A DEMOCRAZIA hè autofinanza

Harold W. Percival

PART II

QUAL È L'ANIMA?

Just ciò chì l'anima hè, in verità, nimu hà sappiutu. L'insignamentu ereditariu hè chì l'ànima hè immortale; è dinò, chì l'ànima chì i peccati morirà. Sembra chì unu di sti insegnamenti deve esse falsi, perchè l'ànima chì hè immortale ùn pò micca veramente mori.

L'insignamentu hè statu chì l'omu hè cumpostu di corpu, anima è spiritu. Un altru insignamentu hè chì u duvere di l'omu hè di "salvà" a so ànima propria. Questu hè apparentemente inconsistente è assurdu, perchè l'omu hè diventatu cusì distintu da è rispunsevule per l'anima, è l'ànima hè fatta da esse dipendente da l'omu. L'omu fa l'anima, o face l'anima à l'omu?

Senza quella cosa indefinita chì si dice chì hè anima, l'omu seria un brusu inarticulatu è ignurante, o altru un stupidu. Sembra chì sì l'anima hè immortale è cuscente, it duverebbe esse a rispunsabilità è "salvà" l'omu; se l'ànima ùn hè immortale è vale a pena salvà, si deve "salvà" stessu. Ma s'ellu ùn hè micca cuscenti, ùn hè micca rispunsevule, è per quessa ùn pò micca salvà si.

Invece, pò sembrà chì se l'omu hè fattu per esse u intelligente, l'anima hè diventata cum'è un fantasma o un ombra indefinitu, impotente è irresponsabile - una cura, un incaricu, un handicap, impone à l'omu. Eppuru, in ogni corpu umanu ci hè quellu chì, in ogni sensu, hè superiore à qualcosa chì l'anima era mai stata supposta.

Soul hè un termu illusivu, indeterminatu è ambiguu cù numerosi insinuazioni. Ma nimu sà solu ciò chì significa a parolla. Dunque, sta parolla ùn serà micca aduprata quì, per significà quarchi cosa consciente in l'umanu chì parla di sè stessu cum'è "I." Doer hè a parolla utilizata quì per significà quellu distintamente cuscente è immortale chì entra in u corpu di l'animali pocu anni dopu a nascita è face l'animali umanu.

U Doer hè quellu intelligente in u corpu chì opera u mecanismu corpu è face u corpu à fà e cose; pruduce cambiamenti in u mondu. È quandu u so piazzamentu in u corpu hè in fine, u Doer abbanduneghja u corpu cù l'ultimu scoppiu. Dopu u corpu hè mortu.

Soul pò esse usatu per significà qualcosa in generale, ma nunda in particulare. A parolla Doer hè quì datu un significatu definitu. Quì Doer significa u desideriu-sensazione in u corpu-omu, è u desideriu-sintimentu in u corpu-donna, cù u putere di pensà è di parlà chì umanizeghja u corpu di l'animali. U desideriu è u sentimentu sò i lati inseparabbili attivi è passivi di u Doer-in-the-body. U desideriu usa u sangue cum'è u so campu di operazione. A sensazione occupa u sistema nervoso vuluntariu. Induv'ellu sia in l'umanu vivu u sangue è i nervi, ci hè u desideriu-è-sintimu - u Purtaghjolu.

Sentire ùn hè micca sensazione. I sensazioni sò l'impressioni chì sò fatte nantu à u sentimentu in u corpu umanu, da avvenimenti o oggetti di a natura. U sintimentu ùn tocca o ùn cuntattà; sente u toccu o u cuntattu di cuntattu annantu da l'unità di natura; e unità di natura sò chjamati impressioni. Unità di natura, a più chjuca di particelle di materia, irradiate da tutti l'oggetti. Attraversu i sensi di vista, udizione, gustu è odore, queste unità di natura entranu in u corpu è impressanu a sensazione in u corpu cum'è sensazioni di piacè o dolore, è u clima di gioia o di dulore. U desideriu in u sangue reagisce cum'è l'emozioni viulenti o viulenti di u putere à l'impressioni piacevuli o inghjustu ricevute da sentimentu. Cusì, per impatti da a natura, u desideriu è u sintimu, u Porta, hè fatta per risponde à a natura, è esse u servitore cecu di a natura, ancu s'ellu hè distintu da a natura.

A sensazione hè stata falsa da l'antichi à u mondu mudernu, cume un quintu sensu. A misrepresentazione di sintimentu cum'è un quintu sensu, o cum'è qualsiasi sensu, hè stata di una impostura, un sbagliu morale, perchè provoca u sentimentu di u Doer-in-the-consciente corpu chì si liga cum'è un quinto ligame cù i sensi di a vista. , udizione, gustu è odore, tutti appartene à a natura, è chì, per quessa, ùn sò micca cuscenti ch'elli sò tali sensi.

A sensazione hè quella cosa cunuscente in u corpu chì sente, è chì sente l'impressioni chì sò fatte da i sensi di vista, udizione, gustu è odore. Senza sentimentu ùn ci sò nè ùn ci ponu esse i sensazioni di vista, udizione, gustu è odore. Questu hè pruvatu à u fattu chì quandu u sintimu si ritira da u sistema nervoso in u sonnu profundo, o quandu u sintimu si mantene fora di u sistema nervoso da anestesi, ùn ci hè vista, nè udizione, nè gustu, nè odore.

Tutti i quattru sensi anu u so nervu speciale per cunnetta u sistema nervoso vuluntariu, in quale sintimentu hè. Se u sintimentu era un sensu averia un organu speciale di u sensu, è un nervu speciale per sentimentu. Al contrario, u sentimentu si distribuisce in tuttu u sistema nervoso volontariu, in modu chì i rapporti venuti da a natura attraversu u sistema nervoso involuntariu ponu trasmette l'impressioni materiali fatte da un sentimento, che perciò sono sensazioni, e dunque un desideriu cun sentimentu pò risponde. per parolle o atti corporale à l'impressioni di natura.

L'insignamentu ereditariu hè statu unu di i mutivi chì anu ingannatu è purtatu u sintimu di u Doer cuscente è l'operatore in u corpu per esse identificatu cù u corpu è i sensi di u corpu. Eccu sò evidenza chì u sintimu ùn hè micca sensu. Sentire è quellu chì sente; sente l'identità di sè stessu, ma ancu hè diventatu schiavu di u corpu fisicu, è cusì di a natura.

E: Chì di u misteriu "alma", di quale sia tantu pensatu è dettu è scrittu è leghje durante duie mille anni? Uni pochi tratti di a penna ùn ponu micca scurdate di u terminu ànima chì hà pruvucatu a civilisazione à u so fondu è causatu cambiamenti in tutti i dipartimenti di a vita umana.

Eppuru, ci hè una cosa definitiva per a quale a parola indefinita "anima" face. Senza quella cosa ùn ci puderia esse un corpu umanu, nisuna relazione trà u Purtantu cuscente è a natura à traversu u corpu umanu; ùn ci pudia esse prugressi in a natura è nè redenzione da u Porta di sè stessu è di quella cosa è di u corpu umanu da morti periodichi.