L'OMU è LA DONNA E L'ENFANT

Harold W. Percival

PARTE IV

MILESTONES SUL GRANDE MODO PER IMMORTALITÀ CONSCIUS

L'esclavitudina o a libertà?

Webster dice chì l'esclavità hè: "A cundizione di un schiavi; bondage. Un travagliu cuntinuatu è chjachjante, praticamentu. "È dinò chì un schiavu hè:" Una persona tenuta in servitude. Quellu chì si hà persu u cuntrollu di ellu stessu, quant'è a vicizia, a lussuria, etc. "

Dichiaratu chjaramente, a schiavitù umana hè u statu o a cundizione in chì una persona hè obligata à vive in schiavitù di un maestru è di a natura, chì deve ubbidisce à e richieste di u maestru è di a natura, senza rispettu di a so scelta per ciò chì avissi o voglia. ùn fà.

A parolla libertà, cum'è usata in stu libru, hè u statu o a cundizione di l'auto di desideriu-di-sintimu cum'è a Porta consciente in u corpu quandu si hè distaccatu da a natura è ferma inattaccata. A Libertà hè: Essere è vuluntà è averà è avè, senza attaccamentu à qualsiasi oggettu o cosa di i quattru sensi. Chistu significa chì unu ùn hè micca attaccatu in u pensamentu à qualsiasi oggettu o cose di a natura, è chì unu ùn si attaccherà micca à nunda. L'attaccamentu significa bondage. Staccamentu intenzionale significa libertà di servitù.

L'esclavia umana hè specificamente cuncernata da u sè consciente in u corpu. U sè stessu cuscente hè urgiatu è urientatu ancu contru à a so vuluntà di cede à l'appetiti, lussure è passioni engendrate da a natura di u corpu à quale hè liatu. Invece di esse u maestru di u corpu, l'autore pò esse diventatu schiavu di l'alcohol, di e droghe, di u tabacco, postu hè sempre schiavu di u sessu.

Sta schiavitù hè di l'auto cuscente in u corpu di l'omu "liberu", è ancu in u corpu di u schiavu di u bondu à u so patrone. Allora duvemu cuntinuà finu à chì u sè stessu sapi chì ùn hè micca u corpu in quale hè schjavutu. Mentre, truvandu è liberannu di l'esclavità in u corpu si immortalizeghja u corpu è esse più grande di l'omi amati è i dirigenti di u mondu.

In tempi antichi quandu u guvernu di un pòpulu vulia cunquistà un altru mandatore, guidaria e so forze per battaglia in quellu territoriu di l'altru. E se riescitu, puderia arrastà u guvernatore cunquistatu à e roti di u so carru s'ellu vole.

A storia ci dice chì Alessandru Magnu hè l'esempiu più rimarchevule di un cunquistadore mundiale. Natu 356 aC, hà guadagnatu u putere nantu à tutta a Grecia; cunquistata Tire è Gaza; hè statu corone nantu à u tronu di Egittu, cum'è Faraone; hà fundatu Alexandria; distruttu u putere persa; scunfittu Porus in India; e poi si ritirò di l'India in Persia. Mentre a morte era vicinu, dumandò à Roxane, a so moglia preferita, di secularu in u fiume Eufrates per chì a ghjente creda, da a so scumparsa, ch'ellu era un Diu, cum'ellu avia dichjaratu, è era tornatu in a razza di i dii. Roxane hà rifiutu. Hè mortu in Babilonia, cunquistatore mundiale à l'età di 33. Subitu prima di a so morte, essendu dumandatu à quale lasciava e so cunquistà, hà sappiutu risponde solu in un sussurru: "À u più forte". desideri Lisandru cunquistò i regni di a terra, ma ellu stessu era cunquistatu da a so propria basenità.

Ma, cun Alessandru cum'è un esempiu evidenti, perchè è cumu l'omu hè diventatu schiavu di a natura da i so propii sentimenti è desideri? Per capisce questu, hè necessariu vede induve u sintimu è u desideriu sò in u corpu fisicu, è cumu, da u so propiu, hè cuntrullatu è schiaviatu da a natura. Questu serà vistu da a relazione di u corpu fìsicu à a so sì-sensazione è vulintà in u corpu.

Questa relazione - per breve ricapitulà - hè continuata per a natura per mezu di u sistema nervoso involuntariu, è per l'auto cuscente da u sistema nervoso vuluntariu, cumu seguente: I sensi sò e radiche di a natura in a forma di soffiu, in u fronte parte di u corpu pituitariu; sintimentu è desideriu cum'è u sè consciente, cù a mente-corpu, sintimu-mente è desideriu-mente, hè situatu in a parte posteriore; ste duie parte di u pituitariu sò dunque adiacente stazioni cintrali per a natura è per l'auto cuscente; a mente mentale ùn pò micca pensatu à u sintimu è à u desideriu; deve, dunque, cusì dì, ghjunghje da a parte posteriore à a parte anteriore di u pituitariu per pensà à traversu i sensi per a natura in a forma di respirazione; è à pensà chì deve avè a Luce Cusciente.

lu sentimenti di sentimentu, cum'è sensazioni, sò purtati in a natura. E forme di natura sò e forme tipiche cum'è forme di animali è vegetali in a natura. Sò furnuti da u Doer dopu a morte, quandu mette in modu temporale i so formi di desideriu sensuale; li ripigliò novu durante u prossimu sviluppu fetale, è li trattanu dopu avè intrutu in u novu corpu umanu durante a ghjuventù è a crescita di u corpu. I pinsamenti di l'omu durante a vita mantene e forme di a natura pensendu.

E parolle sensazione è desideriu, schiavu, schiavitù è libertà sò dite quì definizioni è significati più distinti è specifici cà in i dizziunarii. Eccu, u sentimentu è u desideriu hè dimustratu à ellu stessu. Sì sintimentu-è-desideriu. Quandu voi, cum'è sintimentu è desideriu, abbandunate u corpu, u corpu hè mortu, ma tu passerà per i stati di a morte è tornerà à a terra per piglià un altru corpu umanu chì serà statu preparatu per voi, u stessu intimu di desideriu di sentimentu incorporeale. Ma mentre site in u corpu fisicu ùn site micca liberu; tù sì schiavu di u corpu. Sò ligati à a natura da i sensi è da l'appetite è i cravings più forti di e catene mai ligate à u schiavu di u ligame cum'è un schiavu di u chattel à u maestru chì servia. L'esclava di u chattel sapia chì era un schiavu. Ma sì più o menu un schiavu dispostu senza sapè chì sì un schiavu.

Dunque si trova in una situazione peor di quale era l'esclava di u bond. Mentre chì sapia chì ùn era micca u maestru, ùn vi distingue micca da u corpu fisicu à traversu chì site schiavutu. Eppuru, invece, site in una situazione megliu chè u schiavu di u libru, perchè ùn pudia micca liberà da l'esclavità di u so maestru. Ma ci hè speranza per voi, perchè sì pudete distinguevi di u corpu è di i so sensi, pensendu. Pensendu pudete capisce chì tù pensi, è chì u corpu ùn pò micca è ùn pò micca pensà. Questu hè u primu puntu. Allora pudete capisce chì u corpu ùn pò micca fà nunda senza voi, è vi oblige à ubbidì à e so dumande cume dittate da i sensi in ogni occupazione. È in più, sì cusì occupatu è impressiunatu da u pensamentu di oggetti sensuali è sughjetti chì ùn vi distingue micca cum'è desideriu di u sentimentu, è cume sfarente di e sensazioni di i sentimenti è desideri di o per i sensi.

I sentimenti è i desideri ùn sò micca sensazioni. Sensazioni ùn sò micca sentimenti è desideri. Chì ghjè a differenza? I sentimenti è i desideri sò estensioni da u desideriu di i sentimenti in i reni è l'adrenali à i nervi è u sangue induve scontranu l'impattu di e unità di natura chì venenu per i sensi. Induve e unità cuntattanu i sentimenti è i desideri in i nervi è u sangue, e unità sò e sensazioni.

L'esclavitudina umana hè stata un'istituzione da tempi immemoriali. Hè à dì chì l'omu umanu hà pussutu pruprietà cum'è e proprie proprietà i corpi è a vita di l'altri esseri umani - per catturare, guerri, compra o diritti ereditarii - in tutte e fasi di a società, da u barbarie aborigine à e culture di civilisazioni. A compra è a vendita di schiavi era seguita cum'è naturalmente, senza questione o disputi. Micca finu à u seculu 17th alcune persone, chjamate abolizionisti, publicamente cumincianu à cundannà. Allora u numaru di abolizionisti hà aumentatu è cusì anu e so attività è a cundanna di l'esclavità è di u cummerciu di schiavi. In 1787 l'abolitionisti in Inghilterra anu truvatu un veru è inspiratu capu in William Wilberforce. Durante i anni 20 hà luttatu per a suppressione di u cummerciu di schiavi, è dopu à quella per a libertà di i schiavi. In 1833 l'Attu di Emancipazione hè statu purtatu. U Parlamentu Britannicu mette cusì finitu l'esclavità in tuttu l'Imperu Britannicu. Trenta-dui anni dopu, in i Stati Uniti, a Legge di Emancipazione per a liberazione di i schiavi hè stata proclamata durante a Guerra Civile è diventa un fattu attuale in 1865.

Ma a libertà di a pruprietà è di l'esclavità di i corpi hè solu u principiu di a libertà umana vera. Avà duvemu affruntà u fattu stupente chì l'individui cunzienti in i corpi umani sò schiavi di i so corpi. L'individu cusciente hè incorporeale, intelligente, oltre a natura. Tuttavia, hè schiavu. In fatti hè un schiavu cusì dedicatu à u corpu chì ellu identifica à ellu è cum'è u corpu.

U stessu cuscente in u corpu parla di sè stessu cum'è u nome di u so corpu, è unu hè cunnisciutu è identificatu da stu nome. Da u tempu chì u corpu hè abbastanza vechju per esse cura, si travaglia per ellu, l'alimenta, l'asciutta, l'arghjalla, l'esercite, s'addorma è adorna, adora un serviziu devoziunale durante tutta a so vita; è quandu à a fine di i ghjorni u sinu lascia u corpu, u nome di quellu corpu hè gravatu nantu à una lapida o nantu à una tomba eretta nantu à a tomba. Ma u stessu cuscente scunnisciutu, voi, dopu averia parlatu di u corpu in a tomba.

Avemu, noi cuscenti, avemu esistutu in corpi à mezu à l'età, è avemu sunniatu di noi stessi cum'è i corpi in quali avemu sunniatu. Hè u tempu di diventà cusciente chì siamu schiavi di i corpi in quale sognu, svegliu o dorme. Cumu i schiavi eranu cuscenti cum'è schiavi chì vulianu a libertà, cusì ci vole, noi, i schiavi cuscenti in i corpi fisichi, siate cuscenti di a nostra schiavitù è di a libertà di desideriu, di l'emancipazione, da i nostri corpi chì sò i nostri maestri.

Questu hè u tempu di pensà è di travaglià per a nostra vera emancipazione; per a libertà individuale di a nostra cuscenza propria da i corpi in quali campemu, in modu chì da diventà consciente di noi cum'è Doer cambiamu è trasfurmemu i nostri corpi per esse corpi superumani. Hè tempu per ogni sè consciente di capisce veramente chì a vita dopu a vita attraversu l'età chì avemu statu: desideriu-sensazione in un corpu masculinu, o, sintimentu-desideriu in un corpu femminile.

Chiedemu noi stessi: "Cosa hè a vita?" A risposta hè: Tu, io, noi, simu stati è sentimu-è-desideriu-sunnendu di noi stessi per natura. A vita hè quella, è nunda di più o menu. Ora pudemu affirmà è determinà chì ci sforzamu diligentemente per scopre è distinguerà noi stessi in u nostru corpu, è per liberà di schiavitù per i nostri corpi.

Avà hè u principiu di a vera Emancipazione - l'emancipazione di u sè cuscente in u corpu umanu, ùn sia inconsciente chì hè l'esclava di u corpu sessuale chì hè u so maestru. Sta schiavitù invechja hè andata da i tempi di u leggendariu Adam, quandu ogni sè consciente avà in un corpu umanu hè diventatu, primu, un Adam, è dopu un Adam è Eve. (Vede Part V, "A Storia di Adamu è Eva".) U matrimoniu hè l'istituzione più antica di u mondu. Hè assai vechje chì a ghjente dice chì hè naturale, ma chistu ùn a fa micca è adatta. U propiu schiavu hè diventatu schiavu. Ma hè accadutu assai tempu fa è hè sminticatu. L'Scrittura hè citata per dimustrà chì hè vera è adattatu. È hè scrittu in i libri di lege è ghjustificatu in tutti i ghjuridichi di a terra.

Ci hè parechje chì ricunnosceranu chì questa auto-schiavitù hè sbagliata. Questi saranu i novi abolizionisti chì cundannanu a pratica è pruvate di abulisce l'auto-schiavitù. Ma i gran numeri in ogni probabilità ridiculeranu u pensamentu è offre una evidenza longa stabilita chì ùn ci hè nulla cum'è l'autoesclavità; chì l'umanità hè cumpostu di corpi masculini è femini; chì a schiavitù fisica era un fattu in terri civilisati; ma quistu l'autoscillazione hè una delusione, una aberrazione di a mente.

Tuttavia, ci vole à aspettà chì l'altri veranu è capiscenu i fatti riguardanti l'autoslavitudia è s'impegnanu à parlà di questu è travagliendu per l'auto-emancipazione da i nostri corpi sessuale induve tutti sò schiavi. Dopu pianu è à u tempu à tempu sarà vistu è u sughjettu serà trattatu per u bè di tutta l'umanità. S'è no amparà à cunnosce noi stessi in questa civilizazione, serà distrutta. Allora l'opportunità per l'autocunniscenza hè stata differita in tutte e civilisazioni passate. È noi, i nostri cosi cuscenti, duverà aspettà l'arrivata di una futura civilizazione per uttene l'autocuniscenza.