A maschera hè di a vita, forma in quale sò i cinque sensi, è a materia grossa cum'è u sessu è u desideriu; quellu chì porta a maschera hè u veru omu.

- U Zodiac.

THE

PARMA

PERSONALITÀ

(cunclusu)

È avà vene a linea distinta di demarcazione trà l'umanità senza mente (u bharishad) è l'umanità cù a mente (l'agnishvatta). U tempu era ghjuntu per l'incarnazione di a mente (agnishvatta) in l'umanità animale (di u bharishad). Ci era trè classi di l'esseri chjamati in a Dottrina Secreta "agnishvatta pitris", o i Figlioli di a Mente, chì u duvere era di incarnate in l'umanità animale. Questi Figli di Menti, o Menti, eranu quelli di l'umanità di l'evoluzione precedente chì ùn avianu micca ghjuntu à l'immortalità cumpleta di a so individualità, è cusì hè diventatu necessariu per elli à finisce u so cursu di sviluppu illuminando da a so presenza a mente nascente. in l'omu animali. I trè classi sò rapprisintati da i segni scorpio (♏︎), sagittariu (♐︎), è capricornu (♑︎). Quelli di a classe di capricornu (♑︎), étaient ceux que l'on mentionnait dans un ancien article sur le zodiaque avaient soit atteint l'immortalité pleine et entière, mais qui préféraient attendre avec les moins avancés de leur espèce pour les assister, soit ceux qui ne l'avaient pas ainsi atteint mais qui étaient vicinu à a realizazione è chì eranu cuscenti è determinati nantu à l'esercitu di u so duvere. A seconda classe di menti era rapprisintata da u signu sagittariu (♐︎), è hà participatu à a natura di u desideriu è l'aspirazione. A terza classe eranu quelli chì a mente era stata cuntrullata da u desideriu, scorpio (♏︎), quandu ghjunse a fine di l'ultima grande evoluzione (manvantara).

Avà, quandu l'umanità fisica-animale hè stata sviluppata à a so forma più alta, era u tempu per e trè classi di i Figlioli di a Mente, o Menti, per enfold è entre elli. Questa hè a prima corsa di agnishvatta (♑︎) hà fattu. Per mezu di a sfera di respirazione circundavanu i corpi chì avianu sceltu è pusonu una parte di elli stessi in quelli corpi umani-animali. I Menti chì s'eranu cusì incarnati s'illuminavanu è incendiavanu u principiu di u desideriu in quelle forme è l'omu fisicu ùn era più un animale senza sensu, ma un animale cù u principiu creativu di a mente. Passò da u mondu di l'ignuranza in u quale avia campatu, in u mondu di u pensamentu. L'animali umani in quale a mente s'era incarnata cusì, anu pruvatu à cuntrullà i Menti, ancu cum'è un corbu salvaticu puderia pruvà à scappà cù u so cavaliere. Ma i menti chì s'eranu incarnati eranu bè sperimentati, è, essendu vechji guerrieri, anu sottumessu l'animali umanu è l'educanu finu à ch'ellu diventò una entità autoconsciente, è, dopu avè fattu u so duvere, sò diventati cusì liberati da a necessità di reincarnà. , è lascendu l'entità autoconsciente in i so posti per cuntinuà u so propiu sviluppu è fà un duvere simili in u ghjornu futuru per entità simili à quelli chì eranu stati, i Menti (♑︎) avè ottenutu l'immortalità piena è cumpleta, trasmissu o restò à vuluntà.

Quelli di a seconda classe, i menti di a classe di sagittariu (♐︎), ùn vulianu micca trascuratà u so duvere, ma vulendu ancu esse untrammeled da e limitazioni di u corpu umanu, hà fattu un cumprumissu. Ùn s'incarnavanu micca cumplettamente, ma prughjettanu una parte di elli stessi in i corpi fisichi senza avvolgerli. A parte cusì prughjettata, hà illuminatu u desideriu di l'animali, è hà fattu un animale pensante, chì hà cuncipitu subitu modi è mezi di piacè cum'è ùn era micca capace mentre era solu un animali. A cuntrariu di a prima classa di menti, sta seconda classe ùn era micca capace di cuntrullà l'animali, è cusì l'animali u cuntrullava. À l'iniziu, i Menti chì s'incarnavanu cusì parzialmente, eranu capaci di distingue trà elli stessi è l'animali umanu in u quale s'eranu incarnatu, ma pocu à pocu persu stu putere di discriminazione, è mentre s'incarnavanu ùn anu pussutu distingue trà elli stessi è l'animali.

A terza è ultima classe di Menti, u Scorpio (♏︎) classa, rifiutatu di incarnate in i corpi in quale era u so duvere di incarnate. Ils savaient qu'ils étaient supérieurs aux corps et souhaitaient être des dieux, mais bien qu'ils refusaient de s'incarner, ils ne pouvaient pas se retirer entièrement de l'homme animal, donc ils l'ont éclipsé. Quandu sta classa di l'umanità fisica avia righjuntu a so pienezza, è cum'è u so sviluppu ùn era micca purtatu o guidatu da a mente, cuminciaru à retrogradà. Hè assuciatu cù un ordine più bassu di l'animali, è pruducianu un altru tipu d'animali, un tipu trà l'omu è a scimmia. Questa terza classe di Menti hà capitu ch'elli seranu prestu senza corpi se a razza restante di l'umanità fisica era permessa di retrogradà cusì, è videndu ch'elli eranu rispunsevuli di u crimine cusì permettenu à una volta di incarnà è sò interamente cuntrullati da u desideriu di u animale. Noi, e razze di a terra, simu custituiti da una umanità fisica, più a seconda (♐︎) è a terza classe di Menti (♏︎). A storia di e razzii hè rifatta in u sviluppu fetale è a nascita, è in u sviluppu più tardi di l'omu.

I germi maschili è femini sò i dui aspetti di u germe fisicu invisibili da u mondu di l'anima. Ciò chì avemu chjamatu u mondu di l'anima, hè a sfera di respirazione di a prima umanità, chì l'omu fisicu entra in a nascita è in quale "vivemu è muvimemu è avemu u nostru essere" è mori. U germenu fisicu hè quellu chì hè cunservatu da u corpu fisicu da a vita à a vita. (Vede l'articulu annantu à "Nasce-Morte-Morte-Nascita", u Verbu, vol. 5, N ° 2-3.)

U germenu invisibile ùn vene da nisunu di i genitori di u zitellu; hè u residu di a so persunità chì hà l'ultimu campatu nantu à a terra è hè ora a personalità di a semente chì vene in l'esistenza fisica è l'espressione per mezu di a strumentalità di i genitori fisici.

Quandu una parsunalità deve esse custruita, u germe fisicu invisibile hè respiru da u so mondu di l'ànima, è, entra in u ventre per a sfera di respirazione di a coppia unita, hè u ligame chì provoca cuncepimentu. Tandu invechja i dui germi di l'omu è di a donna, à quale dà a vita. A causa di a sfera uterina si mette fora[1][1] L'esfera uterina di a vita include, in u linguaghju medico, l'allantois, u fluidu amniòticu è l'amnion. di a vita. Allora in l'esfera uterina di a vita, u fetu passa per tutte e forme di vita vegetale è animale, finu à chì a forma umana hè ghjunta è u so sessu hè determinatu in forma. Allora piglia è assorbe una vita indipendente da quella di u genitore in a so matrice (♍︎) hè sviluppatu, è cusì cuntinueghja finu à a nascita (♎︎ ). À a nascita, mori da a so matrice fisica, l'utru, è entra di novu in a sfera di respirazione, u mondu di l'ànima. U zitellu vive di novu a zitiddina di l'umanità fisica in a so innocenza è ignuranza. À u principiu, u zitellu sviluppa a so forma è i desideri naturali. Dopu dopu, in qualchì mumentu inespettatu, a pubertà hè cunnisciuta; u desideriu hè elevatu da l'afflussu di mente creativa. Questu marca l'umanità di a terza classe (♏︎) di i Figlioli di a Mente chì si sò incarnati. Avà a personalità propria diventa apparente.

L'omu hà scurdatu a so storia passata. L'omu ordinariu si raramenti si pensa à quale o quale hè, à parte u nome per quale hè cunnisciutu è l'impulsi è i desideri chì pruteghjanu e so azioni. L'omu ordinariu hè una mascara attraversu quale l'omu veru prova di parlà. Questa maschera o personalità hè cumpostu di vita, forma (linga sharira, in quale sò i cinque sensi), materia fisica grossa in forma di sessu, è di desideriu. Questi componi a maschera. Ma per fà a personalità una mente completa hè necessaria, qualchissia chì porta a mascara. A parsunalità per se hè a mente di u cervellu chì agisce attraversu i cinque sensi. A persunalità hè tenuta da u corpu di a forma (linga sharira) per un termu di solitu determinatu à a so creazione. U stessu materiale, i stessi atomi, sò aduprati ripetutamente. Ma à ogni edifiziu di un corpu, l'atomi anu trasmessu à traversu i regni di a natura, è sò usati in una nova cumminazione.

Ma postu chì tanti fattori entranu in a cumpusizioni di a parsunalità, cumu si distingue trà ognuna di i principii, l'elementi, i sensi è tuttu ciò chì và à fà a parsunalità ? U fattu hè chì tutte e prime razze ùn sò micca solu cose di u passatu distante, sò attualità di u presente assai. Cumu pò esse dimustratu chì l'esseri di e razze passate impegnanu in a custruzione è u mantenimentu di l'omu cumpostu? La corsa del respiro (♋︎) ùn hè micca incarnatu in a carne, ma surge à traversu è dà esse. a corsa di a vita (♌︎) hè a materia-spiritu atomicu chì pulsa per ogni molècula di u corpu. a forma corsa (♍︎), cum'è l'ombra o prughjezzione di u bharishad pitris, agisce cum'è a parte moleculare di u corpu fisicu, è permette à l'omu fisicu di sente a materia nantu à u pianu fisicu. U corpu fisicu (♎︎ ) hè quellu chì hè apparente à i cinque sensi, chì hè sottumessu à l'attrazione magnetica o repulsione secondu l'affinità di u sessu (♎︎ ) polarità. U principiu di u desideriu (♏︎) agisce cum'è gravitazione attraversu l'organi di u corpu. Allora vene a funzione di u pensamentu (♐︎) chì hè u risultatu di l'azzione di a mente nantu à u desideriu. Stu pensamentu hè distintu da u desideriu da u putere di scelta. A mente, a vera individualità (♑︎), hè cunnisciutu da l'absenza di u desideriu, è a prisenza di a ragione, di u ghjudiziu ghjustu.

Si pò distingue a so entità da a (♋︎) corsa di respirazione da una assicuranza o sensu (micca intelligenza) di u so esse, chì vene in l'eternu presente è andendu di u soffiu. Hè un sensu di facilità è esse è riposu. Avemu nutatu quandu si entra o esce da un sonnu tranquillu. Ma u sensu cumpletu di questu hè sperimentatu solu in un sonnu rinfrescante prufondu, o in un statu di trance.

U principiu di vita (♌︎) hè da esse distintu da l'altri da un impulsu esterno gioioso cum'è s'ellu si puderia da a gioia pura di a vita surghjendu da ellu stessu è vola cun piacè. Puderia esse percepitu in prima com'è un sensu pizzicante di agitazione piacevule chì pulsa à traversu u corpu tutale chì si sente, s'ellu hè assittatu o sdraiatu, cum'è s'ellu si pudia alzà senza muvimenti da a so sedia o s'allarga mentre era sempre sdraiatu nantu à u so lettu. Sicondu u temperamentu, pò agisce spasmodicamente, o si fa cunnosce da un sensu di forza, ma una forza calma è gentile.

L'entità di a terza razza, a forma (♍︎) entità, pò esse cunnisciuta cum'è distinta da u corpu fisicu da a sensazione di a so forma in u corpu è simile à a sensazione di a manu in un guantu cum'è distinta da u guantu, ancu s'ellu hè u strumentu da quale u guantu hè fattu per move. Hè difficiuli per un corpu robustu ben equilibratu, induve a salute prevale, per distingue immediatamente u corpu di a forma astrale in u fisicu, ma qualcunu pò ancu fà per un pocu di pratica. S'ellu si mette tranquillamente senza muvimenti, certe parti di u corpu ùn sò micca generalmente sensate, dì per esempiu, una punta di u pede cum'è distinta da l'altri senza muvimenti, ma se u pensamentu hè pusatu nantu à quellu toe particulari, a vita cumenciarà à pulsate quì. è u toe sarà sentitu in outline. A pulsazione hè a vita, ma u sensu di u pulsu hè u corpu di forma. In questu modu, ogni parte di u corpu pò esse sensu senza muvimenti quella parte stessu o toccu cù a manu. In particulare hè cusì cù a pelle è l'estremità di u corpu. I capelli ancu di a testa pò esse distintamente sensati, vultendu u pensamentu à u scalp, è da quì si sentenu l'onda magnetichi chì scorri à traversu i capelli è intornu à a testa.

Mentre stà in un statu di riprisentazione, l'entità di forma, chì hè a duplicazione esatta di u corpu fisicu, pò, in tutta o solu in parte, passà fora di u corpu fisicu, è i dui ponu sembrare fiancu à l'altru, o cum'è una ughjettu è a so riflessione in un mirroru. Ma una tale accurrenza hè da esse evitata piuttostu chè à esse animata. A manu astrale di unu pò lascià u so veìculu fisicu o contraparti è esse alzata nantu à a faccia, affare chì ùn sia micca sempre osservata da a persona. Quandu a forma astrale di a manu lascia a so contraparte è hè allargata in altrò, si sente cum'è, cum'è una forma morbida o rendente, pressa gentile o passa per l'ughjettu. Tutti i sensi sò centrati in u corpu di forma astrale, è unu pò distingue stu corpu di forma mentre caminava, cunsiderendu ch'ellu hè ellu, a forma astrale, move u corpu fisicu, ancu cumu face u corpu fisicu move i vestiti in quale hè incruciatu. U corpu di a forma hè dunque intesu distintu da u fisicu ancu chì u fisicu hè distinatu da i vestiti. Per via di ellu si pò sente u so fisicu di u listessu modu cum'è ellu hè capace di u corpu fisicu per sente i so vistimenti.

u desideriu (♏︎) principe hè facilmente distintu da l'altri. Hè quellu chì surge cum'è passione, è brama l'ogetti è a gratificazione cù a tirannia di a forza irragionevule. Si stende è anhela tutte e cose di l'appetite è i piacè di i sensi. Vole, e soddisfà i so brami attillandu ciò ch'ellu vole in sè stessu cum'è un turbiniu ruggitu, o cunsumendulu cum'è un focu ardente. Estendendu da a forma ligera di fami naturali, righjunghji à a linea di tutti i sensi è l'emozioni, è culmina in a gratificazione di u sessu. Hè cecu, irragionevule, senza vergogna o rimorsu, è ùn averà nunda, salvu a gratificazione particulare di a brama di u mumentu.

Uniscendu cù tutte queste entità, o principii, ma distinti da elli, hè u pensamentu (♐︎) entità. Questa entità di pensamentu in cuntattu cù u desideriu-forma (♏︎-♍︎) hè a personalità. Hè quellu chì l'omu ordinariu si chjama, o "I", sia cum'è un principiu distintu o unitu cù u so corpu. Ma sta entità pensata chì si parla di sè stessu cum'è "I", hè u falsu "I", u riflessu in u cervellu di u veru "I" o individualità.

L'entità reale, l'individualità o mente, manas (♑︎), hè distinatu da a cunniscenza immediata è curretta di a verità nantu à ogni cosa, senza usà u prucessu ratiocinativu. Hè u mutivu stessu senza u prucessu di ragiunamentu. Ciascuna di e entità riferite hà u so modu particulare di parlà à noi, un pocu cum'è descrittu. Ma quelli chì simu più preoccupati, sò l'entità di i trè segni, scorpio (♏︎), sagittariu (♐︎) è capricornu (♑︎). I dui primi custituiscenu a maiò parte di l'umanità.

L'entità di desideriu, cum'è tale, ùn possa micca una forma definitiva, ma agisce cum'è un vortice cheething attraversu e forme. Hè a bestia in l'omu, chì pussede forza straordinaria quantunque ceca. In l'umanità cumuni hè u spiritu di mob. S'ella domina a persunalità cumplettamente in ogni mumentu, u face per ora perde tuttu u sensu di a vergogna, di u sensu morale. A personalità chì agisce cum'è a mente di u cervellu attraversu i sensi da u desideriu, hà a facultà di pensamentu è di ragiunamentu. Questa facultà pò esse aduprata per dui scopi: o di pensà è di ragiunà riguardu à e cose di i sensi, chì sò di u desideriu, o di l'altru di pensà è di ragiunà riguardu à sugetti chì sò più superiori di i sensi. Quandu a personalità usa a facultà per ognunu u scopu, si parla di ellu stessu cum'è u Reale I, ancu chì, in fatti, hè solu l'Impermanente, a riflessione di l'ego reale. A sfarenza trà i dui pò esse facilmente capita da qualchissia. A persunalità usa a facultà di ragiunamentu è parla à l'altri per mezu di i sensi, è sperienze cose per mezu di i sensi. A personalità hè l'omu sensibile chì hè orgogliu, chì hè egoista, chì hè offesu, chì diventa passiunatu, è chì si vendetta per sbaglii fanatichi. Quandu unu si senti feritu per a parolla o l'azione di un altru, hè a persunale chì sente u feritu. A personalità piacè in flatterità di un caratteru grossu o raffinatu, secondu a so dispusizione è u temperamentu. Hè a personalità chì educa i sensi, è attraversu li dà un piacè di piacè. À traversu tuttu questu, a personalità pò esse discernita da u so codice murale. Quella, a personalità, hè l'entità chì formula un codice morale per l'azzioni propria è di l'altri, secondu u sviluppu altu o bassu di a personalità, è hè a personalità chì decide u cursu di l'azzione secondu u so codice ricunnisciutu. Ma tutta l'idea di azzione ghjusta vene per riflessione da u so ego superiore è divinu in questu falsu ego, è questa luce riflessa cum'è personalità, hè spessu disturbata da u turbulente muvimentu inquietante di desideriu. Quì a cunfusione, u dubbitu, è esitazione à l'azzione.

U veru ego, l'individualità (♑︎), hè diversu è distintu da tuttu questu. Ùn hè micca fieru, nè hè offesu per qualcosa chì pò esse dettu è fattu. A vindetta ùn hà micca postu in l'individualità, nè sintimu di dulore in questu risultatu da e parolle parlate o pinsamenti, nè piacè ùn si sente da l'adulazione, o sperimentatu per i sensi. Perchè sapi di a so immortalità, è e cose chì passanu di u sensu ùn sò micca attrattivi per ellu. Ùn esiste micca un codice di morale in quantu à l'individualità. Ci hè solu un codice, chì hè a cunniscenza di u dirittu è a so azzione seguita naturali. Hè in u mondu di a cunniscenza, per quessa, e cose incerte è cambianti di u sensu ùn anu micca allurements. L'individualità parla à u mondu per mezu di a parsunalità, per mezu di e facultà superiori di a parsunalità, cum'è u so duvere hè di fà di a parsunalità un esse autoconsciente invece di lascià l'essere autoconsciente riflessivo chì a personalità hè. L'individualità hè senza paura, cum'è nunda ùn pò ferisce, è insegneria à a personalità senza paura per l'azzione ghjustu.

A voce di l'individualità in a persunalità hè a cuscenza: a sola voce chì parla in silenziu in u streme di e voce di u sensu, è hè intesa in stu gridu quandu a personalità vole cunnosce u dirittu è presterà attenzione. Sta voce silenziu di l'individualità parla solu per prevene i sbagli, è hè intesu è pò diventà abbastanza familiar à a persunalità, se a personalità amparà u so sonu è ubbidisce à i so modi.

A personalità cumencia à parlà in l'omu quandu hè quandu un zitellu prima si cunsidereghja cum'è "I", separatu da è indipendente di l'altri. Di solitu ci sò dui periodi in a vita di a persunale chì sò sopratuttu marcati. I primi dati da u mumentu chì hè vinutu à a memoria cuscente, o u so primu ricunniscenza di sè stessu. U sicondu periodu hè quandu in ella sveglia a cunniscenza di a pubertà. Ci sò altri periodi, cum'è a gratificazione per flatteriu, a gratificazione di l'orgogliu è u putere, ma questi ùn sò micca punti di riferimentu cum'è quelli chì sò chjamati, ancu se questi dui sò dimenticati o raramenti ricordati in a vita successiva. Ci hè un terzu periodu chì hè l'eccezzioni in a vita di a persunale. Hè quellu periodu chì vene qualchì volta in un mumentu d'aspirazione intensa versu u divinu. Stu periodu hè marcatu cum'è un lampu di luce chì illumina a mente è porta cun ella un sensu o una prescienza di l'immortalità. Allora a persunalità capisce e so fragilità è i so punti debuli è hè cuscente di u fattu chì ùn hè micca u veru I. Ma sta cunniscenza porta cun ella u putere di l'umiltà, chì hè a forza cum'è di un zitellu à quale nimu ùn ferirà. U so sensu di impermanenza hè sustituitu da a prisenza consciente di u so veru ego, u veru I.

A vita di a personalità si estende da a so prima memoria à a morte di u so corpu, è per un periodu dopu à a proporzione à i so pinsamenti è azzione durante a vita. Quandu ghjunghjite l'ora per a morte, l'individualità retirà a so luce cum'è u tramontu di u sole i so raghji; l'entità di a respira retira a so presenza è a vita seguita. U corpu di a forma ùn hè micca incaricatu di cuncordà cù u fisicu, è esce da u so corpu. U fisicu hè lasciatu una cunchiglia viula per calà o esse cunsumatu. I desideri anu lasciatu u corpu di forma. Induve hè a persunale issa? A personalità hè solu un ricordu in a mente inferiore è cum'è una memoria parte di u desideriu o parte di a mente.

Quella porzione di ricordi chì si raporta interamente à cose di i sensi è di gratificazione sensuale, resta cun l'entità di u desideriu. Questa porzione di a memoria chì hà partitu l'aspirazione versu l'immortalità o l'ego vera, hè cunservata da l'ego, di l'individualità. Stu ricordu hè u celu di a persunalità, u celu alludutu o ritrattu nantu à un splendidu fondo da denominazioni religiose. Sta memoria di a persunalità hè l'efflorescenza, a gloria di una vita, è hè cunservata da l'individualità, è parlata in e religioni di u mondu sottu parechji simboli. Ancu se questu hè a storia di personalità abituale, ùn hè micca cusì in tutti i casi.

Ci sò trè corsi possibili per ogni persunalità. Solu una di queste pò esse seguita. U solitu corsu hè digià statu dichjaratu. Un altru cursu hè a perdita completa di a personalità. Se in ogni vita quella forma chì era prughjettata nasce è si sviluppa in a persunalità da u raghju di luce di a mente, è deve centru tuttu u so pensamentu nantu à e cose di i sensi, duverebbe impegnà tuttu u so penseru nantu à autocunificazione, sia di un sensu a natura o per amore di u puteri egoista, deve centru tutte e so facultà in sè stessu senza rispettu per l'altri, è in più, se evitassi, negu è cundannessi tutte e cose di natura divina, allora quella personalità per tale azione ùn risponderà per aspirazione à u influenza divina di u ego veru. Se rifiutendu tali aspirazione, i centri d'anima in u cervellu saranu tumbati, è da un prucessu di morte morta, i centri d'anima è l'organi d'anima in u cervellu saranu uccisi, è l'ego ùn averà micca alcune via aperte da a quale pò cuntattà a persunale. Allora ritira a so influenza interamente da a persunalità è chì a personalità hè in seguitu, sia un animale intellettuale o un bruttu amatore di i sensi, secondu cum'ellu si hè gratificatu da u so travagliu per u putere à traversu e facolte, o da u meravigliu attraversu i sensi. Se a personalità hè solu solu un brutale amante di u sensu, ùn hè scunnisciutu versu attività intellettuale, eccettu in quantu ch'elli ponu entità i sensi è permettenu di piacè attraversu. Quandu a morte vene per stu tipu di personalità, ùn hà memoria per nunda più altu ch'è i sensi. Si piglia a forma indicata da a so vuluntà di rigalu, dopu a morte. S'ellu hè debule murerà o, à u megliu, pò rinasce cum'è un idiota, chì l'idota per a morte s'allargarà cumpritamenti o solu durà per un tempu cum'è una sombra sensata.

Questu hè micca u casu cù a personalità di l'animali intellettuale. À a morte, a persunalità persiste per un tempu è ferma cum'è un vampiru è maledizzione annantu à l'umanità, è dopu rinasce un animale umanu (♍︎-♏︎), una malidizzione è un flagellu in forma umana. Quandu sta maledizione hà ghjuntu à u limitu di a so vita, ùn pò micca esse natu di novu in questu mondu, ma pò campà per un tempu nantu à u magnetismu è a vita di tali esseri umani ignoranti chì li permettenu di obsessionarli è di vampirisà, ma infine. mori fora di u mondu di u desideriu, è solu u so ritrattu hè cunsirvatu, in a galleria di i rogues di a luce astrale.

A perdita di personalità hè un affare assai più seriu chè a morte di mille mortali, perchè a morte distruge solu a cumminazione di i principii in forma, mentre chì l'efflorescenza di a so vita hè cunservata, ognuna in a so propria individualità. Ma a perdita o a morte di a personalità hè terribili perchè, hà pigliatu l'età per travaglià quissa essenza, chì esiste cum'è u germe di a personalità, è chì hè ripruduttu da a vita.

Perchè, ancu s'è nisuna persunalità umana cum'è tale si reincarna, ci hè ancu una sumente o un germe di personalità chì si reincarna. Avemu chjamatu questu germe o sumente di personalità u germe fisicu invisibile da u mondu di l'anima. Cumu hè statu dimustratu, hè prughjettatu da a sfera di respirazione (♋︎), è hè u ligame per i dui germi di u sessu per unisce è pruduce un corpu fisicu. Questu hè andatu per seculi, è deve cuntinuà finu à chì in qualchì vita a persunalità serà elevata da u veru ego chì l'anima, à una esistenza immortale cuscente. Allora quella personalità (♐︎) ùn hè più limitatu à una vita, ma hè elevatu à capricornu (♑︎), à a cunniscenza di a vita immortale. Ma a perdita o a morte di a parsunalità ùn affetta micca solu a sfera di respirazione, u bharishad pitri (♋︎), ritarda ancu l'individualità (♑︎), a mente. Perchè hè u duvere di l'agnishvatta pitri per immortalizà u rappresentante di u bharishad, cunnisciutu com'è a persunalità. Cume hà pigliatu l'età per u cancer (♋︎) corsa per sviluppà a virgo-scorpio (♍︎-♏︎) razza, cusì pò piglià l'età di novu per quella entità per custruisce un'altra entità attraversu quale u so agnishvatta pitri currispundente pò entra in cuntattu cun ella.

A personalità chì si hè aparta da u so ego superiore, ùn crede micca immortalità. Ma teme a morte, sapendu inherente chì cessarà di esse. Sacrificaranu ogni numeru di vita per salvà a so, è tene più tenace à a vita. Quandu a morte vene cù mezi quasi naturali per evità, ma deve infine succumbing. Per a morte hà più di una funzione; hè u livellu inevitabbile è inexorabile, u destinu autodecretatu di a vuluntà ignurante, di u gattivu è di l'inghjustiziu; ma aiuta ancu a persunale in a ricumpensa ideale chì hà guadagnatu da u so travagliu in u mondu; o, attraversu a morte, l'omu, risuscendendu per l'aspirazione è per l'azione ghjusta sopra tuttu a paura di punizione o di speranza di recompensa, puderà amparà u sicretu è u putere di a morte - allora a morte insegna u so grande misteru è porta l'omu sopra u regnu induve l'età hè in a ghjuventù immortale. è a ghjuventù u fruttu di l'età.

A personalità ùn hà nunda di ricurdà una vita di prima, perchè esse cum'è una personalità hè una nova cumminazione di parechje parte, ognuna di e quali una combinazione hè abbastanza nova in a cumminazione, è dunque nimu ricordu di una esistenza prima pò esse stata da quella personalità. . A memoria o a cunniscenza di una esistenza prima di a persunalità attuale si trova in l'individualità, è a memoria particulare di una vita o personalità particulare si trova in l'efflorescenza o in l'essenza spirituale di quella vita chì si mantene in l'individualità. Ma a memoria di una vita passata pò esse riflessa da l'individualità in a mente di a persunalità. Quandu si succede questu hè generalmente quandu a persunalità attuale hà aspiratu à u so veru sè, l'individualità. Allora, se l'aspirazione coincide cun qualunque persona persunale antica, sta memoria hè riflessa in a persunalità da l'individualità.

Se a persunalità hè furmata è hè cunuscente di u so ego superiore, puderà amparà di e vita precedenti o di e personalità cunnesse cù a so individualità. Ma questu hè pussibule solu dopu una longa furmazione è studiu, è una vita data à i fini divini. L'organu chì hè adupratu da a persunale, in particulare in e funzioni più elevate è e facultà, hè u corpu pituitaria, chì si trova daretu à l'ochji in una cavità cava accantu à u centru di u craniu.

Eppuru, e persone chì si ricordanu di a vita di l'antiche personalità ùn abbianenu micca generalmente i fatti, cumu ùn saria nunda di benefiziu per fà. Quelli chì parlanu di vita passata generalmente l'imagine. Hè, però, pussibule chì alcune personalità videnu un ritrattu o chì abbianu un lampu di cunniscenze riguardanti una vita passata. Quand'ellu hè genuu, generalmente hè dovutu à u fattu chì a forma astrale o u principiu di u desideriu di una vita passata ùn hè micca sbiaditu interamente, è chì quella parte in quale era impressiunatu un ricordu o l'imaghjina di un eventu hè scrittu o diventa attaccata à u parte currispondente di a persunalità attuale, o altrimenti entra in la sfera di a so mente cerebrale. Dunque hè vividamente impressuatu da u quadru, è custruisce una seria di manifestazioni intornu à ella, da l'associu di idee cù l'immagine.

Nisuna di e razze o di i principii, in sè stessu, hè male o cattiva. U male si trova in permette i principii più bassi per cuntrullà a mente. Ogni unu di i principii hè necessariu per u sviluppu di l'omu, è cum'è tali hè bonu. U corpu fisicu ùn pò micca esse disprezzu o ignoratu. Se unu mantene u corpu fisicu sanu, forte è puro, ùn hè micca u so nemicu, hè u so amicu. A furnisceranu assai di u materiale necessariu per a custruzzione di u tempiu immortale.

U desideriu ùn hè micca una forza o principiu per esse uccisu o distruttu, perchè ùn pò micca esse nè uccisu nè distruttu. Se ci hè u malu in desideriu, u male vene da permette a forza bruta ceca di furzà a mente per gratificà i capricci è i desideri di u desideriu. Ma questu hè in a maiò parte di i casi inevitabbile, perchè a mente chì si permette dunque esse ingannata, ùn hà micca avutu l'esperienza è a cunniscenza, nè hà acquistatu a vuluntà di superà è controlà l'animali. Dunque deve dunque cuntinuà finu à fallu o cunquistà.

A persunalità ùn hè micca maschera chì pò esse abusu è gittatu da parte. A persunalità dopu a persunalità hè custruita da u soffiu è l'individualità, chì attraversu ellu a mente pò entra in cuntattu cù u mondu, è e forze di u mondu, è supera e educalizà. A personalità hè a cosa più preziosa chì a mente deve travaglià, è ùn deve micca dunque esse trascuratata.

Ma a personalità, per qualchissia grande è autoimportante è imponente è orgogliosa è putente chì pò esse pare, hè solu cum'è un zitellu capriccioso in paragunatu cù a serena individuale autocunoscente; è a persunale deve esse trattatu cum'è un zitellu. Ùn si pò micca culpisce per cose fora di a so cumprensione, ancu cumu cun un zitellu si deve frenà e so tendenze cattivi, è gradualmente deve esse purtatu per vede cum'è u zitellu chì a vita ùn hè micca una casa di ghjocu o di piacè, cù ghjoculi è cù u degustamentu. di dolci, ma chì u mondu hè un travagliu fermu; chì tutte e fasi di a vita anu un scopu, è questu scopu hè u deveru di a persunalità di scopre è di fà, ancu mentre u zitellu scopre u scopu di e lezioni chì amparà. Dopu l'apprendimentu, a persunalità s'interessa à u travagliu, è à u scopu, è si face sforzi forti per superà i so capricci è i so difetti, cum'è u zitellu quandu fattu per vede a necessità. È gradualmente a persunalità ghjunghje in l'aspirazione à u so ego più altu, ancu quandu a crescita di a ghjuventù vole à diventà un omu.

Contenente costantemente i so difetti, migliurà e so facultà, è aspittendu una cunniscenza cuscente di u so duminu divinu, a persunalità scopre u grande misteru - chì per salvà si deve perderse. È diventatu illuminatu da u so babbu in celu, si perde da u mondu di e so limitazioni è di finezza, è si trova infine in u mondu immortale.

[1] L'esfera uterina di a vita include, in a parolla medica, l'allantois, u fluidu amniòticu è l'amnion.