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THE

PARMA

Vol. 16 Ottobre 1912 N ° 1

Copyright 1912 da HW PERCIVAL

VIVO PER TUTTU

(Continuazione)

PER permettà à u corpu di cuntinuà à vive per sempre, certe cose devenu esse rinunziate, certe pratiche evitate, certe tendenze, emozioni, sentimenti è nozioni anu da esse scomparse, perchè si vedenu chì sò indegne, inutili o inaffare. Restrizioni inutili ùn deve micca esse posti annantu à u corpu, nè e so azioni micca verificatu inutilmente. Ùn deve esse micca longu per manghjà spiciali. L'alimentu ùn hè micca un scopu; hè solu un mezzu di rializazione. L’alimentazione è u tempu d’alimentazione ùn deve esse una mancare di preoccupazione, ma di duvere.

Tutte e droghe è i narcotichi deve esse rinunziati. E droghe è i narcotichi overstimulanu o mullanu l'organi è i nervi, è causanu degenerazione di u corpu.

Nisun vinu, liquori, intossicanti alcolichi o stimulanti di qualchissia tipu ùn pò esse pigliatu sottu à qualsiasi forma. L'alcohol inflama è disorganizza u corpu, excita i nervi, esagera o inibisce i sensi, tende à sbilancià è indurisce a mente da u so postu in i sensi, è indebulisce, malatie, o uccide, a semente generativa.

Ogni cummerciu sessuale deve esse cessatu, tutte e pratiche discontinuate in quale a natura sessuale hè implicata. U fluidu generativu deve esse ritenutu in u corpu.

U cori ùn deve esse pusatu nantu à nunda in u mondu o di u mondu. L'affari, a sucetà è a vita ufficiale deve esse rinunziati. Questi ponu esse rinunziati solu quandu ùn sò più duveri. L'altri piglianu i duveri mentre ch'ellu cresce è hè prontu à lascià. A moglia è a famiglia è l'amichi deve esse rinunciatu. Ma questu ùn deve esse micca s'ellu l'abbandunà li causarà dolore. A moglia, u maritu, a famiglia è l'amichi, anu bisognu di unu micca più di quellu chì ne hà bisognu, ancu s'è i bisogni sò diffirenti in natura. A moglia o u maritu, a famiglia è l'amichi à quale unu pensa ch'ellu hè dedicatu, ùn sò micca l'uggetti veri chì chjamanu a so devozione. Raramente hè dedicatu à quelli individui, ma piuttostu à i sentimenti, emozioni, o desideri particulari in ellu stessu è chì sò svegliati, stimulati è sviluppati in l'internu, da a moglia, u maritu, a famiglia o l'amichi. Rispondi à elli, à u puntu chì a risposta satisfaca à quellu in ellu chì li rapprisentanu. I so devozioni è affetti sò à u desideriu di a moglia, u maritu, a famiglia, l'amichi in ellu stessu è micca à qualsiasi moglia, maritu, famiglia è amichi fora. Sò solu riflessioni o mezi per quale ellu cerca di suddisfà i desideri in l'internu, chì riflettenu è stimulanu. Sì l'urgani o funzioni di u corpu, o emozioni o sentimenti particulari riguardanti u maritu, a moglia, a famiglia, l'amichi, in ellu mori, diventanu deteriorati o sguassati, allora ùn hè micca prubabile ch'ellu s'interessa di quelli chì l'individui esterni - certamenti avissi. ùn importa micca in a listessa manera ch'ellu avia cura di elli prima. I so sentimenti cambianu versu elli. Puderà sentu rispunsabilità o pietà per elli cum'è versu un straneru bisognu, o trattà cun indiferenza. Sempre chì a moglia, a famiglia o l'amichi anu bisognu di cura, prutezzione o cunsigliu, deve esse datu. Quandu unu hè prontu à lascià a moglia, a famiglia o l'amichi, ùn anu micca bisognu di ellu; ùn li mancaranu; ellu pò andà.

L'emuzioni ùn deve esse datu regnu liberu. Devi esse frenu. Tali sentimenti o emozioni cum'è u desideriu d'aiutà i poveri o di riformà u mondu ùn deve micca esse permessi di scorri versu u mondu. Ellu stessu hè u poviru. Ellu stessu hè u mondu. Sò quellu in u mondu chì hà più bisognu è meriteghja aiutu. Hè u mondu chì deve esse riformatu. Hè menu difficiule di riformà u mondu cà di riformà sè stessu. Pò cuncede più vantaghji à u mondu quandu hà redimatu è riformatu ellu stessu chè s'ellu si devi passà innumerevule trà i poveri. Questu hè u travagliu è prucede à amparà è fà.

Ùn pò micca rinunzià e cose chì ci hè necessariu di rinunzià, nè ancu e cose chì deve fà, salvu chì u fattu o u rinunziu sia precedutu da a meditazione. Ùn ci hè mancu aduprà à pruvà di campà per sempre senza meditazione. Coincidente cù tuttu u prucessu, è essenziale per u so sviluppu, hè un sistema di meditazione. Senza progressu meditazione hè impussibile. In a meditazione hè decisu ciò chì deve esse rinunziatu. Ci hè quì chì a vera rinunzia si faci. Più tardi, quandu u tempu propiu vene, e cose dite in a meditazione, sò per circustanze esterne fatte naturalmente per falà. L'azzioni realizate, e cose fatte, chì sò necessarie per a vita per sempre, sò prima rivedute è fatte in meditazione. A causa di l'arrivu di a vita per sempre hè in a meditazione.

Sà esse capitu: A meditazione quì citata ùn hè micca cunnessa nè legata à qualsiasi maestru mudernu, nè à qualsiasi pratiche cum'è a ripetizione di una parolla o un inseme di parole, u sguardu à un ughjettu, l'inhalazione, a retenzione è l'eshalazione di u soffiu, nè hè l'intentazione di centrà a mente nantu à una parte di u corpu o in qualcosa in un locu luntanu, l'intrattenimentu in una cundizione catalettica o di transa. A meditazione quì citata ùn pò micca esse impegnata da nisuna pratica fisica, nè da qualchì sviluppu o pratica di i sensi psichichi. Questi impediscenu o interferiscenu cù a meditazione quì citata. Dunque esse capitu, ancu, chì ùn ci hè micca pagatu soldi o pò riceve per infurmazioni riguardanti meditazione. Un chì hà da pagà per esse insegnatu cumu meditate ùn hè micca pronta per cumincià. Quellu chì averia ricevutu soldi direttamente o indirettu sottu qualunque pregettu qualunque, ùn hè micca entratu in una vera meditazione, altrimente ùn hà nunda di fà cù i soldi in cunnessione cù a meditazione.

A meditazione hè u statu cusciente induve l'omu amparà à cunnosce è cunnosce, sè stessu cum'è qualsiasi cosa in tutti i mondi, chì pò avè un essere è libertà libertabili.

U cridenza di u mondu hè chì a cunniscenza annantu à qualsiasi oggettu pò esse ottenuta solu da l'osservazione, l'analisi fisica è l'esperimenti cù quella cosa. Questu hè cusì in parte solu. Nisunu esperimenti o sperienze cù una cosa da u so latu fisicu solu, pò mai cunsiderate a cunniscenza di quella cosa. Tutti i travaglii di tutti i scentifichi in parechje scienze, ùn anu risultatu in cunniscenze cumplette in quantu à un oghjettu di u so studiu, in quantu à quellu oghjettu è à a so origine è fonte. L'ughjettu pò esse statu analizatu è a so cumpusizioni è e trasfurmazioni sò state registrate, ma ùn sò micca cunnisciute e cause di i so elementi custituenti, ùn sò micca cunnisciuti i ligami chì unenu l'elementi, l'elementi in i so ultimati ùn sò micca cunnisciuti, è se l'ughjettu hè organico. a vita ùn hè micca cunnisciuta. L'apparizione di l'ughjettu nant'à u so latu fisicu solu hè percevuta.

Nunda ci pò esse cunnisciutu se si avvicina da u so latu fisicu. In a meditazione, u meditante cunnosce un oggettu è cunnosce l'ughjettu in u so statu sujettu o astrattu è senza alcunu cuntattu di l'ughjettu. Dopu chì ellu sapi in a meditazione ciò chì hè l'ughjettu, pò esaminà l'ughjettu fisicu è sottumessu à l'analisi. Un tali esame o analisi ùn anu micca solu dimustrà a so cunniscenza, ma pò ancu cunnosce in dettagliu l'ughjettu da u so latu fisicu cum'è nisun scientistu pò cunnosce. Ellu saparà l'elementi in i so stati pre-fisichi, cumu è perchè stanu ligati è ligati, è cumu l'elementi sò condensati, precipitati, è cristallizati in forma. Quandu un ughjettu hè studiatu da u so latu fisicu o oggettivu, i sensi anu da esse usatu, è i sensi sò fatti i ghjudici. Ma i sensi sò limitati in a so azzione à u mondu sensuali. Anu micca parte o azione in u mondu mentale. A mente solu pò agisce cun cuscenza in u mondu mentale. L'ughjetti fisichi o l'oggetti psichichi sò previamente rapprisentati in u mondu mentale. Ci sò e lege chì guvernanu l'operazioni di tutte e cose cuncernate in l'apparenza di qualsiasi oggettu fisicu o psichicu.

Tutti i prucessi è i risultati di u mondu fisicu, psichicu è mentale ponu esse percepiti in a meditazione, cum'è u meditante amparà à fà usu di e so facultà mentali in cunnessione o indipindentemente di i so sensi. U meditatu ùn pò micca distingue subitu e so facultà mentali da i so sensi, nè a manera in chì e facole sò assuciatu cù u so funziunamentu attraversu i so sensi, nè pò analisi subitu un oggettu in i so ultimi pezzi è sintetizzà e parte, nè ne pò cunnosce. quessi in meditazione subitu cum'è un inseme. Questa capacità è cunniscenza hè acquistata da a so devozione à ella.

Quantu prestu sarà capace di amparà tuttu ciò chì ci hè da sapere da un oggettu o un sughjettu in a meditazione dipende da u sviluppu è u cuntrollu chì hà da a so mente quandu cumencia, nantu à u cuntrollu chì hà sopra à i so desideri, à a so devozione à u travagliu, è nantu à a purezza di u so mutivu in a so vuluntà di campà per sempre. Alcuni menti sò megliu adattati à medità nantu à sughjetti astratti chè nantu à cose concreti, ma questu ùn hè micca generalmente u casu. A maiò parte di i menti sò più adattati per amparà cuminciendu cù u mondu oggettivu è avanzendu in a meditazione à l'uggetti o l'ughjetti di u mondu psichicu è mentale.

A meditazione quì per esse delineata è chì deve precede è accumpagnà i cambiamenti psico-fisiologichi in u travagliu di a vita per sempre hè: da u statu fisicu, per u quale a mente hè limitata, limitata è cundiziunata, à traversu u mondu emotivo psichicu, induve hè attrattu, ingannatu è incantatu, versu u mondu mentale, u mondu di u pensamentu, induve si pò spustà liberamente, amparà è cunnosce sè stessu è percive e cose cume. L'uggetti o sugetti à chì ci vole meditate, dunque, saranu quelli di u mondu fisicu, di u mondu psichicu, di u mondu mentale.

Ci hè un quartu ordine o un tipu di meditazione chì hà da fà cù a mente in u so statu ultimu cum'è mente in u mondu spirituale di a cunniscenza. Ùn serà micca pussibule di esaminà sta quarta meditazione, postu chì sarà scoperta è cunnisciuta da u meditatore mentre avanza in meditazione di u terzu o mondu mentale.

Ci sò quattru gradi in meditazione, in ogni u mondu. E quattru gradi di meditazione in u mondu fisicu sò: piglià è tenendu in mente l'ughjettu o a cosa à esse meditatu; sottumettendu quellu oghjettu o qualcosa à un esame da tutti è tutti i sensi da u so latu sughjettivu; cuntemplazione o rifornendu annantu à quella cosa cum'è sughjettu, senza l'usu di i sensi è solu per mezu di a mente; sapendu a cosa cum'è hè, è sapendu lu in ogni mondu induve si pò entre.

E quattru gradi di meditazione in u mondu psichicu sò: selezziunà è fissate in mente una tale cosa cum'è un elementu, una emozione, una forma; videndu cumu si trova in relazione è affetta ogni sensu è cume i sensi l'averanu è affettanu; riflette nantu à i sensi, u so scopu è a relazione cù a mente; cunnosce e pussibulità è i limiti di i sensi, l'azzione è l'interazione trà a natura è i sensi.

I quattru gradi di meditazione in u mondu mentale sò: cuncepisce un pensamentu è manteneu in reverenza in a mente; per capisce u modu in quale i sensi è a natura affettanu è sò rilativi à u pensamentu o à l'azzione di a mente; di cuntemplazione di u pensamentu è di a mente in u so raportu cù e cum'è separati da i sensi è a natura, cumu è perchè a mente è u pensamentu affettanu a natura è i sensi è di cuntemplazione di u scopu di l'azzione di a mente versu sè stessu è versu tutti l'altri esseri è cose; per sapè quale hè u pensamentu, ciò chì hè u pensamentu, quale hè a mente.

(Da cuncludi)