THE

PARMA

VIVO PER TUTTU

(Continuazione)

UN MAN di desideri forti, chì cerca u putere di aduprà per ciò chì ellu cuncepisce esse u so interessu indipindente di l'altri, pò acquistà u putere è pò allargà a so vita in u mondu per un tempu chì, per l'omu ordinariu, pare esse per sempre. I puteri acquistati anu da reagisce nantu à ellu è sfracicà, perchè per a so attitudine di mente hè diventatu ellu un ostaculu in a strada di u prugressu di l'umanità. A legge esige tutti i ostaculi per u benessere è u prugressu di l'umanità. L'atti di un omu forte è egoista puderanu appare per infrucià a lege per un tempu. Apparenu solu per rompe. Mentre unu pò andà contru à a lege, interferisce o postponerà a so operazione, ùn pò micca stà à nunda per sempre. A forza chì esercite contr'à a lege li rientrerà nantu à ellu in a misura di u so eserciziu. Tali omi ùn sò micca cunsiderati in ciò chì hè scrittu quì in Living Forever. Ciò chì si dice serà di beneficiu per quelli chì solu u mutivu di vive per sempre hè, chì puderanu serve l'umanità, è chì l'attenzione à u statu di vive per sempre serà per u megliu di tutti l'esseri.

Quellu chì hà pigliatu o chì porta i trè passi in quantu à vive sopra citatu, per vede ch'ellu mori, di rinunzià u modu di mori è di desiderà u modu di vive, è di inizià u prucessu di vive, duverebbe familiarizà cun certe pruposte. cosa chì hà da pruvà è dimustrà à ellu stessu mentre cuntinua in u so prugressu versu a vita per sempre.

Una lege regula in ogni parte di i quattru mondi di l'universu manifestatu.

I quattru mondi sò, u mondu fisicu, u mondu psichicu, u mondu mentale è u mondu spirituale.

Ciascunu di i quattru mondi hè guvernatu da e so propie lege, tutte sottumesse à una lege universale.

Tutte e cose in ognunu di u mondu sò sughjette à cambià, cum'è cambiamentu hè cunnisciutu in quellu mondu.

Al di là di i quattru mondi, ci hè una sustanza radicale primaria da quale tutte e cose si manifestavanu primavera da una semente. Oltre à quessa è cumprendendu tutte e non manifistate è tutte e manifestate hè U Totale.

In u so propiu statu primariu, a sustanza ùn hè micca manipulata, in reste, omogena, u listessu in tuttu, è hè inconsciente.

A sustanza hè chjamata in manifestazione per via di a lege.

A manifestazione principia in quella porzione di sustanza chì diventa attiva.

À ogni manifestazione tali, a sustanza si separa in particelle unità ultime.

Una unità ultima ùn pò micca esse divisa nè distrutta.

Quandu si principia a manifestazione, quella chì era sustanza cessa di esse u stessu in tuttu è diventa duale in a so azzione.

Da a dualità manifestata in ogni di l'ultime unità vene tutte e forze è l'elementi.

Quella chì a sustanza diventa in manifestazione hè chjamata materia, chì hè duale in quantu spirituale o materia-spiritu.

A materia hè cumpostu da l'ultime unità in una varietà di combinazioni.

I quattru mondi manifestati sò cumposti da l'ultime unità di quale a materia hè fatta.

A materia di ognuna di i quattru mondi manifestati hè sviluppata sia in linea d'involuzione sia in linea di evoluzione.

A linea di involuzione in u sviluppu di l'ultime discendenza di e unità hè da u mondu spirituale attraversu u mondu mentale è psichicu à u mondu fisicu.

I tappi cuncettivi di u sviluppu à u bassu in a linea di l'involuzione sò a materia di respirazione o u spiritu, a materia di vita, a materia di forma, a materia sessuale o a materia fisica.

A linea di evoluzione in u sviluppu di l'unità finale hè da u mondu fisicu à traversu i mondi psichichi è mentali à u mondu spirituale.

I stadii di u sviluppu upward lungo a linea di l'evoluzione sò materia sessuale, materia di desideriu, materie pensate, è individualità.

L'unità ultime sviluppati nantu à a linea di involuzione sò cuscenti ma senza intelligenza.

L'unità ultime chì si sviluppanu nantu à a linea di evoluzione sò cuscenti è intelligenti.

L'unità ultime sviluppati nantu à a linea di cuntrollu di evoluzione è causanu l'ultime unità nantu à a linea di involuzione per agisce in quellu mondu in u quali sò dirigite da e unità intelligenti.

A manifestazione in u mondu trà u mondu hè u risultatu di a cumminazione di e unintelligente unità ultime cù, è cum'è u risultatu di, a direzzione datu da l'unità intelligenti.

Ogni unità si manifesta in gradi di ciò chì si chjama spiritu è ​​ciò chì si chjama materia.

Ciò chì si chjama spiritu è ​​ciò chì si chjama materia sò aspetti opposti di a dualità espressa in u latu di manifestazione di ogni unità.

U latu di manifestazione di ogni unità hè chjamatu materia, per cortu.

A materia hè da esse cunnisciuta cum'è spiritu da una parte è a materia da l'altru.

U latu senza manifestazione di ogni unità hè a sustanza.

U latu di manifestazione di ogni unità pò esse equilibratu è risolta in u latu senza manifesta di a stessa unità.

Ogni unità ultima deve passà per tutte e tappe di u sviluppu nantu à a linea di l'involuzione, da u mondu spirituale à u mondu fisicu, prima chì quella ultima unità possa inizià u so sviluppu nantu à a linea di evoluzione.

Ogni unità ultima deve passà per tutte e tappe di u sviluppu da u più altu, da u spiritu primariu in u mondu spirituale à a materia più densa in u mondu fisicu, è deve passà per tutte e tappe di u sviluppu da u più bassu in u mondu fisicu à u più altu in u mondu spirituale.

Ogni unità ultima inintelligente hè impelta da a natura spirituale di sè stessu per agisce cum'è diretta da unità finali intelligenti, finu à chì l'ultima unità diventa una unità ultima intelligente.

Unità finale senza intelligenza diventanu unità ultime intelligenti da a so associazione cù unità ultime intelligenti cume compie u so sviluppu nantu à a linea d'involuzione.

Unità ultinintelligenti ùn sò micca rispunsevuli di i risultati di e so azzioni.

Quandu e unità ultime diventanu intelligenti è cumincianu u so sviluppu nantu à a linea di evoluzione, diventenu rispunsevuli di e so azzioni è di ciò chì facenu per esse fattu da unità ultime senza intelligenza.

Ogni unità ultima deve passà in u sviluppu in tutte e tappe di esse cum'è una unità intelligente finale.

L'omu hè una unità ultima chì hè intelligente, è chì hè in una fase di sviluppu.

L'omu hà in u so mantenimentu è hè rispunsevule di innumerabile altre unità ultime ma senza intelligenza.

Ogni inseme di unità ultime chì l'omu ultimu intelligente intelligente hà in u so mantenimentu appartene à tappe di sviluppu per mezu di quale hè passatu.

L'omu hà cun ellu in l'urganizazione chì cuntrola l'ultime unità di tutti i piani d'involuzione è evoluzione finu à a tappa di u sviluppu in l'evoluzione chì hà righjuntu.

Per la simidità di sustanza, in u latu senza manifesta di sè stessu cum'è un'ultima unità, l'omu pò esce da u mondu manifestatu è in quellu chì ùn hè micca manifistatu.

By u putere in materia spirituale, chì hè u latu manifestante di ellu cum'è un'ultima unità, l'omu pò purtà u cambiamentu in ellu stessu per u quale cessa à agisce alternativamente cum'è pusitivu o negativu, spiritu o materia.

L'alternanza trà sti opposti face chì l'omu cum'è l'unità finale intelligente per sparisce da un pianu in un mondu è per passà à un altru pianu o di u mondu è passà da quelli è riesce.

In ogni pianu o mondu in quale l'omu di l'ultima unità hè, ellu pare per ellu stessu o hè cunuscente da ellu stessu secondu e cundizioni di quellu mondu o in l'aviò, è micca altrimenti.

Quandu l'omu intelligente di l'ultime unità lascia un pianu o mondu, cessa di esse cuscente di ellu stessu sicondu e cundizioni di quellu pianu è di u mondu è diventa conscientu di sè stessu sicondu e cundizioni di u pianu è di u mondu induv'ellu passa.

Stati e cundizioni non sviluppati è micca equilibrati è incompleti in u latu manifestante di l'omu intelligente di l'unità finale producenu un desideriu di sviluppu, equilibriu, cumpletu, è sò e cause di cambiamentu continuatu.

Ogni oppostu in u latu manifestante di l'omu ultimu intelligente di l'omu cerca di oppone o duminà u so oppostu.

Ogni unu di l'opposti di u latu manifestante di ellu stessu cum'è una unità intelligente per ultimamente cercanu ancu per unisce o sparite in l'altru.

Mentre ci sò cambiamenti in l'upposti in u latu di manifestazione di l'omu ultimu di intelligente unità, ci sarà dolore, cunfusione è cunflittu.

L'omu cum'è una unità finale intelligente continuarà à apparisce è a scumparerà è a ricomparerà in i sfarenti mondi in e cundizioni richieste da i mondi, è deve suppurtà i turmenti di sensazione è di cambiamentu, è ùn farà cunnosce di sè stessu cum'è ellu hè veramente intelligente finale. unità, finu à chì arresta cambia è cessa u cunflittu di l'opposti in u latu manifestante di l'ultima unità chì hè.

L'omu pò arrestà u cambiamentu è frenà u cunflittu di sti opposti, cuntemplendu è cunuscendu è riligchendu cun u sàmanu o l'unicità di u latu micca manipulatu di ellu stessu cum'è una unità intelligente finale.

A mente hè una tappa in u sviluppu di l'unità finale.

I opposti di u latu di manifestazione di l'ultima unità ponu esse equilibrati è uniti.

Quandu l'opposti di u latu manifestante di una unità ultima sò equilibrati è uniti cum'è unu, l'opposti cessanu di esse opposti è i dui diventanu unu, chì ùn hè micca nè di l'opposti.

Quellu per quellu chì l'opposti di u latu manifestante di l'unità ultima diventanu uniti, hè l'unicità o a simenza, chì hè u latu inmanifestante di quella unità ultima.

Quella chì l'opposti di u latu di manifestazione di l'ultima unità hè diventata hè sustanza.

L'opposti à u latu manifestante di l'ultima unità chì ci anu unitu è ​​di novu diventanu unu, anu sustinutu ribecome è sò a similezza di u latu senza diffusione.

Quella unità ultima intelligente in quale i dui opposti di u so latu manifestante sò diventati unu è chì hà sustanza rebecome, ùn hè micca u stessu cum'è a sustanza si identifica à ella cù a sustanza.

Quellu chì s'hè identificatu cù u latu senza manghjà di sè stessu o di a sustanza, hè a saviezza, u principiu di a saviezza; u latu drittu resta sustanzia.

U principiu di a saviezza cunnosce è aiuta è s'identifica cù ogni unità ultima in i mondi manifestati è cù a sustanza, a radica di i mondi manifestati.

À traversu quella parte di sè stessu chì hè sustanza u principiu di a saviezza cunnosce è agisce cù ogni unità ultima in ognunu di i mondi nantu à a linea di l'involuzione.

Da u potenziale sameness di u principiu di a saviezza chì hè in ogni unità finale intelligente, u principiu di a saviezza cunnosce ogni unità finale intelligente in ogni di i mondi manifestanti nantu à a linea di l'evoluzione.

U principiu di saviezza hè presente cù l'ultime unità in tuttu u mondu, ma ùn manifesta a so prisenza cum'è forma o forma.

U principiu di a saviezza manifesta a so prisenza solu da u sintimu o da esse cuscente di samuria cù tutte e cose è in tutte e cose è di bona vuluntà versu tutte e cose.

A vuluntà hè a surgente di u putere per quale u principiu di a saviezza manifesta a so prisenza in ogni mondu.

A vuluntà ùn hè micca attaccata è ùn hè micca qualificata.

Cum'è l'omu hè una unità ultima in i so lati manifestanti è senza manifesta, cusì ci sò ancu i quattru mondi, in i so lati manifestanti è senza manifesta.

L'omu ultimu intelligente di l'unità hè u rapprisentante di ognunu di i mondi in i so lati manifestanti è senza manifestazione, è di u Tuttu.

A listessa lege è e lighe chì sò operative in U Tuttu è in ogni u mondu sò operative in l'omu è a so urganizazione.

Cumu l'omu finale intelligente intelligente agisce cù l'unità l'ultime chì sò cun ellu è in u so mantene, agiscenu nantu à l'altri unità finali in ognunu di u mondu chì sò rilativi.

L'unità ultime in i sfarenti mondi reagiscenu cumu sò stati agiti da l'unità ultime in a guarda di l'omu è tutti à turnu riagìanu nantu à l'omu.

A mente di l'omu intelligente di l'unità agisce nantu à sè stessu è in modu agente nantu à a mente di l'Ottolu, è cusì accade ancu a mente di l'Ullu reagisce annantu à l'omu intelligente di unità definitiva.

Queste pruposti ùn ponu micca subitu esse apparente per a mente. Ma sì unu li leghje è diventa intimu cun elli, adattaranu a so mente è diventanu auturevuli di a ragione. Aiutanu l'omu in u so prugressu versu a vita per sempre per capisce u funziunamentu di a natura in ellu è per spiegà si.

Vive per sempre ùn hè micca vive per u piacè di i piacè. Vive per sempre ùn hè micca per sfruttamentu di i so cumpagni. Vive per sempre bisognu di più curagiu chè u suldatu più valente, più zelo chè quellu chì hà u patriot u più ardente, un affare più cumpletu di ciò chì hà u statista più abile, un amore più profundo di quellu chì hà a mamma più devota. Quellu chì vive per sempre ùn pò micca cume un suldatu cummattimentu è mori. U mondu ùn vede nè sente nè di i cumbattimenti chì face. U so patriotisimu ùn hè limitatu à una bandiera è a tribù è a terra nant'à a quale cascà a so ombra. U so amore ùn pò micca esse misuratu da i diti di un criaturu. Si ne và da ogni latu di u presente à l'esseri chì sò passati è chì sò ancora per vene. È deve tenebbe mentre l'ospiti di l'omi andanu è venenu, pronti à dassi aiutu quandu sò pronti è riceveranu. Quellu chì vive per sempre ùn pò micca rinunzià a so fiducia. U so travagliu hè cù e per e razze di l'umanità. Micca finu à u fratellu più chjucu di a so grande famiglia sia capace di ripiglià u so travagliu sarà finitu u so travagliu, è forse micca allora.

U prucessu versu vive per sempre, assai prubabilmente hè un cursu longu è ardu è esige una grandezza di caratteru è una freschezza di ghjudiziu per viaghjà. Cù u giustu mutivu ùn ci sarà mancu teme à scaccià in u viaghju. Quellu chì s'impegna ùn serà micca riaccuntu da ogni ostaculu, nè pò teme pigliari. L'unicu mezzu cun quale a paura pò dannuccià è superala hè quandu hè incruciata è allettata da u so propiu mutivu sbagliatu. U timore ùn pò truvà alcun locu di cuntazione cù mutivi ghjusti.

Hè u tempu per l'omi per esse cuscenti chì sò purtati da u torrente di a vita, è in pocu tempu sò inghiottiti da a morte. Hè u tempu di sceglie micca per esse cusì ingugliatu, ma per aduprà u torrente per esse purtatu in modu sicuru, è per vive per sempre.

(À seguità)