U Karma spirituale hè determinatu da l'usu di a cunniscenza è u putere di l'omu fisicu, psichicu, mentale è spirituale.

- U Zodiac.

THE

PARMA

KARMA

VIII

Karma spirituale

NÈ l'articuli precedenti, u karma hè statu prisentatu in i so aspetti fisichi, psichichi è mentali. L'articulu attuale tratta di karma spirituale, è u modu chì l'altri tipi sò inclusi cù u karma spirituale.

U karma spirituale hè attivu è operativu in a mità inferiore di u circhiu, da u segnu cancru à u signu Capricornu (♋︎-♑︎), respiru-individualità.

U karma spirituale hè l'azzione da a cunniscenza, o da desideriu è di mente in azzione cù a cunniscenza. A tali azione sia reagisce annantu à l'attore, o lascia un pocu liberu da l'effetti di l'azzione. Quelli chì agiscenu cun cunniscenze, ma chì sò interessati o affettati di a so azzione è di i so risultati sò sottu a lege di a so azzione è i so risultati. Ma quelli chì agiscenu cun cunniscenze è perchè hè ghjustu, senza altru interessu di l'azzione o di i so risultati, sò liberi è ùn sò micca affettati da a lege.

Tutte e persone in pussessu di e facoltà ordinarie di a mente creanu è sò sottumessi à karma spirituale. Ancu se qualchì persona pò accade in ocasioni senza interessu à i risultati di l'azzione, ellu solu chì stà oltre a necessità di a reincarnazione perchè ellu hà cumpiitu è ​​hè sopra a legge, solu ellu pò agisce in ogni momentu senza esse interessatu o affettatu da l'azzione. è i so risultati. Ancu se i risultati seguitanu atti realizati da unu chì hè sopra a legge, ùn serà micca affettatu di l'atti. Per i nostri scopi pratichi, u karma spirituale pò esse dichjaratu chì hè applicatu in generale à tutti l'esseri per quale l'incarnazione è a reincarnazione hè sempre necessariu.

Micca tutti quelli chì anu a cunniscenza agiscenu sempre secondu a so cunniscenza. Sapere hè distinatu da fà. Tutti i risultati cun e so cunsequenze sò causati da u fà o micca di fà di ciò chì un sà d'esse ghjustu. Quellu chì sà ciò chì hè ghjustu cume ùn agisce micca in modu cunsegna, crea karma chì hà da causà soffrenza. Quellu chì sapi ciò chì hè ghjustu è u face, crea un piacè spirituale, chjamatu benedizzione.

Quellu chì hà cunnuscenza vede chì l'effettu hè in a causa è u risultatu indicatu in l'azzione, ancu cume l'alzecciu hè cuntatu ind'è l'acorn, cum'ellu ci hè un uccellu potenziale in l'ovu, è cum'è una risposta hè indicata è suggerita da una dumanda.

Quellu chì agisce ciò chì sapi d'esse ghjustu, vedarà è saperà più chjaru cumu si deve agisce è furnisce i mezi chì tutte l'azzione è i risultati di l'azzioni diventanu chjaru. Quellu chì agisce contr'à ciò chì sapi esse ghjustu, diventerà confusu, è ancu più confusu, in a misura in quale ellu refuse à agisce ciò chì sà, finu à chì diventerà cecu spirituale; vale à dì ùn puderà distingue trà veru è falzu, drittu è sbagghiatu. A causa di questu vene immediatamente in u mutivu chì prumove l'azzione, è remotamente in a cunniscenza di tutta l'esperienza passata. Ùn si pò ghjudicà subbitu quant'à a so summa di cunniscenze, ma unu pò invucà davanti à a so cuscenza, se ellu scelse cusì, u mutivu chì prumove qualsiasi di i so atti.

In a corte di cuscenza, u mutivu di ogni attu hè ghjudicatu ghjustu o sbagliatu da a cuscenza, chì hè una riunione di a so cunniscenza à un focus. Cume a cuscenza pronunzia u mutivu per esse ghjustu o sbagghiatu, unu deve restà è esse guidatu da a sentenza, è agisce in modu currettu per u dirittu. Metti in quistione i so mutivi sottu a luce di a cuscenza, è cumminendu in cunfurmità cù i dettati di a cuscenza, l'omu amparà a paura è l'azzioni ghjusta.

Tutti l'esseri chì venenu in u mondu, anu ognunu i so atti è pinsamenti è mutivi à i so cunti. U più distensu hè quellu pensamentu è attu chì hè da a cunniscenza. Sti cunti ùn ponu esse ridivati ​​senza u so travagliu per elli, paghendu. U male hè deve esse dirittu è u dirittu cuntinuatu per u dirittu piuttostu cà per a felicità è a ricumpensa chì venenu cum'è risultatu di fà u dirittu.

Hè una nozione sbagliata dì chì unu ùn deve micca fà u karma in modu di pudè scappà da ellu, o d'esse libera da ellu. Quellu chì prova à scappà da o alzà sopra u karma, intenziendu micca fà, scunfighja u so scopu da u principiu, perchè u so desideriu di alluntanassi da u karma, per a so azzione ùn u liata à l'azzione chì puderia scappà; u ricusatu di agisce allargà a so servitù. U travagliu pruduce karma, ma u travagliu libera ancu da a necessità di travaglià. Dunque, ùn si deve micca paura di fà karma, ma piuttostu duverebbe agisce senza teme è sicondu a so cunniscenza, allora ùn sarà tantu prima ch'ella abbia pagatu tutti i debiti è viaghja a libertà.

S'hè parlatu assai di a predestinazione è di a vuluntà, invece di u karma. Ogni disaccordu è dichjarazione cunflittu sò dovuti à una cunfusione di pensamentu, piuttostu chè à una contraddizione di i termini stessi. A cunfusione di u pensamentu vene da ùn capì micca cumplettamente i termini, ognuna à avè u so propiu locu è significatu. A predestinazione cume s'applicà à l'omu, hè di decide, d'appuntamentu, d'ordine o d'urganisimu, u statu, l'ambiente, a cundizione è e circustanze in e attraversu quale deve esse natu è campatu. In questu hè inclusa ancu l'idea di destinatu o destinu. A nozione chì questu hè determinatu da una forza ceca, un putere, o un Diu arbitrariu, rivolta à tuttu u sensu morale di dirittu; contraddice, oppone, è viola e lege di a ghjustizia è l'amore, chì sò supposte esse l'attributi di u regnu divino. Ma se a predestinazione hè capita da esse determinazione di u so statu, l'ambiente, a cundizione è e circustanzi, per l'azzioni pricidenti è predeterminanti di u so propiu cum'è cause (karma), allora u terminu pò esse adupratu bè. In questu casu, u guvernatore divinu hè Ego superiore o Self, chì agisce in ghjustizia è sicondu i bisogni è i bisogni di a vita.

Numerosi è longi argumenti sò stati cumminciati per e contru à a duttrina di a vuluntà. In a maiò parte di elle hè stata cunvinta chì e persone sanu ciò chì significa a vuluntà. Ma l'argumenti ùn sò micca basati nantu à definizioni, è ùn pare micca chì i fundamenti sò capiti.

Per capisce ciò chì a libera volontà hè applicata à l'omu, si deve esse cunnisciutu quale hè a vulintà, quale hè a libertà, è ancu cunnisciutu ciò chì o quale hè l'omu.

A parolla vulintà hè un termu misteriosu, pocu capitu, ma cumunimenti usatu. In ellu stessu, a vuluntà hè un incolore, universale, impersonal, unattached, dispassionate, autovugliente, silente, sempre presente è un principiu intelligente, chì hè a fonte è l'origine di tuttu u putere, è chì si presta è dà u putere à tutti esseri secondu è in proporzione di a so capacità è capacità di u so usu. A vuluntà hè libera.

L'omu, u Mente, hè a luce consciente, chì hè u pensatore di u I am-Pensu in u corpu. A Libertà hè u statu chì hè incondizionatu, senza ostacoli. U liberu significa azione senza restrizione.

Avà in quantu à a libera volontà di l'omu. Avemu vistu ciò chì a vulintà hè, quale hè a libertà, è chì a vuluntà hè libera. Quistione resta: L'omu hè liberu? Hà a libertà d'azione? Puderà aduprà liberamente? Sì e nostre definizioni sò veri, allora a vuluntà hè libera, in u statu di libertà; ma l'omu ùn hè liberu, è ùn pò micca esse in u statu di libertà, perchè, mentre pensendu, u so pensamentu hè nuvolatu in dubbitu è ​​a so mente hè cecata da l'ignuranza, è hè liata à i desideri di u corpu per u ligame di i sensi. Hè assuciatu à i so amichi per i ligami di affettu, purtati à l'azione da a so codicia è lussuria, alluntanati da l'azione libera da i preghjudizi di e so credenze, è repulsi da i so disgusti, odii, angeri, gelosia è egoismo in generale.

Perchè l'omu ùn hè micca liberu in u sensu chì a vuluntà hè libera, ùn seguite micca chì l'omu ùn hè incapace d'utilizà u putere chì vene da a vuluntà. A differenza hè questu. A vuluntà in sè stessu è agisce da sè stessu hè illimitata è libera. Agisce cun intelligenza è a so libertà hè assoluta. A vuluntà cum'ellu si presta à l'omu hè senza restrizzione, ma l'usu chì l'omu si applica hè limitatu è cunditu da a so ignuranza o cunniscenza. L'omu pò esse dichjaratu di avè u liberu di rigalu, in u sensu chì a vulintà hè libera è chì qualcunu ha l'usu liberu di ellu secondu e so capacità è capacità d'utilizà. Ma l'omu, per via di e so limitazioni persunali è e restrizioni, ùn si pò micca dì di avè a libertà di a vuluntà in u so sensu assolutu. L'omu hè ristrittu in u so usu di a vulintà da a so sfera di azione. Cum'è si libera di e so cundizioni, e limitazioni è e restrizioni diventa liberu. Quandu hè liberu di tutte e limitazioni, è solu allora, ellu pò aduprà a vuluntà in u so sensu pienu è liberu. Addiventa liberu mentre agisce cù a vuluntà piuttostu chè à aduprà lu.

Ciò chì si chjama a vuluntà libera hè solu u dirittu è u putere di scelta. A decisione di un cursu d'azzioni hè u dirittu è u putere di l'omu. Quandu a scelta hè stata fatta, a vuluntà si presta à l'obtenzione di a scelta chì hè stata fatta, ma a vuluntà ùn hè micca a scelta. L'azzione o a decisione di un determinatu cursu di azzione determina a karma di unu. A scelta o decisione hè a causa; l'azzioni è i so risultati seguitanu. U karma spirituale bonu o gattivu hè determinatu da a scelta o da a decisione fatta è l'azzione chì seguita. Hè chjamatu bè se a scelta hè in cunfurmità cù u megliu giudiziu è a cunniscenza. Hè chjamatu male perchè a scelta hè fatta contr'à u megliu ghjudiziu è a cunniscenza.

Quandu un sceglie o decide mentalmente di fà una cosa, ma si cambia di mente o ùn porta micca ciò chì hà decisu, una tale decisione sola avarà l'effettu di pruduce in ellu a tendenza à pensà una volta di più nant'à ciò chì avia decisu. U pensamentu solu senza l'azzione ferma cum'è una tendenza à agisce. Se, però, ciò chì avia decisu di fà hè fattu, allora seguitanu l'effetti mentali è fisici da a scelta è l'azzione.

Per esempiu: Un omu hà bisognu di una somma di soldi. Pensa à sfarenti mezi per uttene. Ùn vede nisun modu legittimu. Considera i metudi fraudulenti è infine decide di falsificà una nota per a somma necessaria. Dopu a pianificazione cumu si ferà, eseguisce a so decisione per falsificà u corpu è a firma è dopu prova di neguzià a nota è recullà a quantità. I risultati di a so decisione o di scelta è di l'azzione sò siguri di seguità, sia immediata sia in un certu tempu luntanu seranu decisi da altri di i so pensamenti è atti precedenti, ma u risultatu hè inevitabbile. Hè punitu da a lege prevista per tali deli. S'ellu avia decisu di falsificà, ma ùn avia micca messu in ballu a so decisione, avissi stabilitu e cose cum'è tendenze mentali à cunsiderà u fraud, cum'è un mezzu per ottene a so fine, ma ùn si puderia poi mette à u dirittu di l'attu realizatu. A decisione li fece esse rispunsevule annantu à u pianu di a so azzione. In un casu seria un criminale mentale per via di a so intenzione, è in l'altru un criminale attuale per via di u so attu fisicu. Dunque e classi di criminali sò di u tippu mentale è attuale, quelli chì intende, è quelli chì mettenu a so intenzione in attu.

Se l'omu in bisognu di soldi avia rifiutatu di cunsiderà, o dopu avè cunsideratu rifiutatu di agisce fraudulentamente, ma invece hà sofferto u soffrenu o u soffiu impostu in u so casu è invece hà scontru e cundizioni per u megliu di a so capacità, è agitu per u principiu o dirittu. secondu u so megliu ghjudiziu, tandu puderia soffre fisicamente, ma a so scelta è a decisione di agisce o di ricusà di agisce, sarebbe risultatu in una forza morale è mentale, chì li permetterebbe di alzassi sopra a distressa fisica, è u principiu di azzione ghjusta. eventualmente guidallu in u modu di furnisce e bisogni minori è fisiche. Quellu chì agisce cusì secondu u principiu di u dirittu è teme di u risultatu, svela a so aspirazione à e cose spirituali.

U karma spirituale hè causatu è risultatu da l'scelta è l'azzione cù o contru a cunniscenza di l'omu di e cose spirituali.

A cunniscenza spirituale hè generalmente rapprisentata in l'omu da a so fede in a so religione particulare. A so fede è a comprensione di a so religione o di a so vita religiosa indicarà a so cunniscenza spirituale. Sicondu l'usi egoistichi o u disinteressu di a so fede religiosa, è a so funzione secondu a so fede, sia stretta è bigotata, sia una comprensione larga è estensiva di e cose spirituali, serà u so karma spirituale bè o male.

A cunniscenza spirituale è u karma sò tante variee quant'è e credenze religiose è e cunvinzioni di l'omu, è dipendenu di u sviluppu di a so mente. Quandu unu vive sanu in cunfurmità cù e so cunvinzioni religiose, i risultati di tali pensamentu è vita pareranu sicuramente in a so vita fisica. Ma questi omi sò eccezziunamenti rari. Un omu pò micca avè assai pussibuli fisici, ma sè vive finu à e so cunvinzioni religiose, serà più felice di quellu chì hè riccu di beni fisichi, ma chì i pensamenti è l'azzioni ùn si cuncordanu micca cù a so fede professata. Un omu cusì riccu ùn accettarà micca questu, ma l'omu religiosu a sà da esse vera.

Quelli chì pensanu è agiscenu per Diu sottu à qualunque nome chì hè cunnisciutu, facenu sempre da un mutivu egoistu o altruista. Ognunu cusì pensà è agisce ottene ciò chì pensa è agisce per, è piglia in segondu u mutivu chì incitò u pensamentu è l'attu. Quelli chì facenu u bonu in u mondu prumuvutu da u mutivu di esse cunsideratu piacè, caritatevule o santu, guadagnanu a reputazione chì i so atti meritanu, ma ùn anu micca a cunniscenza di a vita religiosa, nè saperanu quale hè a carità vera, nè u a pace chì hè u risultatu di una vita ghjusta.

Quelli chì aspettanu una vita in celu è viveranu sicondu i dettati di a so religione puderanu girà un celu longu o cortu dopu à a morte, in proporzione à u so pensamentu (è atti) in a vita. Tale hè u karma spirituale cume applicatu à a vita suciale è religiosa di l'umanità.

Ci hè un altru tipu di karma spirituale chì si applica à ogni tipu d'omu; tira in u vitali è a radiche assai di a so vita. Questa karma spirituale hè à a basa di tutte l'azzione è e cundizioni di vita, è l'omu diventerà grande o pocu quandu ellu eseguisce u duveru di u so karma veramente spirituale. Questa karma, cum'è applicata à l'omu, data di l'apparenza di l'omu stessu.

Ci hè un eternu principiu spirituale chì si opera in ogni fase di a natura, per mezu di l'elementi scunnisciuti, in i regni minerali è animali, in l'omu è al di là di ellu in i regni spirituali sopra ellu. Per a so presenza a terra si cristallizeghja è diventa dura è spumante cum'è un diamante. A terra dolce è dolce che puzza dà nascita è porta à e piante di variità è di vita. Provoca a savia in l'arbuli à spustà, è l'arburi fioriscenu è da fruttu in a so stagione. Provoca l'accoppiamentu è a ripruduzzione di l'animali è dà una putenza à ognunu secondu a so forma fisica.

In tutte e cose è creature sottu à u statu di l'omu, hè a mente cosmica, mahat (ma); in azzione (r); cun desideriu cosmicu, cum'è (ka); perciò tutta a natura in i so diversi regni hè governata da karma sicondu a lege universale di necessità è fitness.

In l'omu stu principiu spirituale hè menu capitu ch'è qualsiasi di i principii chì vanu à fà ellu omu.

Dui idee sò prisenti in a mente individuale di l'omu chì principia cù a so prima emanazione da a Deità, o Diu, o a Mente Universale. Unu di questi hè l'idea di u sessu, l'altru l'idea di u putere. Sò i dui opposti di a dualità, l'attributo inherente di una sustanza omogeneia. In i primi stadii di a mente, questi esistenu solu in idea. Addiventanu attivu in quantu à u mumentu a mente sviluppa veli grossi è rivestimenti per sè stessu. Micca finu à quandu a mente hà sviluppatu un corpu di l'animali umanu, l'idee di u sessu è u putere sò diventate manifesti, attivi è duminanu completamente a parte individuale incarnata di a mente.

Hè abbastanza in rispettu di a divinità è di a natura chì ste duie idee devenu esse espresse. Saria cuntrariu à a natura è a divinità per ripressione o suprimi l'espressione di queste duie idee. Per piantà l'espressione è u sviluppu di u sessu è di u putere, era pussibile, d'annientà è di riduce tuttu l'universu manifestatu in un statu di negazione.

U sessu è u putere sò e duie idee per quale a mente entra in una relazione stretta cù tutti i mondi; cresce per elli è ghjunghje per elli à a statura piena è cumpleta di l'omu immurtale. Queste duie idee sò tradutte è interpretate in modu diversu nantu à ognunu di i piani è mondi in quale sò riflessi o spressi.

In questu u nostru mondu fisicu, (♎︎ ), l'idea di u sessu hè rapprisintata da i simboli concreti di maschile è femina, è l'idea di putere hà per u so simbulu concretu, soldi. In u mondu psichicu (♍︎-♏︎) sti dui idee sò rapprisintati da a bellezza è a forza; in u mondu mentale (♌︎-♐︎) per amore è caratteru; in u mondu spirituale (♋︎-♑︎) da a luce è a cunniscenza.

À a prima tappa di a mente individuale quant'è emana da a Deità, ùn hè micca cuscente da sè stessu cum'è di ellu stessu, è di tutti i so putenziali facultati, putenzi è pussibulità. Hè esse, è pussede tuttu ciò chì ci hè in esse, ma ùn cunnosce micca cum'è sè stessu, o tuttu ciò chì hè inclusu in questu. Possede tutte e cose, ma ùn sà micca di e so pruprietà. Si move in luce è ùn cunnosce micca a bughjura. Per pudè dimustrà, sperimentà è cunnosce tutte e cose chì sò potenziali in sè stessu, puderia cunnosce si à esse distinta da tutte e cose è poi vede si in tutte e cose, era necessariu chì a mente s'expressi da a metta in piazza è à a costruzione di corpi, è amparà à cunnosce è identificà si in i mondi è i so corpi cume distinti da elli.

Cusì a mente, da u so statu spirituale è mossa da l'idee inherente di ciò chì hè avà u putere è u sessu, s'impegna gradualmente à traversu i mondi in corpi di sessu; è avà a mente si trova dominata è duminata da a voglia di u sessu da una parte è da a vulintà di u putere da l’altra.

Quellu chì hè pensatu à esse l'attrazione trà i sessi, hè l'amore. L'amore veru hè u principiu sottostante chì hè a primavera segreta di manifestazione è sacrifiziu. Un tali amore hè divinu, ma un tali amore veru ùn pò esse cunnisciutu da quellu chì hè guvernatu da a lege di u sessu ancu s'ellu deve o deve amparà di quellu amore mentre è in prima di rinuncia di u so corpu fisicu di u sessu.

U secretu è a causa di l'attrazione di u sessu per u sessu, hè chì a mente brama è brama dopu u so statu originale di pienezza è integrità. A mente hè in sè tuttu ciò chì si sprime in l'omu e donna, ma perchè unu di i sessi permetterà di mustrà solu una parte di a so natura, quella parte chì hè spressa brama à cunnosce l'altra parte di sè stessa, chì ùn hè micca spressa. Mente chì si esprime per mezu di un corpu maschile o femminile cerca quella altra natura d'ella stessa chì ùn hè micca espressa per mezu di un corpu femminile o maschile, ma chì hè reprimita è nascosta da a so vista da u so corpu particulare di sessu.

L'omu è a donna sò ognunu un specchiu à l'altru. Ogni sguardu in quellu specchiu vede riflesse in ellu a so altra natura. Cumu cuntinueghja a vista, una nova luce lumera è l'amore di u so propiu sè stessu o carattere spuntanu in sè stessu. A bellezza o a forza di a so altra natura si piglia è l'envolta è pensa à rializà tuttu questu per unione cù l'altra natura riflessa di u so sessu. Una tale rializazione di sè stessu in u sessu hè impussibile. Dunque a mente hè cunfundita di truvà quellu chì pensava à esse veru hè solu illusione.

Supponemu chì un esseru era di l'infanzia hà vivi fora di l'umanità è chì cù tutte l'emozioni umane latenti si deve stà davanti à un specchiu in u quale a so propria figura era riflessa è cù quale riflessione "s'amorava". di sè stessu, l'emozioni latenti diventeranu attive è senza avè alcuna raghjone per impedisce, hè probabile chì quellu essere sia in tempu di cercà di abbraccià l'ughjettu chì averebbe criatu i sentimenti strani chì avà sperimenta.

Puderemu fantasia a solitudine è a degettazione di quellu esseru, cunvinendu chì cù u sforzu troppu serio per abbraccià ciò chì avia chjamatu u so affettu è e speranze è i so ideali vagi, era disparu, è avia lasciatu in u so locu solu pezzi di vetru abbattuti. . Paria chistu? Eppuru ùn hè micca luntanu da ciò ch'è espertu da a maiò parte di a ghjente in a vita.

Quandu unu si ritrova à un altru umanu chì riflette u desideriu internu è inesperu, ci vene in a so vita u teneru di emozioni mentre fighjula a riflessione. Dunque a mente senza guile, agisce per a ghjuventù guarda nantu à a so riflessione amata in l'altru sessu è custruisce grandi ideali di felicità.

Tuttu va bè è l'amante vive in u so celu di speranze è ideali mentre cuntinueghja à fighjà ammirazione rapidu à u so specchiu. Ma u so celu si spinghja quant'ellu abbraccia u specchiu, è ellu trova in u so locu i piatti picculi di vetru rottu, chì mostranu solu e parte di l'imaghjini chì hè fughjitu. In memoria di l'ideale, pate i pezzi di vetru inseme è prova à rimpiazzà u so ideale cù i pezzi. Cù u cambiamentu è a mudificazione riflessioni di i pezzi, vive a vita è pò ancu scurdà l'ideale cumu era in u specchiu prima ch'ella sia spartita da un cuntattu troppu strettu.

A verità in sta stampa serà vista da quelli chì anu memoria, chì sò capaci di fighjà una cosa finu à chì vedenu attraversu, è chì ùn permettenu micca di sguassà u so sguardu da l'ughjettu da l'insulatore è u falò laterale chì puderia vene. in un raggio di vista.

Quelli chì anu scurdatu o chì anu amparatu à dimenticà, chì anu amparatu o insegnatu à esse cuntenti cù e cose cum'è sò, o chì si cuntentanu naturalmente cun i sensi, dopu avè sperimentatu u primu dicepimentu, chì pò esse statu mite o simplice o intensu. severi, o quelli chì e so menti affaccanu dopu è sò saturati di gioie sensuali, neganu a verità in l'imagine; riduceranu o seranu annusati da e cundannate.

Ma ciò chì pare parlatu veramente ùn deve esse cundannatu, ancu s'ellu sia in piacè. Sè l'ochju di a mente pò circà tranquillamente è profundamente in a materia, l'ansia spariscerà è a gioia pigliarà u so postu, perchè si vedrà chì quellu chì hè veramente validu mentre in sessu ùn hè micca u dolore di delusione nè a gioia di piacè, ma l'apprendimentu è u fà di u duveri in u sessu, è a ricerca di a realtà chì si trova in là è fora di u fattu di u sessu.

Tutta a miseria, eccitazione, inquietude, dolore, dolore, passione, lussuria, indulenza, paura, difficoltà, responsabilità, delusione, disperazione, malattia è afflizione, chì sò intricate à u sessu spariuranu gradualmente, è in proporzione cum'è a realità oltre u sessu hè vistu è li duveri sò assumiti è fatti. Quandu a mente sveglia à a so vera natura, hè felice chì ùn era micca cuntentu cù u latu sensuale di u sessu; i carichi chì impunianu i duveri addiventanu più ligeri; i duveri ùn sò micca catene chì mantenenu unu in servitù, ma piuttostu un staffu nantu à a strada per un'altezza più elevata è ideali più alti. U travagliu diventa travagliu; a vita, invece di una dura è crudelissima scolastica, hè vista di un maestru tipicu è dispostu.

Ma per vede questu, ùn deve micca grovellu in terra à u bughju, deve stà arrettu è accustificà l'ochji à a luce. Cum'ellu si abitueghja a luce, hà da vede in u misteru di u sessu. Hà da vede chì e cundizioni di sessu attuali sò risultati karmichi, chì e cundizioni sessuale sò u risultatu di cause spirituali, è chì u so karma spirituale hè direttamente cunnessu è ligatu à u sessu.

(Da cuncludi)