U karma hè pensatu: spirituale, mentale, psichicu, pensamentu fisicu.

U pensamentu mentale hè di materia di vita atomica in u zodiacu mentale.

- U Zodiac.

THE

PARMA

KARMA

V

Karma mentale

IN u primu articulu nantu à u karma, hè statu dimustratu chì u karma hè una parolla composta; chì i so dui principii, ka, brama, è ma, mente, eranu uniti R, azzione; è cusì chì, karma hè desideriu e cuntata in action. L'azzione di u desideriu è a mente si faci in u signu sagittariu (♐︎). U caratteru di sagittariu hè pensatu. Karma hè pensatu. Karma, pinsatu, hè sia causa è effettu. U karma di unu, u pensamentu, hè cum'è effettu u risultatu di u so karma precedente, u pensamentu. Karma cum'è causa hè u pensamentu di i genitori, chì determinarà i risultati futuri. L'omu hè circunscrittu, tenutu è limitatu da i so pinsamenti. Nimu pò esse risuscitatu fora di u so propiu pensamentu. Nimu pò esse abbassatu fora di u so propiu pensamentu.

L'omu hè un pensatore, chì campa in u mondu di u pensamentu. Si trova trà u mondu fisicu di l'ignuranza è l'ombra (♎︎ ) è u mondu spirituale di a luce è a cunniscenza (♋︎-♑︎). Da u so statu attuale, l'omu pò andà in a bughjura o entra in a luce. Per fà o deve pensà. Cum'ellu pensa, agisce è per i so pinsamenti è l'azzioni scende o ascende. L'omu ùn pò falà à u mumentu in l'ignoranza è l'obscurità assoluta, nè pò s'eleva à a cunniscenza è a luce. Ogni omu hè in qualchì locu nantu à a strada chì porta da u mondu grossu di l'ignuranza à u mondu chjaru chjaru di a cunniscenza. Puderà cercà intornu à u so postu nantu à a strada ripensendu i so pinsamenti passati è generendu di novu, ma deve pensà à altri pinsamenti per cambià u so postu nantu à a strada. Questi altri pinsamenti sò i passi da quale si cala o si suscita. Ogni passu in discendenza hè a trasposizione di un passu superiore nantu à a strada di u pensamentu. I passi in discesa causanu dolore mentale è dolore, ancu cum'è u dulore è u dulore hè causatu da u sforzu di ascende. Ma per quantu l'omu pò andà, a so luce mentale hè cun ellu. Da ellu pò principià a cuesta. Ogni sforzu di pensà à a so luce è a vita più alta aiuta à custruisce u passu chì u porta più altu. Ogni passu in sopra à a strada di a luce hè fattu di i pinsamenti chì formanu un passu discendente. I pinsamenti chì l'anu tenutu sò raffinati è trasfurmati in i pinsamenti chì u piglianu.

I pinsamenti sò di parechji tippi. Ci hè u pensamentu di u fisicu, u pensamentu psichicu, u pensamentu mentale è u pensamentu spirituale.

U pensamentu fisicu hè di a materia atomica di u mondu fisicu in u so zodiacu fisicu, u pensamentu psichicu hè di a materia atomica di u mondu di u desideriu in u so zodiacu astrale o psichica, u pensamentu mentale hè cumpostu da a materia di vita atomica di u mondu pensatu in u so zodiacu mentale.

Per u so pensamentu, l'omu hè un creatore o distruttore. Hè un distruttore quandu cambia più altu in forme più bassu; hè un custruttore è creatore quandu cambia più in basso in forme più alte, porta a luce in a bughjura è cambia a bughjura in a luce. Tuttu chistu hè fattu per u pensamentu in u mondu di u pensamentu chì hè u so zodiacu mentale è in u pianu di leo-sagittariu (♌︎-♐︎), a vita-pensu.

Per mezu di u mondu di u pensamentu, e cose spirituali venenu in u mondu psichicu è fisicu è attraversu u mondu di u pensamentu tutte e cose tornanu in u mondu spirituale. L'omu, u pensatore, cum'è a mente incarnata, agisce da u segnu sagittariu (♐︎), pensava, nantu à a materia di u segnu leo ​​(♌︎), vita, chì hè a vita-materia atomica. Cumu pensa, genera karma è u karma generatu hè di a natura di i so pinsamenti.

Un pensamentu hè generatu da a crodulazione di a mente incarnata nantu à u corpu scunnisciutu di i so desideri. Mentre a mente s'inflette annantu à u desideriu, u desideriu hè suscitatu in energia attiva chì gira da u core upward. Questa energia aumenta cun un muvimentu cum'è vortice. U muvimentu simile à u vortice intreccia a materia atomica di a vita di u zodiacu in u quale u pensatore agisce. Cume a mente cuntinua à incruciate, a materia di vita atomica hè entrata in u muvimentu cum'è un vortice chì aumenta in a rapidità. A materia di vita hè stampata, pulita, datu di culore o di culore, o sia di contornu è di culore, da a mente chì cresce, è hè finamente natu in u mondu di u pensamentu cum'è una cosa distinta è viva. U ciclu cumpletu di un pensamentu hè cumpostu di a so gestazione, nascita, a durata di a so esistenza, a so morte, dissoluzione o trasfurmazioni.

A nascita di un pensamentu risultatu da l'impregnazione di u desideriu da a mente per via di a presenza di una idea. Dopu segui u periodu di gestazione, furmazione è nascita. A durata di a vita di un pensamentu dipende da a salute, a forza, è a cunniscenza di a mente chì li hà datu nascita, è di a nutizia è a cura chì u pensamentu riceve dopu à a nascita.

A morte o a dissoluzione di un pensamentu hè determinata da l'incapacità o u rifiutu di a so mente parente per perpetuà a so esistenza, o per u so sopraffu è dissoltu da un altru pensamentu. A so trasfurmazione hè a mudificazione di a so forma da un pianu à l'altru. Un pensamentu porta a stessa relazione cù a mente chì li hà datu nascita, cum'è un zitellu à i so genitori. Dopu à a nascita, u pensamentu cum'è un zitellu, esige cura è alimentatu. Cum'è un zitellu, hà u so periodu di crescita è attività è pò diventà sè stessu. Ma cume quella di tutti l'esseri, u so periodu di esistenza deve riesce. Una volta chì un pensamentu hè natu è hà righjuntu u so pienu crescenu in u pianu mentale esisterà, finu à chì ciò chì ferma hè dimustratu micca vera da una mente chì dà nascita à u pensamentu chì piglia u locu di quellu discreditu. Quellu discreditu cessà di esistene cum'è una entità attiva, se u so scheletru hè guardatu in u mondu di u pensamentu, à listessu modu e reliquie o l'antichità sò guardate ind'è i musei di u mondu.

Un pensamentu di u fisicu hè chjamatu in esistenza da a mente chì puzza i desideri di u fisicu. Un pensamentu fisicu s'alluntaneghja è mori se u so genitore si rifiutà d'alimentallu pensendu à ella è à nutrallu è a dinamizà cun u desideriu. I pinsamenti fisichi anu da fà direttamente cù quellu chì tratta di strumenti meccanichi è prucessi in u mondu fisicu.

Case, manufatti, ferrovie, barche, ponti, stampe stampate, arnesi, giardini, fiori, frutti, grani è altri prudutti, artistichi, meccanici è naturali, sò u risultatu di l'incruciamentu continuu di a mente sopra i desideri fisici. Tutte e cose fisiche sò l'incarnazione di i pinsamenti di u fisicu in materia di u fisicu. Quandu a mente umana rifiuta di perpetuà i penseri di e cose fisiche, e case caderanu in ruine, i ferri ùn saranu micca scunnisciuti è i barche è i ponti spariscenu, e macchine è e stampe saranu arruvinate, ùn ci saranu manchi d'uttene, i giardini saranu. suppulatu da erbaccia, è i fiori cultivati, i frutti è i grani caderanu in u statu salvaticu da u quali sò stati evoluti da u pensamentu. Tutte queste cose fisiche sò karma cum'è risultati di u pensamentu.

I pinsamenti psichichi tratanu in particulare cù a struttura organica in u mondu fisicu è cù e sensazioni sperienze per mezu di corpi d'animali organici viventi. Un pensamentu psichicu hè natu in u listessu modu cum'è un fisicu, ma mentri u pensamentu fisicu hè cunnessu cù e cose in u mondu fisicu, u pensamentu psicicu hè essenzialmente di u desideriu è cunnessu cù a sensazione. A nascita di un pensamentu psichicu hè dovutu à a prisenza di un pensamentu psichicu o di a forza chì agisce direttamente nantu à l'organi di sensu è face chì a mente respira in l'organu o organi di u sensu. Dopu chì a mente hà rinfriscatu è datu l'attinzioni à l'organi di u sensu, è hà causatu a materia di vita atomica di u so pianu mentale in u so zodiacu psichicu per custruisce è cumpletà u pensamentu, u pensamentu hè finalmente natu in u mondu psichicu in u so zodiacu psichicu.

U pensamentu psicicu hè una massa di desideriu datu forma è entità da l'omu. Sicondu a natura di u desideriu organicu, a mente li daranu forma è nascita è sustene a so crescita è persistenza in u mondu astrale. Questi pensamenti psichichi persistenti in u mondu psichicu sò i tipi di tutti l'animali chì esistenu in u mondu fisicu. Leone, tigre, rattlesnake, pecora, volpe, colomba, hipopotamo, pavone, bufalo, coccodrillo è asp, è tutte e creature animali chì caccia o sò cacciati, continuarà à esiste in u mondu mentre l'umanità continuerà à pruduce in l'astrale mundiale e forme di desideriu caratteristiche chì sò e tippe speciale di u regnu animale. U tippu di un animale hè determinatu da a forma chì a mente di l'omu hà datu à u principiu di u desideriu. Siccomu i desideri è i penseri di l'umanità cambianu, i tipi di a creazione animale cambiaranu. U ciculu di qualsiasi tipu d'animali dipende da a persistenza o cambiamentu di a natura di u desideriu è u pensamentu.

A mente di l'omu agisce cù u desideriu di chiarezza o cunfusione. Quandu a mente agisce in cunfusione cun u desideriu, in modu chì a materia di vita di u zodiacu psichicu ùn hè micca datu una forma suficientemente distinta, sò chjamati in esse e forme di disgrazia o corpi di i desideri, passioni è emozioni chì circulanu in u mondu astrale . Sti vaghi forme o corpi sbagliati sò u pruduttu di a grande maggiuranza di l'omi. Comparativamente pochi omi pruducenu pensieri ben definiti è chjaramente furmati.

L'animali, i desideri, e passioni è l'emozioni sò à tempu a causa è l'effettu di u pensamentu psichicu di l'omu mentre agisce da u pianu mentale in u so zodiacu psichicu. U passioni, l'invidia, a gelosia, a rabbia, l'odi, l'assassiniu è simili; avidità, generosità, artisgianità, leggerezza, ambizione, amore di putere è ammirazione, frivolità, eccitabilità, sia prodotta cù intensità o indiferenza, cuntribuiscenu à i pensamenti psichichi o al karma di sè stessi è di u mondu. Sti penseri infurmati sò liberati in u mondu psichicu da l'intrattenimentu di tali sentimenti da l'omu è da dà espressioni à elli in un discorsu furzante o per l'azzioni perpetua di una lingua incarnata.

I penseri psichichi nformati cuntribuiscenu in gran parte à i duluri è a soffrenze di l'omi. L'omu cum'è unità di l'umanità deve sparte a karma generale di l'umanità. Questa ùn hè micca inghjustita; perchè, cume sparte a karma di l'altri, compone l'altri à sparte u karma chì pruduce. Ellu sparte u tipu di karma di l'altri chì provoca à l'altri di sparte cun ellu. Quand'ellu si passa per un periodu di soffrenza mentale, spessu ricusa di crede chì a so suffrenza hè ghjusta è chì hà avutu una parte in a so fabricazione. Se era a verità cunnisciuta, ellu averia da truvà era effettivamente a causa di ciò chì soffre avà è chì hà furnitu i mezi per ellu chì soffre issa.

Quellu chì hà un sentimentu d'odiu per qualsiasi persona o cosa libera a forza di l'odiu. Questu pò esse direttu à una persona o à u mondu. A forza di l'odiu liberatu hà da agisce à a persona à a quale hè diretta, solu s'ellu unu hà u sentimentu d'odi in ellu. S'ellu hè direttu contr'à u mondu, agisce nantu à a cundizione particulare di u mondu à a quale hè diretta, ma in ogni casu, a forza dinamica informata di l'odi tornerà à u so generatore. Quandu torna, pò divertisce è mandà fora è tornerà à ellu. Se cumminendu l'odi, farà chì l'altri sentenu un odiu contr'à ellu. In qualchì tempu, farà o dirà qualcosa per suscitarà l'odiu è poi furniscerà e cundizioni chì faranu precipità u so propiu odiu senza forma dinamica. S'ellu ùn vede micca chì u so statu di piacè inghjustu hè causatu da u so propiu odiu, dicerà chì hè trattatu inghjustamente da u mondu.

Una di e so passioni l'hà purtatu à fà è di dì cose per suscitarà e passioni in altri durerà u soffrenu chì a passione porta. A passione chì scorri in u mondu psichicu li torna. Non sapendu u modu in quale a genera, ùn esse capace di traccia u so percorsu à traversu u mondu psichicu, e dendu u scurdatu o ignuratu di u so intrattenimentu di a passione, ùn vede u legame trà a passione chì ellu hà lampatu in u mondu è u soffrenu chì u so ritornu li porta. Quellu chì ùn hè senza passione ùn generà passione è dunque ùn averà micca passione sia di soffre; nè ci pò patene micca da a passione di l'altru, perchè, salvu chì ùn vulia cusì, a passione di l'altru ùn pò truvà nessuna entrata in a so mente.

Quelli chì calunniscenu l'altri, sia da a vulintà di dannà sia da l'abitudini di cunfinazioni friquenti, liberanu pensieri mediani è malformati in u mondu psichicu chì pò truvà a so ventilazione nantu à e persone à quale sò diretti; ma in tutti i casi cuntribuiscenu à i pinsamenti di malvagia in u mondu è di sicuru rientranu è fucalizate nantu à quelli chì i generà. Quelli chì si calunniscenu di malattia chì puderanu capisce u dolore mentale chì li porta è amparà chì sta calunnia hè ingiusta.

Quellu chì si vantavoce è bragisce riguardu à i so putenzi, pussedimenti o cunniscenze ùn ferite nimu à ellu stessu. Genera un corpu di nubuli chì cumparisce o pesa nantu à e mente di l'altri. Aumenta u nulu di penseru psichicu di gragging. Hè più ingannatu da ellu cà l'altri finu à l'ultimu scoppia è hè sopravulitu da ella. Ellu vede chì l'altri vedenu chì ellu era solu vantavanu è braggiante è questu li fa sentiri quantunque picculi chì u so gattivu era destinatu à fà lu grande. Sfurtunatamente, quellu chì soffre un tali karma mentale spessu ùn vede chì hè statu causatu da ellu stessu.

Quellu chì pensa è dice una bugia porta in u mondu di u pensamentu una forza cusì viulente è nefasta cum'è quella di l'assassiniu. Un bugiardu si mette in contru à a verità eterna. Quandu unu dice una minzogna chì prova di assassinà a verità. Tenta di mette una falsità invece di un fattu. Se una falsità puderia esse messa in successu invece di un fattu, l'universu puderia esse scacciatu da u equilibriu. Diciandu una minzogna unu attaccà u principiu di a ghjustizia è a verità più direttamente ch'è ogni altra manera. Da u perspettiva di u karma mentale, una bugiarda hè u peghju di tutti i criminali. Hè per via di e minzogni di l'unità di l'umanità chì l'umanità in generale è l'unità stessi anu da suppurtà u soffrenu è a infelicità in u mondu. Quandu una mentida hè pensata è detta hè natu in u mondu di u pensamentu è affetta a mente di tutti cù quelli chì vene in cuntattu. A mente ansia, aspetta di vede a verità in a so propria purità. Una minzogna avissi impeditu di vede a verità. A mente vole sapè. Una minzogna vi ingannassi. In a so aspirazione più alta, a mente cerca a so felicità in a verità. Una minzogna puderia impedisce un cummandu tali. I menti chì sò cunzidirati universalmente è chì circulanu in u mondu mentale, nuvola, sfumate è oscure a mente, è impediscenu di vede u so cursu propiu. U karma di un bugiardu hè un turmentu mentale perpetuu, chì u turmentu hè facilitatu mentre ellu inganna à ellu stessu è à l'altri, ma u turmentu hè accentuatu nantu à u ritornu di e so menti à ellu. A racconta di una mentida provoca à u bugiarinu à dilla à dui di ammuccià a so prima. Cusì i so minzogni si multiplicanu finu à chì si precipitanu nantu à ellu; poi sò scupertu è ellu hè sopravvissutu da elli. Mentre l'omi cuntinueghjanu à mentì, a so ignuranza è a disgrazia continuanu.

S'ellu si cunnosce un veru karma mentale, deve piantà. Un si pò vedà micca u so propiu o l'operazioni mentali di un altru chjaramente mentre ellu cuntinueghja à scurzà u so propiu è a mente di l'altri. A felicità di l'omu aumenta cun l'amore di a verità per sè stessu; a so infelicità scumpare quandu ellu ricusa di minzogna. U celu nantu à a terra seria da più pienu è rializatu prestu da qualunqui mezzu chì a ghjente parlerebbe ciò chì sape è crede d'esse vera. Un omu pò fà un prugressu mentale più veloce dicendu a verità cum'è ellu cunnosce ch'è in ogni altra manera.

Tutte e cose venenu cum'è u karma di i pinsamenti pricidenti: Tutte e cundizioni fisiche di a vita, cume a salute o a malatia, a ricchezza o a miseria, a razza è a pusizione sociale; a so natura psichica, cume a natura è u tipu di i so desideri, a so tendenza à mette à mediu, o u sviluppu di i sensi interni è di e facultà; ancu e facoltà mentali, cum'è a capacità d'amparà e assimile e insegnamenti da e scole è di i libri è di l'inclinazione per investigà persistentemente. Molti di i pussessi, affliczioni, tendenzi psichiche è faculte mentali o difetti chì hà avà, ponu esse tracciati da ellu o da un cunnisciutu cù a so carriera cum'è i risultati di i so pinsamenti è sforzi persistenti. In stu casu a ghjustizia hè apparente. Per d 'altra banda, ci sò parechje cose fisiche, tendenze psichiche è doti mentali, chì ùn ponu micca tracciatu per qualcosa chì puderia avè fattu in a vita presente. In questu casu ellu è l'altri ponu dì chì ùn merita micca quellu chì hà avà, è chì hè inghjustu favuritu o abusu. Un tali ghjudiziu hè sbagliatu è dovutu à l'incapacità di cunnette l'effetti attuali cù e so cause passate.

Comu u risultatu di parechje incarnazioni di a mente in i corpi umani è l'innumerabili motivi, pinsamenti è azioni belli è cattivi chì anu stati ritenuti, pensati è fatti da a mente in altre vita, ci hè almacenatu un immensu quantità di creditu è ​​debitu à u contu di a mente. Ogni mente avà incarnata hà à u so creditu assai di e cose boni è di e cose cattivi chì duverebbe, disprezzu è teme. Puderà ancu avè à u so creditu i rializazioni psichichi chì avà ansia, o pò mancà. I puteri intellettuali assai più luntanu di i so rializazioni attuali o di l'urdinamentu pò esse in magazzinu. Tutti questi puderanu esse abbastanza opposti per presentà e pussibilità è a capacità, ma anu da vene à a casa per i so genitori.

U karma chì hè nantu à avè hè determinatu da l'omu stessu. Cuscente o inconsciente, l'omu determina quella parte particulare di u so karma chì soffrerà o piace, travaglià o postpone. Ancu s'ellu ùn sapi micca cumu face, eppuru chjama in u presente da u gran magazzinu di u passatu, e cose è e facultà chì hà. Ella precipiteghja u so propiu karma, alcune di luntanu alluntanatu, alcune chì ùn devenu micca vene ancu. Tuttu chistu fa per u so pensamentu è l'attitudine mentale chì ellu assume. A so attitudine mentale decide se ellu hè dispostu o micca di fà ciò chì deve. Per un certu tempu pò scappà di u so karma prisente, bè o male, à ricusà di attraversà lu quandu vene, o à mettelu da travaglià energicamente in una altra direzzione. Eppuru ùn pò micca riavvia di u so karma, salvu per ella è u soffrenu.

Ci sò quattru classi di individui secondu u karma mentale chì ricevenu. A manera in chì ricevenu, determina largamente u modu è u tipu di karma chì creanu per u futuru.

Ci hè prima l'individu chì pensa pocu. Pò esse lentu o attivu. Piglia ciò chì trova micca perchè ùn averia micca megliu, ma perchè hè troppu perezoso sia in u corpu o in mente o in i dui per travaglià per ella. Hè pesante o di luce, è hè purtatu à longu à a superficia di a vita. Tali sò i servitori di l'ambiente perchè ùn cercanu micca di capì è di masterizà. L'ambiente ùn crea o determina a so vita, ma scegli di accettà e cose cum'è si trovanu è, cù quali putenzi mentali anu, seguenu a furmà a so vita secondu l'ambiente induve sò. Tali facenu i so travagliu karma cumu vene. Sò servitori di inclinazione, natura è sviluppu.

A seconda classe hè quella di l'individui chì i so desideri sò forti, chì sò attivi è energici, è chì a so mente è i pensamenti cuncordanu cù i so desideri. Ùn sò suddisfatti di a so cundizione è, per l'usu di a so mente latente è attiva, cercanu di scambià una cundizione di vita per un'altra. Fintendu constantemente a mente occupata, vedenu opportunità di guadagnà è ne prufiteghjanu. Migliuranu a so cundizione è piuvanu a so mente per vede altre opportunità. Superanu e cundizioni fisiche invece di esse soddisfate o guvernate da elli. Piglianu u karma cattivu mentre puderanu è precipità u bon karma quantu pussibule. U mala karma chjamanu quellu chì ùn porta micca vantaghju materiale, chì pò causà una perdita di i beni, porta prublemi o provoca malattie. A bona karma chjamanu quellu chì li dà ricchezza materiale, famiglia è piacè. Sempre chì appare u so karma cattivu, strive per prevene. Puderanu fà un travagliu diliziosu in corpu è mente, in quale casu scontranu u so karma cum'ellu si deve. Per a so attitudine mentale in quantu à l'onestà per riunisce i debiti è i perduti è sforzi onestamente per rimborsà li precipitanu assai di u so male karma; a tutti quelli chì sò uguali finu à a so decisione di agisce in modu cuntinuu, in quale casu si precipitanu è travaglianu u so male karma è creanu è mettinu in ballu e cundizioni ghjustificate è boni per un bonu karma in u futuru. Ma s'ellu si rifiutanu di ricunnosce o di pagà i so debiti, è da una astuzia o un truccu li evadenu, puderanu impedisce a prutezzione di u so male karma quandu naturalmente cumparisce. In questu casu, u travagliu immediatu di u presente prisenterà elli per un pezzu, ma ricusendu di scuntrà u so karma cattivu aghjunghjenu più di i so debiti. Puderanu purtà i so debiti in avanti, ma quantu più longu portanu i più pesanti saranu. A fine ùn sò micca capaci di risponde à e richieste fatte nantu à elli; ùn ponu più pagà l'interessi forti, per purtassi carma male, richiede una azione sbagliata. Quandu u malu karma diventa pesante, i so atti devi diventà più male per portà longu u male karma, finu à l'ultimu u tassu è a quantità di interessu sò assai pesanti chì ùn sò micca capaci di scuntrà, micca perchè ùn l'anu micca, ma perchè l'altri cù quale l'interessu interferiscenu. No esse capace di più per astu è duplicità per oculta e so azioni è alluntanà u disastru, si vedenu a fine pausa è li rimpiazzanu.

A questa classe appartene l'individui chì e so menti sò diretti à scambià per soldi è pussede è terri, chì facenu un attu di disonestà è copre u cumitanu un altru è un altru, chì pensanu è cunghjucanu per sfruttà l'altri, chì cuntinueghjanu a accumulà ricchezza materiale ancu. ancu chì i so atti sò inghjusti è chjaramente disonesti. Floriscenu micca perchè a ghjustizia hè guadagnata, ma perchè sicondu a ghjustizia uttene ciò chì travaglia per a massima farthing. U travagliu inghjustu cù a so menti acquistenu ciò chì travaglianu inghjustu per, ma i so opere sò ultimamente pagati. U so travagliu li ferma; sò strufiate da a legge giusta di i so pinsamenti è atti.

Frà quelli sò l'individui chì sò i capi o di daretu à i capi di grandi istituzioni industriali, banche, ferrovie, associazioni d'assicuranza, chì privanu fraudulentamente i citadini di i so diritti, chì acquistenu grandi pruprietà è vaste furtune cù l'applicazione di a so mente à u materiale fisicu è materiale. finisci. Parechji tali sò per un tempu cunsideratu cum'è mudelli da quelli chì anu longu à occupà pusizioni similari è influenza, ma quandu u so contu hè dovutu è hè prisentatu da u bancu di u karma è ùn ponu micca o ùn l'incontranu, a so disonestà hè scopra. Diventanu oggetti di ridiculu è di disprezzu è a so sintenza fisica hè pronunzia in u tribunale chì hè cumposta di ghjudice è ghjudice, o hè una malatia, o una mossa disposizione, chì purtarà prestu ritribuzione fisica.

Quelli chì feriscenu ùn sò micca senza u so karma. U so karma hè tramindui in l'apprendimentu di cumprende e cundizioni è in u pagamentu per l'atti passati quand'elli stessi eranu sbagliati, è tutti sò tistimoni in mente contr'à u male fattu da u culpèvule chì hà dunque accumpagnatu ricchezza è pruprietà disonestamente. . Sicondu a so crescita, serà a prufundità di a so caduta.

Questu hè u latu mekanicu automaticu di karma chì hà da fà cù a sintenza pronunzia nantu à u corpu fisicu; ma nimu sente o vede pronunzia a sintenza di un tale karma mentale. A sentenza di karma mentale hè pronunzia in i tribunale mentali di karma, tistimoni è avucati in quale sò i pinsamenti propiu, è induve u ghjudice hè Ego più altu. U culpabule serve a sintenza in volontà o senza vuluntà. Servire a sintenza vuluntariamente hè di ricunnosce i sbagliati di unu è a ghjustizia di a sentenza; in questu casu ellu ampara a lezziò chì i so atti è i pinsamenti sbagliati duverianu insegnà. Fendu cusì, paga u debitu di u karma mentale, sguassate u cuntu mentale. Un servitu indipindente di a sintenza hè u so sforzu per scusà mentalmente, per pianificà a manera di superà a difficultà è di ribella contra a sentenza; in quale casu ùn cessa di soffre mentalmente, falli amparà a lezziò intesa è crea cundizioni cattive per u futuru.

Di u terzu tipu d'individui sò cum'è l'ambizioni è l'ideali, è u pensamentu hè impiegatu per rinfriscà è priservallu. Tali persone sò fieri di a so nascita o di pusizione chì preferiscenu esse gentili o signori di "famiglia" cà di i vulgari ricchi chì sò nobili; è quelli impegnati in attività didattiche è letterarie; quelli di temperamentu artisticu è di sforzu; i esploratori chì cercanu di scopre novi regioni; inventori chì avariani novu aparechju in opera; quelli chì cercanu distinzione militare è navale; quelli chì si impegnanu in ricerca di disputi, dibattiti è vantaghji mentali. L'individui di questa classe travaglianu u so karma mentale in modu naturali, finu à chì mantenenu l'ambizione particulare o l'ideale chì anu vedutu è travaglianu per quessa solu. Ma ogni modu di difficultà è di periculi attaccanu quelli di questa classe chì, perde a vista di a so ambizione particulare o ideale chì si trova in u mondu di u pensamentu, cercanu di sviate da u so percorsu particulare. Allora precipitanu u karma chì sò intruti in tempi previ mentre agiscenu in altre capacità.

Iddu, per esempiu, chì hè fieru di u so lignu, deve tene u "onore di famiglia", è mette altri lauri à u so ricunniscenza. S'ellu entre in transazzioni chì necessitanu di trucchi, pò cuntinuà per un pocu di tempu, ma prima o dopu quellu chì l'invidia, o quellu chì hè statu trattatu ingiustamente da ellu, farà cunnosce transaccioni disoneste è disgraziate è mette in luce scheletri dissimulati in u armadiu. Quandu un tali karma hè in puntu di precipità, allora, forse, se ellu tenta di copre a so azione ingiusta, o pensa à chjappà quelli chì puderia esse u modu per disgraziarlu, mettite u so male karma un pezzu di tempu, ma ùn i caccià. U posa in u so cuntu in u futuru, è accumulerà interesse è precipiterà in qualchì tempu futuru quandu circà di riclamà onori è distinzioni chì ùn li appartenenu micca bè. Per d 'altra banda, se duverà scuntrà u malu karma è trattà cun onore, pagarà u debitu, da quale conducta face futuri boni karma. A so attitudine pò ancu aghjunghje à l'onore è à a probità di a famiglia, è ciò chì in prima puderia avè sembratu disgrazia per a so azione aghjunghje à u valore di u nome di famiglia.

Quellu chì l'ambizione si trova in u mondu mentale, ancu s'è questa ambizione sia ripresentata in u mondu fisicu da a so posizione, pò ottene u so ambizione aduprendu a so mente à questu scopu; ma u so sforzu deve esse in cunfurmità cù a so ambizione, in quale casu travaglia in linea di a so pensata passata è ùn precipita alcun karma male. Ma si devia di sbattà si, si mette fora di a so classe è s'appoghja subitu à ritruvà currettamente per parechje azioni ch'è quelle garantite da a so ambizione particulare.

Quelli chì sò impegnati in attività educative utteneranu successu se l'educazione hè l'ughjettu di u so pensamentu. Nisun periculu hè incurru è ùn hè micca un cattivu karma fattu finu à ch'elli mantenenu l'ambizioni educative. Ma quandu cercanu l'educazione in vista di l'affari o di u prufittu, o quandu si ricorre à i mezi inghjusti per ottene pusizioni educative, allora i pinsamenti cunflitti in u so mondu mentale eventualmente scontranu, è una tempesta hè precipitata per sguassà l'atmosfera mentale. À questu tempu, quelli pinsamenti chì ùn sò micca in cunfurmità cù l'ughjettu di riceve è di sparghje l'educazione sò purtati à a luce, è queste persone devenu squadrà i so cunti, o, s'elli riescenu à rinvià u ghjornu di u calculu, anu da risponde in u futuru, ma rispondenu ch'elli devenu.

Soldati, marinari è statali travaglianu secondu a lege, solu quandu cercanu di serve u so paese, questu significa u benessere di u populu. Se u so ughjettu hè u benessimu di e persone è chì solu, nessuna circustanza pò intervene per quellu chì ponu esse discreditati. I so servizii ùn puderebbenu esse desiderati à u principiu da e persone, ma se persequitanu à fà solu ciò chì hè per u bè di u populu, u populu, cum'è l'agenti inconscienti di u karma, a scopreranu è elli, cum'è i grandi agenti intelligenti di karma, hà da aduprà i servizii di tali omi, chì guadagnanu in forza perchè rifiutanu vantaghji persunali. Ma si deve abbandunà u so oggettu, è scambià a pusizione chì tenenu per i soldi, o aduprà l'influenza di a so pusizioni per alluntanà u so preghjudiziu, allora si precipitanu di sè stessi u karma di e so proprie azioni. U populu a scopre. Addiventanu un disgraziatu à l'ochji di l'altri è di elli stessi. Sè a lezzione di azione ghjusta hè appruvata, puderanu ripiglià u so putere paghendu a pena di l'azzione sbagliata è cuntinuendu in dirittu.

Inventori è scuperti sò esploratori di u mondu mentale. U so ughjettu duveria esse u bè publicu, è ellu à mezu à ellu seranu più riesciuti in a so ricerca chì pare più appruvatu per u bè publicu. Se unu usa un'invenzione o una scuperta per scopi persunali è contra l'altri, puderà prevalerà per un tempu considerableu, ma eventualmente quellu chì hà utilizatu contru l'altri sarà turnatu contru à ellu, è ellu perde o soffre di quellu chì hà scupertu o inventatu. Questu pò micca accade in a vita induve ellu hà misu u so successu, ma sarà sicuramente vene, cum'è in i casi di e persone chì l'invenzioni sò stati pigliati da elli è aduprati da l'altri, di quelli chì passanu assai di u tempu, di u travagliu. è soldi in a prova di scopre o inventà qualcosa per un guadagnamentu finanziariu, ma chì ùn anu micca successu, o di e persone chì anu scupertu o inventatu ciò chì provoca a so propria morte, sfigurazioni, o malata.

Quelli di un temperamentu artisticu o literariu, chì cercanu u so ideale per ottene a perfezione in a literatura è i so sforzi sò tutti à quellu scopu particulare, realizanu u so ideale secondu u modu in u quale anu travagliatu. Quandu i so ambizioni sò prostituiti in scopi inferiori, incurguenu u karma di u so travagliu particulare. Per esempiu, quandu l'artisti voltanu i so sforzi in guadagnà u soldi, l'ughjettu di l'arte hè sustituitu da l'ughjettu di soldi o guadagnà è perden l'arti, è ancu s'ella ùn hè micca una volta, perden u so standing in u mondu mentale è discendenu à livelli più bassi.

A quarta classa di individui sò quelli chì sò ansiosi o chì pussede e facultà mentali più alte. Situanu conoscenze di qualunque tipu sopra a distinzione suciale o a ricchezza materiale. Sò cuncernati cù tutte e dumande di dirittu è di gattivu; cù a filusufia, a scienza, a religione è a pulitica. A pulitica cuncernata ùn hè micca u spiritu di partitu, a scumessa, i travaglii è l'intrige disonorabbe da quelli chì si chjamanu pulitichi. A pulitica cuncernata da questa quarta classa hè principalmente u benessere di u statu è u bè di u populu, fora di qualsiasi partitu, faczione o cliché. Queste pulitiche sò liberi di tràccia è cuncernate solu cù i migliori mezi per amministrà a ghjustizia.

Sta quarta classa hè largamente divisa in dui gruppi. Quelli chì cercanu una cunniscenza di natura puramente intellettuale, è quelli chì cercanu cunniscenze spirituali. Quelli chì cercanu a cunniscenza di l'intellettu arrivanu à a verità spirituale dopu longu processi di ricerca intellettuale. Quelli chì cercanu a cunniscenza spirituale in sè stessu, vedenu in a natura di e cose senza longi processi di ragiunamentu è dopu adupranu u so intellettu in l'applicazione di a verità spirituale sicondu i bisogni di u tempu.

Sempre chì a cunniscenza hè cercata per u so propiu è di trasmetta à u mondu, ognunu di sti gruppi vive secondu a lege di a cunniscenza, chì hè ghjustizia; ma se u gradu di cunnuscenza uttenita hè adupratu per scopi persunali, subordinati à l'ambizioni, o cum'è un mezzu di scambia, u malu karma hè pruscipitatu o hè sicuru di seguità.

U cerculu suciale di l'individuu di prima classe hè cumpostu di quelli di u so tipu è si senti malatu à gustu cun l'altri. A seconda classe trova i so piacè di piacè socialmente trà quelli chì capiscenu è apprezzanu e so capacità di cummerciale è induve sò discututi temi parenti. Certe volte, cum'è a so influenza è u putere aumentanu, i so scopi suciali ponu esse per cercli diversi da u so propiu è pruvanu per venerà a società. A vita suciale di a terza classe serà a più soddisfacente trà e culture di temperamentu artisticu o rializazioni letterarie. L'inclinazione suciale di a quarta classa ùn sò micca per e cunvenzioni di a sucietà, ma per a cumpagnie di quelli chì anu a cunniscenza.

Cù unu di a prima classe i preghjudizii individuali sò forti quandu svegliati. Di solitu cunsidereghja chì u paese in u quale hè natu hè u megliu; chì l'altri paesi sò barbari cumparatu cù i soi. Hè governatu da i so preghjudizii è da u so spiritu di partitu in pulitica. A pulitica di l'individuu di a seconda classe dipende da l'imprese. Ùn immergerà micca u so paese in una guerra o qualsiasi impresa, nè favurizeghja alcuna istituzione chì interferissi in i so interessi di e imprese. E riforme in a pulitica sò assentite o tollerate quant'è ùn abbianu micca i stock o interferiscenu cun u cumerciu, è cusì affettanu a so prosperità. A pulitica di l'individuu di a terza classe serà influinzata da dumande d'etica è di cunvenzione; difenderà e costumi longamente stabiliti è darà precedenza à pedigria è educazione in materie pulitiche. A pulitica di l'individuu di a quarta classa sò quelli di un guvernu ghjustu è onorabile, difendendu i diritti di i citadini è di u statu, in vista di ghjustizia à l'altri paesi.

In a prima classa l'individu eredita è seguita a religione chì hè struita da i so genitori. L'averà più altru perchè nimu altru hè familiarizatu da ellu, è ellu preferisce aduprà ciò chì hà piuttostu chè di interrugà u dirittu. In a seconda classe a religione di l'individuu hè quella chì li offre u più. Cambiara quellu chì ellu hè statu insegnatu, se facendu cusì l'altru l'absolverà per a cummissione di certi crimini è li darà u megliu affare per u celu. Ùn puderà micca crede in a religione cum'è una regula di vita, ma sapendu l'incertezza di a morte, è ùn era micca dispostu à esse chjappu per ella, ellu, essendu un bellu omu di affari, si prepara per l'urgenze. Mentre hè ghjovanu è forte, pò ùn crede micca in una vita futura, ma cum'è ellu sapi chì hè megliu esse sicura chè u dispiace, compra l'accionu in quella religione chì li darà u megliu valore per i so soldi, è aumenta e so pulitiche d'assicuranza. mentre si avvicina di quellu avvene. A religione di l'individuu di a terza classe hè di natura morale è etica. Pò esse una religione statale assiste cun cerimonii longi è rituali, avè pompa è magnificenza, o una religione eroica, o una chì attrae a natura sentimentale è emotiva. Individuali di a quarta classe anu a religione di a cunniscenza. Ùn sò micca zeli nantu à e dumande di credenze o dogmi. Cercanu u spiritu piuttostu cà a forma chì anima.

A filusufia di l'individu di a prima classe hè di sapè cumu ottene a so vita in u modu più faciule. L'individuu di a seconda classe vede a vita cum'è un grande ghjocu pienu d'incertezze è opportunità; a so filusufia hè di preparà contr'à u primu è di sfruttà u sicondu. Hè un studiente appassiunatu di i punti debuli, i preghjudizi è i puteri di a natura umana, è face usu di tutti. Hà impiegatu quelli di prima classe chì ùn pò micca gestisce l'altri, combina cù l'altri di a so propria classe, è negozia per talenti è puteri di a terza è a quarta classa. L'individui di a terza classa viderà u mondu cum'è una grande scola in quale sò studienti, è pusizioni, circustanzi è ambienti cum'è l'ughjetti di u so studiu è di capiscitura in a vita. A filusufia di l'individuu di a quarta classa hè di truvà u so veru travagliu in a vita è cumu fà a so funzione in relazione à quellu travagliu.

(À seguità)