THE

PARMA

I GHOSTS CHE NON HUVENUISUUVUVUI

(Continuazione)

Tutti i Fantasmi Agiscenu Sottu à a Legge Karmica

SI ciò chì hè veru di i fantasmi di a furtuna era pigliatu cum'è assulutu è puderia esse pigliatu senza sfondate è circondu, una falsa nuzione seria di l'omu è e so rilazioni. Allora parerebbe chì a ghjente si pò mette sottu à a prutezzione di qualchì putere, è cusì stà fora è sicuru contru a lege è l'ordine in u nostru mondu. Discernisce dunque l'universu, u so pianu, i so fatturi, u so ughjettu è a so lege, per ricunnosce u veru paràmetru di a furtuna.

L'Universu Divisu cum'è Natura è cum'è Mente

U pianu hè cuncernatu cù u sviluppu di a materia, perchè diventerà cuscente in gradu sempre più altu. In l'universu manifestatu tuttu ciò chì visibile è invisibule pò esse apprussimatamente classificatu cum'è dui fattori. Unu di questi hè a natura, l'altru mente; in ogni modu, a cuscenza, stessa immutable, hè presente per tuttu. A natura include tutti in i quattru mondi in u latu involutivu. Dunque comprende tuttu ciò chì hè ghjuntu in esistenza da u principiu di manifestazioni in i quattru mondi, da u spiritu in u latu involutivu finu à a materia più grossa. U respiru, a vita, a forma è a materia fisica, in ogni una di e so fasi, sò inclusi in a natura è a natura predomina in u desideriu. A mente include a mente è u pensamentu. A mente scende in u fisicu, è hè quellu longu à quale a natura sorge, da u so statu fisicu à quellu di a mente perfetta.

A natura hè a materia, è ancu chì a mente hè materia. A sfarenza trà sti stati di materia hè in i gradi in chì a materia hè consciente. A natura ùn hè micca cuscente cum'è mente, ma hè cuscente solu di u statu in quale hè, cum'è respirazione, vita, forma, materia fisica, è desideriu. A mente hè, tuttavia, a materia chì hè consciente cum'è mente, cunzientu di sè stessu è di altre cose in u so statu, è chì ponu esse cuscenti di stati quì sottu è di stati sopra à sè stessu. A natura hè una materia sfondata; a mente hè a materia chì evoluzione conscientemente. Materia, cum'è quì utilizata, include spiritu, u spiritu hè l'iniziu o u statu di materia più fine, è importa u fine o u più grossu statu di u spiritu. Invece di i termini precisi, spiritu-materia è materia-spiritu, u terminu materia hè in usu. L'usu, però, hè cunversativu. Quì, u termine, se ùn si ricorda, hè capace di ingannà. Questa materia, visibile è invisibile, hè fatta di unità ultime. Ogni unità hè sempre materia spirituale, è nimu pò esse rottu o distruttu. Pò esse cambiatu. L'unica mudificazione tali unità possa sottumette hè chì hè cunuscenza successivamente in stati differenti. Mentre ùn hè micca cuscente di qualcosa eccettu da a so funzione, hè materia, materia spirituale, cume distinta da mente. Materia, dunque, di aduprà u terminu coloquialmente, esiste in quattru mondi, è in parechji stati in ognuna di queste. I stati sò sferenti in u gradu in quale queste unità sò cuscenti.

E quattru mondi di a materia spirituale sò, per dà li nomi - è un nomu farà cum'è qualchì altru, sempre chì l'essenza di quessu capisci quale u nomu significa - u mondu di respirazione, u mondu di a vita, u mondu di a forma. , u mondu di u sessu. Altri nomi, è questi sò stati usati in questi articuli nantu à i fantasmi, sò a sfera di u focu, a sfera di l'aire, a sfera di l'acqua è a sfera di a terra. (Vede u Verbu, Vol. 20, p. 259) In questi mondi o sfere è nantu à i vari piani di ognunu di elli esistenu i dui fatturi, a mente spirituale o a natura, è a mente. A materia spirituale si manifesta cum'è i quattru elementi occulte è l'esseri elementari in elli. A mente hè attivu cum'è mente è pensamentu. Questi dui sò intelligenti. In questu sensu l'universu manifestatu, a cuscenza chì hè presente in tuttu, hè custituita da a natura è a mente. A natura implica, è a mente u cuntatta in tutte e fasi in a so involuzione, u scontra in u mondu fisicu più intimamente, è u cresce cù ellu stessu da a so propria evoluzione per mezu di u pensamentu.

Allora a materia-spiritu, chì hè a natura, implica da u spirituale à u fisicu, affundendu è cundensendu attraversu quattru mondi. In u più bassu, u nostru mondu fisicu, hè scontru da a mente, chì da quì in avanti l'alza da u stadiu à u palcuscenicu in u mondu fisicu è cusì via u mondu psichicu, u mondu mentale è u mondu spirituale di a cunniscenza, sti trè nomi stanu quì per l'aspettu nantu à a linea evolutiva di u mondu di a forma, u mondu di a vita è u mondu di respirazione. I tappe di l'evoluzione currispondenu à i tappe di l'involuzione. Chì dà sette grandi tappe in i quattru mondi. I piani sò u pianu di respirazione-mente in a sfera di u focu, u pianu di u pensamentu di a vita in a sfera di l'aria, u pianu di a forma-desire - una parte di quale hè u pianu astrale-psichicu in a sfera di l'acqua, è pianu fisicu in a sfera di a terra. In quelli piani sò e tappe di involuzione è evoluzione, a materia hè di u stessu gradu o tipu in ogni pianu, ma differisce in u gradu à quale a materia hè cuscente. Questu hè u pianu nantu à quale i dui fattori travaglianu.

Scopu di l'involuzione è l'evoluzione

U scopu di l'involuzione è l'evoluzione hè, in quantu à l'esseri umani, di dà à i menti l'uppurtunità di entra in cuntattu cù a materia fisica è raffinendu cusì a materia chì diventa cuscente in gradi sempre più alti, è à u stessu tempu dà à i menti una opportunità per acquistà cunniscenze di tutte e cose da sta raffinazione chì li porta in cuntattu cù tutte e cose, attraversu i corpi fisichi abbitanu. Se aiutendu a natura si benefiziu. Stu disegnu, chì omette parechje fasi, hè solu cum'è una sezione trasversale di l'evoluzione à u stadiu umanu.

In u corpu di l'omu, dunque, tutta a natura hè riprisentata è cuncentrata. Nta stu maravigliu corpu righjunghjenu e sò parte condensate di i quattru mondi. A natura ci hè rapprisintata cum'è u soffiu, a vita, a forma, è u corpu fisicu. U desideriu hè ancu, ma hè diversu, esse più direttamente cunnessu cù a mente. A desideriu ùn hè micca mente, eccettu in un modu peculiar. U desideriu hè a parte più bassa, più scura, più brutta, a parte unrefinita, ungoverned, illegale di a mente, è cusì ùn hà micca i tratti chì sò generalmente assuciati à a mente. Dunque si hè dettu chì i dui fattori sò a natura è a mente, chì hè ripresentatu solu cum'è mente è in pensamentu. A mente, però, in u so sensu più altu hè a cunniscenza; in u so più bassu, desideriu. In u statu mediu, chì hè una mistura di u desideriu è di a mente, si pensa.

In u corpu umanu hè a natura è hè a mente. A natura ci hè com'è essendu cumpostu. La mente ci hè è ancu essendu. L'omu di natura o l'omu di sensu hè a persunale (vede u Verbu, Vol. 5, pp. 193-204, 257-261, 321-332); l'omu di a mente hè chjamatu l'individualità (vede u Verbu, Vol. 2, pp. 193-199). In a personalità sò disegnati i quattru elementi occulte. Ciò chì in l'omu un sensu hè in a natura un elementu (vede u Verbu, Vol. 5, p. 194; Vol. 20, p. 326). L'organi è sistemi diffirenti in u corpu fisicu, eccettu u sistema nervoso cintrali, tutti appartene à a natura è à u maquillu di l'omu di u sensu.

L'evoluzione è a raffinazione hè rializata in quantu à l'omu di u sensu, rientrenendu a materia chì hè l'organi è i sensi; in quantu à l'omu di a mente, per e so reincarnazioni in questi elementi messi in forma sempre nova, per ellu è u so travagliu. U pianu hà stu scopu in a fase umana.

A lege è l'unica lege chì cuntrola questi dui prucessi di rincarnazione è reincarnazione hè a lege di u karma. I fantasmi di a natura sò i mezi usati per a preparazione di e situazioni in chì l'omu abite, è chì sò u karma di l'omu. Agiscenu sottu à ciò chì hè chjamatu e lege di a natura, è queste legge, un altru nome di u karma, sò tutelate da l'Intelligenza chì presideghja l'azzioni di a natura. In sta manera i elementari custruiscenu quandu hè ghjuntu u tempu di a reincarnazione, in a mamma, u corpu di u nounu. Custruiscenu secondu u disignu furnitu. Ddu disegnu, purtatu da a mente, hè u principiu di l'omu novu sensu, è hè u ligame chì unisce i dui germi di babbu è di mamma. L'elementi cumpletanu u disignu cù materia tracciata da i quattru elementi, è anu cumpletu a struttura da u tempu di nascita.

Cusì u zitellu hè natu cù caratteristiche vincitori o disgustanti, cù deformità o afflitti, per ricumpinsà l'ego persunale o per insegnà à astenerà da i pinsamenti è l'azzioni chì anu pruduttu tali risultati (vede u Verbu, Vol. 7, pp. 224-332). Da quì, i fantasmi di natura maturizianu u zitellu à u statu adultu è sviluppanu in u zitellu i tendenzi psichichi inherenti in questu, chì sò ancu elementali. I fantasmi di natura furnisce l'ambienti di a vita di casa, piacè, passatempi, ostaculi, è tuttu ciò chì causa gioia è prublemi, tuttu ciò chì face a vita sensuale di l'omu. Ambitioni, ricunniscenza di opportunità, aventure sò suggerite da i fantasmi di a natura, è li furniscenu ancu, è portanu l'omu à traversu, s'ellu ci dà u so pensamentu è l'attinzioni à sti cosi. I fantommi furnisce cum'è u so karma permette. L'industria, a persistenza, l'attenzione, a finezza, a cortesia, purtà recompensas chì sò spessu ancu fisiche, cum'è ricchezza è cunfortu. Laziness, slothfulness, mancanza di tact, inconscienze per i sentimenti di l'altri, porta effetti chì sò spessu fisici, cum'è a miseria, a disertione, i prublemi. Tutti l'avvenimenti piacè o spiavuli in u mondu esternu sò dovuti à l'azzione di elementali sottu u cuntrollu di l'Intelligenza chì regulanu u karma di a persona.

E ora in sti vaste mondi, in u quale a nostra terra visibile hè solu un corpu chjucu è impotente cù abissi inghjustu in u fora è, induve tutti procedenu sicondu a lege fissa è inalterabile, induve ùn ci hè nunda di disordine, induve a natura è a mente si scontranu è i risultati. di a so interazione sò secondu a legge, induve innumerabili flussi di turbulenza di materia spirituale è materia-flussu, flussu, e precipitate, fondenu, dissolvenu, sublimanu, spiritualizeghjanu, è concrete di novu, tutti attraversu u pensamentu è u corpu di l'omu, i lemniscati di natura è mente, induve in questu modu a natura da i piani alti è spirituali in a legge implica a materia fisica, è u dirittu evoluzione à traversu l'omu finu à u statu di a materia cuscenti cum'è a mente, induve stu scopu cum'è un scopu fissatu hè ottenutu per via di -modimentu di a materia è a reincarnazioni di a mente, è induve in tutti questi regni è prucessi karma hè a lege universale è suprema chì tene i quattru mondi cù tutti i so dii è fantasmi finu à u più chjucu chì l'ex. ists per un secondu solu, in u so regnu sicuru, induve hè u locu pè i fantasmi di a sorte è di a sorte?

A Prerogativa di l'omu hè u dirittu di sceglie

L'omu hà u dirittu di sceglie, anche dapoi certi limiti. L'omu pò sceglie di commette sbagli. U karma permette chì, in i limiti di u karma di l'altri è micca fora di u putere di u so propiu karma cumulatu per reagisce annantu à ellu. Frà altri cose, hà u dirittu di sceglie quali dii adoreranu, sì o dii, o sì dii o intelligenze, è sia in i regni di u sensu di l'omu o in l'altura di una mente illuminata. Si pò ancu adurà, cun rendimentu di duveri, industria, persistenza, attenzione, misurezza. Mentre l'atti sò fatti per scopi mundani, portanu i so premii mundani, ma li portanu legittimamente, è di più, aiutanu à u sviluppu di a mente è di u caratteru è cusì portanu un bon karma in un sensu mundiale. I fantasmi di a natura, di sicuru, sò i servitori chì portanu e cundizioni terrestri in un tale karma. In reverse, altri puderanu sceglie d'esse slothful, indolent, tactless, è micca rispettà i diritti è i sentimenti di l'altri. Anu dinò, scontranu eventuali i so deserti, è i fantasmi di natura furnenu a cundizione per cascà è prublemi. Tuttu chistu hè secondu u karma. La chance ùn hà nunda di fà.

Ci hè qualchì persone chì sceglienu di adurà a nozione di casu. Ùn volenu micca travaglià per u metudu legittimu per u successu. Desiderianu un cortazzu, anche si sentenu chì hè illegale. Vulenu favori, per esse eccezzioni, per uttene l'ordine generale, è volenu avè ciò chì ùn paganu micca. Anu a scelta di fà questu, cumu alcuni anu a scelta di sbaglià. U più ardente è potente di sti adoratori di l'occasione creanu fantasmi di bona furtuna in a manera spiegata. Hè una quistione di tempu quandu questi ardenti adoratori cambianu a so devozione versu un altru dio è cusì, incurghjendu a gelosia è a rabbia di u diu ch'elli avianu veneratu, purtà a so mala sorte. Ma tuttu questu hè secondu a lege; a so bona furtuna hè u so karma à u limitu di u so putere di sceglie. Karma usa cum'è u so propiu mezzu u putere chì u furtunatu hà guadagnatu, per pruduce u so propiu ghjustu.

Raramente un omu cun una fantoma di bona furtuna usa a so furtuna per scopi ghjusti. L'omu favuritu da un fantasmu di a sorte riceve i so premiu troppu facilmente; crede in chance, è chì a fortuna hè acquistata facilmente senza sforzi difficili. Sti sforzi sò, però, richiesti da a lege cosmica. Crede chì assai pò esse avutu per pocu, perchè questu hè statu a so sperienza, o quellu chì crede esse l'esperienza di l'altri.

A so attitudine di mente porta per ellu stessu u turnu di u so ciclu di furtuna.

I fantasmi di a mala sorte, saranu ricordati, sò di dui tippi, quelli chì un divinu elementu furore hà mandatu perchè l'ex adoratore s'hè affannatu à altri sanbuli à u turnu di u so ciclu di sorte, è quelli chì eranu elementi elementari esistenti in natura è attaccati. stessi per certi umani perchè a so attitudine di mente hè statu un invitu à i fantasmi per passà u divertimentu di a sensazione di preoccupazione, ingannu, autosu pietà, etc. Issi fantasmi di una mala furtuna sò permessi di attaccà si per u karma di l'omu. Hè simplice. Induve un umanu hà una tendenza à guardà ellu stessu cum'è martirizzatu - esse eccezziunale, ùn hè micca capitu - hè capace di rassicà annantu à questu. Cusì elabure una attitudine di mente induve e qualità di oscurità, preoccupazione, paura, incertezza, autostima sò dominanti. Tuttu chistu hè una fasa di egotisimu ammucciatu. Questa attitudine attrae, è invita, attraversu questi percorsi, elementi. Karma allora, per curà a persona di sti disgrazia innecessarii, lascia chì l'elementiali ghjucanu cun ellu. Questu hè in cunfurmità cù a lege chì face vede l'evoluzione di a mente lasciandulu amparà lezioni, à traversu l'esperienza di e situazioni chì hà pruduttu.

Dunque u travagliu di i fantasmi di a bona furtuna è di i fantasmi di a mala sorte, ùn importa u cuntrariu di e so azioni à u cursu generale di l'affari sott'à a regula di u karma, sò, se tutti i fatti chì circundanu u so travagliu sò stati cunnisciuti, beni in l'operazioni di u dirittu.

(À seguità)