A DEMOCRAZIA hè autofinanza

Harold W. Percival

PART II

CARACTER

L'onestà è a verità sò e marche distintive di un bonu caratteru. Tutti i partenarii di l’onestà è di a verità in u pensamentu è l’attu portanu à variate gradi di fattu sbagliatu è di falsità chì sò marche distintive di caratteru micca bellu. L'onestà è a verità sò i principii fundamentali di u caratteru in u mondu umanu. U caratteru sviluppatu annantu à sti principii hè più forte ch'è adamante è più fine chè l'oru. Allora u caratteru ferà tutte e teste è prucessi; serà listessa in prosperità cum'è in avversità; serà messu in gioia o in dulore, è serà dipendente in ogni circustanza è cundizione à traversu e vittime di a vita. Ma u caratteru incù incentivi ch'è l'onestà è a verità hè sempre incerta, variable, è pocu affidabile.

I caratteri sò affissati è cunnisciuti per e so caratteristiche distintive, cume e dispusizioni, temperamenti, tratti, inclinazioni, tendenzi, attitudini, abitudini, abitudini, chì indicanu u tipu di carattere unu hè. Si dice spessu chì e caratteristiche distintive di un carattere saranu sempre e marche distintive di quellu carattere individuale. Chistu ùn pò micca esse veru, altrimente un bellu carattere ferma sempre bè; u caratteru male seria male. Allora i boni caratteri ùn puderanu diventà cattivi, nè ancu i gattivi puderanu diventà boni caratteri. S'ellu era veru, quellu micca-cattivu ùn pudia micca diventà peghju, è ùn averia nisuna pussibilità di diventà megliu. Hè vera chì a dispusizione o a inclinazione tende à cuntinuà cum'è e marche distintive di u caratteru. Ma u caratteru in ogni umanu hà u putere di cambià a so dispusizione è tendenza è abitudine per malu o per u bonu, cum'è è quand'ellu vulerà. U caratteru ùn hè micca fattu da l'abitudini; l'abitudini sò furmati è cambiatu per caratteru. Ci vole un pocu sforzu per degrà è calà u caratteru, cumparatu cù u sforzu di cultivà è di raffinate è di rinfurzà.

U caratteru cum'è u sentimentu è a vulintà di u Purtatore in l'omu hè spressu da ciò chì hè dettu è da ciò chì hè fattu, ghjustu o cum'è sbagliatu. L'eccellenza di u caratteru risultati da pensà è agisce in cunsequenza di a diritta è di a ragione. Ogni pensamentu o attu oppostu à a diritta è à a ragione, à a lege è à a ghjustizia, hè sbagliatu. A pensazione per l'errore scura u dirittu è cresce u male. U pensamentu ghjustu cambia è eradica u male è manifesta u dirittu. Per via di a legge è di a ghjustizia in i mondi è perchè l'onestà è a verità cum'è i principii sò inerenti à u Doer, a diritta è a ragione finiscinu à scunfighjà a crucia è l'inghjustizia di carattere in l'omu. Un caratteru sceglite di correggià i sbagliati per u pensamentu è azzione ghjusta o per scurzà u dirittu è cusì lascià i difetti si manifestanu è multiplicate. U caratteru sempre sceglite cum'ellu pensa, è pensa à quandu sceglie. I sementi di tutte e virtù è di u vicio, di u piacè è di u dolore, di e malatie è di cura, sò urigginati è sò arradicati in caratteri in l'omu. Pensendu è agisce, u caratteru sceglie ciò chì vole à manifestà.

Senza un caratteru distintivu, ciò chì l'omu diventa una massa di materia senza significatu. L'omu cum'è una macchina ùn pò micca fà u caratteru; caratteru cume u Doer face l'omu-machine. U caratteru qualifica è distingue ogni oggettu chì hè fattu. È ogni oggettu hà purtatu i marchi distintivi di u sentimentu è a vulintà di quellu chì l'uriginava o chì l'hà fattu. E caratteristiche di un personaghju si respiravanu per u tonu di ogni parolla parlata, da u sguardu di l'ochju, l'espressione di u visu, u passu di a testa, u muvimentu di a manu, un passu, u carrughju di corpu è sopratuttu da l'atmosfera di u corpu mantenuta viva è circulata da questi. caratteristiche.

Ogni carattere, cum'è u sentimentu è a vulintà di a Porta in l'omu, era originariamente distintu da a so onestà è verità. Ma, per via di a so sperienza cù l'altri caratteri in u mondu, hà cambiatu e so caratteristiche per esse cum'è l'altri chì trattò, finu à chì i caratteri diffirenti sò cum'è oghje. Dda sperienza uriginale hè ripetuta da u sintimu è a vulintà di ogni Porta, ogni volta chì vene in u mondu. Qualchissia dopu chì a Porta vene in u corpu umanu hè di campà, dumanda à a mamma di u corpu à dì à quale è quale è induve è, è d'induva vene è cumu hè ghjuntu. A bona mamma ùn sà chì quellu chì face a dumanda ùn hè micca u so zitellu. Hà scurdatu ch'ella hè stata una volta di a dumanda à a mamma i stessi quistioni chì a Doer in u so zitellu li dumanda. Ùn si sà chì ella scossa a Doer quandu ella dici chì hè u so zitellu; chì u duttore o a cicogna u purtavanu; chì u so nome hè u nome chì hà datu à u corpu chì hè u so figliolu. U Doer sapi chì i dichjarazioni ùn sò micca falsi, è hè scundutu. Più tardi, si avvisti chì a ghjente hè disonesta cun l'altri è cun ella. Quandu u Porteru dice veritamenti è fiducia ciò chì hà fattu, chì ùn duverebbe micca fattu, u corpu in ellu hè spessu scredulatu è qualchì volta schjattatu o spalatu. Dunque, da l'esperienza, si apre gradualmente à esse disonesta è inutile, in grandi cose o picculi.

Un caratteru cambia o ricusa di cambià e so caratteristiche, in quantu à ciò chì sceglie o permette di esse. Questu pò determinà à ogni mumentu in ogni vita; è ferma u caratteru ch'ella hè o cambia à e caratteristiche ch'ella sceglie per avè pensendu è sintendu cumu è ciò chì vole esse. È pò avè l'onestà è a verità cum'è e so marche distintive determinendu à avè è esse. Eccu perchè l'onestà è a verità sò di i principii di a Rete è a Razone, a Dritta è a Ghjustizia, da quale stu mondu è altri corpi in u spaziu sò guvernati, è à a quale a Porta Cuscente in ogni corpu umanu duverebbe attene. pò esse rispunsevule, una legge in ellu stessu, è cusì esse un cittadinu adupratu da a lege di a terra in quale abita.

Cumu a Porta di l'omu pò esse cusì attunata à a Ghjustizia è a Razone chì si pò pensà è agisce cù a legge è cù a ghjustizia?

Ch'ella ci sia una comprensione chjara: a diritta è a ragione sò u Pensatore, è l'identità è a cunniscenza di u Knower, di l'Imortale Triune Self di quale, cum'è a Porta in u corpu, hè una parte integrante.

Per esse cusì attunente, u Purtatore duverà adunisce sè stessu. A destra hè a lege eterna à traversu tuttu u mondu. In l'omu hè a cuscenza. E a cuscenza parla cume a somma di cunniscenza di dirittu in relazione à qualsiasi sughjettu morale. Quandu a cuscenza parla, quella hè a legge, a diritta, à quale risentimentu di u Purtagiu deve risponde è cù quale si deve funziona prontamente se s'assumiglia à a diritta è averà u so caratteru distinguitu da l'onestà. Stu sintimentu pò è farà si decide di stà à sente è esse guidatu da a cuscenza, cume a summa evidente di a so cunniscenza interna di diritta, in relazione à qualsiasi sughjettu o dumanda murale. U sintimentu di a Porta in l'omu umanu raramenti, se mai, presta attenzione à a so cuscenza. Invece di interrugà è d'ascultà a cuscenza, u sintimu dà a so attenzioni à l'impressioni da l'uggetti di a natura chì venenu per i sensi, è chì l'impresioni chì si sentenu sò sensazioni. Risponde à a sensazione, u sentimentu hè diretta è guidatu da i sensi à l'ogetti di a sensazione è à seguità induve guidanu; è i sensi furniscenu sperienza, nunda più chì l'esperienza. È a somma di tutte l'esperienza hè espediente. L'expedienza hè u maestru di l'inganneria è di a tradizione. Dunque, cun espedienzia cume u so sentimentu di a liggi hè purtatu in modi perversi è, à a fine, ùn hè micca capace di estricà si da i ingannamenti in u quale vene.

Ebbè, chì hè a Ghjustizia? Astrattualmente, è com'è una generalizazione, a Ghjustizia hè l'amministrazione equitabile di a lege di a Rightness in tutti i mondi. À a Porta in l'umanu, a Ghjustizia hè l'azzioni di a cunniscenza in relazione à u sughjettu, in rispettu di a lege di a Ghjustizia. A questu, u desideriu deve risponde, è deve fà cusì, se si deve attene à a Raione è esse distinguitu da a verità. Ma se a voglia di u Purtagiu in l'omu si rifiuta di sente a Razione, allora repudia a lege di a Ghjustizia, da quale sentimentu pò esse impressiunatu. Invece di sceglienu i cunsiglii di a Razione, u desideriu urgeu impatientamente per eseguisce i dittati di i sensi chì u sintimentu seguita, è senza sempre scurdassi di esigenze riguardanti à ciò chì deve o ùn deve fà. Senza Ragione, u desideriu face a so putenza e so lege; è, facendu l'opportunità, ci hè cunsideratu chì a Ghjustizia hè per ellu uttene ciò chì vole. Naufragarà o ruinarà per uttene ciò chì vole. Allora u caratteru di u Purtante in l'omu tratta a lege è l'ordine cun disprezzu, è hè un nemicu à a verità.

A forza hè a so propria autorità di l'uggetti di a natura attraversu i sensi di a natura. A forza hè transitiva; ùn pò micca esse fiduciale.

U caratteru hà a so autorità in a legge è a Ghjustizia in a permanenza di a cunniscenza, induve ùn ci hè un dubbitu.

U caratteru deve esse autoguvernatu, per pudè agisce in modu ghjustificatu è ùn sia micca ingannatu, altrimente l'ughjetti di u sensu attraversu i sensi continuanu à degrade e schiara di carattere.

U Portone pò per una longa durata di guvernà è esse guvernatu da a forza da fora, invece di guvernà si da u putere murale da l'internu. Ma ùn pò micca sempre fà quessa. U Doer deve amparà è ellu amparà chì cum'è cunquista per forza, cusì sarà à a so volta sfracicatu da a forza. U Portone hà sempre rifiutu di amparà chì a Legge eterna è a Ghjustizia regulanu u mondu; chì ùn deve micca cuntinuà à distrughjini i corpi in quale vive, è esse ripetutamente spazzatu da a faccia di a terra; chì deve amparà à guvernà si da a putenza morale di u dirittu è di a ragione da l'internu, è da esse d'accordu cù u gestu ghjustu di u mondu.

L'ora hè ora, o sarà in futuru, quandu u Porta farà di più per a distruzzione di i so corpi. U Porta in l'omu serà conscientu chì hè u putere sensitivu è cuscente in u corpu; capiscera ch'ella hè u Ghjuventu Exiliatore di u Pensatore è u Conocevule di u so stessu Immune Triune. U Porta serà a cuscenza chì hè in u so propiu interessu, è in l'interessu di tutte e Porta in i corpi umani, di esse autogestionatu da a Rightness è a Razzione da l'internu. Allora vede è capisce chì da l'autogovernu hà tuttu di guadagnà, è nunda di perde. Capendu questu, l'umanità crecerà conscientemente in a veduta è l'audizione è u gustu è l'odore di una nova terra. È ci sarà una umanità più grande, secondu chì ognunu hè autogovernatu è face di a terra un giardinu, in u quale ci sarà comprensione è amore, perchè ogni Porta serà cuscente di u so Pensatore è Knower è marchjarà cun u putere è in pace. . Ddu statu futuru serà purtatu in u presente da u sviluppu di caratteri autoguvernati. L'autogovernu hè a so propria garanzia di u putere è di l'affidabilità di u caratteru. U caratteru è u guvernu saranu è seranu cunsumati da l'autogovernu.