A DEMOCRAZIA hè autofinanza

Harold W. Percival

PART II

SENTIMENTU-È-DESIRE

I dui Aspetti di a Porta Immortale in u corpu Umanu

Ciò chì sò sintimentu è desideriu, cum'è i dui aspetti di a Doer in u corpu, se ùn sò micca di u corpu fisicu; è cumu si sò distinti trà l'altri è rilativi cum'è u Doer in u corpu?

A sensazione hè in u corpu chì si sente, è chì hè cunuscente o cum'è sentimentu; ùn hè micca sensazione. Senza sentimentu ùn ci hè micca sensazione in u corpu. Sensazione ùn hè micca sensu; ma mentri u sintimu hè in u corpu, u corpu hà sensu, è ci hè sensazione attraversu u corpu. In u sonnu profunnu ùn cuntattate micca u corpu; allura a sensazione ùn hè micca cuscente di u corpu, nè hè cuscenza di sensazione in u corpu. Quandu u sintimu hè in u corpu opera u corpu in e attraversu u sistema nervoso vuluntariu.

A sensazione hè u risultatu di cuntattu cù u sentimentu cù u corpu. Quandu una manu in un guante piglia un oghjettu caldu o un friddu, ùn hè micca u guante o a manu ma u sintimentu in i nervi di a manu chì sente l'ughjettu caldu o friddu. Inoltre, quandu u corpu hè affettatu da u calore o u friddu, ùn hè micca u corpu ma u sintimu in i nervi chì sente a sensazione di calore o di friddu. U corpu ùn hè micca più cusciente ch'è u guanto hè cuscente. Ùn ci serebbe micca sensazione in u corpu senza sentimentu. Induve si trova u sensu in u corpu, ci hè sensazione; senza sentimentu, ùn ci hè micca sensazione.

U corpu hè visibile è divisible. U sintimu di a Porta in u corpu hè invisibile è indivisibile.

U desideriu in u corpu hè quellu chì hè cuscente di o cum'è desideriu. Senza u desideriu, u sintimentu seria cunzientu ma senteria poca sensazione, è ùn saria micca risponde à l'impresioni di u sensu. U desideriu opera in u corpu per mezu di u sangue. U desideriu hè u pudere di cunuscenza in u corpu. Agisce è reagisce à u sintimu, è cù sintimentu, in tuttu ciò chì si sente è dichjaratu è fattu. A desideria in u sangue è a sensazione in i nervi currendu à fiancu à traversu u corpu. U desideriu è u sentimentu sò inseparabbili, ma sembranu esse separati, postu chì u flussu di sangue hè da i nervi, per suprattuttu perchè sò sbilanciati è ùn sò micca in unione. Cusì u desideriu domina u sintimu o u sentimentu domina u desideriu. U sintimentu è u desideriu sò, dunque, per esse distinti cum'è i dui lati o aspetti aspetti inseparabbilmente cuscenti o opposti opposti di a Porta individuale in ogni corpu umanu.

U desideriu hè di sentite cum'è l'elettricità hè di u magnetisimu, è u sintimu hè di desideriu cum'è u magnetisimu hè di l'electricità, quandu sò cunsiderate separatamente; ma ùn ponu esse separati. A Desideriu di a Porta in un omu-corpu hè chjave à a funzione di un omu-corpu, è in l'omu duminà u so sentimentu; u sintimu di una Porta in una donna-corpu hè fundata in funzione di a donna-corpu, è in a donna domina u so desideriu. U desideriu è u sentimentu in i so rispettivi corpi di l'omi è e corpi di donne agiscenu è reagiscenu cum'è l'elettricità è u magnetismo facenu in a natura. A desideriu è u sentimentu in l'omu-corpu o in a donna-corpu sò rilativi; è agiscenu, ognunu in u so corpu, cumu facenu i poli di un magnetu.

Cumu a voglia è a sensazione vede è sente è tastà è odore, sì vive in u sangue è i nervi vuluntarii di u corpu è ùn sò micca i sensi?

U desideriu è u sentimentu ùn vedenu micca, sente, degustanu o odore. Questi sensi è l'urgani appartene à a natura. I sensi sò ambasciadori individuali da i so elementi rispettivi di a natura: agiscenu cum'è raporters à u sintimu di a Porta in u corpu, di l'aspettu, di u sonu, di u gustu è di l'odore di l'oggetti di a natura. E cum'è ambasciatori di natura sò per impegnà sentimentu è desideriu à u serviziu di a natura. A sensazione hà quattru funzioni chì sò in relazione è sò cooperati. E quattru funzioni sò perceptività, cuncepitività, formatività è projettività. Queste funzioni di sintimentu, in cunnessione cù l'azzione di u desideriu, portanu o prughjettanu à traversu u corpu i fenomeni di a natura è l'opere di l'omu, per a creazione di penseri, è per l'esternalizazioni di i pinsamenti cum'è atti fisici, oggetti è avvenimenti di a vita.

Tutti l'ogetti di a natura irradianu particelle chì ponu esse trasmesse da i sensi à sente, cum'è vista, soni, gusti è odori. A sensazione risponde cumu perceptività à alcuna o tutte queste impressioni trasmesse da l'oggetti di a natura da i sensi. Sensazione magneticamente comunica l'impressione à u desideriu. Allora l'impressione hè una percepzione. Se a sensazione è a vuluntà sò indifferenti o opposti, a percepzione hè ignorata. Quandu a percepzione hè desiderata è cù l'azzione elettrica di u desideriu per pensà à a percepzione, a cuncettività di u sentimentu face a percepzione diventa a cuncepzione di un pensamentu, in u core. U pensamentu cuncipitu cumencia a so gestazione in u core; da a furmatività di u sentimentu, u so sviluppu in forma continua in u cerebelu; è hè elaboratu in u cerebrosu pensendu. In seguitu, da a projettività di u sentimentu è per l'azzione di u desideriu, u pensamentu emette da u cervellu à u puntu di a cunghjunzione trà e ciglia sopra u ponte di u nasu. Allora ci hè finalmente a externizazione o l'incarnazione di u pensamentu per parolla scritta o scritta, o da disegni o mudelli, o da piani stampati è specificazioni. Cusì, per sforzu umanu cuncertatu, sò ghjunti à esistenza e arnesi è e strade è istituzione; e case è i mobuli è i vestiti è l'utensili; l'alimentariu è e pruduzzioni d'arte è scienza è letteratura, è tuttu ciò chì face è sustene a civilisazione di u mondu umanu. Tuttu chistu hè statu fattu è si fa sempre da u pensamentu di i pinsamenti da u Doer micca vistu, u desideriu è u sintimu in l'omu. Ma u Porta in u corpu umanu ùn sà micca chì face questu, nè ùn cunnosce micca di a so antenata è u patrimoniu.

Cusì u Purtroppu, cume desideriu-sensazione in un omu-corpu, è cum'è sintimentu-desideriu in un corpu-donna, esiste, dunque, fora di u Pensatore-è-Cunniscitore di u so Self Triunicu. Eppuru chì u Porta hè una parte integrale di u so immortale Pensatore-è-Cunnovatore, ùn si sà micca cusì perchè hè soprappulatu da i sensi; è ùn si sà micca distingue cum'è ellu stessu: questu hè, cum'è u Porta in u corpu, l'operatore di a so macchina di corpu.

A ragione chì a Porta ùn pò per avà distingue da u corpu chì opera, hè chì ùn pò micca pensà cù a so mente-sensazione è a mente-desideriu, eccettu sottu u cuntrollu di a mente di u corpu. A mente di u corpu pensa cun i sensi è attraversu i sensi, è ùn pò micca pensà à alcunu sughjettu o cose chì ùn sò micca parti di a natura. U Portone ùn appartene micca à a natura; hè avanzatu oltre a natura, ancu s'ellu esiste in un corpu umanu. Dunque a Porta in u so pensamentu hè sottu à u incantesimu di i sensi; è hè ipnotizatu da u sensu-menti, a mente-corpu, per crede chì hè u corpu. Eppuru, se a Porta in u corpu continuerà à pensà à u so sentimentu è à a so vulintà cume distinta da i sensi è da e sensazioni chì sente, è chì desiderà o ùn piace, facendu cusì esercitarà gradualmente è allenarà u so sintimu- mente è desideriu-menti à pinsà di modu indipendenti, è si capisceranu sè stessu esse sintimentu-è-desideriu; hè à dì, u Doer. Allora in u tempu puderà esse capace di pensà abbastanza indipendentemente da a mente-corpu è i sensi. Appena ci faci ch'ella ùn ci pò micca dubbiu: si cunnoscerà cum'è a sensazione è a voglia. Quandu u desideriu-sensazione in u corpu di un omu, o u desideriu-sensazione in u corpu di una donna, si cunnosce cum'è u Porta, allora serà capaci di cumunicà conscientemente cù u so Pensatore-è-Cernitore.

U desideriu è u sentimentu di u Purtatore in a cundizione attuale di l'omu, cuntrullatu quasi s'ellu ùn hè micca cumplitamenti da i sensi, è micca in cumunicazione cù u so Pensatore-è-Knower, ùn pò micca cunnosce u dirittu è a ghjustizia. Hè guidatu in cunfusione è malintendenza da i sensi. Dunque, hè chì ancu cun boni intenzioni, l'omu hè ingannatu facilmente. Sutta l'espressione di u cuscinu è l'azzione di impulsi è passioni corporale, l'omu commette atti di pazzia.

In a cundizione attuale di u Doer, scunnisciute di a so grande antenata, scunnisciuti di a so immortalità, scunnisciuti di u fattu chì si pèrdite in l'oscurità umana, - u sintimu è u desideriu hè guadatu è imbuffatu da impulsi corpulenti è purtatu in modi perversi da i sensi - cumu si pò sapè ciò chì deve fà per adattassi per sè stessu per piglià è piglià a responsabilità di a so eredità?

A Porta consciente in u corpu duverebbe ripiglià u so propiu è esse autoguvernatu in a realizazione di i so duveri. E so funzioni naturali sò di u so corpu è di a famiglia è di a pusizione in a vita, è di u paese di a so nascita o di l'adopzione. U so duveri à sè stessu hè di capisce sè stessu as sè stessu in u desertu di u so corpu è di u mondu. Se a Porta consciente in u corpu hè vera in sè stessu in u so autoguvernu, ùn fallerà micca in a so realizazione di tutti l'altri funzioni. U Portone ùn si pò libera da u cuntrollu di i sensi eccettu da u cumpetimentu di u so duveri cum'è unbligatoriu. U funziunamentu giustu di qualsiasi duveri hè di fà quellu duveri solu è solu perchè hè un duveri o ubligatoriu, è per nessuna altra ragione.

I sensi ùn si ponu micca dispensi; sò preziosu in tuttu ciò chì tocca à e cose fisiche è meccanica; ma ùn anu micca cuncernatu cun qualsiasi sughjettu morale.

L'autorità in tutte e dumande morali hè a cuscenza. Parla cun autorità, cum'è a somma di una cunniscenza interiore annantu à qualsiasi questione morale. Quandu a cuscenza parla, questu hè u dirittu per u quale si agisce, cù a raghjoni, per autunumia. A cuscenza ùn pò micca esse cunfundita cù l'innumerabbili richieste di i sensi. Quandu u sentimentu si gira da i sensi per ascolta a cuscenza, a mente di u corpu hè momentaneamente spustata mentre a cuscenza parla. Parla cum'è a lege; ma ùn discuteranu. S'ellu ùn vi faria micca, hè silenziu; è a mente-corpu è sensi piglianu u cuntrollu. À u gradu chì unu ascolta a cuscenza è agisce cù a raghjoni, à quellu puntu si diventa autoguvernatu.