THE

PARMA

VOI

(cunclusu)

U travagliu hè u prezzu chì a lege dumanda di quellu chì avissi è gode per u bonu ciò chì vole. Per avè o uttenutu per qualcosa bè, unu deve travaglià per quellu chì vole nantu à u pianu speciale è in u mondu induve hè. Eccu una legge.

Per uttene è piacè qualcosa in u mondu fisicu un omu deve fà ciò chì hè necessariu per questu scopu in u mondu fisicu. Ciò chì face per uttene, deve esse secondu e lege di u mondu fisicu. S'ellu vole qualcosa fisicu, ma ùn face più chè vulè uttene, agisce cusì contra a lege, pò ottene ciò chì vole, ma inevitabilmente serà seguitatu da dicepzioni, dolore, disgrazia è disgrazia. Ùn pò micca violà a lege andendu contra ella, nè evade ancu a girndu.

Vulendu hè una spressione di a voglia di uttene qualcosa per nunda. L'attentazione di uttene qualcosa per nunda, hè illegale, inghjustizia è hè evidenza di impotenza è indignità. A cunvinzione chì unu pò uttene qualcosa per nunda, o pò uttene assai valore per pocu, hè un delusione da chì parechji soffrenu, è hè un esca è un insinuare chì tentanu l'omu in atti illegali è li detene un prigiuneru dopu. A maiò parte di a ghjente sapi chì ùn ponu micca moltu per pocu, ma, ancu quandu un impiccante impegnante scurisce l'esca di assai valore per picculi, hè prubabile chì l'inglassi à un colpu. S'elli eranu liberi di delusione, ùn ponu micca esse chjappi. Ma perchè anu a voglia di ottene qualcosa per nunda, o quant'è pussibule pè u pocu quantu anu da dà, cascanu in tali trappule. A Wishing hè una fase di questa illusione, è quandu a volontà hè seguita da risultati pratichi hè probabile più periculosa cà a speculazione in stocks è altri modi di scommesse è di ghjoculi. Per uttene un desideriu senza fà più di vulè, hè una esca chì porta u sapientu à crede chì pò avè i so desideri gratificati senza travagliu.

Una legge di a natura fisica richiede u corpu fisicu di manghjà, digerisce è assimilà u so alimentu è eseguisce esercizii fisici, se a salute hè desiderata. Un si pò desiderà per a salute fisica cun ogni respirazione, ma s'ellu si rifiuta di manghjà, o manghjà ma u so corpu ùn digeriscenu micca u cibu chì mette in ellu, o se si rifiuta di fà un eserciziu regulare è moderatu, ùn averà micca. salute. I risultati fisichi sò ottenuti è gode solu di azioni legale, ordinate, fisica.

A listessa lege si applica à i desideri è a natura emotiva. Quellu chì vole chì l'altri à dà li u so affettu è à gratificà i so desideri, ma dà pocu affettivu in ritornu è hà pocu cunsiderazione per u so benefiziu, perderà u so affettu, è esse timutu. Un desideriu solu di esse forza è di avè una energia maestria ùn hà micca purtatu u putere. Per avè u putere in azione si deve travaglià cù i so desideri. Solu travagliendu cù i so desideri, per regulà è cuntrullallu, ellu hà da ottene u putere.

A legge esige chì unu deve travaglià cù e so facultà mentali per avè crescita è sviluppu mentale. Quellu chì vole esse un omu di mente è rializazioni intellettuali, ma chì ùn esercitarà micca a so mente attraversu prucessi di pensamentu, ùn averà micca crescita mentale. Ùn pò micca avè puteri mentali senza u travagliu mentale.

Idè chì vulete à e cose spirituali ùn li purterà. Per esse di u spiritu, unu deve travaglià per u spiritu. Per ottene cunniscenze spirituali, unu deve travaglià cù a poca cunniscenza spirituale chì hà, è a so cunniscenza spirituale aumenterà in proporzione à u so travagliu.

L'emocionalità fisica è psichica, a natura mentale è spirituale di l'omu hè tutta riguardanti, è queste sfarenti parti di a so natura agiscenu ognunu in u mondu à quale appartene. U corpu fisicu di l'omu agisce è appartene à u mondu fisicu. I so desideri o emozioni operanu in u mondu psichicu o astrale. U so principiu o di penseru hè a causa attiva di tutti i pinsamenti è e cose in u mondu mentale, i risultati chì si vedenu in mondi più bassi. U so sè spirituale immortale hè quellu chì cunnosce è persiste in u mondu spirituale. I mondi più alti ghjunghjenu, circundanu, sustegnu è affettanu u mondu fisicu, cum'è i principii superiori di l'omu facenu è sò rilativi à u so corpu fisicu. Quandu l'omu cunnosce è pensa è desidera à u so corpu fìsicu, questi principii agiscenu, ognunu in u so rispettivu mondu, è purtà certi risultati per e quali agiscenu per ognunu di i mondi.

U desideriu di iddu di un idulinu sapientu ùn agisce micca in tutti i mondi, ma u desideriu ardente di un sapientu persistente afecta tutti i mondi. Quellu chì indulge à u desideriu inghjustu ùn agisce micca positivamente in u mondu fisicu perchè u so corpu ùn hè micca impegnatu, nè ùn agisce in u mondu spirituale perchè ùn hè micca seriu abbastanza è ùn agisce micca da a cunniscenza. U sagebitu idule si rompe cù i so desideri in u mondu psichicu o astrale, è permette à a so mente esse ghjucatu da l'uggetti chì i so desideri suggerenu. Stu ghjocu di u pensamentu cù l'ughjetti di i so desideri avarà in tempu i risultati fisichi, oltri a pazzia di u corpu è di a mente chì risultanu da un desideriu inattintu, è i risultati fisichi currisponderanu à a vaguità di u so pensamentu.

U desideriu ardente di u sapientu persistente chì vole egoistamente per quellu chì hè di gratificà i so desideri o l'appetiti per piacè, affetta tutti i mondi à traversu e diverse parti di a so natura chì sò affettati da u so desideriu persistenti. Quandu un omu hè nantu à inizià a so perseverante vuluntà di qualcosa chì ùn hè micca secondu a lege, u so spiritu spirituale chì sapi chì hè sbagliatu è chì a so voce hè a so Cuscenza dice: No. Se ellu ubbidisce a so cuscenza, ferma u so desideriu è cuntinua. cù i so legittimi tratti. Ma u cattivu persistente ùn soli sente in cuscenza. Chjappà un ochju sordo per ellu, è sustene chì li hè ghjustu per avè ciò chì vole è ciò chì, cum'ellu dice, li farà di più felice. Quandu a cunniscenza di u spiritu spirituale cume l'annunziata da a cuscenza hè ricusata da l'omu, a cuscenza ferma muta. A cunniscenza chì averia da ricusà da u pensamentu da l'omu, è u so sè spirituale hè dimostratu di disunore. Un tali azione in u pensamentu da l'omu interferisce o interrompe a cumunicazione trà u so pensamentu è u so stessu spirituale, è u so spiritu spirituale in u mondu spirituale face chì u mondu spirituale sia proporzionalmente chjusu da quellu omu. Mentre u so pensamentu hè giratu versu e cose di i desideri per quale ellu vole, u so pensamentu chì agisce in u mondu mentale gira tutti i pinsamenti in u mondu mentale cunnessi cù u so desideriu versu e cose per quale ellu vole è chì sò alluntanati da u mondu spirituale. E so emozioni è desideri agiscenu in u mondu psichicu o astrale è atraientu i so pinsamenti per l'ughjettu o a cosa per ellu vole. I so desideri è i so penseri ignoravanu tutte e cose chì interferiscenu cù l'uttente di a so voglia, è tutta a so forza hè centrata nantu à l'acquistà. U mondu fìsicu hè affettatu da sti desideri è i penseri chì agiscenu per qualcosa oggettu desideratu, è altri dibattiti fisichi o cose sò negati, sgrossati o interferiti finu à chì u desideriu hè gratificante.

Certe volte, unu chì principia à voglia vede in u cursu di a so vulintà chì hè megliu ùn esse troppu persistenti, è di scuntrà u so desideriu. Si cunfine di discontinuà perchè vede chì ùn hè micca sensu per ellu, o chì hè megliu per ellu ottene u so desideriu per sforzi legittimi è per l'industria, hà sceltu sàviu, è per a so decisione ha rottu un ciclu di un desideriu è cunvertitu a so energia in canali più altu è megliu.

Un ciclu di vulintà hè un prucessu da u principiu di un desideriu finu à a so finalizazione uttendu u fattu chì si vole. Nisuna cosa chì si vole hè sempre ottenuta, salvo à traversu u ciculu cumpletu di desideriu. Stu prucessu o cerculu di desideriu cumincianu in u mondu è in u pianu di quellu mondu induve si deve uttene a cosa desiderata, è u ciclu hè finitu da l'arrivu di a cosa desiderata, chì sarà in u stessu mondu è in u pianu. induve u desideriu cumencia. L'affare per quale unu vole hè generalmente una di e innumerabule cose da u mondu fisicu; ma prima di pudè chjappà si deve mette in opera e forze in u mondu mentale è psichicu, chì reagiscenu nantu à u mondu fisicu è portanu à ellu l'ughjettu di u so desideriu.

Questu ciclu di a so vulintà pò esse simile à una linea di forza magnetica è elettrica chì si estende fora da u so corpu è cuntinuendu, per u prucessu di desiderà è di pensà, attraversu i mondi psichichi è mentali è di novu per questi, è poi l'ughjettu di a u desideriu hè materializatu in l'ughjettu fisicu, chì hè a fine o a realizazione di u ciclu di desideriu. E natura spirituali è mentali è psichiche di l'omu sò in cuntattu cù u so corpu fisicu, è ognunu hè affettatu da l'influenzi è l'oggetti di u mondu fisicu. Queste influenze è oggetti agiscenu nantu à u so corpu fìsicu, è u corpu fisicu reagisce à a so natura psichica, è a so natura psichica reagisce à u so principiu di pensamentu, è u so principiu penseru agisce versu u so stessu spirituale.

L'uggetti è l'influenzi di u mondu fisicu agiscenu nantu à u so corpu è affettanu i so desideri è emozioni attraversu l'organi fisici di i so sensi. I sensi eccitanu i so desideri, cumu rappurtanu ciò ch'elli anu perceccu à traversu i so organi in u mondu fisicu. A so natura di desideriu richiede u so pensamentu principiu per preoccupà si per quellu chì vole. U principiu di u pensamentu hè influinzatu da e richieste chì sò fatte, secondu a so natura è a qualità è qualchì volta in quantu à u scopu per u quale sò desiderati. U principiu di u pensamentu ùn pò impedì u spiritu spirituale di piglià a cunniscenza di a natura di i so pinsamenti à u principiu di a so vulintà. Se e cose desiderate sò per u bonu di u corpu, u spiritu spirituale ùn impedisce micca u principiu di pensà à impegnà si in u pensamentu per acquistà queste cose. Ma se e cose desiderate sò sbagliate, o se u pensamentu hè contru à e lege di i mondi mentali è psichichi, u stessu spirituale dice, No.

U ciculu di u desideriu principia quandu i sensi anu riportatu qualchì ughjettu in u mondu chì u desideriu vole è chì u principiu di pensamentu si impegna. A natura psichica è mentale di l'omu registra u desideriu dicendu: Vogliu o vogliu per questa o quella cosa. Allora a mente agisce da u mondu mentale nantu à a materia atomica, a materia di a vita, è a mente chì cuntinueghja à agisce conduce o forza a materia di vita in a forma chì i so desideri braman. Appena a vita hè guidata in forma da u pensamentu, i desideri o a natura psichica di l'omu cumencia à tirà in quella forma intangible. Questa attrazione hè una forza esercitata in modu simile à quella attrazione chì esiste trà un magnetu è u ferru chì tira. Cume u pensamentu di l'omu è u so desideriu cuntinueghjanu, agiscenu attraversu u mondu mentale è psichicu o astrale nantu à a mente è a natura emotiva di l'altri populi. I so pinsamenti è i so desideri sò indicati versu l'ottenimentu di u so desideriu, è hè spessu u casu chì l'altri sò custretti da u so pensamentu persistente è chì volenu cumpiendu o acquiesce à u so pensamentu è u desideriu per a gratificazione di u so desideriu, ancu s'ellu sanu. ùn deve micca. Quandu u desideriu hè abbastanza forte è abbastanza persistente, abbandunà e forze di a vita è i desideri di l'altri chì interferiscenu cù a furmazione di u desideriu. Allora, ancu s'è u desideriu interferiscenu cù l'operazioni regulare di a vita di l'altri o cù e proprietà o pussessi di l'altri, a cosa desiderata serà ottenuta quandu quellu chì vulete hè persistente è abbastanza forte. S'ellu hè abbastanza forte è persistente, ci saranu sempre persone chì u karma passatu li permetterà di esse attirati in ghjocu è serve cum'è mezzu di gratificà u so desideriu. Cusì ch'ellu infine ottene ciò chì hà vulutu. U so desideriu hà obligatu u so principiu di penseru à mantene a so azzione in u mondu mentale; u so principiu di pensamentu hà agitu nantu à a vita è u pensamentu di l'altri attraversu u mondu mentale; u so desideriu hà tiratu nantu à a cosa chì brama è chì l'altri sò indotti da e so emozioni per esse u mezzu di furnisce; è, finarmenti, l'ughjettu fisicu hè a fine di u ciculu o prucessu di u so desideriu da quale ellu hè affruntatu. Un ciculu di desideriu hè statu illustratu da a persona chì vulia dui mila dollari (cum'è in relazione in "Wishing" in l'ultimu numeru di u Verbu.) "Vogliu solu dui mila dollari, è crede chì s'ellu continuu à vulè l'aghju da ottene. . . . Ùn importa micca cumu vene, ma vogliu dui mila dollari. . . . Sò cunvintu chì l'aghju da ottene ". È hà fattu.

Dui mila dolari era a quantità cuncernata da a so vuluntà è u pensamentu. Ùn importa micca cum'ella a puderia ottene, ella vulia duie millaie di dollari è in u tempu più cortu. Di sicuru, ùn avia micca pensatu o vuleva ch'è deve ottene i dui mila dollari avendu u so maritu mortu è riceve l'ammontu per quale era assicurata. Ma allora era u modu più faciule o più cortu di uttene quella quantità; e dunque, mentre a so mente guardava i dui millaie di dollari in vista interferisce cù i correnti di vita è questi reagianu annantu à a vita di u maritu, è a perdita di u maritu era u prezzu chì hà pagatu per a riceve u so desideriu.

U desideriu ardente paga sempre un prezzu per ogni desideriu chì riceve. Di sicuru, stu desideriu di dui mila dollari ùn pudia micca causatu a morte di u maritu di a donna, se a lege di a so vita ùn l'avia micca permessa. Mais la mort fut au moins hâtée par le désir trop ardent de sa femme, et fut permise par le fait qu'il n'avait pas les objets utiles à vivre qui auraient résisté aux influences qui s'exerçaient sur lui pour aboutir à sa fin. Se u so pensamentu avia resistitu à e forze chì anu purtatu a so morte, questu ùn averia micca impeditu à una desiderante cusì ardente di ottene u so desideriu. E forze di u pensamentu è di a vita anu seguitu e linee di minima resistenza è esse alluntanati da u pensamentu di una persona anu truvatu espressione per mezu di l'altri, finu à chì u risultatu desideratu hè stata ottenuta.

Cum'è u prucessu definitu di desideriu, da quale u savore ottene a cosa per u quale vole, ci hè u periodu o u tempu trà a fabricazione è a riceve di u desideriu. Questu periodu, longu o cortu, dipende da u voluminu è l'intensità di a so vulintà è di a putenza è a direzzione di u so pensamentu. U bonu o u male ozzione in chì l'ughjettu vene à quellu chì u vole, è i risultati chì seguitanu à riceve, sò sempre decisi da u mutivu sottumessu chì hà permessu o causatu a realizazione di u desideriu.

L'imperfezioni sò sempre prisenti in u desideriu di qualcunu. In u desideriu di l'ughjettu desideratu, u desideriu perde a vista o ùn hè micca cunnisciutu di i risultati chì ponu o assisteranu à l'ottenimentu di u so desideriu. Ignore o perde di vista i risultati suscettibili di assistisce à u ciclu di u desideriu da u so principiu à l'ottenimentu di u desideriu, hè duvuta à una mancanza di discriminazione, di ghjudiziu, o à l'incursione di i risultati. Quessi sò tutti per l'ignuranza di u desideriu. Cusì chì l'imperfezioni sempre prisenti in u desideriu sò tutti per ignuranza. Questu hè mostratu da i risultati di u desideriu.

A cosa o a cundizione per a quale un desideriu hè raramente se sempre ciò chì si sperava chì sia, o se ellu riceve ghjustu ciò chì vulia, pò purtà à voi difficoltà inesperte o dolore, o a consegna di u desideriu cambierà e cundizioni chì u sapiente ùn vole micca. cambiatu, o guidarà o esigene à fà ciò chì ùn vole micca fà. In ogni casu l'acquistà di un desideriu porta cun ellu o provoca qualchì disappuntu o qualcosa o cundizione indesevule, chì ùn sò micca stati neguziati in u mumentu di a vulintà.

Quellu chì hè datu à u desideriu di ricusà di informà si di sti fatti prima di inizià a so vulintà, è spessu si nega à amparà i fatti dopu avè scontru i disappunti chì participanu à a riceve u so desideriu.

Invece di amparà à correggerà e imperfezzioni capiscendu a natura è e cause è i prucessi di desideri dopu à avè scuntrà di delusioni di voglia, di solitu, quand'ellu è insatisfesu di ottene una di i so desideri, cumencia à desiderà un'altra cosa, è cusì corse cecamente. da una vulintà à l’altra.

Avemu ottene qualcosa per ùn avè micca ciò chì vulemu, cum'è soldi, case, terre, vestiti, adornamenti, piacè di u corpu? E uttene qualcosa da ùn avè micca a fama, u rispettu, l'invidia, l'amore, a superiorità annantu à l'altri, o a precedenza di pusizione, qualchissia o tuttu di quale vulemu? A ùn avè micca di queste cose ci da solu l'opportunità di passà per ellu una sperienza è a cunniscenza chì deve esse a cugliera guadagnata da ogni tale sperienza. Da u fattu chì ùn avemu micca soldi, pudemu amparà l'ecunumia è u valore di i soldi, di manera chì ùn l'abbandunemu micca ma di usà bè quandu l'avemu. Quissa si applica ancu à case, terre, vestiti, piacè. Dunque, se ùn sapemu micca ciò chì pudemu da ùn avè micca questi, quandu l'avemu da ellu saremmu sprezzati è utilizamu bè. Per ùn avè micca fama, rispettu, amore, alta pusizione, da chì altri parenu gostà, ci sò offriti l'occasione di amparà i voli, i bisogni, l'ambizioni, l'aspirazioni, di l'omi umani insatisfatti, d'amparà cumu ottene forza è sviluppà l'autosessione , è, quandu avemu queste cose, di sapè i nostri duveri è cumu per agisce versu l'altri chì sò poveri è trascurati, chì sò in vogliu, chì ùn sò senza amici o pussessi, ma chì anu ansi per tutti questi.

Quandu una cosa chì hè stata desiderata hè stata uttene, sia per l'umile ch'ella sia, ci sò oportunità chì venenu cun ellu chì sò quasi inevitabbilmente persi, sguassati è ghjittati. Stu fattu hè illustratu da quella semplice piccula storia di i trè desideri è a pudatura negra. E pussibulità di i trè desiderii sò stati persi o scuriti da u desideriu di u mumentu, un appetitu. Cusì u primu desideriu o opportunità hè stata aduprata senza usu. Stu usu inusu di una opportunità hà purtatu à a perda di a seconda opportunità, chì era usata per calmà a rabbia o fastidiu à l'errore di avè fattu una mala utilizazione di una bona opportunità. Un sbagliu seguitu assai vicinu à l'altru, hà risultatu in cunfusione è paura. Solu u periculu o a cundizione immediata era vistu è, l'instinzione di allentassi ch'ella era a più alta, l'ultima opportunità per desideri sapientemente era persa in u modu di dà à u desideriu di u mumentu. Parechji sò probabili di dì chì a piccula storia hè solu una storia di fata. Eppuru, cum'è parechje conte di fata, hè illustrativu di a natura umana è hè distinatu à lascià a ghjente vede quant'è ridicule di u so desideriu.

A voglia hè diventata l'abitudine cù l'omu. In tutte e stazioni di a vita, a ghjente raramente impegnà in cunversazione senza esprime tanti desideri. A tendenza hè di desiderà per qualcosa chì ùn anu ancora ottenutu, o di desiderà per quellu chì hè passatu. In quantu à i tempi chì si passanu, si pò sente spessu: "Oh, eranu quelli ghjorni felici! cumu vogliu chì pudemu campà in quelli tempi! "riferiscendu à qualchì età passata Puderanu, però, sperimentà u so desideriu, cume l'avvucatu chì si desiderava in l'ora di u rè Hans, si sentissenu abbastanza miserabili di truvà u so statu di mente attuale alluntanatu micca da quelli tempi, è i tempi cusì malati adattati à u so presente modu di campà, chì u ritornu à u prisente seria per elli cum'è una fuga da a miseria.

Un altru desideriu cumunu hè, "Quale felice hè, vogliu esse in u so locu!" Ma se era pussibile, duvemu sperimentà più infelicità chì aviamu cunnisciutu, è u più grande desideriu di esse esse di noi stessi di novu, cum'è hè statu illustratu da i desideri di u guardianu è u tenente. Cum'è quellu chì vulia chì a so testa era attraversa la balla, l'omu ùn hè micca capace di fà un desideriu cumpletu. Qualcosa hè sempre dimenticatu di fà u desideriu cumpletu è cusì a so vulintà spessu li porta in cundizioni sfurtunati.

Parechji parechje volte anu cunsideratu ciò chì vuleria esse. S'elli anu dettu chì puderianu esse avà ciò chì in modu ideale anu aspittatu, essendu vulendu esse, ora, à a cundizione di cuntintà è di stà in u lotu sceltu, ci sò pochi chì ùn anu da accettà micca. a cundizione è fà u desideriu. In cunfurendu à tali cundizioni, avaristi da prova a so infidenza di impegnà in desideriu, perchè se l'ideale era grande è degnu è assai più alluntanatu di u so statu attuale, puderia, venendu troppu subitu in a so realizazione, purtà à elli un sensu di infidenza è indignità. chì puderia causà infelicità, è seranu incapace di cumpiendu i duveri di u statu ideale. Per d 'altra banda, è ciò chì hè più prubabile cun quellu chì avissi d'accordu à tali cundizioni, a cosa o a pusizione, anche si apparentemente attrattiva, avaristi da pruvà a inversione quandu ottene.

A voglia di tali cose indesevuli hè stata illustrata da un ghjornu à pocu pressu da un zitellu chì era statu allevatu cun tantu cura. Nantu à una di e so visite à a so mamma, a so zia hà trattatu u sughjettu di l'avvene di u zitellu è li dumandò quale prufessione era stata decisa ch'ellu entre. U picculu Robert ascoltava a so parolla, ma pressu u nasu contr’à u screnu di a finestra è fighjò in modu svintu à a strada. "Beh, Robby," disse a zia, "Avete pensatu chì ti piacerebbe esse quand'è tù sì un omu?" "Oh sì", disse u tippu cum'ellu annunciò a cosa in a strada di u quale era intenta. , "Oh iè, zia, vogliu esse un ashman è guidà un carrettu di cendra è scaccià grandi scatuli di cendra in u carrettu, cum'è l'omu face."

Quelli di noi chì avissimu accettà di legà noi stessi in cundizioni chì a so vuluntà avissi, sò cum'è qualificati per decide attualmente u statu o a posizione chì hè u megliu per u nostru futuru cum'è era u picculu Robert.

Per uttene un colpu ciò chì per noi avemu desideramente ardente hè cum'è avè un fruttu insatu chì hè coltu. Aparece attraente à l'ochju, ma hè amara à u gustu è pò causà dolore è angustia. A voglia è uttene un desideriu hè a purtata per forza è contr'à a lege naturale ciò chì hè fora di stagione è di u locu, chì ùn pò micca esse pronta per l'usu è per quale u sapiente ùn hè micca dispostu o chì hè incompetente di aduprà.

Pudemu campà senza vulè? Hè pussibule. Quelli chì prova di vive senza vulintà sò di dui tippi. L'asceti chì si ritirmanu in muntagna, fureste, deserti, è chì ferma in solitudine duve sò cacciati da u mondu è cusì scappanu e so tentazioni. L'altra classa preferiscenu vive in u mondu è impegnà in i duveri attivi chì a so pusizione in a vita li impone, ma pruvate à stà micca attaccati à e cose da chì sò circundate è micca affettati da e tentazioni di u mondu. Ma ci sò comparativamente pochi di tali omi.

A causa di a nostra ignoranza è di i nostri desideri è desideri, andemu à a deriva o precipitamu da una cosa o cundizione in un'altra, sempre insoddisfatti di ciò chì avemu è sempre desiderendu qualcosa d'altru è difficilmente se capendu mai ciò chì avemu è sì. U nostru desideriu presente hè una parte di u karma di u nostru passatu è, à turnu, entra in a creazione di u nostru futuru karma. Andemu u giru di desiderà è sperimentà una volta è una volta, senza avè cunniscenza. Hè ùn hè micca necessariu per desiderà scemi è esse per sempre vittima di i nostri desideri scemi. Ma continueremu à esse vittime di desideri scemi finu à amparà à cunnosce a causa cum'è u prucessu è i risultati di u desideriu.

U prucessu di vulintà, è i so risultati, sò stati contu. A causa immediata hè dovuta à l'ignuranza, è à i desideri chì sempre restanu insatisfatti. Ma a causa sottostante è remota per a nostra vulintà hè a cunniscenza inherente o latente di una perfezione ideale, versu a quale a mente s'inforza. A causa di questa cunvinzione inherente di un statu ideale di perfezione, u principiu di u pensamentu hè decuratu è ingannatu da i desideri è induitu à circà u so ideale di perfezione attraversu i sensi. Sempre chì i desideri puderanu tantu ingannà a mente in quantu à pruvucallu à circà qualchissia, in qualchì locu o in tempu per u so ideale, allora i so cicli di desideriu continuanu. Quandu l'energia di u mente o u principiu di u pensamentu hè girata à sè stessu è hè intesa di scopre a so propria natura è u putere, ùn hè micca alluntanata è ingannata da u desideriu in u torneu di i sensi. Quellu chì persequiteghja in girà l'energia di u principiu di u penseru amparà à cunnosce a perfezione ideale chì duverebbe ottene. Ellu sapià chì pò ottene qualcosa da vulè, ma poi ùn vulerà micca. Ellu sapi chì pò campà senza vulè. È face, perchè ellu sà chì si trova in ogni mumentu in a più bona cundizione è l'ambiente è hà l'uppurtunità chì averà da dà i migliori mezi per andà per u scopu di perfezione. Ellu sà chì tuttu u pensamentu è l'azzione passata anu furnitu e cundizioni prisenti e l'anu purtatu in elli, chì sò necessarii da pudè riesce fora d'elli per amparà ciò chì possenu per ellu, è ellu sapi chì vulendu esse qualcosa altru chè ciò chì ellu hè, o in qualsiasi altru locu o cundizione da ciò chì hè, sguassà l'opportunità attuale per u prugressu, è postponi u tempu di a so crescita.

Hè bè per ognunu di travaglià in avanti versu u so ideale sceltu, è hè megliu per ellu di travaglià da u presente versu quellu ideale senza desiderà. Ognunu di noi hè in questu mumentu in a migliore situazione in cui hè per ellu esse. Ma duverebbe andà avanti in avanti fendu u so u travagliu.