PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITULU II

U SCOPU U PIANU DI L'UNIVERSE

Section 1

Ci hè un scopu è un pianu in l'Universu. A lege di u pensamentu. Religioni. L'anima. Teorii riguardanti u destinu di l'anima.

L'Universu hè guidatu secondu a finalità è un pianu. Ci hè un sèmplice ghjustizia da quale u finalità hè realizatu è secondu u quale pianu hè realizatu Quellu ghjustizia hè universale: righjunghja tutte e entità senza eccezzioni. Ddiu è l'omi più debuli sò ugguali impotenti contru à questu. Regula stu mondu visibile di cambiamentu, è affetta i mondi è sfere di più oltre. Attualmente pò esse capitu da l'omu solu cum'ellu afecta umani, anche si hè pussibule chì e so operazioni in animate a natura pò esse vistu Affetta umani Secondu a rispunsabilità chì ponu esse incaricatu; è determina a so duviri, misuratu per i so rispunsabilità.

Chistu è lu ghjustizia: Ogni cosa esistente nantu à u pianu fisicu hè un esternalizazione di a pinsamenti, chì deve esse equilibratu per mezu à quellu chì hà emessu u pinsamenti, è in cunfurmità cù quessu rispunsabilità, à a cunghjunzione di tempu, cundizione è postu.

chistu lege di u pensamentu is u distinu. Hà aspetti chì sò stati spressi da termini cum'è kismet, nemesi, foraggi, u destinu, a fortuna, l'urdinazione, a predestinazione, a Pruvidenza, a Voluntà di Diu, l ' ghjustizia di causa è effettu, u ghjustizia di causalità, retribuzione, punizioni è ricumpensa, lu nfernu e celu. lu lege di u pensamentu includenu tuttu ciò chì hè in questi termini, ma significa più di tutti; significa, essenzialmente, chì pascenu hè u fattore fundamentale in a furmazione di l'omu u distinu.

lu lege di u pensamentu hè presente in ogni locu è regule in ogni locu; è hè u ghjustizia à quale tutti l'altri umani leghji sò sottervienti. Ùn ci hè nisuna deviazione da, nessuna eccezzioni à, sta legge universale di pinsamenti. Aghjustassi a reciproca interdependenza pinsamenti e i piani è atti di i bilioni di omi è donne chì anu mortu è campatu è chì anu da cuntinuà à vive è mori nantu à sta terra. Passate oltre nùmeru, certi apparentemente cuntavanu, alcuni apparentemente inexplicabili, sò marcati per intruduce in u quadru limitante di tempu è postu è causazione; custatti innumerabbili, vicinu è luntani, apposite è cuntradittori, riligati è sferenti, sò travagliati in un mudellu tutale armoniu. È solu da l'operazione di questa lege chì e persone esistenu inseme nantu à a terra. Non solu l'atti fisichi è i so risultati sò cusì ordenati; u mondu invisibule in quale pinsamenti urighjinarii hè ancu regulatu. Tuttu questu adattazione è l'armunia universale fora di a discordia egoista hè purtata da l'azzioni di e forze universali chì operanu sottu a lege.

A parte meccanica di l'operazione di questa ghjustizia in u mondu fisicu pò esse micca apparente. Eppuru, ogni petra, ogni pianta, ogni animali, ogni umanu, è ogni avvenimentu anu un postu in a grande machina per u travagliu fora di u lege di u pensamentu, Cum'è u distinu; ognunu porta a funziunava in a macchina, sia cum'è un gear, un gauge, un pin, o una trasmissione. Tuttavia una parte insignificante chì un omu pò sembrà ghjucà, ellu principia a machina di u ghjustizia quandu ellu cumencia à pensà; è per ellu pascenu cuntribuisce à u so funziunamentu cuntinuatu. U macchine di u ghjustizia is a natura.

Escursioni hè una macchina cumpostu da a totalità di unintelligent unità; unità chì sò cunsciente cum'è i so funziunava solu. U a natura machine hè una macchina cumpostu di leghji, attraversu i mondi; hè perpetuatu è operatu da Ones intelligenti è immortali, cumpletu di Selunu Triune, chì amministranu u leghji da e so macchine universitarie individuali per via di quale inintelligente unità di natura sò passati; è cum'è intelligente unità in u Regno di Permanenza (Fig. II-G, H), anu qualificatu cum'è guvernatori, in U Guvernu di u mondu.

I macchine universitarii sò corpi fisichi perfetti cumposti di equilibriu unità di natura; tutti unità sò assuciati è organizati in i quattru sistemi di u corpu perfettu è sò coordinati cum'è un mecanismu sanu sanu è perfettu; ogni unità hè cunsciente cum'è funziunava solu, è ognunu funziunava in a macchina universitaria hè un dirittu di a natura attraversu i mondi.

Sò vistu solu i fenomeni di a machina; u a natura machine stessu ùn hè vistu da ochji mortali; nè ci sò e forze chì travagliu hè. U Intelligenze è Completu Triune Selves chì dirigenu l'operazione ùn ponu esse vistu da l'omu. Da quì venenu e numerose teorii nantu à a creazione di u mondu umanu, è annantu à a a natura è putenzi di dii è l'urighjini è a natura e u distinu di l’omu. Tali teorii sò furnuti da parechji sistemi di riliggiuni.

Religioni centru circa à Diu or dii. Queste divinità sò creditate cù puteri universali per rende contu di l'operazione di forze universali. Ddiu e forze uguali, però, sò sottumessu à Intelligenze è u Scrittu Triune cumpletu, chì guverna stu mondu secondu u lege di u pensamentu. Ghjè per via di u funziunamentu di questu ghjustizia as u distinu chì l'avvenimenti si facenu nantu à u pianu fisicu in un modu armoniu chì assicura a continuazione di ghjustiziahè u funziunamentu per chì u pianu di l'Universu pò esse realizatu è u so finalità rializatu.

Religioni sò stati rimpiazzati per ciò chì una cunniscenza di u lege di u pensamentu duveria esse, è per ciò chì eventualmente sarà l'omu, quandu l'omu hè capace di stà più Light. Trà tali sustituti hè una cridenza in a Diu quale hè suppostu chì hè all-wise, all-power, sempre-presente; ma e so azioni presunte sò arbitrarie è capricciose è mostranu ghjilosu, vendicatività è crudeltà. Tali religione anu tinutu u menti d'omi in servitude. In questu servitore anu ricevutu infurmazione frammentariata è distorta annantu à u lege di u pensamentu; ciò chì ricevianu era tuttu ciò chì puderanu stà à u tempu. In ogni età unu di i Ddiu era rapprisintatu cum'è un mandatore, è cum'è u dannu di un ghjustizia of ghjustizia; ma i so atti ùn parenu ghjustu. Una soluzione di sta difficultà hè stata qualchì volta truvata in u dopu a morte aghjustamentu in a celu o un lu nfernu; in altri tempi u a materia hè stata lasciata aperta. Cume l'omu diventa più chjaru ellu trova in chjaru è precisu capiscitura di u lege di u pensamentu quellu chì satisfarà u so sensu è Mutivu; è sarà dunque sopra a necessità di credenza in a duttrina, o di Titre e fidi in i decreti di un Diu persunale.

A raziunalità di u lege di u pensamentu hè in cuntrastu marcatu à i diversi insignamenti cuntradittori o irrazionali riguardanti l'urighjina è a natura e u distinu di quellu chì hè statu chjamatu u anima; è si deve dissipà u generale ignuranza chì hè esistitu riguardanti lu anima. Un errore hè generalmente fatta à crede chì u anima hè qualcosa sopra o superiore à quellu chì hè cunsciente in l’omu. U Nfatti hè chì u cunsciente sè stessu in u corpu hè di u facciu di u Unità Triune è chì u "anima"Hè solu u furmulariu di u forma di respirazione o "vivenu anima, "Chì appartene à ancu a natura ma chì deve esse avanzatu oltre a natura par u Unità Triune. In quellu sensu solu hè currettu di parlà di a necessità di "salvà unu anima. "

Cuncernendu l'urigine di u anima, Ci sò duie teorii principali: una hè chì anima hè una emanazione da l'Essere Supremu o unu, cum'è a fonte di tutte e criature è da quale tutti esce è in quale tutti tornanu; l'altra teoria hè chì u anima vene da una esistenza precedente - sia cascata da un statu superiore o da un bassu. Ci hè una altra cridenza, attuale principalmente in l'Occidenti, chì ognuna anima vive ma unu a vita nantu à a terra è hè una creazione speciale, fresca, furnita da Diu à ogni corpu umanu purtatu ind’u mondu da un omu è una donna.

Nantu à u u distinu di u anima dopu à a morte, i teorii sò principalmente questi: chì u anima hè aniquilatu; chì torna à l'essenza da quale hè vinutu; chì volta à u Diu da quale hè statu creatu; chì viaghja immediatamente sia à celu or lu nfernu; chì prima di andà à a so destinazione finale entre in un purgatorio; ch'ellu dorme o reste finu à a risurrezzione in u ghjornu di u Ghjudiziu quandu hè esaminatu è mandatu subitu à lu nfernu o in paradisu. Eppo, ci hè ancu a cridenza chì u anima torna in terra per espirienza necessariu à u so prugressu. Di questi, a cridenza in l'anichilazione hè favurita trà i materialisti, mentre chì e credenze in risurrizzioni è in celu e lu nfernu sò tinuti da a maiò parte religione, tramindui di l'Oriente è l'Occidenti.

lu religione chì insegnanu l'emanazione è a reincarnazione includenu micca solu l'adorazione di una dea, ma ancu a duttrina di a migliione di u cunsciente di sè stessu in u corpu è a migliurà currispondente di a a natura-a materia cun quale l'individu incarnatu entra in cuntattu. U religione chì sò basati nantu à una persunale Diu sò primarmenti per lu finalità di glurificà u Diu, u migliuramentu di l'incarnata facciu essendu secundariu è acquistatu cum'è una recompensa per adurà quellu Diu. lu a natura di una religione è di a so Diu or dii hè indicatu senza ambiguità per i bisogni di u culte; è da u I simboli, inni, riti, ornamenti, vestiti, è edifici chì sò usati in a so pratica.

Nisuna insegnazione hè stata accettata in generale chì dice chì l'individuu hè solu rispunsevule di qualcosa chì li succede. Questu hè dovutu à u Nfatti chì una vaga sentimentu of Titre, risultatu da insegnamenti religiosi, tocca tutte e persone chì sparte e nuzione di a maiuranza di i so cuntempuranei riguardanti l'origine è a natura, l ' finalità e u distinu, di l’omu.