempu, sottumette a natura è viaghja nantu à u so corpu sottumessu annantu à a so strada.

Stu maestru hà fattu. Hà sughjettatu a vita fisica, puru ch'ellu ferma sempre; hà cunquistatu a morte, ancu quant'ellu pò avè da ripiglià corpi chì moriranu. Hè un maestru di u tempu, ancu s'è u tempu, è hè un travagliatu cù e so lege. U maestru vede chì à a nascita da u so corpu fìsicu, chì era l'ascensione, avia liberatu in passante u corpu di sfinge da u so corpu fìsicu, è à quellu chì era senza forma chì hà datu forma; chì in questa forma sò ripresentati l'energii è e capacità di tutti i corpi di l'animali in a vita fisica. A sfinge ùn hè micca fisicu. Hà a forza è u curaghju di u leone, è hè animale; hà a libertà di l'uccello, è l'intelligenza di l'omu. Hè a forma in chì tutti i sensi sò è induve ponu esse aduprati in a so pienezza.

U maestru stà in i mondi fisichi è mentali, ma micca in u mondu di desideriu astrale; l'hà silenziatu sottumittendu u corpu di a sfinge. Per campà è attu in u mondu astrale ancu, deve campà in u so corpu di sfinge, u so corpu di desideriu, chì ora dorme. Chjama; parla a parolla di u putere. Nasce da u so riposu è si trova à fiancu à u so corpu fisicu. Hè in forma è presenta a stessa cosa cum'è u so corpu fisicu. Hè umanu in forma, è di forza eccessiva è bellezza. Risponde à a chjama di u so maestru è risponde. Hè u corpu adept, un adept.

Cù l'arrivata à a vita è in azzione di u corpu adept, u ​​mondu di u sensu internu, u mondu astrale, hè capitu è ​​vistu è cunnisciutu, cum'è quandu torna à u so corpu fìsicu u maestru cunnosce di novu u mondu fisicu. U corpu adeptu vede u so corpu fìsicu è pò entra. U maestru attraversu tramindui, ma ùn hè micca a forma nè. U corpu fisicu hè cuscente di l'adept in l'internu, ma ùn pò micca vedelu. L'adeptu hè sapientu di u maestru chì l'hà chjamatu in azzione è à quale ellu ubbidisce, ma à quellu chì ùn pò micca vede. Ellu cunnosce u so maestru cum'è un omu ordinariu sapi, ma ùn pò micca vede a so cuscenza. U maestru stà cun elli tramindui. Hè u maestru in i trè mondi. U corpu fisicu agisce cum'è un omu fisicu in u fisicu, ma hè urdinatu è direttu da l'adept chì avà hè u so dirigente. L'adeptu agisce in u mondu astrale, u mondu internu di i sensi; ma puru sè hà azzione libera, agisce in accordu cù a vuluntà di u maestru, perchè ellu sente a prisenza di u maestru, hè cuscente di a so cunniscenza è di a so putenza, è sà chì hè megliu d'esse guidatu da a mente di u maestru piuttostu cà per influenza di u so sensi. U maestru agisce in u so propiu mondu, u mondu mentale, chì include u mondu astrale è fisicu.

À l'omu chì agisce in u mondu fisicu, si pare stranu, se micca impussibile, chì averia trè corpi o esse sviluppatu in trè corpi, chì ponu agisce separatamente è indipendenti da l'altri. À l'omu in u so statu prisente hè impussibile; però, cum'è l'omu, hà questi trè cum'è principii o corpi putenziali chì si sò avà mischiati è non sviluppati, è senza mancu di quale ùn serebbe omu. U so corpu fisicu dà l'omu un postu in u mondu fisicu. U so principiu di u desideriu li dà forza è azione in u mondu fisicu, cum'è l'omu. A so mente li dà u putere di u pensamentu è di a ragione. Ogni ognunu hè distintu. Quandu unu lascia, l'altri sò incapacitate. Quandu tutti agiscenu inseme l'omu hè un putere in u mondu. In u so statu di nascita l'omu ùn pò avè nè u so corpu fìsicu, nè u so desideriu, nè a so mente, agisce intelligente è indipindente da l'altri dui, è, perchè ùn si cunnosce micca fora di u corpu è di a so vulintà, pare stranu chì , cum'è una mente, puderia agisce in modu indipendente è intelligente fora da a so vulintà è u so corpu fisicu.

Cumu hà dettu in l'articuli precedenti, l'omu pò sviluppà a so vulintà o a so mente, in modu chì sia agirà intelligente è agirà indipendentemente da u so corpu fisicu. Chì avà l'animali in l'omu pò esse entrenatu è sviluppatu da a mente chì agisce cun è in ellu, in modu chì diventerà una entità indipendente da u corpu fisicu. U sviluppu o a nascita di i desideri in un corpu in u quali a mente agisce è serve, simule cum'è a mente di l'omu serve avà u so corpu fisicu, hè quellu di un adeptu. Un adept ùn generalmente ùn distrugge o lascia u so corpu fisicu; u usa per agisce in u mondu fisicu, è ancu s'ellu pò agisce indipindentemente da u so corpu fìsicu è alluntanassi liberamente ancu quandu alluntanatu, però, hè a so forma. Ma u corpu di u desideriu di l'omu hè solu un principiu è hè senza forma durante a so vita.

Pò sembrà stranu chì u desideriu di l'omu pò esse sviluppatu in forma è dà nascita, è chì quella forma di desideriu pò agisce separatamente da u so corpu fìsicu, è chì simile a so mente pò agisce cum'è un corpu distinta indipendentemente da ognuna. Eppuru ùn hè più stranu ch'è chì una donna duverà dà nascita à un zitellu chì hà l'apparenza è tendenzi differenti da a so propria natura è quella di u babbu.

A carna hè natu di carne; u desideru nasce da u desideriu; u pensamentu hè natu di a mente; ogni corpu nasce da a so propria natura. U nascita vene dopu a cuncepimentu è a maturità di u corpu. Quella chì a mente hè capace di cuncepisce hè pussibile per ella di diventà.

U corpu fisicu di l'omu hè cum'è un omu dorme. U desideriu ùn agisce micca attraversu; a mente ùn agisce micca attraversu; ùn pò micca agisce di sè stessu. Sì un edifiziu hè focu è u focu scorri, a carne ùn a senti, ma quandu u focu ghjunghje à i nervi sveglia u desideriu è u chjama in azione. U desideriu chì agisce attraversu i sensi face chì u corpu fisicu batte à e donne è à i zitelli, s'ellu stanu in u so modu di fughje à un locu di sicurità. Ma se, in via, u grido di una moglia o di u zitellu duveria ghjunghje in u core è l'omu si rinfrisca à a so salvezza è risicate a so vita per salvarli, questu hè l'omu mentale chì guadagna u desideriu impauritu è ​​guidà u so putere. , cusì chì à traversu u corpu fìsicu presta i so sforzi in salvezza. Tutti l'omi sò distinti da l'altru, ma ancu tutti agiscenu inseme.

Chì un adeptu, essendu a listessa forma cum'è u so corpu fìsicu hà da entra è agisce à traversu u so corpu fìsicu, ùn hè più stranu ch'è chì i globuli bianchi di u corpu duveranu passà da altre cellule o i tessuti connettivi di u corpu, eppuru facenu. . Ùn hè più stranu ch'è alcune semi-intelligenza chì hè u cuntrollu di un mediu duverebbe agisce in u corpu di u mediu o emerge da ellu cum'è una forma distinta è separata; però, a verità di tali occupazioni hè stata testata da alcuni masci capaci di scienza.

E cose chì sò strani ùn devenu micca dunque esse ignurate. E dichjarazioni chì sò strane si deve esse pigliate per ciò chì valenu; ùn hè micca prudente parlà di ciò chì ùn capisce micca, cum'è ridiculu o impussibile. Pò esse chjamatu ridiculu da quellu chì l'anu guardatu da tutti i lati è senza preghjudiziu. Quellu chì scarta cum'è un ridiculu dichjarazione impurtante senza avè usatu a so ragione ùn face micca usu di a so prerogativa cum'è omu.

Quellu chì diventa maestru ùn doblega i sforzi di a so mente per diventà un adeptu sviluppendu u so corpu di desideriu. Ritorna tuttu u sforzu per a superazione è sottumissione di a so vulintà è sviluppatu cum'è distinta l'entità di a so mente. Ci hè statu spiegatu chì quellu chì diventa maestru ùn diventa micca prima un adettante. A ragiò hè chì, diventendu un adeptu a mente hè assuciatu più sicuramente à i desideri ch'è in u corpu fisicu; per u corpu di u desideriu, cum'è adeptu, chì agisce in u mondu internu è astrale di i sensi, hà più putere nantu à a mente chì ùn hà u corpu di u desideriu informatu, mentre chì a mente di l'omu agisce in u so corpu in u mondu fisicu. Ma quandu l'omu hà sbulicatu tutti i so sforzi per entra in u mondu mentale cun cuscenza è intelligenza, è dopu chì hè entratu cusì, u face cù u putere di a mente ciò chì hè fatta da l'aspiratu à l'adeptizia, da u putere di u desideriu. Quellu chì diventa maestru diventa prima cunnuscenza è vive cun cuscenza in u mondu mentale, è poi descende à u mondu sensu internu di l'adepti, chì allora ùn hà micca putere nantu à ellu. A mente unborn di l'adept hà una lotta inigale cù u corpu di u desideriu pienamente sviluppatu chì hè l'adept, è cusì un omu chì diventa primu adeptu ùn hè probabile di diventà un maestru in quellu periodu di evoluzione.

Questu hè applicà à e razze di l'omi cum'è sò ora. In i tempi passati è prima di u desideriu avia guadagnatu una tale ascendenza sopra a mente di l'omi, u modu naturale di u sviluppu dopu l'incarnazione in i corpi fisichi era, chì u corpu di u desideriu era sviluppatu è natu da u corpu fisicu. Allora a mente puderia, à traversu i so sforzi per a gestione di u so corpu di desideriu, da nasce à traversu u so corpu di desideriu adept, cum'è chì hè natu da u so corpu fisicu. Mentre e razze di l'omi si sviluppavanu più è e menti eranu più duminate da u desideriu, quelli chì diventonu adepti permanevanu adepti è ùn anu micca o ùn puderebbenu diventà maestri. Cù a nascita di a razza aria, e difficultà sò state aumentate. A razza aria hà u desideriu cum'è u so principiu è forza dominante. Stu desideriu cuntrola a mente chì si sviluppa attraversu.

A mente hè a materia, a cosa, u putere, u principiu, l'entità, chì si sviluppa à traversu tutte e altre razze, da i primi tempi di i mondi manifestati. A mente in u so sviluppu, passa per e razze, è hè sviluppatu per e razze.

U corpu fisicu hè a quarta razza, rapprisintata in u zodiacu da libra ♎︎ , u sessu, è a sola razza chì hè visibile à l'omu, ancu s'è tutte l'altri razzi precedenti sò prisenti in u fisicu. U desideriu hè a quinta razza, rapprisintata in u zodiacu da u segnu scorpio ♏︎, u desideriu, chì si sforza di piglià a forma attraversu u fisicu. Questa quinta, a razza di u desideriu, duveria esse cuntrullata da a mente in i periodi precedenti è soprattuttu mentre operanu quelli corpi fisici di solitu chjamati a razza ariana. Ma cum'è a mente ùn hà micca duminatu è cuntrullatu u desideriu è cum'è hà è diventa più forte, u desideriu vince è attache a mente à sè stessu, perchè avà hà l'ascendenza. Dunque, a mente di un omu chì travaglia per l'adeptship hè tenuta captive in u corpu adeptu, ancu cum'è a mente di l'omu hè avà tenuta in prigiunera in a prigione di u so corpu fisicu. A quinta razza, se sviluppata naturalmente à a so pienezza, seria una razza di adepti. A mente incarnata di l'omu chì agisce liberamente, è essendu sviluppatu cumplettamente, hè o serà a sesta razza, è hè mostrata in u zodiacu da u signu sagittariu. ♐︎, pensu. A sesta corsa cuminciò à mezu à a quinta corsa cum'è a quinta corsa cuminciò à mezu à a quarta corsa, è cum'è a quarta corsa cuminciò à mezu à a terza corsa.[1][1] Sta figura serà mostrata in u Edizione di lugliu di u Verbu.

A quinta razza ùn hè micca cumplettamente sviluppata, perchè a vulintà chì agisce per l'omu ùn hè sviluppatu. L'unichi rappresentanti di a quinta razza sò adepti, è ùn sò micca fisici ma sò pienu di corpi di desideriu sviluppati. A sesta razza serà pensata corpi, micca corpi fisiche nè corpi di desideriu (adepti). A sesta razza quandu hè sviluppata cumplettamente serà una cursa di maestri è quella razza hè avà rapprisintata da i maestri. U travagliu di u maestru hè di aiutà i menti incarnati di l'omi per accede à u sforzu di u so rializamentu in u mondu mentale, chì hè u mondu nativu. A razza Ayran, chì hè una razza fisica, hà più di a mità di curre u so corsu.

Ùn ci hè una linea esatta di demarcazione induve finisce una corsa o un'altra corsa, ma ci sò marcature distinti sicondu a vita di l'omi. Tali marcalli sò fatti da avvenimenti in a vita di l'omi è sò o annantu à u mumentu di tali cambiamenti registrati in i scritti cum'è a storia o marcati da registri in petra.

A scuperta di l'America è l'atterrissimu di i Pellegrini anu marcatu u principiu di a furmazione di a sesta grandi razza. Ogni grande razza si sviluppa nantu à u so cuntinente stessu è si stende in rami in tuttu u mondu. L'atterrissimu di i Pilerini era un atterrissimu fisicu, ma hà marcatu l'iniziu di una nova era in u sviluppu di a mente. L'aspettu caracteristicu è dominante di a sesta razza, chì principia in America è hè avà sviluppatu in è attraversu in i Stati Uniti, hè pensatu. U pensamentu caratterizeghja a razza chì si forma in i Stati Uniti, cum'è a vulintà hè a funzione dominante di a quinta razza chì era nata in Asia, diffusa in u mondu è chì porta in Europa.

I tipi di pensamentu di a razza di u pensamentu daranu diverse caratteristiche è tippi fisichi à i quarti corpi di razza di a sesta o razza di pensamentu, chì seranu cusì distinti in u so modu cum'è un corpu mongolu hè da un Caucazianu. E razzi anu a so stagione è dirigenu i so corsi in modu naturali è secondu a lege, cum'è una stagione hè seguita da una altra. Ma quelli trà una razza chì sarà cusì, ùn anu micca bisognu di morre cù a so razza. Una corsa scende, una corsa morre, perchè ùn riesce e so possibilità. Quelli di una razza chì, per sforzu individuale, puderanu ottene ciò chì si puderia a cursa. Dunque si pò esse sviluppatu per esse un adettante perchè ellu hà a forza di a razza à daretu. Un si pò diventà maestru perchè hà u putere di pensamentu. Senza desideriu, ùn si puderia micca esse un adeptu; cun ella, pò. Senza u putere di pensà ùn si pò micca diventà un maestru; per pensamentu, pò.

Perchè a mente travaglia in u mondu di i desideri è cù i desideri; perchè u desideriu hà duminanza nantu à a mente; perchè u tempu hà passatu per l'omu per pruvà di u sviluppu naturali di diventà un adeptu, ùn avia micca prima di pruvà l'adeptship. Perchè l'omu ùn pò prubabilmente cresce da adeptship è diventà maestru; perchè a nova razza hè unu di u pensamentu; perchè pò esse cun sicurità per ellu stessu è l'altri si sviluppanu da u pensamentu è perchè pò esse di più serviziu à ellu stessu è à a so razza pè ottene e pussibulità di a so razza, hè megliu per quellu chì cerca u prugressu o u scopu di mette in pensamentu è cercà l'ingressu à a scola di i maestri, è micca à a scola di l'adepti. Per pruvà adeptship avà, hè cum'è piantà grana in a fini di l'estiu. Arradicà è crecerà ma ùn vene micca à a perfezione è pò esse uccisu o stunted da i rimuli. Quandu si pianta in a stagione propiu in a primavera si sviluppa in modu naturale è righjunghjenu a crescita completa. U desideriu agisce nantu à a mente cumu facenu i fretti nantu à u granu maturu, chì si ingeranu in a so buccia.

Quandu l'omu diventa maestru hà passatu per tuttu ciò chì l'adeptu passa, ma micca in u modu in quale l'adept si sviluppa. L'adept si sviluppa attraversu i so sensi. A mente si sviluppa cum'è maestru attraversu e so facultà di mente. I sensi sò cumpresi in e facultà. Quellu chì un omu passa per diventà un adeptu, è ciò chì sperimenta in u mondu sensu attraversu i so desideri, u discepulu di i maestri passa mentalmente, superendu i desideri di a mente. In a superazione di i desideri da a mente, u desideriu hè datu forma, perchè u pensamentu dà forma à u desideriu; u desideriu deve piglià forma secondu u pensamentu se u pensamentu ùn piglià micca forma in u desideriu. Tandu, quandu u maestru da e so facultà examina i prucessi di diventà ellu di u discipulatu, trova u desideriu chì hà pigliatu forma è chì a forma aspetta u so chjama à l'azzione.

(À seguità)

[1] Sta figura serà mostrata in u Edizione di lugliu di u Verbu.