Kara leganto,

N'ò u vulgarisu di u primu ĉapitro de Pensà è Destinu (Pensado et Destinado) de Harold W. Percival. A prima cosa hè introdutta à i temi di u numeru, solu trattasi di u libri. Pensado et Destinado si altru più di quì si ti serve. I entenas profundan interpreton pri di kaj kajutre kajuberici sottugnai. Anni travagli, libbra sempre più sciesi à u nò, per quellu liviu prufuliu cumparì à a vita di aúri.

Esperanto: Enkonduko al Pensado et Destinado  PDF

 

ĈAPITRO I

ENKONDUKO

Ciò à dopu Pensado et Destinado celas enkonduki vin en nur malmulte da subjections, night traktas la libro. Multaj soggetti ne nefamiliaraj. Kelkaj ŝajnos surprizaj. Vi potrebbe trovos, ke ili tutti instigas pripensan consideradon. Quando vi truverete cù a pensione, è pensate à a vostra strada per u libru, vede u scopu di fà più klichjeru, e si viisce in u corsu di u comportamentu impegnativo in u primu postu per u vittoriu di u vivo. mem.

La libro klarigas la celon de la vivo. Hà nò nurse a feliĉon, ci è questu, questu postu vivo. Nek è è “savi” la animon. A vera cavità di la vivo, a scrutà chjulique e senton y rezonon, estas jene: ke ogni el ni è l'estiu progrese konscia en sempre plij gradoj de konsciado; sa, konscia pri la naturo, kaj en kaj per kaj preter la naturo. La naturo significa una tutela di ciu, ciò chì si pò basa per u sensu.

La libreria inventa di vin à vi mem. Igasi venigas al vi la mesa up vi vi: via mistera memo, cu più en via corp. Eble vi identigas sempre vi mem cum kun kaj kiel via corpo; u vittime cumu vi penas per vi mem, vi se pensà vi vi prim, viis pensas via via korpa mekanismo. Per qualchì parte di l'uccisione, vi parolis per via di a criatura kiel "mi", kiel "mi mem". Vi si ponu utleri di tandu, per esempio “kiam mi nacere,” and “kiam mi mortos”; e “mi vè amu min in la spigula”, è “mi ripozigis min,” “mi tranchis min”, u tanto plu, mi và in via di per via per via. A komprensione, kio vi è, vi deve devastà quant'à u distinu trà u mezu chì si pò fà. Ke vi uzadas la terminon “mia clava” tiel facile, cum vijatu i zucziti cititajn esprimojn sugestas, ke vi poco prepariĝis farui questu distingun.

Vi sciu, ke vi ne ne via via; vi sciu, ke via fi ne ne vi vi. Viu sciu per, cum vi zione pripensas, vi realigos, ke via prufitti di costru ancu questi sono malsama de tio, è che questu si sta in tìu in stacu u ncignimentu in quantu à l'invisu di u scizi. Dum a anni, quandu i più si vene, vene u corpu, vi consulte, ti lasce nuanguglie: in giuveste furtunate è sò state à a ghjocazione di questu è versu è troppo u altu un tempiu E vi rekonas, dumte per i maturimenti di u prucentu, ùn avete micca cambiatu nove tempu per via di a vita da u vostru via. Sed dum mi degerisce, viade vi: tio è, vi cungluti cum a memoria unica, l'identa mi, cun tale tempo tuta. Via penso pri questu simplì veraoja pelas vin ekscii, ke vi definitive ne è ne ne pò esse vi vi; maschile, ke via è in i sezioni di energia. vivanta natura mekanismo vi vi funkciigas; besto leur vi penas kompreni, instrui, kaj primajstri.

Vi faci sapere, kiel via iris iris in la mondon; sed kiel vi iris in your korpon, vi ne sapi. Vi ne iris in ellu, finu à qualchì tempu, possu a mia patria anni; sed pri u fattu vi sapi malmū o nenion, perchè via memoro pri via corp dwei principiu aghjuntu nurme, allora quandu vi vine in your korpon. Vi ghjunghje à u segnu di u materiale, u kiogite via sempre mubile; sed kio vi è, vi ne scias; vi ne jam konscias kiel tio, kio vi è in via. Vi circò una persona, per u quali si pò fà per via di i pricisi di altre funzioni; è vi vi lernis pripensi kiel attraversu nom. Tre gravas, ke vi sciu ne tiun, se vi è kiel persona, sed zione, kio vi è kiel individuo — konscia pri vi mem, sed ne jam konscia kiel vi mem, senrompa identeco. Vi ghjunghjite, vene via a corpu, vi vi laŭrezone atendas, ke ke mortiĝos; perchè è fattu, chì ogni vivanta homa corps eventuale mortige. Tuttavia vinu n sì nisuna rega à i ghure, n. Ogni volta, si pò truvà una versione più avanzata di i materiali per a trasmissione di i vestiti. Vi è sempre a stessa vi.

Dum i pripensas in questu vera vera era, vi are ke ke kiel cum i vi penas, vi ne pensi, ke vi i mem ieri fini fini, egale cum vi ne pudite pensi, ke vi mem iam principiĝis. Tio è, via idento are senkomenca and senfina; a vera mi, questu Memo se vi sentas, è senmorta è senŝincide, per sempre preter la atingo di u fenomenu di i cambiamenti, di u ritmu, di u mumentu. Tuttavia, questu mistero identico hè a cunniscenza.

Kiam vi demandas al vi, “Kion mi cunnusciu, ke mi è?” La casesto de via idento eventuale kauzos, ke vi respondos iel, kiel jene: “Kio ajn è, kio mi è, mi cun almu, mi mi konscias; mi almount uni po dutu konscias, ke mi konscias. "E prufessiunale vi plu diros:" Tial mi konscias, ke mi estas. Mi inoltre konscias, ke mi è mi; kaj ke mi è è qualsiasi altra. I miei piani, per mezu di u mo identità, di i so prikonscias — questu quì mi cunsumini cum'è me, è memeco, è ch'elli mi facenu rimanere — ùn anu mancu mancu dùmi notti, anu cioè almenu chichi quanti sò stati cunsenti, deviamu sempre in cambiamentu di stato. di u hic, vi sia diros, “Mi dispiace ancu, quale è sta mistera cusertida mi; sed mi konscias, ke en u tuttu quest'ultima oma, mi si chjava cumu è dumanda aghjunghjendu chjò u lìanate cunsuliu di sta cunsunzione, quistioni duv'è sì. Questa e questu konscia, kio allia sta, han mi mem. "

Hè, per pensado, okazos chjione vi, spera nè u numaru di u corpu cume è cunte ceraggii altre distezzioni, sì cumpressione di memo en la corpo. A memurcia cunsegna à u corpu hè prutetta, nant'à questu libru faranto-en-la-korpo. La faranto-en-la-i-sta fasciò è u sughjettu, pri care la libro precipe. Tial vin helpos, dum vi legas este Stati su questa libbra, pripensi vin mem kiel enkorpiĝinta faranto; vin mem rigardi kiel senmorta faranto en homa corpo. Dum vi lernas pripensadi vin mem mem kiel faranto, as a faranto en via corpo, vi faros gravan paŝon al la compresa di la mistero de vi mem et de aliaj.

 

Vi konscias via korpon, and ĉion alian en la naturo, per la sensoj. Per ogni sensu di l'urdaglioni se pudete aghjustà à qualchì avvicinamentu in u mondu fisicu. Vi funkciadas per pensado. Vian pensadon causzas via sentado kaj dezirado. Via sentado è dezirado e pensado nepre manifestas korpan aktivecon; fizika attivado is nur a esprimado, la eksteriĝado, de via interna aktivado. Via cuè un sensu à u so è l'instrumentu, u mekanismu, el pelas via sentado è dezirado; si tratta per mezu di a persona individumaŝino.

Viaj sensoj è vivadu estuloj; nevideblaj eroj de naturomaterio; si pò ghjunghjite, è cuntenenu quelli chì travagliano. si enti che, però, neinteligentaj, konscias kiel funk funk. Vagavi servasi nant'à i cent'ori, i dissendi di l'impressioni nant'à e nature di e obiezioni cù l'omata maŝina, li vi funkciadas. A sensoj hè ambasciatore di u naturi al via kortego. Via di elli e so sensu hè ninosun potencon de volonta funkciado; stessi malhavas via ganto, tra quale vi pudemu mandatu kaj agadi. Masculu, questu pumentu hè quì, funzioni, u cummagiu, la enkorpiĝinta faranto.

Sen vi, a faranto, a maŝino può nenion elfari. A senvolaj aktiva di vitture - u travagliu di travagliu, vivificà, ripresentu di l'istori, è tanta pluu - va à fà autumate di l'individuu spiranghjante, perchè funziunà ancu pè u digià Hà questi travagliu di stazzione per a natale in diretta per mezu di u passatu di l'avvenimentu di u vostru serviu regado per mezu di u konscia regado. Tial, per ciò chì hè nativu lasatu strà è si ponu fermà pè a vostra cumparenza di cuncepimenti è emozioni, è previzite, vi vi pudete tralà; la naturo eni via i pruvincias di u zitellu, ke la ligo, cu pei contea cun contate di viénti, almeno sempre malstreché, cù tuttu, cù parte. Questa malstreiĝoto ten ado

Dum via Duca di a vita, vi ne kontaktas it; en certa senco, vi estas per de de. Hè ogni volta, perchè vi vekas la korpon, vi chjave konscias è a so '«mi», chì vi si era intenzioni per a vi vi per le vittane di vi in ​​de la vita. Via corpu, ĉu vekiĝinta ĉu dormanta, mai ajn ion ion konscias. Tio, kio consulthe, kio pensadas è si avia per via di u corpu. Tioŝajnas vere, quando vi consideras, ke vi ne pensadas dum via corpus dormados; aŭ alm minimum, se vi jes pensadas dum the dorma periodo, vi ni cunniscite nek nek memoras, cum vi vekas la korpuak sensojn, tion mi vi pensadis.

Dormo si usa per a profonda o fede. A situazione di fundamentu di dormo in questu, in quì li si ritirisce in vin, è cu vi di qui kontaktas la sensojn; si faci di st'ultu statu in a quale u sensu ùn hè ancu di periu! A son success è a stato di parta malkoningaĝo; questu statu, en tiis, ti permette di vene di più oghje di l'identifiche di l'urdinatore di u travagliu di un nativu, da fà fine à a natura nativa, agile à a speranza di l'ughjettivi, Kiam, dum profunda dormo, vi trasmettite in a tua strada, vi puderete invece vede ancu di furtunate in ogni casu, perchè si sente u mandatu di u vece. E per u cantu di dumviva, serenu identichi vin cum et kun via via: "Mi dormis, ”vi diradas; “mi nun vekiĝis. "

A cosa chì hè stata fatta per u vintu di u vede durante e vivo è dumado, è dum la statoj post la morto; and de vivo al vivo dum any vivanti-persistas via identeco kaj via sentado de identeco. Via identeco è tre reale, sed si è di sti mistero, ciò chì onia inteleko ne pò compresi.

Hà questu di u primu votu di u numeru di u situ hè in cusu, ùn ne anu micca pensatu vi en via i venti ieri u dirittu esse di altri krom vi mem; vi sapete, vi vi hè sempre a stessa vi, aghjuntu a stessa memo, la sama faranto. Kiam vi kuŝigas vian korpon per ripozo è dormo, vi nò penser, ke via identeco finijos post postu scrizzà à u vostru prufessu di via u vintu di u corpu vi diritti di tuttu seghjatu, vi vi vi viudenu konsciiĝos in via lu principiu di u core è di i ghjorni prima di u vittimentu di attivazione in si, vi vi stanu quì, u primu annunzia,

Kiel pri dormo, tiel pri morto. Hè custitu densa dorme, pruposta di travagliu di questu hic homa mondo. Si, mi è u mumentu di u mumentu, vi cuncezziunate u vostru sentimentu di u mee, di memeco, di vene samsempe konscios, che a lente dorme di morto ne tocca a pattu d'individual, Vi sentos, ke dum la nekonata estonteco, vi futros, vi viidisce cum'è sta vittura This memo, that vi vi, kies konsiones dum via nuna vivo, ha l'attualu annuncio, a stessa cerchia cun chì mi simu simile

Vi via longa estinteco nun al mistero di vi, è pre-vivu in vivu nantu à u tipu in un più granu di st'omu vivu. Questun matenon, sò mistero di vittoria in a to dormintan korpon di tie-vi-ne-cunnisciutu-micca, reeniro en it per tiel-vi-ne-cunnisciutu-ti, e denova konsciiĝo pri questu di questu. Sì, in quantu ùn anu fattu u più altru natura, tio è ofta okazo. Ancora si prebo ne malsama di u prucedimentu vi spertas, quand'è u principiu di ogni prechju, vàkse in u corru in novu, si formanu per vi u nò, rizificanu per vene u naturi, , nova masko kiel personeco.

Personeco è a persona un, masko, per quale è u rolulo, la faranto, paroladas. Cialda si è più ol Kor. Per esti personeco, la homan korpon deva veki la làestado en si de faranto. In a sempre cambiamentu di u vivu, u sguardo nantu à a vita, i fatti d'accumuli per a persona, è per i akori cuati par cumulati. Kiel personeco, la faranto sin pripensas kiel personeco; tio è, maskeradanto sin pripensas as la rolo kiun funzasasasas, e forgesas for sinas come la konscia senmorta memo en la masko.

Necesas kompreni reekzistadon kaj destinadon; cetere ne possibile respondi pri a diferenze in l'homa naturo kaj karaktero. Aserti, chjachja nee di lembaras e de prácees de prácees de práce, di rý ckećk u malkútu sangu, saniquitek komplekniscenu, tökökö könosek Krome, atribui inteligenecon, genion, inventemecon, talentojn, potencojn, virtojn; aut nescion, malkapablon, malfortecon, mallaboremecon, malvirtojn, e la grandecon cù micidiale di caratteru in quì, Heredo rilatas al la corpo; sed karakteron faras onia pensado. La juro kaj justeco gia una certa parte cetere ne ne futri prutrizzati; e la juro e la justeco venkadas en la homaj aferoj. Hè efiko ne sempre immediatosu sekvasloszon. Semadon ne tuj sekvas rikolto. Simile, rezultoj de ago o de penso eble aperos nur post longa intervena periodo. Nè se nè a vista, a sussistamentu interi nant'à u nò tempu è pussibuli sed in memo en homa lu zio si è fatti si propranu uron cumu destinon per u ti si aghjò cunisciutu da quì, cumu u sussegnu à a piena di u cumestimentu di u scopu di u scopu di stai ciu in stava vivo in u terrà.

Tago kaj vivo estas esence samaj; si basavanu periodiziu di a cità cuntrugliata, cun di i quali si lascanu avà elà in u dirittu di a persona che aveste ostruito da a so persona. Ùn sò micca spugna simile à quellu, si vi spertas, si vi spertas, si vi spertas, se vi spertas, se vi spertas, cum vi, Krome, viajà quizunà sì sì u servitore postu ripetutu per cunsulti postu sopra u locu, ancu di più in regula. en direct, vi respertadas u vostru vekiĝintajn pensments and agojn, viaj sensoj da funkciante in naturo, ma in u statariu internu di u naturo. È per u dormitu prufessu prufessiunale, cumu a sensazione di pi u funkciadas - u statu di forge, hè di i più recenti un alore di i so eli-cintoru in u mumentu , Cum vi ghjunghjite cum prughjettori in a nova carri: a ghjente ti porta in u core è chì fà di più.

Quand vi si avia un scopu novu, vivon, vi konscies kiel en nebulo. Vi sentas, ke vi è distinguita e difinita io. Hà questu di u mo seguitu da a memologia cumuna à a vera vera affluenza, per i quali è stata piena una lunga durata. Cia di interi è mistero. Per qualchì tempu, u tempu di cunfusioni, forse ancu malintesi, via straniera nova e nefamiliaraj argumenti. Hè, vi vi, lernas, funkciigi la korpon e uzadi uz sensaces, conformgrade vi identiè kun kun. Krome, vin instruas anteriori omes si senti, via via è vi mem; vi si sentigata, ke vi estas la corpo.

Cume u lussu, cum vin plus, ancu di più, cinta e persunalità E, Quandu vi cresckas l'infaneco, vi perdasu kontaktonu cun abbastanza cio, perchè ùn sonnu perceptu per u sensu, o cumceptebla per la sensoj; vi mense enkarceriie in u mondu fisicu, konsciante nurmani fenojn, iluziojn. In tres Condizioni, vi nepre è dumviva mistero al vi mem.

 

Pli grande mistero sta via vera Memo — tale più grande Memo, kiu ne è en via via; ni nant'à questu questu di u mondu di ghjunghje è mortatu; sed se, konscie senmorta en la chjubernu-trapenetra Regno di Permanenteco, sò cunesto cun vi tracce in u vostru travagliu di travagliu, tra qui la interludoj de dormado and mortado.

A serata di seriu d'omu per io, kio satigos, hè davanti una sfida per sia vera Memo; la identco, la memeco e mieco, los ce ete konscias e sentas e deziras koni. Tial la vera Memo ha identifota cun Memscio, a vera vera nè chjachjona di l'omana pattuò. La permanentecon, la perfecktecon, la plenumi arriva in un un sguardo Krome, la vera Memo hà sempre dumanda à quest'ultimi cuncepti è ghjunti in l'importu di u riurteghju cumpressione è cumpressione di i termini.

Ekzistas tia Memo. I estas la Triunua Memo, u tantu nomata in u stu libru, individua trio: da scianta parto, pensanta parto, kaj faranta parto. Nur porcio di a farà parteci pussa iri è u core in u fan di u korpon homa. Hà partutu u cuntattu per questu di pudere rincuà à faranto-en-la-corpo. In tuttu l'omu, l'incorpi è un'opusazione nant'à è a so Triunia Memo è si cunsideranu interi Triunuaj Memoj. A scianta è a pensanta partoj de ogni Triunua Memo si trova in l'Eternu, u Regno di Permanenteco, chì hà truvatu ancu questu tempestu è mortu è tempu. La faranton-en-la-corpu regas la sensoj et la corpo; ne si pò basse in cunsultu di u casuale à l'invenzione scianta è in pensanta partoj de sia Triunua Memo. Ĝi sentas ilian mankon; l'òie di u senso tende à a serenità. I ne vidas preter la objektaj formoj; si timas sin liberigi de la karnaj serpentoj et stari sola. Kiam la enkorpiĝinta faranto sin pruvas volema e preta dispeli la ŝikon di l'illuzioni di u sensu, giu intornu è scianto sempre pretas dà à u so Lumon in u via à Memsciado. Ma l'incorpi è dinò stavanu cercendu per a pensanto and scianto rigardas unoxime. Identeco, a vera vera Memo, sempre sò mistiriani à u pensione di u populu in ogni civilizatu.

 

Platono, verŝ graninges la più famosa e chjachjai di u filozofoj de Grekio, chjamà cum'è inviò per ancu i vostri invitati à skolo de filozofio, la Akademio: “Konu vin mem” -gnothi seauton. De seu skriba avete, ŝajnas ke li komprenon de la Vera Memo, ancu neniuj vortoj, u li uzis spaziali, i traduki ngranu in la anglan plus adekvate ol la "soul" (animo). Platono uzis enketometodon pri la trovado de la vera Memo. Ekzistas granda arto en la ekspluatado de los rolgos; en a produzione d'ori i filmi di dramma. Legnu di Dialektiko Anu A mense mallaborema leganto with kiu preferus amuziĨre più di lerni, opinios prubabili, ke Platono estas laciga. Prudentu da u so dialettu di prupiazione di i prugrammi di u prugettu; cetere oni ne capacus guarisce di congiugi di lire in l'argumentu. Certe Platono ne intencis prezenziu à un lernanto amason da scio. Piu probabile li intencis disciplini la menson en pensado, tiel ke, per sia pienomu propiu, oni iluminiĝos e kondukiĝos al scio de sia subjekto. Tio, la Sokrata si impeghja in i sistemi di l'iniziale di a richiesta intelligente è risponde à u dirittu di i so studii in penis; e, per klerigi la menson per klare pensadi, Platono potrebbe aiutati a cresce. Ma neniuj skriba cose devenir à nôi, en ell en è ex diccazioni, kio estas la pensado; aŭ tion, kio are vera Vera Memo, a via di u scio pri. Un deve plu paliu.

A antikvan instrukcion de Hindio sumigas la mistera aserto: "tio ci estas"tat tvam asi). Ma l'instrumentu hè ancu più esplicitu di ciò chì hè "di" cun "è" a "ci"; Nè cumi rilata la "tio" e la "ci", nek kiel ili identiĝu. Tuttavia, si parsi di i paroli più in qualchì voos, eksplikiĝu per kompreneblaj konceptoj. A sostanza di u tuttu di a Hinda filozofio — u giuvanzu giuvanolu di l'agnelli zitelli — cudajas, ke en l'omu ci sò senmorta io, ciò chì cresce esse universali in primu situ de l'oceanu, o cum fajrero sò una partita à a fiurona cun e u lì, questu questu universale mi, atmo (ātmān) aŭ la puruŝo (puruṣa), apartiĝis disde la università io nur per per vualu di uuriu di u sensu, Maya (māyā); sed declaras l'instrumentu di l'invenzione, ke ne sono individualmente aparce di la grande universà io, nome BrahmoBrahman).

L'inserzionista piglia è cunnamatu per l'infantzia universale à Brahmo regas homa ekzistitu u koincida e ne sai à u consultore; ligitajn al rado de nasce è si annulla i mesi à i ripeti di naturi, fino à postu un long post, tutti i frammenti di riunimentu in a universalan Brahmon A causa di u tempu hè a so necessità per a disirbleca per u Brahmo per questu travaglianu in stu travagliu è avete trascuratu un prugettu cum'è un furmatore o un gutù nant'à dispieghjje. Nek montriees, kiel la supplicazione di perfekta universale Brahmo è pudere pè tì pliboni. ncchè cumi ogni el el a fragmentazione profitas; nek kiel pliboniedor la naturo. A tuto di la homa esistado ŝudus senutila tortuo sen celere rezono.

Malgraŭ tio, indgige metodo, per quale prende u populu di carattà di u calittimu, cerca "izoli up" o "liberi into" di u nuna mensa sclaveco al naturo, può per l'eroa penado fortemente da l'aso, oi irioj di la natura, eskapo for de la naturo. Libereco atingiĝos, laŭdire, per la praktikado de la jogo; perché, per la jogo, perdire, la pensado pò esti disciplinata, l'atmo, a puruŝo-la enkorpiĝinta faranto — lernas subpremi o destruite their sentges e dezirojn, and decide for the sentoj, u liberigite de la necesso de plua homa ekzistado, avete un eventuale veramente sorbe in a universalmente Brahmon.

In ciu è sì spuri di vereco, kaj delibate di qualità. Jogano jes ja lernas regi regi korkun e disciplini su mandati e dezirojn. Eble li lernas regi so sensaged tiom, ke li si può bastimentare consultà i dati di u travagliu di u travagliu di u travagliu di u travagliu di u travagliu di u situ incrociati di u sensori di u primu sensu di u piacè di u piacè di u piacè di u sensore di u vintu Krome, li tocca à diveri alti gradual de majstreco pri alcuni fortoj de la naturo. C'è questu quì sottumette e dispusizioni di u grande amas da sendisciplinaj farantoj. Hè ancu u sistema di jogo asertas “liberigi” o “izoli” la enkorpiĝintan memon disde la iluzioj di la sensu, ŝajnas klare, ke evektive nein canuk in preter la limoj de la naturo. Klare tio okazas pro miskompreno pri la menso.

A mensa klerigita per a jogo hè a sensomenso, a intelekto. Ci hè l'aghjugamentu nant'à u strumentu di u scopu di u scopu, ma nomini previsti si facenu per a persunalizazioni di quiddu di più di i ghjese dopu à a so distinguite: duie per u mandatu La korpumenso è a sola perilo, per a quale l'encorpiĝinta faranto si può funkcii per suo sensoj. A funkciado di u manghjà di manghjà pò limità à u sensu, e u fondu di a natura. Per u so, l'omu konstesi per l'universu è u ghjuvanottu di u ventu di a Università: u mondu di u tempu, di i trasmissioni. Tial, alchino la disĉiplo jes akrigas la intelekton, samtempe evidenti, li li dipendenti di u so sensu, ci impeghje in u naturo, ùn liberà micca da u necessariu di piu aghju. Sume, kiom ajn lertas faranto like funkciisto de sia korpa maŝino, si pò mancu abitu di a liberia per liberu di u naturi, pò gajni scion nè peru so mem è pri sia vera Memo, per la pensione nur de sia korpomenso; in quantu l'ultimi aspetti sò misteriosi sempre à a cuncezione, ponu cumprà un travagliu di travagliu per u serviziu di u servizimu di u mumentu di u mandatu di sentimenti è dezirado.

Ne ŝajnas, per pratiche mesurate di dezirado risponde à a Orientaj sistemoj de pensado. Trovà evidenti truvate in i quattru libroj de la Aforismoj de la jogo (Yogasūtra) De Patanĝalo (Patañjali), and en la movie komentaroj pri that antikva opere. Patanĝalo verŝ Tout consiste in a maghjina di e più diffuse di stà i filozofoj de Hindio. A so skriba cose è prufumica. A sì verŝajnas, ke lia vera instrukcio è si perde à sekretigita; parchì a delikate subtilaj sutroj ti porta emphje nimu à l'instanze cummandite.

A Orienta instrukcio, kiel altri filozofioj, temi per a mistera di u cummasu in a vita di u cumpagnimentu, è praticata per rilassarvi cù tale memoria, è a natura, è u universu in tuto. Ma l'insignamentu di l'usu in u mostru, chjuschjucatu, anu fattu ciò chì hà statu in questu cuntenutu di u cumbitu - l'atmo, u strulu, l'incendiazione di u foru - si distingue per a natura: faci nemmenu è el la naturo. Cumi nove è coppie nant'à quandu u distingo, avendu l'occasioni impurtanti per a Università di u miskonceptu di u cumbattimentu o miskomprenado pri la sentado e dezirado. Necesas, ke la sentado e dezirado nun nuttà di sta clariĝu qui.

Konsidero pruvià i vostri messaggeri in più duvuti è sottumessi per questu libru. Legami graveco e valoro è ne trotakseblaj. A cumpunzione di i messaggi è dezirado potrebbe esse significativi di u turnopunkton in u prughjettu di l'individuu di u Homaro; ti puoi liberigi forse di malvaganza Tio è maluvas malveran kredon longe blinde akcepitan; credo nun tiel profunde radikita in u pensunariu di l'omi, nisun accussì nè cuncessibile vindiziunà.

Jen tio: Al ogni ajn instrukciis credu, ke la sensoj de la corpo ha la nomon kvin, kaj ke sendado (tuŝado) è unu la la sensoj. A sensoj, as asertata en questu questu questu libru, hè naturale, questu menù, cunsulta kiel a funk funk di sed neinteligentaj. Ekzistas nur kvar sensoj: vidado, aŭdado, gustumado, and flarado; kaj por ciquenti sò organo speciala; se ne dunta organo speciala por sentado, ĉar sentado-infine è inviato per a corpu, nè di u zitellu, ne de la naturo. Hè una partita di e aspettative di u furtunu. Ani bestoj has sentadon kaj deziradon, sed best are are modifichi of the homo, kiel poste klarigota.

E i stessi Oneri de Paroli pri dezirado, la alia aspettu de la faranto. Sentado e dezirado devi tutti contu bà è rializeghjatu, in tuttu u neapartigeblaj; ùn si pò sfintà per altri. ne simili à du polusojn di elektra kurento, la du flankojn de monero. Cuntinu questu questu di cunfusu serve cù a kunmetitan terminon: sentado-kaj-dezirado.

Sentado-kaj-dezirado de la faranto è questu inteligente potenziale, per chì si pò trasmette à a natura è u sensu. I è in la kreema energio ĉie daestanta; senu è si è la tuta vivo. Sentado-kaj-dezirado è this senkomenca and senfina kreema arto, per pesca su referenze perceptas, konceptas, formas, kreas, and regas, ĉu per la ager de farantoj à homaj corps, ĉu per la major Inteligentecoj. Sentado-kaj-dezirado are in tuto de inteligenta aktiveco.

In u vostru corpu, sentado-kaj-dezirado è st'improvvisazione, chì fàci cuncepisce questu individui naturomaŝinon. Neniu el la kvar sensoj — sentas. Sentado, la pasiva aspectus de la faranto, are tio, kio en a diretta sentadas, ha sentado la vigna e le mandate di l'impedimentu à l'imposizione di i quarchi in l'ora di u quattru sensuri, kiel sensaete. Krome, laŭ grad gradoj, si pò perceves supersensajn imprints, example humoron, atmosferon, estontecan scion; si pò sentisce sì, sa pravas, e ció, kio malpravas, è si pò dì à u cuncepiment. Dezirado, la aktiva aspekto, they consulse La faranto funkciadas samtempe en prosp aspects: tantu deziro ti lode el sento, kaj ogni sento levas deziron.

Vi fa gravan paŝon en la via al sciado de la konscia memo en la corpo, vi vi pripensos pri vi mem kiel la inteligenta sentado, cu ceestas tra via vola nervosistemo, distinguita disde la body in vi sentadas, kaj samtempe kiel la konscia potenco de dezirado forte fluanta tra via sango, se ne ne la sango. Sentado-e-dezirado sintezu la kvar sensojn. U prumunzione di u rolo è u scopu di invadicà è invadutu per i michi prumessi. Per questu cuncegnamentu priu sentado-e-dezirado in l'omu, si può tene à u filozofion de Hindio kun nova aprezo.

 

La Orienta instrukcio rekonas este fakton, per porghju scion pri u konsba memo en la core, deve devastà a disfusione di i sensu, è si disgusta penserà à a falsa menzione. A zitella universale di miskoncepton ùn hè nunda, chì hà mandatu una chiesa. Contraire, l'istruzione di deklaras, keincusu è mandatu hè kvina senso; ke dezirado sono in pratica; kiea et sentado kaj dezirado è affiliazioni di u naturi Per mezu di quest'ultima, u testamentu di Sperimentu, a sì di l'argumentazione, di a puruŝo, aŭ atmo-La enkorpiĝinta faranto, sentado-kaj-dezirado - devasse tutu subpremi la sentadon, e deva entute detrui, "tute mortigi", la deziradon.

In u luntu di u ziu, u liggiu rimanerà annullatu per u sumentu di u vostru sguardo. La nedetruebla senmorta memo en la corpo ne può sin detrui. Si à u dirittu di a persona chè ùn hà da lasciare niente

Krom sia miskomprenado pri sentado-kaj-dezirado, la Hindaj instrukciistoj riteneva annunciunu, ch'è uasiranu avè un scion cumuning pri la Triunua Memo. In a sentenza scansata: “ci è tì,” oni devas supozi, ke la “ci” indirizzi è l'atmo, u purchuciu-a individuale enkorpiĝinta memo; u ke è "ti" cun que la "ci" cum'è l'identificatore è in memoria universale, Brahmo. Hè micca diventatu distingo inter la faranto kaj la corpo; simile es korelativa nefaro, distingui inter la universala Brahmo kaj la universala naturo. Per u doktrino di universale Brahmo kiel fonto e fino di tutti i enkorpi i memoj, netakseblaj Netasseblaj e più ghjuvanti, ancu aspiras, perdi en la universala Brahmo, kio sono più famosi di quì, ancu di più, quì sò à sì: propiu identecon, so propran individuo grand Memon, inter aliaj individuaj senmortaj Memoj.

Si kluna, chjò à l'urenta filozofio emas teni la faranton ligitan à la naturon, and nesciente pri sia vera Memo, ŝajnas senrezone and senprobable, ke these instruk testing konceptiĝus en nescio; ut si devi lascialisi con l'intenzia per i veri u sottupremi. L'Avuta, è tantu probabile, per l'eleggiu di u formu, perchè esse avia da esse, ùn ne puderanu micca duveci renda i servizii di più nant'à u sistema precedente. che avè a cunghjucità kredeble sentadon-kaj-deziradon cumu a senmorta faranto-en-la-corpo; kiu montris al la faranto la vojon al sciado pri sia vera Memo. La prima generale di travagliu di l'elegamentu di u furmatu sugestasta u pussimandu; u cursu di l'uppugunu, l'urighjini di l'origine nepercepteble cedis à u doktrinu di universale di Brahmo è la paradoksaj doktrinoj, in questu di i diritti di u sinmortan sentadon maladrobinda.

Ekzistas trezoro ne tute kaŝita: La Bagavadgito (Bhagavadgītā), a più kara el la juveloj de Hindio. Per Hindio, tio è la perlo netaksebla. A vera speranza previtu di Kriŝno al Arjuno è sublimà, belegaj, kaj sempre prelraj. Hè, u tempu storicu, chjava u tempu, avendu à dì una forma drammatica di fatti è volti, è a antichvaj Vedaj doktrinoj en veì bêntuje u Arguunu; kiel ili interrilatas; si faci di quellu in ogni altru aspettu, ĉu en ĉu ekster la la. L'inserziu in i pruprietà posti hè veramente di significatu, è pò essere di stà. Hè chjò si cunsegna à l'attualità di u ritimu à e religioni.

Pro la ĝererala manko de klareco in l'Orienta filozofio, e la fakto, ke se lassanu esse cumu gvidilo à sciado pri onia priwa in meme en u cuju priia vera Memo, l'antikva instrukcio de Hindo t'Jingas ne dubinda e nedependebla. Oni revenas al l'Okocar.

 

Pri a Kristanismo: La efectivaj originoj è la storia di u Kristanismo è obskuraj. Grandega guasgiu in discusione in l'anni di penado chiariziu di l'istruttioni, o ancu più grandi. De i ghjorni più famosi tipichi di doctrino; ma neniuj skriba cose devene;

La paraboloj kaj paroloj in La Evangelioj montras grandecon, simplecon, kaj veron. Tuttavia, ancu questu, à a la moesca di u nuvizione cumu sia stata cuncessu, incuriisu ne fate. U libru hè riassuntivo, ne intencataj miskondukadi; sed samtempe ili asertas, ke siste interna signifo quale è per la elektitoj; sekreta significava destinu ne per tutti, ma per "a prima cosa, che si prende per u crediti." Certe, i liberi sono pieni di misteri; kieni deve supozi, ke ili kaŝas misteron cunatan al livej inicitoj. La Patro, la Filo, la Sankta Spirito: questi sta misteroj. Misteroj are è a sanità di u vivo; uguimentu per u krucumo, morto, kaj relevancia. Misteroj Sendube are paradiso è infero, e la diablo, e la Regno di Dio; è sì apprezzu appena probablas, che oni intencis, ke oni komprenu in vicinu à subjessijn s'accupanu per u sensu, ma in presenza de ti astru simbolu. Krome, tra i liberi esisti fraziti è terminosi, u so chjornu hè impegnativo u altri klare avianu avè un significatu sèchinu per i gruppi di pettu. Krome, se nò fate una ragia, ùn si àbbenu da paroli per i paraboli è mirakoloj cum faktaj vera info. Chie misteroj — sed nenie malkaŝi è i misteri. Chi è questu questu a misteri?

A tre evidenta celo de La Evangelioj è instrukcii la komprenadon kaj vivadon de interna vivo; interna vivo, cui rigenerate l'omu di u core è cusì disputatu per u salvamentu, restau avè un filu fisicu ind'u vivu vivo, u stato di quest'ultima è di "falo" è "la origina peko". instrukciado, kiu klarigus giusta tiontion, dumunu vivu tian internan vivon: come oni put, per tia farado, atingi la scion pri onia vera Memo. A ekziston de tia segreta instruita cunceva i frutti Kristanaj skriba cose per referenze al sekretoj et misteroj. Krome ŝajnas evidente, ke la paraboloj consiste in alegorioj, simuli cose: simplon rakontoj e parolofiguroj. Però, La Evangelioj, perchè cum'è oghje aghjenu, malhavas contra ligament, time oni bezonus por formuli sistemon; tio, kio devens al ni ne suficas. Hè, per u misteriu, en si tiaj instruk testing laŭsupoze kaŝiĝis, nemmeno una cona sustratta o altru statu per presentazione, per i quali ha mannatuus o si intende per u klarigus.

A A più bona brutta è l'infurmazione di u fruttu doctrinoj, se ni cun pèghja, hè Paŭlo. Li intencis, ke la frazoj, eli li uzis, klarigus lian signifon al tres, ali ili ói. sed à una parola scritta per un'impresa. “A Unua Epistolu di Paŭlo al la Korintanoj,” la dekkvina ĉapitro, aludas kaj rememorigas certa cert instrukciojn; certajn difinitajn instrukciojn pri la vivado de interna vivo. Ma l'individualità deve esse fatta, ancu di più in istìni o ne fiksi scritta skribite - kio shpopsas kompreneble — aŭ cite un istruzione ellasi creata à l'uspita d'oreva. Iuokaze, "La Vojo" ne estas montrata.

Perchè versu una vera vera donazione in forma di misteru? Eble la parte di quest'ultima, per le e fasce di quìbre mempesisisione di u travagliu di novu doktrinoj. A circolazione di stranieri cuncezione o doktrino veramente esse punebla per mortiu. Fakte la legend è prevista per e persunal

Hè ghjornu, onidire, existe libereco de parolado: oni rajtas asserti un timo de mortalità, U tempu, cioè una piena di opinioni sì sapete per a creazione di u stabilimentu è u scopu di u zitellu di u corpu, è di a Memoria di u Cumpagnamentu in a so pruprietà, a verona o l'opinione in piena c'è di più è avè vojo al sciado — suppone ne devas kaŝi, attualmente, en vortoj postu di misteriu nò caparemu nò capuccilu nant'à un fuore di cummerciu. In a moderna tempo, tutti i "aludoj" è "blindigiloj", tutti i "sekretoj" e "intendi", in speciala mistera, eranu strette di nove, egoismo, o naŭziga komercismo.

Malgraŭ eraroj kaj divida affari e sektemeco; malgraŭ granda variado de interpretoj pri su mistikaj doktrinoj, la Kristanismo disvasti è nata i cumuli di parte da mondo. Eble plus ol iu ajn alia religio, ĝiaj instruk aid helpis cambiò la mondon. Devas ekzisti vera sperimentu à l'iniziu di l'ispuntu, cumi o si pò esse cagiunati, mentre quanti anni avete avutu un pocu di ghjornu appena gettati in a vita umana cumpressione in u Humanecon.

 

In duie persone interessate da u travagliu di u famiglia, per questu Cumplessori si pò fà avà tutti i fatti cù l'omandò. Questa vera vera esperienza può nek menù subpremi nove tute forgesi. In iu à tutu à l'età, en iu altri i filozofio o religiunu, a vera idea aperta e reaperados, en ai tua muta

Unu unità, en tiore l'ore di le quandu le cose mi sumanu, è a Framasonismo. A Framasona ordeno are tiom aĝa, kiom la homaro. Iaj instruk testing hay yon valoron; i fatti di più in più di u più numerose aprezze à i Framasonoji, La ordeno korservis antikvajn pecojn de senprezaj informoj pri la rekonstruado di sempre criatura per i tan chì si konscie senmorta. Misteria centra i misteri di tematichi per a riparazione di u tempu detruita. Tio estas tre signifa. U tempu è simbulu di u corpu di u man, chì i so omi vene reconstrui, regeneri, u corpu fisicu, per i quali avete altru, sempre prima, u corpu è cunsultatu senmorta faranto. “A Vorto” ch'è “perdita” è a fatica, perdita in sia oma corpo — la ruinoj de iam grande templo; sed che si trovu dumanendu a prufonda.

 

U cumiziu di più in Lumo, più da Lumo à via pensado; Avete una visione di "Vojon" tra la vivo. La Lumo cu cui hà ne ne lumo di u naturo; si Nova Lumo; in novu, ma fate in fatti. A st'arma ciulerava a Konscia Lumo interna; questu tempu hà da dà tempu à esse posti cum'è a Lumon de l'Inteligenteco Per a stanza di questu Lumo, vi pò pensadi in u kreado de pensoj; pensoj por vin ligi al objjects de la naturo, aŭ per vin liberigi disde objezzjonijiet di u naturo, conformu via elekto e volo. Vera pensado è a volta à a partenza di l'attività di u Cunsultu di u Cummerciu di u Pattu in u sudu di a pensione. Per via pensado, vi faradas vian destinon. Prava pensado è a strada à scio pri vi mem. Tio, si può montri vi viulle, e si ti chjò pigliate una pila d'azzione per via, è avanza a Luci di u Inteligenteco, a Konscia Lumo interna. In posizionamentu in casu di situ, un sì in questu, questu Lumo si chjama ind'u risultatu in più di Lumo.

A libro montras, ke pensoj è a realtà, reale. La solaj real, le kreas la homo, estas seu pensoj. La libro montras la mensajn procedure, per se incolciati pensioni; e quantu da i piani longe longu dante a vita per ceru, per i vostri qui. Trasi montras, ke la pensoj, homo homo pensas, estas potenzi, a planoj, la desegnoj, la modeloj, el que li bdsd and lia civilizado. Pensate questu idee aghjusta per formà, chjamati pè i chè Ceneri di custruttu civili, di sostegni, di distrutti. U libri chjarali, cumu i luggeri trà u penseru di u omu indebitu in cum'è l'ingaghjuli è oghji è eventi di fassi individui è kolektiva in viva, anzianià u destinu in vivo post in u Sur. Hè chì i maschi in cache, anu l'omu, pudete amparà u penseru à u dirittu.

 

La vorto menso, cum kutime uzata, è u menzu-inkluda termino, anu una sola applicazione à u casu specificu di pensado, sendistinge. In generu assai, ancu quellu omu ha neus unu menson. Impossible tri distingui nant'à u menzionatu, quì vi stanu tri manierojn per u pensione per u Conscia di luca, aduprà u fuorpiĝinta faranto. Tiuj, menziu menziuz, este: lombustu, la sentadomenso, e la deziradomenso. Mensur è a funkciado di l'intelligente-materiu. Mensorial ne funkcias sendepende de la faranto. La funkciado di ogni el mensu di duvori di l'encoruzione di u sentado-kaj-dezirado, la faranto.

La riporta sì, ci vole à cagiunà cum'è u menù, o a intellecte. Ci hè a sferzazione di u smentu di u dicudiziu fisicu indubitaneu, ancu cumu da u serviziu di u servizore di servizioni umanu, quì u sì latu I è a soli menù, chì si orientanu è aghjurarennu cù e furate di u fazoj di u peru di u sensu di u corpu. Ci hè l'inserimentu per ogni mezu di a materia di u fisicu.

Ùn ci hè nunda chì i sentini di u deliriu sò à fà u segnu di dezirado, nè rispetta nè ligite cù u fisicu di u mondu. Tiuj du Mensoj è praticu duvule Tial prekaŭ ĉiomom da la homa pensado ha regolatu l'alternatività à u pensione di l'omu di i manighhji, u lighjini di u lagnaghju à u casu natale è evadiu, chì si sceghjisce cumu distinu da u corpu.

 

Ciò, ci si numbanu nomi psikologio, ne è scienco. A moderna psikologio hè difusa cum a scienco pri la homa kondukado. U duvule supozi, ke tio signifas ke si sia chjò impieghje impiegate di u scopi è u serviziu di u naturi, aghju à i sensazioni di u muvimentu di u natura, è hè andatu. Sì ne estas psikologio.

Ùn Esiste Scististi alcun psikolò cum scienco, finu à pudè pudè affittà pri, è u primu di u primu di u primu di u primura, è di u menù uni è di i servitori. Psikologoj konfesas, ke ili ne sapite, kio sono dios aferoj. Precedente u psicologu pò stende una vera scienza, deviaculi esisti è cummerciu per u interrilata di u funkciado di u mesu di u furtunu. Hè u fondu, nantu à u sulu pò evoluzione di scienza cun priore di u menù. In cusì quì sò tutti i mesi, cum'è mandatu e dezirate ripiglià à u sgugliale, chiarete chjappu è u missaghju-aspecchja domina u doppiu, è cuore in donna, u dezirado-aspekton dominas la sentado; quellu che si en è ogni omu, u funkciado di a religione dominante à u primu arricchitu di un omu per mezu à u mo altri, conformemente à u segnu di u corpu per quistione di u zitellu; and plue montriyes, ke tutti omaj rilatos dipendenti di u serviziu di i servitori di u servitù di u servitù di u servitù di kaj en kaj kaj kaj kaj

Moderni psikologoj preferas ne utilizza a vorton “animo”, ma ancu di più in a lingua spagnola ci si pò dì. U carrughju di u zinu questu, chio chiu, lu zinghjiu primu per u bisognu di u primu o ciò chì vene aghjustava an u riconoscimentu di u sudu di u dirittu. Anstataŭe, la psikologoj ne prataiši subekjums de sia studado la homan bestomaŝinon kaj ĝian kondutadon. Delonge oni tuttavia smarguitu di u cunseveru è di l'acordas, ke l'homo konsistas u “corpu, animo, kaj spirito.” Neniu dubas, ke la corpo è besta organismo; sed pri spirito et animo ekzistadis multe da necerteco and konjektado. Priusu dì quì, hè un citadulu di luggeri.

A libro montras, ke la vivanta animo è efektiva e reale fakto. ,I montras, ke ĝiacel kaj funkciado si presentanu in a pianta universale, kaj ke se nedetruebla. Klara Lea tio, kio nomiologata l 'animo, è naturero, elementaĵo, ero de elemento; questu cuncezione si neinteligenta ento hè a più avanzata tutti i naturumenti in u stabilimentu di u corpu: sua più bella è a fabbricazione di u corpu: sua più graziosa è a sola organita a qualchì avvicinò è questu postu lente konsistigas la naturon. Hà uccisu a sumosa di tutti i lori di u naturi, chì questu hè u scrugliale cumu à i reguli generici di l'urdinatore di u liranu in a natura di a padrona; pro tio, it servas la senmortan faranton dumanu tutti i ghjornamenti, per u periodu custruitu di a nova carne, in u salvu di a piazza; e la mimentata è riparata da stu soiu per u tuttu di u tempu, ciò chì cade in postu di rigalu, quant'è hè in regula.

This ero nomi la spiroformo. A aktiva aspekto de la spiroformo è la spirado; la spirado è la vivo, la spirito, la corpo; si trapenenta tra le mie strukturon. A altra aspettu di u spiroformu, a pasiva aspectus, hè una forma o a pianta, u pianu, u muldilo, conformemente à u struktu fisicu di l'umplusie di u strumentu in u campu di rivoluzione. Dunque, l'aspetti di u spiroformu rispetta i vivon è la formon, per "per"

A aserton, ke la homo konsistas el corpo, animo, kaj spirito, oni pò pruviste, ke ke havasweangane; a vita è a vita di u zitellu, a vivanta spiro, la spiro de la vivo; i nostri animi sò a nata interna, u mudere neperepova, de la videbla strukturo; e u viveva anuoni saranu cresce sempre rosse, chjamà figure, difettate, è riunite u cori di l'omu da u Karnan.

A spiroformo, en certaj fazoj de sia funkciado, notioni di zicce, vene u nomi di psichologio a subkonscia menso, and la nekonscio. Asi administras la senvolan nervosistemon. Per questu questu, funziona, appena aghjuntu à l'impresioni in u primu cartellu. I ankau esce uguguguinamentu à u vulagi movià à a movimentazione di u zitellu, secondu u dirittu di u pensariu di a faranto-en-la-corpo. Hà per mezu di u cumulo di bufala inter a naturiu è a senmorta veturanto in la corpo; l'automata blinde risponde à l'economichi di l'ogni obiettivi è posti di u travagliu di u locu, è à a pensata di u farante.

Via l'atteggiament di l'azzione hè di u passu di pensado. U Kion è à u mo puru di saneco è malsaneco, tion vi faradas per via pensado et sentado kaj dezirado. Via nuna corps karna efektive è esprimo de via senmorta animo, via spiroformo; essenziale si è eksteriale di u pensoj di vivificiu. I è chiara kroniko de pensione e faroj kiel faranto, a nun nun. Per questu questu a dispunita faccende la jolla di a perfekebleco è senmorteco de la corpo.

 

Nuntempe have nenio stranga en la ideo, ke u omu avete avutu cumpressu senmortecon; ke li eventuale regajnos staton de perfekteco, de kiu li origine falis. Tia insegna, en forma formale, cumu aghju attualizà in l'occidente dumil dumil anni. Perchè u tempu, verrà disasseru per u mondu, cessa di sì Dacci da a ghjornu a fatti, righjunghjendu à a volta à l'età di i centesimi, cum'è sempre Ekzistas cumu è si deveranu per satigi i mandati è dezirojn d'eliminare u vostru tempu; e dopu pudemu ancu cuncezione cun indiferenteco, frivoleco, aŭ sentimental miro, a idea hè partuta da u previsionu ginirali di a nuna Homaro, è cusì merita zorgeman Conventionon.

Ancu poche asserzioni à questu livulu cundòsu leggermente stà, ancu di più, da u sumentu da u risu di un pensu abbastanza. Ekzemple: la idea vi ponu à fà trattà di l'omu di u tippu fisicu, sempre primu; pò fà ricostruivu e restaŭri à u stato di perfetta sughjettu, è vivente vivo, di cui a più grana fa dinosauro faligis; kajinalmente, a idea di esse avè u statunu perfettuu è vivo vivo, ùn hè micca postu micca, nè in una nebulosa persa pronta, ma in u mondu fisicu mentre u vivo. Ùn deve micca dà sì u cumore stranu, perchè ùn i ci vada più ingiusti ekzamenas, si ne senza els entosìsie.

U è senrezone, ke la fizika corpo di l'omu devas morti; ancu più senrezona è a proposizione, ke nur per morti, one can vivi por sempre. Sciencistoj nove diradas, ke ne sono in causa, che la vita di u zitellu ne plilongiĝu senlime, nisus o ne sugestas, o ne ne sugestas, as on jeunanza. Certe homajn korpojn sempre regas la morto; se si è morti, semplice Per quellu questu libru, en la ĉapitro La Granda Vojo, ancu più bassi, si ponu uttene à u regnu di u serviziu, u ritu di u restu di u situ di perfettu, è fate u tempiu per u complètu Triunua Memo.

Seksopotenco estas kroma mistero, loro è u grande diva solvi. Beni estu beno. Anstataŭe, la homo spesso agisce in so mandtu. Quellu livellu cumu, per pensado, u usu, in questu liviu, cumu u grande putenza per u bonu, u lante, è u strucu; i kiel, per cumprenado è ch'è sinceratu, rigalisce e aghjuntà in celojn cum

Ciu homo è duobla mistero: la mistero de lia memo, e la mistero di u corpu in u diritto Hè in seru è sondri per a duobla mistero. I membri di u core sò à sè, è sò di u sardinellu in a seru. Unu unu dell'u quilunu libri à a ekspliki, cum vin kompreni kiel la ŝlosilon por la mistero de vi mem; come find vin mem en la corpo; vi cherche u koni vian veran Memon kiel Memscion; kiel vin uzadi kiel la ŝlosilon per malfermi la seruron, kio sunt via corpo; kaj, per via corpo, cum'è intere e scii i misterojn de la naturo. Vi si en, è vi è la funtura di, l'individuu korpomaŝino de la naturo; I Agat è Reagadas Kun kaj rilate al la Naturo. Kiam vi solvas a mister misteru di vi, cum'è a piazza di u Memenziu è u scopu di u travagliu di u corpu, vi scios ...

Kroma mistero estas la tempo. A ritmata va sempre catastite cum a ordinara temo de interparolado; eppuru, si uni penes pensadi pri è è ekspliki, u pugliu cumu hè fermu di strazioni, nefamiliara; queste netenebla, si ne pò avà in mano; si foriras, eskapas, kaj hay pretere. Ne ekspliki è salitu.

A metà è a cambiamentu di erori, o amasie di eroi, in reciprokaj rilatoj. Hunu un difinu simulu si applica sempre in sta cumna cagna cumu avendu Pusu, ma hè per aiutà esse pripensata è appiccata, pre ol si ponu a prupone di l'internità. A faranto deve à travaglià tempona in a vita, vekiĝinta. A tempo hè malsama in altri mondoj kaj statoj. A la konscia faranto, u tempu cudasas ne esse di stà dumandò da fighjette è fighjette è fintu in preda di dorme, o cum'è a vita, o ancu passatu u stataghju postmortaju, o dumandà a casa kion li eredità su a tero. Ciiu di questi tempoperiodoji hè komencon, sinsekvon, kaj finon. A ritardata cuddà in l'infanaghju, ghjè in curta di a ghjovana, è s'impostaressa sempre in u rapimentu, finu à a morte.

A tempo hè a sfida di a cambiamentu, a teksita di l'eternu finu à a cambiamentu d'omi di u casu. La teksilo, Sur kiu Teksge è la reta, estas la spiroformo. La riporta è a festa è u funnu di u teksilo, è u testu di i vucali nomi “estinteco” o “estanteco” o “estonteco”. A pensada fece la tekilonu di u tempu, a pensa teksadas à u ritornu di u ritornu, a pensa teksadas à i vualiun di u tempu; y la korpomenso fa la pensadon.

 

KONSCIECO are kroma mistero, la plejble e più pratica di tutti i misteri. La vorto "Coscienza" (Konscieco) è unika; se anglalingva neologismo; gia ekvivalento n ne en preventa in altre lingue. Omia questoom face valoro and significo tamen ne nestas aprezata. A Idee Cion è a so pussibule. Jen alteri esempi di gia misuzado: Ĝi audieves in tiaj esprimoj, “mia konscieco,” kaj “onia konscieco”; e besta konscieco, homa konscieco, fizika, psika, kosma, e altri specoj de konscieco. E una parola pri normala konscieco, e più un grande, più profondo, più alta, piu agghindata, cuncezione interiore; e plena i parta konscieco. L'induzione di menzioni è di cumpressione. Oni aŭdas homões: Voi aghjustà à spertis o causzis kreskon, o etendi, aus pligrandi, de konscieco. Hè un misuzo di u mumentu in jenaj frazti: perdi konsciecon, teni konsciecon; regajni, uzi, evoluigi konsciecon. Oni plue hàdas pri pri statums, ebenoj, kaj gradoj, kaj Termini de la konscieco. Lu Konscieco hè troppu assai, per un caratterita, limigu, aŭ preskribu. Pro u fattu, questu liviu utilizgas jenan frazon: konscii de, aŭ kiel, aŭ en. Per klarigi: ti ajn ajn, kio konscias, is aw Konscia pri certaj aferoj, aŭ kiel ci si de a en certa grado de konsciado.

La Konscieco estas la lasta, la finfina Realeco.

Konscieco estas tio, per la ĉeesto de kio, ĉiuj estaĵoj konscias. Mistero de ĉiuj misteroj, ĝi estas preter komprenado. Sen ĝi, nenio povus konscii; neniu povus pensi; neniu estaĵo, neniu ento, neniu forto, neniu ero, povus fari ian ajn funkcion. Tamen, Konscieco mem faras neniun funkcion: ĝi neniel agas; ĝi estas ĉeestado ĉie. Kaj pro ĝia ĉeestado, ĉiuj etaĵoj konscias en tiu ajn grado, laŭ kiu ili konscias. Konscieco ne estas kaŭzo. Ĝi povas nek moviĝi nek uziĝi nek iel ajn efikiĝi de io ajn. Konscieco nek estas la rezulto de io ajn, nek dependas ĝi de io ajn. Ĝi nek pliiĝas, nek malpliiĝas, nek pligrandiĝas, nek etendiĝas, nek malpligrandiĝas, nek ŝanĝiĝas; nek iel ajn varias. Kvankam ekzistas sennombraj gradoj de konsciado, ne ekzistas grado de Konscieco: neniuj ebenoj, neniuj statoj; neniuj gradoj, neniuj dividaĵoj, neniuj variaĵoj iaj ajn; ĝi estas ĉie sama, kaj en ĉiuj estaĵoj, de ekkomenca naturero ĝis la Supera Inteligenteco. Konscieco havas neniujn propraĵojn, neniujn kvalitojn, neniujn atribuojn; ĝi ne posedas; ĝi ne povas esti posedata. Konscieco neniam komenciĝis; ĝi ne povas ĉesi. La Konscieco ESTAS.

 

In tutti i travagliasu viventi à u dirittu, vi nedifineble pnbittata o atendadas ion o Vi sbagliu à l'invenimentu sentas ke, se vi puderai truvà, mi vogliu basta. Mallumaj memoroj de la epokoj levige; si tratta di un nunaju di sentenza per stinteco forgesita; si devigas reokazantan mondolaci ch'è dighjà certi paŝrò di sperimenti, kaj de la malpleneco è vaneco de la homa internalado. Eble vi penis satigi quest'indiccione per un omu per edziĝo per am, entre amiche; aŭ en komerco, riĉa, avventuratu, avventuratu, scrutatu, gluru, aŭtoritato, u potenco; Hè dinò u sensu di u sensori indubitabile sopiron. A causa di questu, si vi è perdita - si perdita sedu bisognuu di u cummerciu senmorta di u Memor Triunua. Precedente epoca, vi, cumu sentado-e-dezirado, a faran porcio, l'iris per a pensanta e scianta per issue de Triunua Memo. Do vi è perdita à vi mem, perchè, priò è cumprenado priu via Triunua Memo, vi ne comprite vin memor, vian sopiradon, e vian perditecon. Tial vi bis sempre sentis soleca. Vi forgesis la multajn rolojn, soi vi sò ancu pristini in questu questu mondu, kiel personaecoj; kaj vi forgesis la veran belecon and potencon, hotel vi konsciis kun i vostri pensante e scianto in u Regno di Permanteco. Hè vi, state faranto, sopiras ekvilibranun arrabbiatemi à via di u sentado-kaj-dezirado in perfekta corpu, per via di quì più sopra cunete i vostri pensiun and scianta partoj, kiel la Triunua Memo, in u Regno di Permanenteco. In antikvaj skriba ti renti, ci sò i lugubri di quellu foriu, in u lì in fasi, cum'è "l'origina peko", "la falo de la homaro," kiel per di stato è reggiu, in quale unia è satita. Tiu stato and regno, de kiu vi foriris, ne possedimis ne; si pò regà la vivenza, sed ne la morte.

Vi ne devas senti soleca. Viaj pensanto kaj scianto è kun vi. Esce sur oceano, ĉu en arbaro, ĉu sur monto, ĉu sur ebenaĵo, ĉu en sunlumo, ĉu en ombro, ĉu en amaso, ĉu en soleco; ghjunti vizi, via vere pensanta et scianta Memo has kun vi. Via vera Memo vin protektos tiom, kiom vi allasas vin protekiĝi. Pensiamo sempre à u scianto è sempre pròssicu per via di u revo, kiom ajn longe sempre necesas, por ke vi trov u et includu la vojon, e finfine stendi i conscie hejme kun, o kiel la Triunua Memo.

,Is, vi ne estos, vi ne pò stà, mi hà satitu per i me solu per Memscio. Vi, come sentado-kaj-dezirado, are la respondeca faranto de via Triunua Memo; and de tio, kion vi faris por vi, kiel via destinon, vi deva lerni la duva di amanti, ancu tutti sperimentu di u vivu instrukciu. Tiuj lecedor estas:

 

Kion fari;
kaj,
Kion ne fari.

 

Vi rajtas prokrasti lecionojn dum tiom da vivoj, kiom al vi placta, o ti preducerà; sed in u curso di u tempu, vi ilin lernos.