A DEMOCRAZIA hè autofinanza

Harold W. Percival

PART II

QUATRE CLASSE DI PERSONE

E persone si agrupanu in quattru classi o ordini, ùn importa ciò chì forma di guvernu pò avè. Ma u guvernu chì dà a più opportunità, è sottu à quali ponu esse distinguti più facilmente, hè una Democrazia. I quattru classi ùn sò micca stati qualificati da alcune regule ordinarie o prescritte, cum'è u sistema di caste di l'Hindus; o per gradu o postu, o per nascita, ricchezza, credenza, o pulitica. Senza vuluntà, l'individui si agruppanu in i quattru ordini, per a qualità è a classa di u so pensamentu individuale.

Quellu chì hè natu in una classa o ordine si mantene in questu ordine, o si piglia in u prossimu ordine, pensendu. Se u pensamentu di unu hè cuntrullatu da e circustanze o e cundizioni in quale hè, allora resta in l'ordine in quale hè natu o in quale hè obligatu da circustanze esse. Per d 'altra banda, se u so pensamentu hè di un ordine diversu, u so pensamentu si mette in l'ordine à quale ellu appartene - independentemente di a so nascita o stazione in u mondu.

I quattru classi o ordini sò: i lavoratori o l'omi di u corpu, i cummercianti o l'omi desiderii, i pensatori o l'omi di pensamentu; è, l'sperienti o l'omi di cunniscenza. Ogni ordine partenu un pocu di l'altri trè ordini. Questu ùn significa micca chì e quattru ordini sò di quattru tippi di corpi fisichi; significa chì tuttu ciò chì u pensamentu hè fattu, hè fattu da u desideriu è u sentimentu di i Doeri in i corpi di l'omi è di e donne chì sò i Porte; è chì u tipu di pensamentu chì hè fattu da u desideriu-è-sintimentu di u Doer in ogni corpu umanu mantene u Porta à a classa in quale hè, o pigghia è u so corpu fora di u locu è u posa in un altru ordine. Nisun putere ùn pò piglià un omu da u so propiu ordine è mettilu in un ordine diversu. U cambiamentu d'ordine à quale qualchissia appartene ùn hè micca fattu da fora; u cambiamentu hè fatta da l'internu di quella. U pensamentu di ognunu l'hà postu in l'ordine induve hè. U pensamentu di ognunu u mantene in l’ordine in u quale si hè misu; è ognunu si mette in unu di l'altri ordini, si cambia u tipu di pensamentu chì face à u pensamentu chì face quellu altra ordine. U destinatu prisente di ognunu hè ciò chì in u passatu ellu stessu l’hà fatta pè u so pensamentu.

In tutti i paesi di u mondu a grande parte di e persone sò omi di corpu, labori di u corpu. Un numeru comparativamente chjucu sò i cummercianti, l'omi desideri. Un numaru assai più chjucu sò i pensatori, l'omi chì pensanu. È i sapienti, l'omi di a cunniscenza, sò pochi. Ogni individuale hè cumpostu di e quattru ordini, ma in ogni casu una di e quattru regule l'altre trè. Dunque, ogni omu hè un omu-corpu, un omu-desideriu, un omu chì pensa è un omu di cunnuscenza. Eccu perchè ellu hà una macchina di corpu per operare è travaglià, è vole una grande maiò, è pensa un pocu, è sà menu di ciò chì pensa. Ma i sugetti chì a pensa ellu facenu ellu un omu-corpu, o un cummerciale, o un omu pensatore, o un omu di cunnuscenza. Dunque, ci sò quattru ordini di l'omu: u corpu-omi, i cummircianti, i pensatori è i sapè; è, u pensamentu propiu mette à quella in l'ordine in quale ellu appartene. A lege hè: Siate cum'è avete pensatu è sentutu: pensate è sentite cum'è vulete; sarete cumu pensate è sentite.

Se u pensamentu hè cuncernatu principalmente cù l'appetite di u corpu è i piacè di u corpu, cù i so cunforti è divertimenti, allora u so corpu cuntrola u so pensamentu; è qualunque sia a so educazione è a so posizione in a vita pò esse, u so pensamentu di u corpu li mette è ellu appartene à l'ordine di l'omi di u corpu.

Se u pensamentu di unu hè di suddisfà i so desideri d'acquistà, di guadagnà, di pussede, di prufittà in compra, vende, prestiti di soldi, allora di scambià è di cuntrollà u so pensamentu; pensa è travaglia per u guadagnu; valore a guadagnà sopra à u cunfortu è à l'altri cose; è, se hè natu o criatu in una di l'altre trè classi o ordini, u so pensamentu li tirà da quella classe è u mette in l'ordine di i cummercianti.

Se unu voli è pensa per a reputazione è a reputazione di u so nome cum'è esploratore o scopratore o benefattore, o per a distinzione in i professioni o l'arti, u so pensamentu hè datu à questi sughjetti; valuta u sughjettu di u so pensamentu è valore un nome sopra à i cunfortu è a vince; è u so pensamentu si distingue è u mette in l'ordine di i pensatori.

Sì unu voli cunniscenze sopra à tutte e cose, è in particulare per ciò chì pò fà cun ella, ùn hè micca soddisfatu di cunfortu è di guadagnà è di reputazione è di apparizione; pensa nantu à l'urighjine è e cause è à u destinu di e cose, è à mezu à quale è quale hè è cumu hè ghjuntu. Sarà micca soddisfattu di e teurie è di spiegazioni insatisfacenti di l'altri. Iddu vulintà è pensa à uttene cunuscenza per ch'ellu pò fà sta cunniscenza è di serviziu à l'altri. Valuta a cunniscenza sopra à u desideriu di u corpu, i pussessi è l'ambizioni, o a gloria o a fama, o u piacè di u putere di pensà. U so pensamentu li mette in l'ordine di i sapienti.

Sti quattru ordini di l'omu esistenu sottu à ogni guvernu. Ma l'individuu hè limitatu in una monarchia o in l'aristocrazia, è hè impegnatu è frenatu in una oligarchia o di un despotismu. Solu in una vera demucrazia ellu pò avè pienu pussibilità d'esse ellu chì ellu face ellu stessu. Ancu se ci sò stati numerosi tentativi di demucrazii, ùn ci hè mai statu una vera demucrazia in terra trà l'omu, perchè, invece di esercitarà i so diritti di libertà è opportunità di penseru onestu è libertà di parolla, u populu hè sempre permessu di esse flatate. è ingannatu, o cumpratu è vendutu.

In e grandi civiltà preistoriche, cum'è in e civiltà minime in i tempi storichi, ogni volta chì i cambiamenti ciculi di l'età è di e stagioni si sviluppanu una demucrazia, i normi suciali eranu cambiati; ma u populu ùn hà mai usatu per l'occasione di guvernà sè stessu, cum'è un populu. Di invariabilmente sò usati opportunità per acquistà cunfortu, ricchezza, o putenza; è à indulge si, cum'è individui o cum'è partiti, o gruppi, in ciò chì cunsiderebbenu esse in i so interessi di sè stessu o di i piacè di a vita. Invece di si face i citadini rispunsevuli individualmente, è elettu l'omi migliori è più cumpetenti cum'è i so guverni, u pòpulu hà rinunziatu i so diritti di pupulazione, permettendu à i demagogi di ingannà e impegnà e prumesse o l'acquistu di i so voti.

Invece chì ognuna di i citadini chì cercanu l'interessi di tutte e persone, u numaru più grande di i citadini anu trascuratatu u benessere publicu: anu pigliatu qualsiasi vantaghji persunali chì puderanu uttene per elli o per u so partitu è permettenu di piglià l'uffizii di guvernu. sopra da trucchi pulitici. I demagogi anu degradatu è disgraziatu termini cusì onorabili cum'è pulitica, puliticu, statista, per esse sinonimi di ripruduce, fraude, pignatura, thievery, spese personale o putenza.

I puliticanti ghjucanu e parti di volpi è lupi chì sò spartuti in pacche. Allora si batteanu cun l'altru per a tutela di e so bandate di i citatini-pecuri chì i votanu in u putere. Dopu, cù a so astuzia è a so rapacità, i pulitici volpe è i lupi pulitici ghjucanu i citatini-pecuri unu à l'altru in u ghjocu d'interessi speciali cum'è "Capitale" contr'à "U travagliu", è "Labor" contra "Capitale". U ghjocu hè di vede à chì latu pò riesce à dà u più menu è à riceve u più, è i pulitici volpe è i lupi piglianu un tributu da i dui lati.

U ghjocu cuntinua finu à chì Capital porta u travagliu à u statu di schiavitù o di rivoluzione; o, finu à chì u Laboriu distrugge u Capitale è porta ancu a distruzzione generale di u guvernu è di a civilisazione. I pulitici di volpe è i lupi sò culpabili; ma i veri rispunsevuli è culpabili sò i citadini, "Capitale" è "Labor", chì sò stessi spessu volpi è lupi chì dissemblanu cum'è pecuri. U Capitale permette à i pulitici di sapè cum'ella aspetta à dà u minimu à u Labour è pè ottene u più, pè i soldi cuntribuiti per i voti di u Labour. E u Laboriu dice à i puliticanti cumu vole cuntrullà o uttene u più, è dà u menu à, Capitale, in cambiu di a quantità di voti chì u Labour dà.

I pulitichi di u partitu si cumbattenu per u cuntrollu di a Capitale è di u Laboriu. A lotta di a capitale è di u travagliu, ognunu per u cuntrollu di l'altru. Cusì u sforzu di ogni partitu è di ogni latu per assicurà u so propiu interessu, indipendentemente da l'altre, pò solu risultà in a perdita di l'interessi di tutti. Hè cusì chì hè stata in modu di ciò chì hè accadutu à e demucrazii di u passatu, per qualsiasi termini chì i partiti o i lati eranu cunnisciuti. È questu hè solu ciò chì minaccia di succede à ciò chì attualmente hè chjamatu demucrazia.

Una vera demucrazia serà un guvernu custituitu da u populu più abile è più competente di u populu elettu da i voti di u pòpulu à amministrà, à legislà, è à ghjudicà, è à esse i statali è l'uffiziali per u benessere è l'interessu di tutte e persone, appena cumu tutti eranu membri di una famiglia numerosa. In una famiglia degna, ùn i dui membri sò uguali o uguali in età è capacità o inclinazione, nè sò listessi in forma di salute è di capacità per uguali duveri in a vita. Nisun membru deve disprezza o cunsiderà alcun altru membru inferiore in u sensu di esse vergognu o per quellu altru. Sò cume. Ogni ognunu hà una rilazioni definitiva per ognunu di l'altri membri, è tutti sò uniti per ligami definitivi di relazione cum'è una famiglia. U capace è forte duverà aiutà u deficiente o debule, è questi à turnu duverebbe pruvà à diventà efficiente è forte. Ogni travagliendu in u so modu per u bonu di l'altri sarà di travaglià per a migliione di ellu stessu è di a famiglia. Dunque ancu una vera demucrazia serà un guvernu elettu è abilitatu da u populu per guvernà u populu per l'interessu è u benessiri di tutti i populi cum'è unicu populu.