PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

III

OBIECZIONI IN LEGGE DI PENSI

Section 6

U codice murale in religioni

lu unità chì hè avà u Unità Triune di u facciu-in-u corpu era una volta primordiale unità in a natura, è più tardi avanzò à traversu tutte e tappe in un corpu perfettu in u Regno di Permanenza nanzu à u so facciu "Cascò" è entra in un corpu umanu in stu mondu umanu di cambiamentu; vale à dì chì hà funzionatu in tutte e parti è sistemi di u perfettu a natura macchina di l'università, u corpu perfettu. Cusì hà funziunatu successivamente cum'è u unità di urganu di ognunu di l'organi in ogni di i quattru sistemi di quellu corpu perfettu; poi diventa u gestore di ogni sistema in successione, è à u listessu tempu tempu funziona cum'è, è era unu di i quattru sensi; eventualmente u unità addivintau lu forma di respirazione; è comu forma di respirazione gestia i quattru sistemi è u corpu in generale. U forma di respirazione unità addivintau lu aia. Infine, à causa di a guida è di Light di u so nurmativa, l ' aia in turnu diventò un Unità Triune-The Unità Triune di u nurmativa chì era prima un Unità Triune, (fig. II-G, H).

lu Unità Triune ùn hè micca a natura, ma hà avanzatu à traversu è avanzatu oltre a natura. lu Unità Triune ùn hè micca un intelligenza; ma hè sempre in a sfera di u so nurmativa, E lu Light di u so nurmativa hè in ella. I quattru sensi sò e radiche di a natura in o intornu à u facciu avà in u corpu umanu. Escursioni tira a nutriscia da u facciu-in-u corpu è u facciu s'avvicinò espirienza da a natura. Stu scambiu hè pussibule da Light di u nurmativa chì hè cù u Unità Triune, micca cun a natura. A voce o pull of a natura hè sperimentatu cum'è paru, un longu. U facciu risponde di culte è di creenze è di modi per sè stessu dii fora a natura.

lu Mutivu chì a natura dii desideriu venerà da u facciu in un umanu hè chì questu hè u solu modu per quellu chì ponu riceve u Light of un intelligenza. Religioni esiste perchè ci hè sta corbata o una tirata di a natura nantu à u facciu; è Selune Triune adupranu questu trattendu per u sviluppu è l’educazione di i so facitori. Religioni sò permessi da Trives Selves per u finalità di lasciassi los facitori amparà u lege di u pensamentu as u distinu, ancu se l'insegnamentu ùn hè micca sott'à stu nome. L'insignamenti simplici solu ponu esse ricevuti da i zitelli facitori. Dunque u facitori anu permessu di crede chì e so Diu hè l'amministratore di ghjustizia secondu un codice murale, è chì li parla per mezu di a so cuscenza. U codice di morale hè furnutu da Triune Selves; è, per mezu di stu codice, rispunsabilità di u facitori hè sviluppatu.

lu facciu, perchè hè assuciatu à a natura, prestu crediti à u so a natura diu più cà duverà. U a natura diidipendente mentre sò di culte per l'alimentazione è l'esistenza, volenu figura cum'è i signori supremi di ghjustizia. I preti prufittà ancu di i bisogni è Certu di u facitori. Dunque, u codice murale da Triune Selves hè, per ecclesiastiche scopi, cumplementatu da duttrine teologiche è omaggiu cerimonial; è hè usata da u dii è i so preti di guardà facitori in sughjettu.

Cum'è a facciu avanzà si principia à indagà. L'inghjustizia arbitraria è abbastanza umana dimustrata in a gestione di l'affari mundani pò purtà à incredulità, agnosticisimu è ateisimu; ma solu per a tempu. In un tali periudu di transizione, i capi di u mondu sembranu cecchi casu è a furtuna; è a spiegazione di tuttu ciò chì hè insolitu, in relazione, è inaspettata hè chì hè accadutu cum'è un ncidenti.

So facitori passanu tra e diverse tappe di a cridenza: credenu chì l'omu hè natu senza avè fattu ellu stessu u distinu; ch'ellu hà ma un a vita in terra, in quale ellu vede ghjustizia in modu sfarente; chì l'omu hè natu in peccatu; ch'ellu pò esse salvatu da e cunsequenze di i so difetti per l'espiazione vicaria, postu ch'ellu ùn hà a morali rispunsabilità; chì tuttu dipende da a vuluntà arbitraria di Diu; chì tuttu hè u risultatu di casu e ncidenti. Sti duttrini sò cuntrarii à Mutivu. in tempu l'omi anu da vede chì queste credenze accettate credulamente ùn sò micca obiezioni valide à u lege di u pensamentu, quandu capiscenu l'inseme pianu di u sviluppu di u dumitore cù tutta a so unità, simplicità, analogie è interrelazioni.