PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

VII

DESTINO MENTALE

Section 26

U Muvimentu orientale. Risparmiu orientali di a cunniscenza. Degenerazione di a cunniscenza antica. L'ambiente di l'India.

Un altru muvimentu chì face una cunsiderazione nùmeru di a ghjente in i so destinu mentale hè u Muvimentu Orientale. Più di centu anni fà, i sapienti traduttu libri di filosofia orientale è riliggiuni per l'Occidenti. Solu uni pochi di studienti anu interessatu finu à a fine di u XIXu seculu u Muvimentu Teosoficu hà fattu pruspettiva a filosofia indiana. Dopu pinsamenti esse truvatu in a literatura orientale attraeru l'attenzione più larga.

S'ha vistu chì e vechje nazioni orientali avianu un registru di cunniscenze chì l'Occidenti ùn avia micca fattu. Questu registru concerne una vasta cronologia basata nantu à cicli astronomichi, una storia di u mondu divisa in età, infurmazioni nantu à a struttura è funzioni di u corpu, a correlazione di e forze in l'omu è l'universu, è l'esistenza di altri mondi in e senza a terra visibile. Si tratta di alcune di e forze ammucciate da quale u a vita di l’omu è di a terra funzioni, cù certi di i elementari, dii e Intelligenze. Hè prubabile chì l'antichi savii anu cunnisciutu di a relazione di a facciu à u so corpu, è di u cuntrollu di u corpu per via di a furmazione è per mezu di l’usu di i correnti nervosi. Hanu cunnisciutu di "a scienza di u rispiru, "Di stati dopu a morte, di l'ibernazione umana, di stati di transazione mistica, di a pussibile estensione di a vita, di u virtù di e piante, minerali è animali a materia in simpatia è antipatia, è di i puteri chì si ponu operare per mezu di i sensi di vede, miraggiu, tastà è smaltendu. Eranu dunque capaci di cambià a materia da un statu à l'altru, per gestisce e forze di a natura chì sò scunnisciuti da l'Occidenti, è per cuntrullà pascenu.

Questa cunniscenza hè stata amparata à l'Oriente da i Maghi in una età passata. Nunda ùn ferma ma pochi registri è ancu sò cambiati. I Maghi si ritironu dopu à u umani avia cessatu di seguità l'insignamenti. I Maghi puderanu stà solu quandu u populu hà mostratu à desideriu per andà diritta linee. Quandu quelli à quelli chì a cunniscenza è u putere era stata datu, l'anu aduprata per vantaghji mundani o raffinatu egoismu, si sò lasciati di sè stessu. L'esistenza di i Maghi hè diventata una legenda eccettu à pochi. Alcuni di quelli chì cunnoscenu l'insignamenti, sò diventati gradualmente sacerdoti è sviluppatu un sacerdotaghju è sistemi religiosi chì anu sustinutu cù a cunniscenza chì li restava. Trascrivevanu a cunniscenza in parolle chì necessitanu esse lettu cù chjavi. I omessi omenu parte di l'antichi insegnamenti è addiziunate fabricate per scuntrà i so fini. Anu scurdatu una grande parte di a cunniscenza antica. Si adattavanu a filusufia à l’ambiente di u paese cù e so vaste muntagne, pianure, acque è giungule, à ghjerarchie di dii è diavuli, mostri mitologichi è spriti. Fighjonu a superstizione è ignuranza. Pusenu i quattru classi di facitori in un sistema di casti chì mantene parechje persone fora di a so vera classe. Anu ristrettu l'acquisizione di cunniscenze à certi strati di persone.

Subvertiscenu a filosofia per sustene u so sistema di pasticceria. U corsu sanu di campà è pascenu era dispostu nantu à una fundazione religiosa, è a scienza, arte, agricultura, matrimoniu, cucina, cibo, imbiancatura, leghji, tuttu s'appoghjava annantu à l'osservazioni religiose, chì facianu i preti necessarii in ogni locu. U paese, l'India, si perde gradualmente libertà e rispunsabilità. Invasioni, guerri interni è i malatii devastatu a tarra, ripusita parechje volte. Ogni volta chì u populu era alluntanatu più di l'età illuminata chì era stata quandu i Maghi si trasfirìvanu trà l'omi. Oghje solu anu restu di un passatu più grande di ciò chì sanu.

An atmosfera di spaventu, un palu di misteru, pesa assai nantu à sta terra. U populu ùn pò vede u reale in l'irreal. In u so sforzu di scappà da a servitù di a materia assai di elli cunsacranu a so vita à l'ascetismu egoista, chì li spiega per elli duveri in u mondu. I so custumi, osservanze è tradizioni impediscenu u so prugressu. Certi facitori trà elli anu una cunniscenza chì ùn daranu micca, è permettenu à e masse di cuntinuà in u so ignuranza è decadenza.

Eppuru, a filusufìa chì queste persone orientali anu sempre diffuratu attraversu i so libri sacri, hè più preziosa cà assai di ciò chì si trova in l'Occidenti. Ci hè assai chì hè sbagliatu, assai chì hè scrittu in criptazione è assai chì hè statu urdicatu è un grande chì hè statu inseritu per alluntanà e pulitiche di i preti; ancu parechji dichjarazioni pò esse truvatu in Upanishads, Shastras, Puranas è altri scritti, chì sò di grande valore. Ma sta infurmazione ùn si pò scanzà di a massa in quale hè entrata, salvu chì ùn avemu micca cunnisciutu in anticipu. Ci vole à furnisce l’omissioni è à accuncià l’addiziunate chì sò state fatte in u corsu di tempu. Finalmente, l'infurmazioni per esse d'utilizazione pratica avissiru da esse sistematicizati è cunformi à i bisogni prisenti. Questu seria cusì necessariu per l'Oriente cum'è per l'Occidenti.

A presentazione di a cunniscenza orientale à l'Occidenti hè ancu più difficiule per via di u metudu Orientale di pascenu è modu di spressione. A parte l'absenza di e parolle muderne per trasmette a terminologia di e lingue antiche, un capiscitura da l'occidentali di a cunniscenza orientale è impedita da l'esagerazione, a sproporzione, a misteriosità, i cifri, l'episodi è u stile figurativu di i scritti orientali. I normi di l'Oriente è Ovest in arte è letteratura sò diverse. L'Oriente hè pisatu per età, tradizione, ambiente è un ciculu in decadenza.

L'interessu creatu di pocu tempu in l'Occidenti da a rivelazione di l'esistenza di tesori orientali di a cunniscenza ùn cintrà micca in u circondu noetic e caratteristiche intellettuale di quella filusufia. Occidentu scuprerà e cose chì causanu maravigliu, cum'è a clarividenza, u astral fenomeni, forze ammucciate, è l'acquistione di putenza annantu à l'altri. Dapoi a strada hè stata aperta da stu interessu, i missiunarii sò venuti da l'Oriente per cunvertisce a ghjente di l'Occidenti. Ancu sì i missiunarii venenu cun boni intenzioni, spessu debilitanu sottu à l'imprese di l'Occidenti. E so appetite e ambizioni piglianu u megliu di elli è spessu succumbenu à desideriu per cunfortu, elogie, influenza, soldi è sensualità chì dicenu à i so attori di superare. I missionarii anu grandi tituli, cum'è Guru, Mahatma, Swami è Sanyasi, indicendu a perfezione in a cunniscenza, virtù è u putere. Ciò chì elli è i so sculari anu fattu finu à avà, ùn mostra micca ch'elli sapianu assai al di là di e lettere di i so libri.

Qualunque sia a darshana, una di e sei scole di filusufia à quale appartenenu sti missiunarii, insegnanu ciò chì hè tantu straneru in Western pascenu ch'elli ùn passanu a Meaning à u Populu Occidentale. I discìpuli Occidentali ricevenu solu alcune nozioni generale è imprecise annantu à purusha o atma cum'è u anima o sè stessu, tattwas, saktis, chakras, siddhis, mantrami, purusha, prakriti, foraggi, è yoga. Questi nozioni sò in tali diàlogu in quantu per esse micca dispunibili per u bè. I missionarii travagliu uppusinu entusiasmu trà i so seguitori, è dopu un pocu tempu dannu l'insignamenti pratichi. Queste riguardanu a so pratica di yoga o l'utilizazione di mezi fisichi per acquistà puteri psichiche, illuminazione "spirituale", unione cù Brahman è liberazione di i legami di a materia. I pratiche fisiche si articulanu nantu à a pusizione in pusizioni di pranayama, u cuntrollu di u rispiru. E meraviglie di u rispiru, svara, è l'acquisizione di poteri psichichi sò i principali attrazioni di sti maestri. Tuttavia, l'impurtanza di u rispiru meriteghja una cunsiderazione in cunnessione cù u forma di respirazione e lu facciu, per facilità una apprezzazione di e duttrine orientali riguardanti quessa.