Quandu ma hà passatu per mahat, ma sarà sempre ma; ma ma sarà unitu cù mahat, è sia un mahat-ma.

- U Zodiac.

THE

PARMA

ADEPTI, MAESTRI È MAHATMAS

(Continuazione)

MAHATMAS vivi fora di l'omi ordinarji, micca perchè ùn li piace o si sò cresciuti fora di elli, ma perchè hè necessariu chì e so abitazioni sò luntanu da l'atmosfera di u mercatu. A casa abitante di un maestru hè alluntanata ancu da a rega di vita è da i desideri in una grande cità, perchè u so travagliu ùn hè micca in un maelstromu di desideri d'esistenza fisica, ma di sistemi di pensamentu ordinati. L'adeppu cerca ancu una abitazione alluntanata da u calderone di a vita fisica, perchè i so studii devenu esse realizati tranquillamente, ma quandu necessariu entra è pò viva una vita intera impegnata in un affare di u mondu. L'adeptu hè particularmente cuncernatu da e forme è desideri è i costumi di l'omi è cù i cambiamenti di sti; dunque devi esse à volte in u mondu.

L'adepti, i maestri è i mahatmi ùn sceglienu micca e so abitudini fisichi per piace o preghjudizi, ma perchè hè spessu necessariu per vive è agisce da certi punti di a superficia di a terra chì sò più adattati per u so travagliu. Prima di selezziunà abitazione fisica è centru da induve u so travagliu deve esse fattu, anu da cunsiderà parechji fatturi, trà di elli, centri magnetichi di a terra, libertà o prevalenza di e cundizioni elementari, a chiaruzza, a densità o a ligerezza di l'atmosfera, pusizione di a terra in relazione à u sole è a luna, l'influenza di u sole è di a luz di u sole.

Ci sò stagioni è cicli induve e razze di l'omu è e so civiltà venenu è vanu in ogni età di a terra. Queste razze è civiltà apparenu è procedenu intornu à a superficia di a terra in una zona. U percorsu di i centri di a civilisazione hè cum'è quella di un serpente.

Ci sò centri geografichi nantu à a superficia di a terra chì anu servutu cum'è e tappe in chì a dramma-cumedia-tragedia di a vita hè stata aduttata una volta è di novu. Dintra u percorsu di a civilisazione serpente hè a zona di a prugressione umana, mentre chì quelli chì ùn appartenenu à l'età pò campà nantu à e fruntiere di o fora di a zona. Adepti, maestri è mahatme selezziunate e so abitazioni, in rispettu à u prugressu di l'omu, lungo sta strada di civiltà. Elli abbitanu in tali punti nantu à a superficia di a terra chì hà da permetteranu di trattà megliu cù quelli chì sò cuncernati. E so abitazioni luntanu da l'omi sò naturalmente in grotte è fureste è in muntagna è in i deserti.

Le grotte sò scelte, tra altre ragioni, perchè in i so rughjone i corpi sottoposti à certu iniziazioni sò protetti da influenzi atmosferichi è di l'influenzi di a luna è di a luz di u sole; per via di l'azione magnetica simpatica di a terra in stimulà è sviluppà i sensi interni è u corpu internu; a causa di certe razze chì campanu in l'internu di a terra è chì pò esse scontru in i recessi di a terra solu; è per via di mezi dispunibili per trasportu rapidu è sicuru per mezu di a terra chì ùn pò micca esse sopra à a superficia di a terra. Tali grotte cum'è scelte ùn sò micca solu buchi in terra. Sò i porti di viale chì portanu in grandi tribunale, spaziose sale, belli templi è spazi vasti in a terra, aspettendu quelli pronti à entre per elli.

E fureste sò scelte da certi adepti è maestri per contu di l'attività di a vita vegetale è di e forme animale, è perchè u so travagliu pò esse cun a vita è i tipi d'animali è di e piante, è perchè e forme vegetali è animali sò trattate in l'istruzzioni di i so discìpuli.

I monti sò i resorts di adepti, maestri è mahatme, micca solu per via di e so pusizioni geografiche, da a isolazione chì si permettenu, è perchè l’aria hè più ligera, più pura è adatta à i so corpi, ma perchè da e muntagne certe forze ponu esse megliu è più faciule cuntrullati è diretti.

I deserti sò di solitu preferiti perchè sò liberi di presenze è influenzi elementari demoniacali è inimichi, è perchè i periculi chì assistenu viaghjà annantu à u paese di u desertu mantenenu e persone inquisitive e ingombrante, è perchè a sabbia o strati sottostanti permettenu cundizioni magnetiche è elettriche necessarie à u so travagliu. , è in generale per via di vantaghji climatichi. I deserti grandi sò generalmente liberi di sti prisenze elementari perchè i grandi diserti sò stati chjudi di l'oceani. Ancu se sti letti di l'oceanu anu pussutu esse scene di a vita umana prima ch'elli sò diventati tali, l'atmosfera hè stata limpiata è purificata da l'immersione di a terra. Quandu l'acqua di l'oceanu scorri sopra un paese distruggenu micca solu i corpi astrali di l'esseri chì anu vissutu, ma si disintegranu ancu i elementari; à dì u desideriu inimicu di i corpi di l'omi chì anu campatu. I vechji paesi di l'Europa chì sò stati sopra l'acqua per migghiara d'anni, è anu datu nascita à a famiglia dopu à a famiglia di l'anziane razze, anu giratu nantu à a terra e presenze di parechji di i vechji eroi chì anu vissutu è cummattutu è morse è chì persiste nantu à a terra in un corpu di pensamentu, alimentatu è perpetuatu da u pensamentu di u populu. I ritratti di u passatu sò fatti in l'atmosfera di tali terreni è sò spessu vistu da quelli chì si mettenu in cuntattu cù a vita di u passatu. Tali prisenze spessu ritardanu u prugressu tenendu l'imàgine di u passatu annantu à e menti di a ghjente. Un disertu hè chjaru, è liberu di tali influenzi.

Posti d'impurtanza in a terra, cum'è quelli induve e cità stavanu o si stendenu, induve i fiumi rotulanu o oghji scorri, induve i vulcani stanu dormenti o sò attivi, è i posti chì sò selezziunati da adepti, maestri è mahatme cum'è alloghji sò centri induve mondi invisibili. è e forze còsmiche cuntattanu, entra o passanu o entra da a terra. Questi punti sò centri fisichi chì offrenu cundizioni in quali l'influenzi cosmichi ponu esse cuntattati più facilmente.

I templi sò custruiti in centri impurtanti chì sò dopu aduprati da adepti, maestri è mahatme per scopi cum'è l'iniziazione di i corpi interni di i so discepuli in una relazione simpatica cù e forze universali è l'elementi, o l'insignamentu di i so discìpuli in e leggi per quali e forze, l'elementi è i corpi sò cuntrullati.

Adepti, maestri è mahatmi ponu esistene in i so corpi fisichi in i posti chì sò descritti. Ùn campanu micca in disordine è cunfusioni. Nisun maestru o mahatma ùn avissi da vive cun un populu chì persiste in e malatie è chì agiscenu constantemente contra a lege. Nisun maestru o mahatma ne vivava à mezu à a discordia o trà corpi fisichi impuri.

Alcune raghjone sò state datu per chì adepti, maestri è mahatme selezziunate grotte, fureste, muntagne è deserti cum'è alloghji temporanei o permanenti. Ùn deve esse micca suppostu chì ogni persona chì vive in una grotta o una furesta o in una cima di muntagna o in un desertu, hè un adeptu, maestru o mahatma, ancu s'è sti lochi sò adattati à u so travagliu. Quelli chì cercanu di scuntrà è cunnosce un adeptu, un maestru o un mahatma puderanu andà in grotte, fureste, monti o deserti, è scontre parechje persone in ognunu di sti lochi, ma ùn cunnosceranu micca un adeptu, maestru o mahatma ancu s'elli stavanu davanti à unu. , à menu chì i ricercatori anu qualchì modu di cunnosce lu, fora di a so apparenza fisica o di u locu induv’ellu si trovanu. Un hè micca adeptu perchè abite in lochi alluntanati da l'abitudine di l'omi. Parechji esseri umani chì si sò strani vivi in ​​parechji di i lochi deskritti, ma ùn sò micca adepti, maestri nè mahatme. Vive in un desertu o in una muntagna ùn ferà micca un omu mahatma. Semi razzi, tippi di mongrel è degenerati di e razzi di l'omi si trovanu in quelli fora di u locu. Omi chì sò insatisfatti o chì tenenu un scuzzulu contru à u mondu è i so cumpagni sò andati è vanu in posti solitari è diventanu ermiti. L'omi umani cun tendenze fanatiche o manie religiose anu sceltu per se stessi posti disgustosi è periculosi per travaglià u so fanatismu o espansà a so mania, facendu penitenze à traversu cerimonii o tortura corporale. L'omi introspettivi anu sceltu un paese di scartu o una furesta prufonda cum'è lochi di studiu. Eppuru nunda di sti ùn sò adepti, maestri o mahatmi. Si ritrova l'omi cume nativi o vechji residenti o cum'è viaghjatori, in u desertu o in muntagna, in furesta o in grotta, è s'elli sianu un colpu di cole è un fucili o bei belli è puliti di manera è di parlà, ùn sò ancu u so aspettu è maneri. nè u locu induve si trovanu, indicazioni chì sò adepti, maestri o mahatme. Passendu per un laboratoriu chimicu si scontra assai studienti, ma salvu chì ùn sò veduti in u so travagliu è l'urdinazioni sò sentite chì ricevenu, ùn puderà distinguerà trà e studenti, assistenti, professori o stranieri, chì puderanu esse presenti. Di u stessu modu ùn si puderà distingue un adeptu da u so aspettu fisicu o di u so modu da l'altri.

Cumu pudemu cunnosce o scontri un adept, maestru o mahatma, è ci averia qualchì vantaghju in una tale riunione?

Cumu hè statu indicatu, un adeptu hè un essere distintu da u so corpu fisicu; cum'è adeptu vive è si move in sensibilizazione, in u mondu astrale o psichicu. Un maestru hè un essere distintu, fora di u corpu fisicu induve ellu vive, è cum'è un maestru pensa è agisce in u mondu mentale. Un mahatma hè un esseru ben sfarente da u so corpu fìsicu, è cum’è mahatma esiste è cunnosce è pussede u so essere in u mondu spirituale. Ognunu di sti esseri pò avè è campà in u so corpu fìsicu, ma u corpu fìsicu darà comparativamente pocu evidenza di quale hè u so abitante.

Per cunnosce un adeptu in u stessu modu cum'è sapemu un corpu fisicu di un omu, devemu pudè entra in u mondu psichicu è vede quì l'adept in u so mondu. L'adeptu pò fà visibule cum'è un corpu astrale è permette à u so corpu esse toccu. L'essere è e criature di u mondu astrale sò apparite in forma umana è si sò sottumessi à i sensi di a vista è di u toccu in u mondu fisicu è sò spariti è dispiacate di novu ancu mentre eranu tinuti da l'omi fisici, ma quelli chì i tinianu ùn anu pussutu sapè. qualchissia tranni chì vedenu un aspettu, u tocconu è u vidianu sparì. Quandu una cosa hè purtata da u mondu astrale invisibile à u mondu fisicu l'omu chì hè limitatu à i so sensi fisici solu ùn pò capisce l'apparenza astrale salvo in termini fisichi, è nimu di i fenomeni chì ci accumpagnanu, se ci sò, pò esse capitu eccettu in termini fisichi. Dunque, per cunnosce una criatura astrale o un fenomenu o adeptu, unu deve esse capace di entre in vuluntà o di guardà u mondu astrale. Un maestru pò fighjate, da u mondu mentale è cunnosce qualcosa in u mondu astrale. Un aduttatu in u mondu astrale pò è saparà un altru adeptu in quellu mondu; ma un essiri umanu ordinaru ùn pò micca veramente cunnosce un adeptu cum'è un essere astrale perchè ùn hà micca u so corpu chì currisponde cum'è chì hà l'addetti è per quessa ùn pò micca pruvà ellu. Per entra è cunnosce u mondu astrale da u fisicu, unu deve cunnosce in fisicu e cose è forze di u fisicu chì currisponde à l'elementi, forze o esseri in u mondu astrale. Un mediu entra in u mondu astrale, è descrive spessu certu apparizione, ma u mediu ùn cunnosce micca di cume apparizione chì un zitellu hà da cunnosce e sferenze è i valori di i paisaghji, o i materiali usati in a pittura.

U corpu o a forma di un maestru, cum'è tali, ùn pò micca esse cunnisciutu da qualcunu di i sensi fisici, nè ùn pò esse cunnisciutu à traversu, anche si pò esse osservatu da i sensi astrali interni. Un maestru ùn tratta micca direttamente di e forme di u mondu astrale cum'è face l'adept. Un maestru si tratta di pensamentu principalmente; quandu u desideriu hè trattatu hè cuntrullatu o cambiatu da ellu in u pensamentu. Un maestru susciteghja u desideriu in u pensamentu è dirige a vita da u pensamentu micca solu com'è un pensatore umanu. Un pensatore umanu tratta di a vita è cambia u desideriu in forma da u so pensamentu. Ma u pensatore umanu hè cum'è un zitellu in un kindergarten in ghjocu cù blocchi di custruzzione quandu paragunatu à un maestru, chì hà da esse cum'è un costruttore capace di cuncepisce è di dirigisce a custruzzione di edifici, mine, ponte è navi. U pensatore umanu ùn cunnosce micca u materiale ch ellu usa nè a natura essenziale, a forma o a termini di l'esistenza di i so pinsamenti. Un maestru ne sà tuttu chistu è, cum’è un maestru, tratta di cuscenza è intelligenza cù e forze di vita di u mondu è cù i pinsamenti è l’ideali di l’omi.

Un corpu mahatma, cum'è tali, ùn pò micca esse sensu da un omu fisicu più cà un omu fisicu hè capaci di sensu a presenza di l'etere di u spaziu; cum'è l'etere di u spaziu, u corpu di un mahatma esige facultà più fine, di natura mentale è altru ch'è di natura fisica, per percive. Un mahatma tratta di a natura spirituale di l'omu. A furmazione di l'omi à pensà hè un travagliu di maestru, è l'istruisce in a trasmutazione di e forme hè un travagliu di adept. Un mahatma agisce da a cunniscenza in u mondu spirituale è si tratta di a mente di l'omi quandu sò pronti à amparà è entre in u mondu spirituale è camparanu secondu è da e lege di u mondu spirituale, in quale sò inclusi tutti l'altri mondi manifestati. .

Inutile, dunque, indovinà ch'è quella o quella persona hè o ùn hè micca un adeptu, maestru o mahatma. Hè pazza per andà nantu à una caccia di mahatma. Hè stupidu per crede chì esistenu adepti, maestri è mahatme perchè qualcunu in quale u credente hà cunfidenza dice chì questa o quella persona hè un adeptu, maestru o mahatma. Nisuna autorità qualunque fora di a propria cunniscenza ùn hè abbastanza. Se l'esistenza di adepti, maestri o mahatme ùn pare micca ragionevule, dopu chì unu hà datu a cunsiderazione di a materia è hà pensatu à u prublema senza preghjudiziu, ùn ci hè micca culpatu per ùn crede micca in elli. Nimu ùn deve crede in a so esistenza finu à a vita stessa ellu prisentarà li fatti è cundizioni chì li permetterà di dì cun ragione chì sente è vede una necessità per l'esistenza di tali intelligenze.

Per accettà adepti, maestri o mahatme nantu à l'autorità di qualchissia in quale credemu, è di cuncede vera chì un adeptu, maestru o mahatma hà dettu questu o quellu, è di agisce nantu à tali suggerimenti è supposti cumandamenti salvu chì ùn sianu ragiunate, seria un ritornu à l'età scura di l'ignuranza è di a superstizione è incuragisce a creazione di una ghjerarchia per a quale a ragione di l'omu sia stata suprimita è sottumessu à a paura è à una cundizione di vita infantile. Micca da adivintassi, nè da vulintà, nè da favuri, ma da un desideriu sinceru è disinteressu di cunnosce, una aspirazione à u divinu, agendu sicondu a cunniscenza di a propria natura megliu è di divina in ellu, è da una cuscenza è un sforzu impegnativu di cuntrullà un altru più bassu da i migliori desideri, è un sforzu attente, paziente è continuatu à capisce è à cuntrullà i pinsamenti propiu, inseme cun un sintimu di l'unità di vita in tutte e cose, è cun un desideriu sinceru senza speranza di ricumpensa. acquistà cunniscenze, per l'amore di l'umanità: per mezu di questu si pò entra in cuntattu è pruvà è cunnosce, senza dannu à ellu stessu o à l'altri, di adetti, maestri è mahatme.

Un hè capaci di truvà un adeptu, o quellu chì u sappià hà da truvà, quandu ellu hà sviluppatu in ellu stessu una parte di a natura di un adept, chì hè u desideriu cuntrullatu. Hè capace di scuntrà è di pruvà un maestru postu ch'ella hè capace di pensà è di campà intelligente in u mondu di u pensamentu è quandu ellu stessu hà sviluppatu un corpu capace di vive o di pensà chjaramente in u mondu penseru o mentale. Ci hà da cunnosce una mahatma solu quandu ellu hà acquistatu una cunniscenza di a so propria individualità, cunnosce à esse stessu chì sò I-am-I cum'è distinti di tutte e altre cose.

Ognunu hà a pussibilità di cunnosce adepti, maestri è mahatme; ma hè una pussibilità latente, ùn hè micca capacità attuale. Nimu ùn sarà mai capace di cunnosce un adeptu, un maestru o un mahatma, o di cunnosce e sferenze è e rilazioni trà di elle finu à ch'ella abbia almenu capitu queste sferenze è relazioni in u so propiu maquillu. Hè pussibile per un omu di cunnosce queste differenze è di distinguerà trà e natura è l'essere dentru è fora di ellu stessu, ancu s'ellu ùn pò ancu avè corpi pienamente sviluppati uguali à questi esseri.

Per i sensi interni, latenti in a maiò parte di l'omi, un omu hà da truvà un adeptu. Per u so propiu putere di pensamentu è a so capacità per vive in u mondu mentale penseru o ideale, un omu pò percepisce è scuntrà è pruvà un maestru. Questa ferma da u corpu di u pensamentu s'ellu hà sviluppatu abbastanza. U corpu di pinsamentu chì ogni umanu hà hè u corpu chì ellu usa quandu sunnieghja intelligente, in u mondu di i sogni, mentre u corpu fisicu hè dorme, è quandu i so sònnii ùn sò micca causati da disturbi di u corpu fisicu. Sì unu pò agisce in u so corpu di sonnu in cuscenza è quandu ellu hè svegliu, serà capaci di percepisce è cunnosce è pruvà un maestru.

Ogni umanu hà un corpu di cunniscenze. Stu corpu di a cunniscenza hè a so individualità, chì ùn hè micca sempre evidenti per ellu per via di a cunfusione causata in a so mente da i so sensi è desideri. Nisun altru modu ch'è per a so cunniscenza, fora di u so pensamentu è di u so sensu, l'omu pò cunnosce un mahatma. Ogni corpu di cunniscenza di ogni omu currisponde è hè in natura simili à u corpu di a mahatma.

Ogni esse umanu sente direttamente o capisce vagamente i diversi principii in ellu stessu chì currispondenu à i corpi adepti, maestru è mahatma. U corpu di a forma astrale chì mantene a materia fisica in forma, ligata cù i desideri chì surghjenu à traversu u so corpu di forma, hè quellu chì un omu puderà dì à un adeptu; ma hà da esse capaci di dì à quellu gradu solu à quale ellu hè capaci di sentu è sensu u so corpu di forma è dirigenu i desideri in questu. S'ellu ùn hè incapace di sente u so propiu corpu di forma, è ùn hè micca capaci di dirigisce è cuntrullà i so propri desideri, ùn serà micca capaci di dì s'ellu hè o micca un adeptu, ancu s'ellu l'investigatore hà oggetti precipitati da u mondu astrale per ellu, o esseri subitu apparsu fisicu è spariscia di novu, o ellu tistimone altri fenomeni strani. Unu serà capace di scuntrà o di dimustrà un maestru per esse cusì quandu ellu hè capaci di sognu cunsciente è intelligente in i so mumenti di veglia è ancu cuscente in u so corpu fisicu.

Un pò esse capace à cunnosce in u so corpu fisicu una mahatma cum'è tale è distinta da altri ordini di intelligenze, da u so propiu corpu di cunniscenza, chì hè in o attraversu o sopra sopra fisicu. U corpu di a cunniscenza hè quellu chì persiste intelligente in u sonnu profundo, dopu chì u corpu fisicu cù i so desideri è u corpu formativu è u corpu di u pensamentu di a vita sò stati lasciati. Allora ellu, solu, cum'è un corpu di cunnuscenza, esiste in u mondu spirituale. Tutti i corpi è e facultà sò prucessi o gradi di diventà è rializazioni. U corpu di a mahatma hè l'ughjittamentu.

U corpu fisicu hè a materia grossa chì cuntatta è agisce in u mondu fisicu; u corpu chì agisce per mezu di u fisicu hè u corpu di u sensu o u corpu astrale, chì sensu u mondu fisicu è l'elementi è e forze chì agiscenu attraversu. U sviluppu tutale è cumpletu di stu corpu di sensu hè adeptship. A vita o u corpu di u pensamentu hè quellu per quale e forze è l'elementi, e so cumminazzioni per mezu di u fisicu, è e so relazioni sò ragiunate. U corpu di u pensamentu hè distintamente umanu. Hè u corpu di amparà chì hè u risultatu di parechje vite, in ognuna di e quali sò guadagnate forze di forma è di desideriu da una crescente capacità di pensà è di diretta è cuntrullà i desideri è e forme da u pensamentu. U sviluppu cumpletu è u successu hè u corpu di pensamentu di un maestru. U corpu di a cunniscenza hè quellu chì e cose sò cunnisciute. Ùn hè micca u prucessu di ragiunamentu, chì porta à a cunniscenza, hè a cunniscenza stessu. Questu corpu di cunnuscenza chì hè perfettu è micca obligatu di passà per prucessi di ragiunamentu è reincarnazioni hè o currisponde à un corpu mahatmaticu.

Un omu diventa un adeptu quandu hè in gradu di mova è agisce cun cuscenza in u mondu astrale è trattà e cose in u mondu astrale cum'è ellu hè capace di agisce in u so corpu in u mondu fisicu. L'entrata consciente à u mondu astrale hè simile à una nascita in u mondu fisicu, ma u praticatu novu nascitu in u mondu astrale, benchì ùn sia micca una volta cumplettamente equipatu per trattà cù tutte e cose in u mondu astrale, hè ancu capace di mova è campà quì, mentre chì u corpu fisicu di l'omu nati in u mondu fisicu necessita una cura longa è a crescita prima di pudè piglià cura di sè in u mondu fisicu.

Un omu diventa maestru quandu cunnosce e leie di a so propria vita è hà campatu secondu elle è hà cuntrullatu completamente i so desideri è quandu hè entratu è vive intelligente in u mondu mentale è agisce in u mondu mentale in un corpu mentale. L'entrata di un omu cum'è maestru in u mondu mentale hè cum'è un altru nascita. L'entrata hè fatta quandu ellu scopre o hè aiutatu à a scuperta di ellu stessu cum'è un corpu mentale chì si movi libera in quellu mondu mentale in u quale l'omu di un omu chì si pensa ora si fuma è si move laboriosamente in u bughju.

Un maestru diventa mahatma quandu hà travagliatu cumplettamente tuttu u so karma, cumpiava tutte e leggi chì esigenu a so presenza in i mondi fisici, astrali è mentali, è hà svintu tutte e necessità per reincarnate o apparizione in qualsiasi di queste. Allora entra in u mondu spirituale è diventa immortale; vale à dì ch'ellu hà un corpu individuale è immortale chì persiste in tutti i mondi manifestati è spirituali, finu à chì dureranu.

Un omu deve esse un adeptu, maestru o mahatma mentre u so corpu fisicu hè vivu. Un si diventa nè mancu, nè uttene l'immortalità, dopu a morte. Dopu avè ottinutu l'adeptship, o diventà un maestru o mahatma, unu pò secondu a so classe è u gradu di mantene luntanu da u mondu o vultà à è agisce cù u mondu fisicu. L'adepti spessu travaglianu in u mondu ancu chì u mondu ùn li cunnosci micca cum'è adepti. I maestri sò raramenti presenti in u mondu occupatu; solu in circustanze più impurtanti e mahatme si movenu trà l'omi di u mondu. A parte di qualsiasi missione speciale chì un adeptu, un maestru o un mahatma pò impegnà in u mondu, ci sò certi tempi quandu queste intelligenze apparsu in u mondu prima è sò cunnisciute da l'omi micca, forse, da sti termini o tituli ma da l'opera. facenu.

A so prisenza o apparenza in u mondu hè duvuta à a legge ciclicu purtata da i desideri è i pinsamenti è i realizazioni di l'umanità, è quandu hè ora di aiutà a nascita di una nova razza è l'inaugurazione o rianchizamentu di un novu anticu ordine. di e cose Ci hè una legge ciclicu sicondu a quali adepti, maestri è mahatme apparinate successivamente per participà à l'affari di u mondu è cusì regularmente à l'avvenimentu di e stagioni in u so ordine.

Trà i segni visibili chì un adeptu, maestru è mahatma hè apparsu, hè quì o sarà in l'aveugliu in l'apparechju, sò e parechje persone chì pretendenu adepti, maestri o mahatme. Nisuna di e rivendicazioni, presunti messaggi, avvisi, proclamazioni, ùn prova a passazione, a presenza o a venuta di adepti, maestri o mahatme, ma ci anu da evidenza chì u core umanu tene qualcosa è qualcosa per u fattu di qualcosa in l'omu stessu, chì adepti, maestri è mahatme sò. Cumu a stagione di l'annu hè annunziata da u passu di u sole in un signu particulare di u zodiacu, cusì l'arrivata d'un adeptu, maestru o mahatma hè annunziata quandu u core di l'umanità passa o ghjunghje in i regni induve adepti, maestri è mahatmas habit.

Oltre l'apparenza di adepti, maestri è mahatme, à causa di i desideri o di l'aspirazioni di un populu, sti intelligenzii appariscenu è danu à u mondu in periodi regulare i risultati di u travagliu fattu da elli. Quandu un adeptu, maestru o mahatma diventa tali, in cunfurmità cù a lege o di a so propria vulintà è per l'amore di l'umanità, vene in u mondu è face un rigalu à u mondu di qualcosa chì mostrarà u percorsu di u viaghju. chì hà superatu, indicanu periculi da evità, ostaculi da superare, è travagliu da esse fattu. Questu hè fattu chì quelli chì seguitanu ponu esse aiutati da chì avè passatu ancu prima. Questi rigali à u mondu sò cum'è cartelli postali à e strade cruci, ognuna chì indica a strada chì hè lasciatu à u viaghjadore per sceglite.

Quandu l'adepti, i maestri è i mahatmi appariscenu fisicamente facenu in un corpu chì atraientà quant'è pocu attenzione cum'è u scopu per u quale appariscenu permette. Quandu si prisentanu in una razza di solitu in un corpu fisicu più adattatu per quella razza.

L'adepti, i maestri è i mahame seguenu u so travagliu cù u mondu in gruppi, ognunu à ellu hè aiutatu à u travagliu generale da l'altri.

Nisuna parte o sezione di u globu ùn pò fà senza a presenza di una intelligenza cume un adeptu, maestru o mahatma, nè più ch'è ogni dipartimentu di guvernu puderia cuntinuà senza a presenza di guida di u so capu. Ma cum'è i capi di i guverni cambianu, cusì cambienu l'intelligenzi chì presidenu di una nazione o di una razza. U riprisentante di u guvernu hè una spressione micca di pochi, ma di a somma totale di a vuluntà di u populu. Cusì hè l'intelligenza chì presideghja e nazioni è e razze. Adepti, maestri è mahatme ùn sò micca cum'è pulitichi chì abusanu, codificanu o flatanu a pupulazione è facenu promessi, è cusì facenu esse eletti in u postu. A so ùn hè micca una tinenza tiranica cum'è quella di parechji capi di guverni. Ùn pruvate micca sfattà nè rompà o fà lege. Sò l'amministratori di a lege secondu e dumande in u cori di u populu, è li rispondenu sottu à a lege di i ciculi.

(À seguità)