Quandu ma hà passatu per mahat, ma sarà sempre ma; ma ma sarà unitu cù mahat, è sia un mahat-ma.

- U Zodiac.

THE

PARMA

ADEPTI, MAESTRI È MAHATMAS

(cunclusu)

Cù u sughjettu di a pulizia, unu amparà nantu à u sughjettu di l'alimentariu. Quellu chì entraria in a scola di i maestri deve amparà quali sò i so bisogni di l'alimentariu, è ciò chì hè u tipu è a quantità chì deve esse pigliatu. U tipu d'alimentariu ch'ellu hà bisognu, per principià, dependerà di i so puteri digestivi è assimilatori. Alcuni ricevenu solu un pocu alimentu da assai alimentariu. Uni pochi sò capaci di uttene assai nutizia da manghjà pocu. Un omu ùn hà micca bisognu di nulidà se u granu micca scruccatu, u risu fugliatu, a carne, i pesci o i nuci hè l'alimentariu adattatu per ellu. L'onestà ci dicerà ciò ch'ellu hà bisognu di manghjà. U tipu d'alimentariu necessariu per un sì stessu numinatu in a scola di i maestri hè di e parolle è di i pinsamenti.

E parolle è i pinsamenti sò troppu simplici per a maiò parte di a ghjente, ma si ne faranu per u discìpulu. Sò ciò chì ellu hà bisognu. E parolle è i pinsamenti sò l'alimentu chì unu pò fà aduprà in principiu è e parolle è u pensamentu seranu aduprate da quì, quandu ellu hè più di umanu. Attualmente, e parolle sò di pocu valore è sò solu soni vacanti, è i penseri ùn ponu truvà alcuna presentazione, è passanu micca indigestate à traversu a mente. Cumu unu studia e parolle è amparà u so significatu, sò à ellu cum'è alimentu. Cumu riesce à vede e cose antiche è cose vechje in e parolle, piglia nova vita mentale. Cumencia à pensà, è piacè à u pensamentu cum'è u so alimentu. Hà novi usi per u so trattu digestivu mentale.

Attualmente, l'omi di l'omi sò incapaci di digerire e parolle è assimigliare i pinsamenti. Ma per fà questu hè incaricatu quellu chì saria un discepulu. E parolle è i pinsamenti sò a so dieta. Se ùn si pò micca creà elli stessu ellu deve usà cum'è ellu. A mente piglia, circula, digeriscenu e assimileghja a so manghjata da leghje, ascolta, parlendu, è pensendu. A maiò parte di e persone anu da oppone pigliari droghe è cose tossine è velenu è indigestibile cum'è alimentariu cù e so zuppe, insalate è carni, affinchì questu puderia causà ferite è esigene u duttore; ma leghjeranu cun avidità l'ultimu rumanzu giallu è carta di famiglia, cù i so stupri, omicidi, curruzzione, corruzzione è adorazione abjecta di ricchezza è di l'ultima eccrescenza di a moda. Ascoltaranu calumnie è calunnie l'altri, godendu goffe nantu à u tavulinu di tè o di carte, in l'opera o dopu a chjesa, è passanu momenti strani in pianificà cunquistazioni suciali, o pensanu à novi imprese di cummerciu appena drentu i limiti di a lege; questa per via di a parte più grande di u ghjornu, è di notte i so sònnii sò di ciò chì anu intesu è pensatu è fattu. Molte cose boni sò fatti è ci sò stati tanti pensieri boni è parolle piacevuli. Ma a mente ùn riesce à manghjà una dieta troppu mischiata. Cum'è u corpu di l'omu hè cumpostu di l'alimentariu chì manghja, cusì una mente di l'omu hè fatta da e parolle è di i pinsamenti chì pensa. Quellu chì saria un discepulu di i maestri bisogna un alimentu simplice di parolle chjara è penseri sani.

E parolle sò i creatori di u mondu, è i pinsamenti sò i spiritu muvianu in elli. Tutte e cose fisiche sò vistu per esse parolle, è i penseri sò vivu in elli. Quandu unu hà amparatu un pocu di i sugetti di pulizia è di manghjà, quandu hè capace di distinguerà un pocu di a diffarenza trà a so persunalità è l'omu chì l'abitanu, u so corpu averà un novu significatu per ellu.

L'omi sò digià in una misura cuscenti di u putere di u pensamentu è l'utilizanu, ancu s'ellu hè imprudente. Dopu avè trovu u putere di giganti, si piacè di vede fà e cose, micca interrugatu u dirittu. Puderà custà assai dulore è dulore prima di capisce chì u pensamentu pò fà u male cum'è u bè, è più dannu chè bè serà fattu usendu u pensamentu cum'è un putere mutivu, salvu chì i prucessi di u pensamentu ùn sò cunnisciuti, e lege chì li guvernanu ubbiditu. è quelli chì utilizanu quellu putere sò disposti à mantene un core pulito è ùn dicenu micca bugia.

U pensamentu hè u putere chì face l'omu à vive da vita à vita. U pensamentu hè a causa di ciò chì l'omu hè ora. U pensamentu hè u putere chì crea e so cundizioni è l'ambiente. U pensamentu li furnisce travagliu è soldi è cibo. U pensamentu hè u veru costruttore di case, navi, guverni, civiltà, è u mondu stessu, è u pensamentu vive in tutte queste. U pensamentu ùn hè micca vistu da l'ochji di l'omu. L'omu guarda attraversu l'ochji à e cose chì u penseru hà custruitu; si pò vede u penseru vive in e cose chì hà custruitu. U pensamentu hè un travagliadore custante. U pensamentu travaglia ancu da a mente chì ùn pò micca vede u pensamentu in e cose chì hà custruitu. Mentre l'omu vede u pensamentu in e cose, u pensamentu diventa sempre più presente è reale. Quelli chì ùn ponu micca vede u pensamentu in e cose anu da serve u so apprendimentu finu à quandu puderanu, diventeranu travagliadori è più tardi maestri di u pensamentu invece di esse guidati cecamente da ellu. L'omu hè l'esclave di u pensamentu, ancu mentre ellu pensa ellu stessu u maestru. Strutture enormi apparisce à u cummandu di u so pensamentu, i fiumi sò cambiati è i colli sò cacciati da u so pensamentu, i guverni sò creati è distrutti da u so pensamentu, è ellu pensa ellu hè u maestru di u pensamentu. Sparisce; è torna. Di novu crea, è torna scompare; è à spessu quantunque vene ellu si sarà schjottatu, finu à chì amparà à cunnosce u pensamentu è à campà à u pensamentu invece di a so espressione.

U cervellu di l'omu hè u grassu in quale cuncepisce è porta i so pinsamenti. Per cunnosce u pensamentu è a natura di u pensamentu, unu deve piglià un sugettu di u pensamentu è pensà à questu è amassi è sia veru per ellu, è travaglia per ellu in u modu legittimu chì u sughjettu stessu li farà cunnosce. Ma deve esse veru. Se permette à u so cervellu di intratteniri sughjetti di pensamentu sfavorevule à quellu di a so scelta, sarà l'amante di parechji è cessarà di esse u veru amante di quellu. A so descendenza serà a so ruina. Murarà, per u pensamentu ùn l’hà micca permessu à u so segretu. Ùn avarà micca amparatu u veru putere è u scopu di u pensamentu.

Quellu chì penserà solu quandu è mentre piacè à pensà, o quellu chì pensa perchè hè a so impresa di pensà, ùn in realtà pensa, vale à dì ùn passa micca da u prucessu di furmà un pensamentu cum'è duverebbe esse furmatu, è ùn hà micca amparà.

Un pensamentu passa per u prucessu di cuncepimentu, gestazione è nascita. È quandu un cuncepisce è porta un pensamentu per mezu di a gestazione è u porta à a nascita, cusì cunnoscerà u putere di u pensamentu, è chì un pensamentu hè un essere. Per fà nasce un pensamentu, unu deve piglià un sugettu di u penseru è deve riflette à ellu è esse veru, finu à u so core è u so cervellu di dà calore è svegliallu. Questu pò piglià parechji ghjorni o parechji anni. Quandu u so sughjettu risponde à a so mente di caccia, u so cervellu hè accurtatu è ellu cuncepisce u sughjettu. Questa cuncetazione hè cum'è illuminazione. U sughjettu hè cunnisciutu per ellu, è cusì pare. Ma ùn sà micca. Hà solu un germe di cunniscenze, u germe acceleratu di un pensamentu. S'ellu ùn l'alimenta micca u germe murerà; è mentre falla di nutrisce germe dopu germ hà da pudè cuncepì un pensamentu; u so cervellu diventerà sterile, sterile. Hà da passà u periodu di gestazione di u pensamentu è purtallu à a nascita. Parechji omi cuncepiscenu è dà nascita à pinsamenti. Ma pochi omi li daranu bè è li purtanu ben furmati à a nascita, è menu pochi sò capaci o seguitanu u prucessu di sviluppu di u pensamentu cun pacienza, cuscenza è intelligenza finu à a so nascita. Quandu anu capace di fà cusì, ponu sente a so immortalità.

Quelli chì ùn sò micca capaci di cuncepisce un pensamentu è seguitanu attraversu tutte e so mudificazioni è i periodi di sviluppu è fighjà a so nascita, a crescita è a putenza, ùn deve micca debilità a mente è mantenerli immaturi per rigretti inutili è desideri inutili. Ci hè una manera pronta per a quale puderanu diventà maturi per u pensamentu.

U mezzu per quale unu pò esse maturu è adattatu per u pensamentu hè, prima, di procure è applicà a purificazione simplice à u core, è à u stessu tempu per studià e parolle. E parolle significanu pocu à l'omu ordinariu. Significanu assai per quelli chì cunnoscenu u putere di u pensamentu. Una parolla hè un pensamentu incarnatu. Hè un pensamentu spressu. S'ellu piglia una parolla è l'accarezeghja è l'observa, a parolla ch'ellu piglia li parlerà. Li mostrarà a so forma è cumu hè stata fatta, è quella parolla chì prima era per ellu un sonu viotu li impartirà u so significatu cum'è a so ricumpensa per l'hà chjamatu à a vita è li hà datu cumpagnia. Una parolla dopu à l'altru pò amparà. I lessichi li daranu una cunniscenza passendu cù e parolle. Scrittori chì ponu fà li metteranu nantu à un pede più familiar. Ma ellu stessu deve sceglie elli cum'è i so invitati è cumpagni. Seranu cunnisciuti da ellu cumu si trova piacè in a so cumpagnia. Per tali mezi un omu diventerà in forma è prontu à cuncepisce è à purtà un pensamentu.

Ci hè parechje sughjetti di pinsamentu chì duveranu venenu in u mondu, ma l'omi ùn sò micca ancu capaci di dà nascita. Parechji sò cuncipiti ma pochi sò nati propriu. A menti di l'omi ùn sò micca babbi è u so cervellu è u cori sò matri falsi. Quandu u cervellu hè cuncepitu, hè aggradatu è cumincia a gestazione. Ma soprattuttu u pensamentu hè sempre mortu o abortivu perchè a mente è u cervellu ùn sò micca veri. U pensamentu chì hè statu cuncipitu è ​​chì era venutu in u mondu è spressu in forma propria, soffre di a morte spessu perchè quellu chì a portava l'hà vultata à i so fini egoisti. Sentendu u putere, l'ha prostituitu in i so propii disegni è hà giratu u putere di puderà esaminà i so fini. È cusì chì quelli chì avìanu pussutu purtassi in u pensamentu di u mondu chì sarani grandi è boni, li anu rifiutatu u nascita è purtatu monstruosità in u so locu chì ùn mancanu micca di superare e di sfracicà. Sti cose monstruose trovanu un terrenu fruttificante in altre menti egoistichi è facenu assai dannu in u mondu.

A maiò parte di e persone chì pensanu chì penseranu micca pensanu à nunda. Ùn ponu micca o ùn nascenu micca pinsamenti. U so cervellu hè solu u campu duv'ellu sò disposti pinsamenti morti è pensamentu abortivu o per mezu di quale passanu i pinsamenti di altri omi. Micca omi in u mondu sò veramente pensatori. I pensatori furniscenu i pinsamenti chì sò travagljati nantu è custruitu in i campi di altre menti. E cose chì l'omi sbaglianu è chì pensanu chì pensanu, ùn sò micca penseri legittimi; vale à dì ùn sò micca cuncipiti è dà nascita da elli. Gran parte di a cunfusione cessarà cum'è e persone pensanu menu à assai cose è pruvate à pensà più in menu cose.

Un corpu ùn deve micca esse disprezzatu, nè ùn deve esse veneratu. Hè deve esse cura, rispettata è valutata. U corpu di l’omu deve esse u campu di e so battaglie è di e cunquistà, u salone di e preparazioni iniziaziunale, a camera di a so morte, è u grembu di a so nascita in ogni mondu. U corpu fisicu hè tutti è tutti questi.

A più grande è noblissima, a funzione più secreta è sacra chì u corpu umanu pò fà hè di dà nascita. Ci hè parechje tipu di nascita chì hè pussibule per u corpu umanu di dà. In u so statu attuale hè capace di dà nascita fisica solu, è ùn hè micca sempre adattatu per quellu travagliu. U corpu fisicu pò ancu dà nascita à un corpu adattu, è à traversu u corpu fisicu pò ancu nasce u corpu maestru è u corpu mahatma.

U corpu fisicu hè sviluppatu è elaboratu in a regione pelvica è natu da u locu di u sessu. Un corpu adept hè sviluppatu in a regione abdominale è passa per u muru abdominale. Un corpu maestru hè purtatu in u core è ascende per u soffiu. U corpu mahatma hè purtatu in a testa è nasce à traversu u tettu di u craniu. U corpu fisicu hè natu in u mondu fisicu. U corpu adeptu hè natu in u mondu astrale. U corpu maestru hè natu in u mondu mentale. U corpu mahatma hè natu in u mondu spirituale.

E persone di bonu sensu chì anu interrugatu seriamente a probabilità sì ci sò esseri cum'è adepti, maestri o mahatmi, ma chì ora credi chì a necessità li richiede è chì sò probabili, seranu oggettu indignatu quandu si dice chì l'adepti nasci attraversu u muru abdominale. , i maestri nascinu da u core è chì u mahatma nasce à traversu u craniu. Se ci sò adepti, maestri è mahatme devenu esce in modu d'alcuni, ma in modu grandiosu, gloriosu è superiore, è unu diventendu à esseri di u so putere è di u splendore. Ma pensà à esse nati attraversu u corpu di un amicu o di u corpu di u propiu, u pensamentu hè chocante per l'intelligenza di una propria è a dichjarazione pare micca incredibile.

Quelli à quelli chì pare sembranu shocking ùn ponu esse culpiti. Hè strana. Eppuru a nascita fisica hè cusì strana cum'è l'altri nascite. Ma se ne vanu in ritornu in memoria di l'anni di prima zitiddina, forse si ricurdanu chì allora anu sperimentatu un scossa quant'è severa. E so menti eranu pocu cuncernate da a vista di sè stessu è di u mondu intornu à elli. Hanu saputu ch'elli stavanu campendu è venenu da un locu è eranu cuntenti in u pensamentu finu à chì un altru figliolu hà spiegatu, è dopu eranu sminticati o avaremu di dumandà à a mamma. Quelli ghjorni sò passati; campemu ind’è l’altri avà. Eppuru, puru sì di più vechju, simu zitelli. Avemu campà; aspittemu a morte; aspittemu per l'immortalità. Cum'è i zitelli, supponemu chì sarà di qualchì manera miraculosa, ma preoccupemu ancu e nostre menti. E persone sò disposti per esse immortali. A mente salta à u pensamentu. I ghjesgi di u mondu sò monumenti à u desideriu di u core di l'immortalità. Cum'è quandu i zitelli, u nostru pudore, u sensu bonu è l'apprendre si sentenu scunfitti à sente a nascita di corpi immortali. Ma u pensamentu diventa più faciule quandu invechjemu.

U discepulu di i maestri cunsidereghja u so corpu di manera sfarente chè quandu era zitellu di u mondu. Cume pulisce u so core cun onestà, è ùn mentirà, u so core diventa un utru, è in purezza di u penseru concepisce in u so core un pensamentu; ellu cuncepisce u penseru maestru; eccu a cuncettazione immaculata. À una cuncepzione immaculata u cori diventa un utru è hà e funzioni di un utru. A tali tempi i organi di u corpu piglianu una relazione differente di l'altru ch'è à una cuncepzione fisica. Ci hè un prucessu analogicu in tutti i modi di nascita.

I corpi fisichi raramenti sò stati cuncepiti in purezza. Di solitu sò stati - perchè cuncipiti in inghjustizia - nati in u dulore è u timore, affettati da a malatia è succiduti à a morte. Eranu corpi fisici cuncepiti in purezza, purtati à traversu u periodu di gestazione à a nascita in purezza, è poi stati cresciuti in modu intelligente, ci sarani vivi in ​​elli omi di tanta putenza fisica è putenza chì a morte averia difficiule di superare.

Per esse i corpi fisici da esse cuncepiti in purezza, l'omu è a donna deve attraversà un periodu di probazione mentale è a preparazione di u corpu prima di cuncepimentu. Quandu u corpu fisicu hè adupratu per a legittimizazione o altre prostituzione, ùn hè adattatu per usà i corpi umani degni in u mondu. Dapoi qualchì tempu i corpi entranu in u mondu cum'è avà. Menti virtuose cercanu corpi degni di incarnà. Ma tutti i corpi umani fashionisti sò per menti chì aspettanu a so prontezza per entra. I corpi fisichi sfarenti è degni devenu esse pronti è aspettate e menti superiore di a nova razza da vene.

Dopu a cuncepimentu fisicu è prima chì u fetu hà pigliatu una nova vita, trova a so nutizia in u so scorione. Dopu avè truvatu a vita è finu à a nascita, u so alimentu hè furnitu da a mamma. A so sangue, u fetu hè alimentatu da u core di a so mamma.

À una cuncepzione immaculata ci hè un cambiamentu di a relazione di l'organi. À a cuncepzione immaculata, quandu u cori hè diventatu u ventre per a preparazione di u corpu maestru, u capu diventa u core chì l'alimenta. U penseru maestru cuncipitu in u core hè abbastanza per sè stessu finu à u corpu in crescita piglia una nova vita. Dopu a testa, cum'è u cori, deve furnisce l'alimentu chì portarà u corpu novu à a nascita. Ci hè una circulazione di u penseru trà u core è a testa cum'è ci hè trà u fetu è u core di a so mamma. U fetu hè un corpu fisicu è alimentatu da u sangue. U corpu maestru hè un corpu di pensamentu è deve esse alimentatu da u pensamentu. U pensamentu hè u so alimentu è l'alimentariu per u quale u corpu maestru hè alimentatu deve esse pur.

Quandu u cori hè abbastanza pulitu riceve un germe moda di a quintessenza di a so vita. Allora descende un raghju attraversu u soffiu chì feconda u germe in core. U soffiu chì vene cusì hè u soffiu di u babbu, u maestru, u penseru superiore, micca incarnatu. Hè un soffiu chì hè vestitu in u soffiu di i pulmoni è entra in u core è discende è rallega u germe. U corpu maestru ascende è nasce per via di u soffiu.

U corpu di a mahatma hè cuncepitu in a testa quandu i girmoni maschili è femine di u stessu corpu sò riuniti da un raghju da quì sopra. Quandu questa grande cuncepzione si svolge, u capu diventa uttimu induve hè cuncepitu. Cumu in u sviluppu fetale, u gremellu diventa l'organu più impurtante in u corpu è tuttu u corpu cuntribuisce à u so culleghju, allora quandu u core o a testa agiscenu cum'è un utru tuttu u corpu hè adupratu principalmente è principalmente per cuntribuisce à u sustegnu di u core è capu.

U core è a testa di l'omu ùn sò ancu prontu à esse i centri di l'operazioni per u corpu di un maestru o di una mahatma. Avà sò centri da induve nascenu parolle è pensamentu. U cori o u capu di l'omu sò cum'è panni in quale ellu cuncepisce è dà nascita à cose di debule, forza, bellezza, putere, amore, crimine, vicio è tuttu ciò chì hè in u mondu.

L'organi generativi sò i centri di a procreazione. U capu hè u centru creattivu di u corpu. Puderà esse usatu cum'è tale da l'omu, ma quellu chì faria di ellu l'utricu di a creazione duverà rispettu è l'onore cum'è tali. Attualmente l'omi usanu u so cervellu per scopi di fornicazione. Quandu mette in usu, u capu hè incapace di dà nascita à grandi o boni pinsamenti.

Quellu chì si face sè stessu discipulu à a scola di i maestri, è ancu à qualsiasi scopu nobile di a vita, pò cunsiderà u so core o a testa cum'è i fashionisti è i locu di nascita di i so pinsamenti. Quellu chì s'hè impegnatu in u pensamentu in a vita immortale, quellu chì sà chì u so core o u capu hè u santu di i santii, ùn pò più vive a vita di u mondu sensuale. Si prova à fà tramindui i dui, u so core è a testa saranu cum'è posti di fornicazione o adulteriu. I viaghji chì conducenu à u cervellu sò canali à longu à i quali i pinsamenti illeciti entranu per a relazione cù a mente. Sti pinsamenti deve esse guardati fora. U modu per impediscellu hè di pulisce u cori, sceglie sughjetti degni di pensamentu è di parlà verità.

L'adepti, i maestri è i mahatme si ponu piglià cum'è sughjetti di u pensamentu è saranu di benefiziu per u pensatore è a so razza. Ma questi sughjetti saranu di benefiziu per quelli chì solu utilizanu a so ragione è megliu giudiziu in a cunsiderazione. Nisuna dichjarazione fatta riguardanti questa materia ùn deve esse accettata s'ellu ùn face appellu à a mente è à u core cum'è veru, o salve chì sia ricordata è sustenuta da una sperienza è da l'osservazione di a vita, è pare raghjone cum'è in armunia cù u futuru prugressu, evoluzione è sviluppu. di l'omu.

L'articuli precedenti nantu à adepti, maestri è mahatme ponu esse di benefiziu à l'omu di bonu ghjudiziu, è ùn li ponu fà micca danni. Puderanu ancu esse di benefiziu per l'omu rash s'ellu averebbe cunsigliatu à i cunsiglii da u tentativu di fà e cose chì infiere da ciò chì leghje, ma chì ùn sò micca stati scritti.

U mondu hè statu infurmatu annantu à adepti, maestri è mahatme. Ùn appughjaranu micca a so prisenza nantu à l'omi, ma aspettaranu finu à chì l'omi possinu vive è crescenu in questu. E l'omi anu da vive è crescenu in questu.

Dui mondi cercanu l'ingressu o u ricunniscenza in a mente di l'omu. L'umanità hè issa dicidendu quale di i mondi preferarà: u mondu astrale di i sensi o u mondu mentale di a mente. L'omu ùn hè micca incapace di entre in una, ma ellu amparà à entre unu. Ùn pò micca entre in tramindui. Se decide di u mondu astrale di i sensi è travaglia per quessa, vene subi à l'avvisu di l'adepti, è in questa vita o quelli à vene serà u so discipulu. Se ellu decide per u sviluppu di a so mente, sarà veramente in tempu di esse ricunnisciutu da i maestri, è esse un discepulu in a so scola. Tramindui sò duverebbe aduprà e so menti; ma ellu di i sensi aduprà a so mente per pruduce o produzzione di e cose di i sensi è uttene entrata à u mondu di u sensu internu, è cumu prova di pensà à ellu è mantene u pensamentu in a so mente è hà da travaglià per guadagnà l'ingressu, u mondu internu di u sensu, u mondu astrale, diventerà sempre è più reale per ellu. Cesserà di esse una speculazione è pò esse cunnisciutu à ellu una realità.

Quellu chì cunnoscerà i maestri è entra in u mondu mentale, deve cunsacre u putere di u so pensamentu à u sviluppu di a so mente, à utilizà e facultà di a so mente indipindentemente di i so sensi. Ùn deve micca ignurà u mondu di u sensu internu, u mondu astrale, ma si sèntinu duverebbe pruvà à aduprà i so facultati finu à chì sparisci. In pensà è ancu à pruvà à pensà à u mondu mentale, a mente s'attacca à ella.

Solu una ligera partizione, un velu, divide u pensamentu di l'omu da u mondu mentale, è quantunque hè sempre presente è u so regnu nativo, pare stranu, straneru, scunnisciutu, à l'esiliu. L'omu restaranu un esiliu finu à avè guadagnatu è hà pagatu a so ransom.

A fine