Quandu ma hà passatu per mahat, ma sarà sempre ma; ma ma sarà unitu cù mahat, è sia un mahat-ma.

- U Zodiac.

THE

PARMA

ADEPTI, MAESTRI È MAHATMAS

(Continuazione)

FIGURA 33 hè datu quì per dimustrà a natura di ognuna di e razze chì cuntribuiscenu à a fabbricazione di l'omu, cume è in quale carattere dominante è segnu ogni razza principia è si sviluppa è finisce, è cumu ogni razza hè ligata è affettata da quelli chì precedenu. o chì u seguitanu. Uni pochi di suggerimenti indicanu alcuni di quelli chì si ponu truvà in stu simbulu.

lu figura 33 mostra u grande zodiacu cù sette zodiacu più chjucu. Ogni una di e sette circunda unu di i sette segni più bassi di u grande zodiacu. Dintra a mità più bassa di u grande zodiac sò disegnati zodiachi minori, unu in l'altru, in e proporzioni finu à quì datu in Figura 30, è simbulizendu rispettivamente l'omu fisicu è u mondu fisicu, l'omu psichicu è u mondu psichicu, l'omu mentale è u mondu mentale è l'omu spirituale è u mondu spirituale.

U diamitru horizontale da ♋︎ à ♑︎ di u grande zodiacu hè a linea di manifestazione; sopra hè quellu chì ùn hè micca manifestatu, sottu hè l'universu manifestatu. In questa figura sò mostrati sette razze nantu à quattru piani, i piani sò u pianu spirituale chì principia ♋︎ è finisci cù ♑︎, u pianu mentale chì principia cù ♌︎ è finisci cù ♐︎, u pianu psichicu principia cù ♍︎ è finisci cù ♏︎, è u pianu fisicu di ♎︎ , chì hè u pianu pivotale per i trè piani superiori in i so aspetti involutivu è evolutivu.

U diamitru verticale, da a à ♎︎ , simbulizeghja a cuscenza; questu si estende in tuttu l'immanifestatu è u manifestatu. Sti dui linii, a verticale è l'orizontale, s'applicanu in u sensu quì usatu à u grande zodiacu; micca à i sette zodiachi minori chì rapprisentanu quì e sette razze. In a quarta corsa, a corsa di ♎︎ , a linea chì simbulizeghja a cuscenza hè verticale, in quantu à u diametru horizontale di u grande circhiu, è identica è coincidente in parte cù a linea chì simbolizza a cuscenza in u grande zodiacu. Questa ùn hè micca una questione di accidenti.

A mità inferjuri di u grande circhiu simbulizeghja u diametru horizontale o a linea di manifestazione di e sette razzii sviluppati, chì implicanu è evoluzione. Da u centru, u puntu à quale a materia (vale à dì, spiritu-materia, a manifestazione duale di sustanza) diventa cuscente, radiate sette linii chì, allargate, coincidenu in parte cù i diametri di i sette zodiachi minori. Questi diametri verticali, ognunu da ♈︎ à ♎︎ in i circles minori, simbulizeghjanu a linea longu à quale ogni razza si sviluppa in cuscenza. U diamitru horizontale in ogni zodiacu di i sette da ♋︎ à ♑︎, hè una linea curva, coincidente, in figura 33, cù a periferia di u grande zodiacu.

Ogni razza principia u so sviluppu à u signu ♋︎ in u so propiu zodiacu, righjunghji u so puntu mediu à ♎︎ e finisci a ♑︎.

A seconda corsa principia à mezu o ♎︎ di a prima corsa è à ♋︎ di u so propiu zodiacu, è finì à ♑︎ di u so propiu zodiacu è à mezu à a terza razza, chì era u principiu di a quarta razza. A terza corsa principia à a fine di a prima, a mità di a seconda è finisce à a mità di a quarta corsa, chì era u principiu di a quinta corsa. A quarta corsa principia à a fine di a seconda corsa, chì era a mità di a terza corsa, è finisce à a mità di a quinta corsa, chì era u principiu di a sesta corsa. A quinta corsa cuminciò à a fine di a terza corsa, chì era a mità di a quarta corsa, è finisce à a mità di a sesta corsa, chì serà u principiu di a settima corsa. A sesta corsa hà cuminciatu à a fine di u sviluppu di a quarta razza chì era a mità di a quinta corsa, è finisce à a mità di a settima corsa.

A prima razza principia cù l'iniziu di l'universu, chì esce da l'immanifestatu. A prima corsa principia à u so segnu ♋︎ è divintò cuscenza solu à u so periodu mediu, quandu hà righjuntu u so ♎︎ , chì era u principiu di a so linea di cuscenza. A linea di a so cuscenza era è hè ancu a linea di manifestazione di u grande zodiacu. A prima corsa ùn hè micca finita. Ùn mori micca in tuttu u periodu di manifestazione.

U sviluppu di a sesta razza principia à a fine di a quinta corsa chì hè a mità di a sesta corsa è serà cumpletata in u so segnu di ♑︎, chì serà in l'immanifestatu. A so linea di cuscenza cumpleta a linea di manifestazione di u grande zodiacu. Più pò esse scrittu in l'elucidazione di Figura 33, ma i precedenti sò abbastanza per spiegà u simbolisimu riguardanti a materia quì trattata.

Ci hè una grande differenza trà quellu chì diventa adeptu prima di diventà un maestru è quellu chì ne hè natu dopu à u so maestru. A sfarenza hè chì u primu tipu d'adept hà una mente innata, mentre chì, u maestru, a mente, hà un adeptu pienamente sviluppatu. L'adettitu di u maestru pò in ogni mumentu agisce in cunfurmità cù e lege di u mondu mentale, perchè u maestru, agisce attraversu ellu è ellu risponde à u pensamentu più prestu chì u cervellu risponde à l'azzione di a mente. L'adettitu chì a so mente ùn hè nata, agisce sottu a lege di u mondu di u desideriu, ma ùn pò micca o ùn cunnosce chjaramente a lege sopra à ellu, intornu à ellu, chì hè a lege di u tempu, a lege di u mondu mentale. Ùn pò micca cuntrullallu nè pò agisce in cunfurmità cù ella. Agisce secondu a lege di u mondu astrale, u mondu di i sensi interni, quale u mondu hè riflessu è reazione da u mondu fisicu è da u mondu mentale. L'adeptu cù a so mente nascita sarà probabbilmente fermu non nascitu in u mondu mentale à a fine di a manifestazione di u ciculu di i mondi. L'adeptu di u maestru hè statu risuscitatu è natu legittimamente di a mente, è u so patrimoniu serà u mondu mentale in quale passarà dopu chì u maestru hè diventatu mahatma.

L'adettante cù a mente nascita ùn hà micca l'usu indipendente di e facultà mentali, anche se ste facultà sò aduprate da ellu in un gradu più o più pronunzia chì l'omu intelligente di u mondu hè capace di aduprà. L'usu indipendenti è intelligente di e facultà mentali appartene esclusivamente à u discepulu di i maestri, chì l'amparà à aduprà pienu solu quandu ellu diventa maestru.

L'usu indipendente è intelligente di a facultà di focu face chì u discipulu autore nominatu diventa è ellu custituisce un discipulu accettatu in a scola di i maestri. L'usu libbiratu di l'imaghjini è e facultà scura appartene à l'adept chì hè aduttatu da u so maestru. L'usu liberu di u tempu è e facultà di motivazione hè solu da u maestru. Ma u maestru ùn pò micca aduprà pienamente è liberamente a luce è e facole di l'I-Am, ancu ch'ella ne cunnosce è agiscenu attraversu e so altre facultati. L'usu liberu di e luce è facultati di I-am hè fattu solu da u mahatma.

U maestru pussede pienu pussibuli è usa u so tempu è l'imaghjini è u focus è facultà scura è motiva, indipendentemente da i sensi interni, cume a vista, l'uditu, u gustu, l'odore, u toccu, i morali è i sensi, o a so azzione in u mondu fisicu. . Invece di un scantu timore o un mondu di bughjura è cunfusione, u maestru sapi chì u mondu fisicu hè un locu induve u celu pò regnà. Ellu vede chì u mondu fisicu hè più bellu chè l'ochju pò vede, un locu induve l'armonie prevalenu chì l'orechja ùn pò micca detectà, è induve e forme sò più grandi cà chì l'omu pò imaginà. U vede cum'è u locu di cambiamentu è di prova induve tutti l'esseri ponu esse purificati, induve a morte deve esse superata da tutti in turnu, induve l'omu sarà capace di cunnosce è discriminà u veru da u falsu, è induve ellu hà da andà un pocu ghjornu cum'è u signore è u maestru di e so forme, u cunquistadore di l'illusione, mentre ellu l'avete adupratu per quelli esseri chì sò allentati attraversu in u reale.

Da u mondu mentale, u mondu celeste, u maestru agisce à traversu u mondu interiore di i sensi ind’u mondu fisicu è mentre adupre i sensi interni è u corpu fisicu li cuntrolla per e so facultà. Per via di e so facultà mentali attraversu i so sensi è u so corpu fisicu, puderà interpretà l'illusione di a materia in i trè mondi di e so trasfurmazioni. Per mezu di a so facultà di focusu pò purtà à u mondu fisicu è fà prisente quì i pensamenti di e forme mentali è di i mondi astrali. Pò percepisce l'astrale è mentale per via di u fisicu. Ellu vede l'armunie è e bellezza di e combinazioni di u fisicu, astrale è mentale. À traversu a so facultà di tempu u maestru pò sente è vede l'atomi di u tempu mentre stanu fluidu constantemente da a materia fisica è sopra, è cunnosce a misura è a durata di una forma fatta fisica, perchè cunnosce u tonu à quale hè stituitu è ​​sona. . Da stu tonu chì hè u limitu di tempu è a misura, sà chì u periodu di a forma durà finu à chì a materia fisica in a forma hè trasmessa è in u mondu di u tempu da quandu hè vinuta. A so facultà di u maestru, u maestru pò creà una forma è a facenu visibile da i flussu in e attraversu di l'unità di u tempu, l'atomi di tempu. Per mezu di a facultà di l'imagine pò causà forme per appariscenu infinitamente grande o infinitamente chjucu. Puderà ingrandà o ingrandà una molécula à a dimensione di u mondu, o pruvucà à un mondu hè appare cum'è picculu cum'è una molécula. Questu si faci tenendu u furmulariu in a so facultà di stampa è aumentendu o riducendu a so dimensione per mezu di a so facultà di focus.

Per mezu di a so facultà di focusu u maestru entre o abbanduneghja i mondi fisichi è psichichi o qualsiasi parte di elli. Per mezu di a facultà di focus, si raporta è adatta i facultati unu à l'altru è à i sensi attraversu quale e facolte puderanu agisce.

Per mezu di a facultà scura pò causà à sparisce o esse trasfurmate ogni di e forme ch'ella hà chjamatu in esistenza. A traversu a facultà scura, pò pruduce u sonnu in ogni essere chì respira. Per esercitu di a facultà scura, u maestru pò impedisce à l'omi di entre in i regni di u mondu mentale prima di u so tempu, è a volte face quandu un ingressu pruvucarà u so sbilanciu, o puderà dà u so putere di sottumette altre menti. à i so è facenu per verificà l'omi chì entrenanu a so mente cù l'ughjettu di cuntrullà l'altri. Per esercitu di a scura facultà, nantu à a mente di un omu pò fà chì l'omu si sia cunfunditu, disgraziatu è dimenticatu di l'ughjettu chì avia vistu. Per mezu di a facultà scura un maestru pò esse sfuscatu i sensi è impedisce à e persone curiose è inquisitive da scopre quellu à quellu chì ùn anu micca dirittu. Per esercitu di a scura facultà u maestru cuntrolla l'inquisitiva da sente, leghje o cunnosce i pinsamenti di l'altri. Per mezu di a facultà scura u maestru impedisce à quelli chì cercanu di scopi egoisti, da apprendre e parolle è u so putere.

Utilizendu a so facultà di motivazione u maestru cunnosce i mutivi di l'omi chì li spinghjanu à l'azzione. U maestru sapi da a facultà di motivazione chì i mutivi di l'omu sò i principii di a so vita è chì, puru se spessu scunnisciuti per l'omu, sò i causati di tutte l'occasione di impurtanza in a so vita. Per mezu di a so facultà di motivazione sapi chì i mutivi sò e cose di u pensamentu, chì crea tutte e cose in i trè mondi manifestati. A traversu a facultà di mutivi u maestru cunnosce i tipi è e classi è i gradi di tutti i pinsamenti chì l'omi sò capaci, è di i penseri cum'è esseri di u mondu mentale. Per mezu di a facultà di motivazione cunnosce a natura di u so propiu corpu maestru è di u so propiu mutivu per via di quale hè ghjuntu in pienezza. Cù a so facultà di motivazione pò seguità i treni di u pensamentu chì sò stati travagljati in l'arrivazione in a pienezza di u so tempu in u mondu mentale. À mezu à a so facultà di mutivu, guarda l'altri motivi chì puderia avè avutu ma ùn hà micca agitu. Si paragunò u so mutivu cù altri mutivi pò ghjudicà è ghjudice u so propiu mutivu, chì hè a causa di a so azzione in i trè mondi. Per mezu di a so mutivazione sapi ciò chì hè è cusì sceglie u so travagliu cum'è maestru. Per mezu di a so facultà di motivazione sapi chì u so travagliu ùn hè ancu statu fattu, se ellu passeria in u mondu spirituale cum'è mahatma. Per a so facultà di motivazione sapi chì hà superatu a vita, vittatu di a morte, ch'ellu hè immortale è hà travagliatu u karma di a vita di u corpu à traversu u quale hà righjuntu, ma chì ùn hà micca exhaustamente u karma di ognunu è di tutte e persunalità attraversu quale a mente s'hè incarnata, o altrimenti ch'ella hà obbligi, duveri, di quale ùn pudia micca acquitassi in a vita presente perchè quelli chì l'altri à quale deve un debitu o hè obligatu ùn sò micca in forma umana. Ellu sà chì, ancu s'ellu pò avè travagliatu tutta a so propria karma, hà esauritu u karma di tutta a so vita, pò ancu esse necessariu per ellu di piglià una altra forma umana o parechje forme umane, cum'è un duveri à quale ellu puderia esse prumessu. à u mondu è cume decisu da i motivi chì anu causatu a presa di l'impegnu. Per a so facultà di motivazione u maestru cunnosce e cause chì anu determinatu u so travagliu.

Per a facultà di u tempu, ellu cunnoscerà i periodi è l'apparezzi è i ciculi di u so travagliu è, di i periodi di quelli cù i quali è per quale hà da travaglià. Di a so facultà di stampa, pò cunnosce e forme in quale apparceranu. Ellu sapi chì a so propria forma è e caratteristiche saranu nantu à a listessa ora chì sò in contorni fisichi. Da a facultà scura saperà cumu è in quali cundizioni e forme o e razze cù quale travaglià, murerà o sarà cambiatu. Di a facultà di focusu saparà induve sò per quelli è cù quale agirà è e cundizioni in quale apparceranu.

E facultà mentali di u maestru ùn anu micca una cumminazione separata nè interamente indipendentamente di l'altru. Similmente à i sensi di l'omu si cummincianu in cumbinazioni o in relazione. Cum'è un omu pò anticipà u gustu di un limone sottumettendu u so nome, o per l'odore, o u toccu, cusì un maestru cunnosce a natura è a durata di una forma attraversu a so facultà di mutivu, è averia da truvà tutte e trasfurmazioni di quella forma per usu di a so facultà di focus.

Cusì u maestru cuntinua u so travagliu è assiste à l'inserzione di i ciculi di u tempu. Quandu u so corpu fisicu hè usuratu è hà bisognu di un altru, u piglia da l'azzione iniziale è pura di l'umanità mintuata. Se u so travagliu u porta à mezu à l'omi si pare generalmente cum'è una persona scunnisciuta è oscura è face u so travagliu in modu tranquillu è inconspicuu cum'è e esigenze permettenu. L'omi chì u vedenu vedenu u so corpu fisicu solu. Ùn u ponu vede micca cum'è un maestru corpu, ancu s'ellu ponu vede u so corpu fìsicu, chì dà evidenza di a presenza di l'adeptu in ellu, è u maestru intornu è attraversu, per u putere tranquillu chì porta, l'influenza benigna chì impartisce, l'amore chì engenders è a semplice saviezza in e so parolle.

Un maestru ùn spessu ùn vene trà l'umanità perchè ùn hè micca bè per l'omi. Ùn stà micca bè per l'omi, perchè a presenza di un maestru circa è per mezu di u so corpu fisicu prematuramente dà l'omi. A prisenza di un maestru hè cum'è a propria cuscenza. A prisenza fisica di un maestru accelera a cuscenza in l'omu è rende à ellu cuscenza di i so carenze, di i so vici è di i so sbagli, è, ancu s'è sveglia ancu tutte e boni qualità è incuragisce e virtù in ellu, eppuru a cunniscenza di l'omu di e so virtù, fiancu. fiancu cù a so cuscenza di e so tendenze male è di a so inutilità, porta un rimorsu è un rimorsu quasi eccessivu, chì sapenzanu a so forza è facenu u so chjassu senza sembra scuru cù ostaculi insalvabili. Quissa hè di più chè u so egotisimu si pò stà è si sguassà sottu l'influenza quale era più maturu avissi rapidu è l'assistiva. A presenza di un maestru ùn face chì a lotta in a natura di l'omu sia inguale; causa a natura è a so qualità di diventà manifesta è apparente. Cusì ùn hè micca solu per a vulintà di u maestru, ma per via di a so presenza. A so presenza dà a vita à a natura interna è a tendenza è li rende apparente, cum'è a luz di u sole fa visibule tutte e forme nantu à a terra. U sole di u sole ùn hà micca l'arburi à fruttu, uccelli per cantà, nè i fiori per fiurisce. L'arbureti portanu frutti, l'uccelli cantanu, è e fiori fiuriscenu è ogni specie si manifesta secondu a so natura per via di a presenza di u sole, micca perchè u sole vulerà chì ci vole. U soli cresce in forza mentre passanu l'invernu è a stagione di primavera avanza. L'avanzatu graduale è a forza crescente di u sole hè sopratuttu da e piante tende mentre tiranu fora in alto per risponde à u calore. Ùn ponu micca stà è fiurisce sottu a forza di u sole, finu à chì sò cumpletamente cultivate. Se u sole brillava di colpu è in continuu annantu à e piante ghjovanu, eranu impegnate per a so forza. Cusì hè cun l'omi grandi è picculi di u mondu chì, cum'è e piante giovani, ùn sò micca incapaci di cultivà sottu a putente influenza di un maestru. Dunque un maestru ùn vene micca trà l'omi in u so corpu fisicu, se i bisogni di u tempu permettenu esse curati da un discepulu di i maestri. L’influenza di i maestri hè in u mondu in ogni mumentu è u circonda; ma questa influenza afecta a menti di l'omi solu chì sò suscettibile per ella. U so corpu fisicu è i so desideri ùn sò micca in cuntattu cù l'influenza, è per quessa ùn si sentenu micca. Micca i corpi, ma e mente di l'omi solu ponu esse affettate da i maestri.

Eliminatu da u mondu di l'omi ordinarji, u maestru hà sempre cunnuscenza è agisce nantu à questu; ma agisce attraversu a mente di l'omi. U maestru ùn cunsidereghja micca l’omi cum’elli si cunsideranu. L'omi in u mondu sò cunnisciuti da u maestru in u so mondu mentale quandu è cumu si sò quì ripresentati da i so pinsamenti è l'ideali. Un maestru cunnosce un omu per u so mutivu. Quandu un mutivu di l'omu hè ghjustu l'assiste in i so pinsamenti versu l'attenzione di u so ideale, è ancu chì l'omi pò dì chì sò promossi da motivi ghjusti è anu ideali disinteressati, ùn ponu micca sappiutu perchè ùn cunniscenu micca i so motivazioni è, dunque, ùn ponu micca ghjudicà i so ideali. Un maestru ùn hè micca affettatu di capricci è sentimenti. Quessi ùn appariscenu micca in u mondu mentale cum'è pensamentu o ideale. Capricci è sentimenti è voglia ochje mai ghjunghje à u mondu mentale; restanu in u mondu di u desideriu astrale emotivo è sò muvuti o sopravvulati da l'impulsi cume un fume pesante hè sopratu o spustatu da raffi di ventu. Quandu un omu hà travagliatu seriosamente è assiduamente è cun devozione à u so ideale, è u so mutivu mostra chì hà u dirittu, u maestru pensa è u so penseru ghjunghje à a mente di u devotu assiduu chì poi vede u modu di rializazione di u so ideale. Questa veduta vene dopu à sforzu, è ci hè una gioia mentale è una felicità chì seguitanu. Allora l'omu chì avia strappatu è luttatu s'imponi di u so travagliu cun fiducia è assicuranza è perchè vede u modu chì si deve fà. In questu modu un maestru pò è aiuta l'omu. Ma un maestru ùn aiuta l'omu per pruclamazioni, nè per mandà messagi o emessi edetti, perchè un maestru vole chì l'omi utilizanu a so ragione cum'è autorità per azzione, è micca di piglià cum'è autorità a parolla di un altru. Quelli chì emettenu edetti, mandanu messaggi è facenu prununzii, ùn sò micca maestri. Almenu ùn sò micca maestri cumu sò quì discritti. Un maestru pò fà chì un missaghju sia datu à u mondu, ma u messaghju deve esse pigliatu da i so propri meriti, annantu à a natura di u messagiu è u principiu implicatu. Dicendu chì un missaghju hè di un maestru farà chì u credente accettassi senza ghjudiziu, è pruvucarà l'incredulente à ridicule a so pretendente fonte. In ogni casu u missaghju falla in u so scopu. Ma se u messagiu hè datu inconspicuamente senza orgogliu o pretensione da u canale attraversu quale vene è da u so propiu meritu, l'incredulente ragiunamentu l'accettarà senza preghjudiziu è u credente u prenderà perchè li appellu cun ellu cù u putere è perchè hè diritta.

Cù un discepulu accettatu in a scola di i maestri, un maestru agisce attraversu u pensamentu da quale diventa conscientemente un discepulu accettatu. U maestru parla à l'omi per mezu di i so ideali. Ellu parla à u discìpulu attraversu u pensamentu. Ellu parla à altri maestri per mutivu è per a so presenza.

Ancu se un maestru ùn hà micca una forma umana, a so forma hè abbastanza individuali cum'è quella di un omu fisicu. Se era pussibile chì l'ochji umani videssinu e forme di maestri, parevanu tutti i listessi in principiu, parevanu menu simili à quelli chì si incontranu ogni ghjornu in strade trafficate.

Per un omu di a strada, o un omu di azione, ci hè assai per esse fattu. Hè occupatu, è altri di u so tipu sò occupati, è tutti anu da andà in furia. À l'omu occupatu, un maestru senza forma umana, senza sensi, cun solu facultà mentali, chì vive in u mondu mentale induve ùn esiste micca notte è ghjornu, induve ùn ci hè nunda di i sensi prisenti, per l'omu occupatu, un tali ritrattu seria sia inane, flat, forse menu interessante ch'è un quadru di un sensu di u celu induve l'ànghjuli fluttenu sopra i fiumi di latte è di miele o passanu ligeramente sopra e strade di jaspe è flottanu intornu à u gran tronu biancu.

L'omu di a furia ùn pò micca esse culpitu se pensa tali descrizzione pisu. Ma l'ideale versu i maestri ùn saranu micca sempre flat, ancu per l'omu impegnatu. Qualchese ghjornu, l'articuli di u so desideriu li scartaranu è u svegliaranu, o a so crescita mentale pò ghjunghje à l'altura oltre i so desideri è u so affascinatu ghjocu in a vita, allora, in u so orizzonte mentale, vene un pensamentu chì ùn avia micca avutu prima. svegliate à l'ideale di a mente. Questu ideale ùn u lasciarà micca. Ellu continuarà à sognu di u so ideale è u sognu diventerà gradualmente un sognu chì si svegliate è, in un ghjornu, più probabile in una vita futura, u sognu chì si sveglie diventerà realità per ellu; allora, ciò chì era a realità serà un sognu, un sognu di a zitiddina di a so vita da quale ha passatu, cum'è i ghjorni di i zitelli passanu quandu diventanu omi. Poi fighjà daretu à a vita occupata di a so zitiddina, cù e so dumande momentane, cù i so furesteri è e so rispunsabilità, i so duveri, i so duluri è i so gioii. Poi u fighjà daretu à un altru omu occupatu chì aspetta torna in a so prima zitiddina cù u so ghjocu impurtante, cù e so lezioni seriu, a so risata, e lacrime amare è tutte e sfruttate e cose maravigliose chì facenu l'atmosfera è u mondu di un zitellu è chjudela da quelli chì anu più vechje di quellu.

I maestri sò impegnati cù l'ideali è i pinsamenti di l'omi, postu chì i genitori sò cù u ghjocu di i so figlioli. Cum'è a mamma prudente o babbu amable chì fighjanu u ghjocu di i so figlioli è ascoltenu pacientemente i so sònnii, cusì i maestri miranu à vede in i chjucu in a guarderia, è in a scola di a vita. I maestri sò più pazienti cà i genitori, perchè ùn anu micca malatinu; ùn sò micca peevish nè dispeptic, è ponu stà à sente è capisce cum'è i genitori ùn ponu mai. L'omu impiegatu ùn hà tempu per amparà à pensà, è ùn pensa micca. Un maestru ne face sempre. I maestri anu assai da fà è fà assai è facenu tuttu ciò chì anu da fà. Ma hè un travagliu diversu cà quellu di l'omu occupatu.

I maestri sò l'omi maiori di a razza. Senza ellu ùn averia nisun prugressu per l'omu, perchè l'omi, cum'è i zitelli, se si lascianu sè stessu prima di maturità, mureranu in a zitiddina o altrimenti tornanu à u statu è a cundizione di l'animali. Mentre i zitelli sò apprezzati è familiarizati da a vita da i so anziani, cusì i maestri guidanu è attraccananu e menti di l'omi.

Quandu l'omi si avvicinanu à i so ideali è sò pronti per ideali più alti, i maestri dirigenu a so mente à e verità eterne, quì chjamate idee, in u mondu spirituale. U so pensamentu di una idea hè l'ideale tenuta in u mondu mentale da u maestru, è a mente di i capi di l'omi in u mondu di l'omi, chì sò pronti, catturà l'ideale è da i so pinsamenti u portanu in u so mondu di l'omi. omi. Cume i capi di l'omi parlanu u pensamentu, u novu ideale, in u mondu di l'omi, quelli chì l'ascoltanu sò impressiunati da u pensamentu; si piglianu è vedenu cum'è u so ideale. In questu modu, l'omu hè sempre guidatu è educatu da i so ideali s'ellu pensa solu à l'altu piuttostu chè à u fondu. In questu modu, dendu à l'omi novi ideali cum'è i maestri dà à i so studiosi novi lezioni, l'umanità hè guidata in a so crescita da i maestri chì, ancu s'ellu ùn si vede, sò sempre prisenti.

Sicondu l'ideale di l'umanità entera o a razza in parte o uni pochi di capimachja, i maestri pensanu, è u tempu s'arricorda è si scorri secondu u so pensamentu. U putere di i maestri hè u so pensamentu. U so pensamentu hè u so discorsu. Pensanu, parlanu, è u tempu passa, purtendu in pienezza l'aspirazioni di l'omu. A parolla di i maestri manteni u mondu in equilibriu. A parolla di i maestri u mantene in a so forma. A parolla di i maestri provoca a rivoluzione di u mondu. Ma se a parolla di i maestri sona è sustene u mondu, pochi orelli ponu sente u so tonu, pochi ochji ponu vede a so forma, pochi menti ponu capisce u so significatu. Eppuru, tutte e menti cercanu di capiscenu u significatu di l'età, chì a parolla di i maestri hà parlatu in esse. Parechji ochji aspettavanu di vede ciò chì hà da purtà, è l'orechje sò allungate per capiscia a nota, chì a nova era sona.

Da l'età à l'età in u mondu di u tempu, in u mondu mentale, in u mondu celu di l'omu, u maestru travaglia finu à chì elabureghja tutte e misure di u tempu. U so ciclu di incarnazioni necessarie finì, u so karma fisicu, psicicu è mentale da tantu stancu, cù i so corpi di desideriu fisicu è adepti in i so rispettivi mondi chì agiscenu cù e per a lege, u maestru agisce cusì da u mondu mentale hè prontu à diventà mahatma. , per entra in u mondu spirituale.

U passaghju di un maestru cum'è mahatma in u mondu spirituale ùn hè micca assistitu da e difficultà nè precedutu da a bughjura chì assiste à a nascita di u discìpulu attraversu u so ventre di bughjura in u ghjornu di u mondu mentale. U maestru cunnosce u modu, è sapi cumu entre in u mondu spirituale. Ma ùn entre micca prima chì e misure di u tempu sò eseguite. Standing in u so corpu fisicu è attraversu u so corpu adept, u ​​maestru parla a parolla di nascita. Da a so parolla di nascita hè natu. Per a so parolla di nascita, u nome di u maestru passa in o diventa unu cù u so nome cum'è Mahatma. A parolla di a so nascita cum'è mahatma hè chjamata à esse da l'usu di a so facultà di luce è a so facultà I-am. Cumu dà u so nome da queste facultà, entra in u mondu spirituale. Ci hè sempre statu, ma ùn pudia percive, ùn pudia micca rializà, finu à chì l'usu di a luce è e facultà I-am hà realizatu.

In diventà una mahatma tutte e facole sò imbinite in un esseru. Tutte e facole diventanu l'I-am. I am sò u mahatma. Ùn sò micca più pensà, perchè u penseru finisci cù a cunniscenza. A mahatma, sò u mo, a sà. Hè cunnuscenza. Cum'è mahatma, nimu facultà agisce sola. Tutti sò inseme cum'è unu, è tutti sò a fine di tuttu pensamentu. Sò cunnuscenzi.

À u mahatma, u mondu fisicu burlone hè sparitu. U mondu di a sensazione interna hè fermu. Tuttu u pensamentu in u mondu mentale hè cessatu. I trè mondi manifestati di u tempu sò spariti in è cunfunditi cù u mondu spirituale. I mondi sò andati, ma sò capisci in u mondu spirituale da u mahatma. In u mondu di u tempu, chì era custituitu di particelle indivisibili chì sò l'ultime divisioni di u tempu, ogni mondu era distintu in sè stessu, ma à l'inghjustamentu di u tempu, quandu u tempu scorre in e so fonti da u mondu mentale, tutte e unità individuale. fugliate inseme cum'è gocce d'acqua, è sò mischiati, è tutti formanu l'eternità, u mondu spirituale chì hè unu.

Quellu chì hà ingressu è cunnosce l'eternità, hè l'eternità. Ellu sapi chì era è hè sempre è sò sempre. Tutte e cose sò prisenti in sta cunniscenza. Comu sugnu propriu, a luce illimitata abbonda, è ancu sì ùn ci sò ochji per vede, a luce cunnosce à sè stessu. Sò eiu hè cunnisciutu sè stessu cum'è luce, è a luce hè Eu. Se a mahatma vulerà esse à tutta l'eternità solu cum'è ellu cunnosce sè stessu, io sò, cume essendu, chjude da a so luce i mondi manifestati, è ferma I-am, a so luce, a luce in tutta l'eternità. In l'antiche filusufie orientali, stu statu hè parlatu cum'è ingressu in nirvana.

L'esvenimentu di u mahatma è una tale entrata in nirvana ùn hè micca determinatu à u mumentu o dopu ch'ella diventa mahatma; hè decisu da un maestru per mezu di a so facultà di mutivazione, è quella decisione o e cause di tali decisione sò state determinate da e custituite di tutti i mutivi chì anu incuraghjitu l'omu in i so sforzi di superare è di ghjunghje. Questa scelta hè quella di quelli asceti chì ùn amanu micca u mondu, è lascia chì si possenu chjappà u so benedicatu benedicatu. L'scelta risultatu da l'iniziu di l'omu cum'è vede è pensa à ellu stessu cum'è distintu è separatu da l'altri è ùn si cuncende micca cun l'altri.

U maestru chì pensa à u benessere di l'umanità per l'umanità, è micca chì ellu avanà, ùn diventa micca mahatma ferma in a tranquilla benedizione di u nirvana. A mahatma chì resta in a so beata sà chì eiu sò, cume solu. Quellu chì sapi al di là è dentru l'I, sapi chì sò, cum'è eiu; ma ancu sà chì eiu sò, cume Thou. Ùn ferma micca in a cunniscenza di a so propria luce. Parla a cunniscenza di a so luce, chì hè a luce, in i trè mondi manifestati. Quandu unu diventa mahatma parla a so luce, tutti i mondi rispondenu è ricevenu novu putere, è l'amore disinteressu hè sentutu attraversu tutti l'esseri. Quellu chì hè diventatu in a sola luce, quellu chì cunnosce l'identità spirituale di tutti l'esseri, parlarà sempre in u mondu a luce chì hè diventata. A luce cusì datu vive in u mondu è ùn pò micca mori, è ancu s'ellu ùn pò esse vista da l'omi, sempre brillarà, è u cori di l'omi di quale hè parlatu u trovaranu à a maturazione di u so tempu.

A mahatma chì hà sceltu di stà cum'è una luce eterna à traversu i mondi manifestati conserva i so corpi fisichi, adetti è maestri. Ùn si pò diventà un mahatma senza u so corpu fisicu, ma micca ogni mahatma mantene u so corpu fisicu. U corpu fisicu hè necessariu per u sviluppu è a nascita di tutti i corpi. U corpu fisicu hè quellu in quale a materia spirituale è mentale è psichica è fisica hè trasmessa, equilibrata è evoluta. U corpu fisicu hè u pivot di i mondi.

U mahatma chì ferma attraversu i mondi è in i mondi usa e facultà chì si liganu à i mondi nantu à e quali agisce. Ma una mahatma usa e facultà di manera diversa da un maestru. Un maestru usa i so facultati da u pensamentu, un mahatma da a cunniscenza; un maestru sapi cum'è u risultatu di u pensamentu, è a cunniscenza seguita u pensamentu. Una mahatma sapi prima di pensà, è u pensamentu hè adupratu solu com'è u travagliu è l'applicazione di a cunniscenza. E facultà di a mente sò aduprate da mahatme è maestri in ogni mondu, ma solu un mahatma pò avè un usu pienu è gratuitu di a facultà di luce è di a facultà di l'I. Una mahatma usa la facultà di luce è di u solitu o inseme, cù o fora di l'altri cinque facultà.

Ogni facultà hà una funzione è putenza speciale, è hè ripresentatu in ogni altra facultà. Ogni facultà hà micca solu a so propria funzione è u so putere, ma pò esse capace di l'altre facultà, ancu chì tutte l'altri sò duminate da a facultà à u quale putere cuntribuiscenu.

A facultà di luce hè u donatore di a luce à traversu tutti i mondi manifestati. Ma a luce d’un mondu ùn hè a luce d’un altru mondu. In u so mondu stessu, u mondu spirituale, a facultà di luce hè intelligenza pura è non mischiata, o a facultà per quale vene l'intelligenza è attraversu quale l'intelligenza hè spressa. A faculta ligera di a mente hè a facultà per quale a mente universale hè percepita, è a facultà per quale o attraversu quale a mente individuale s'unisce cù a mente universale.

Cù l'aiutu di a facultà di luce, a facultà di u tempu informa veramente a natura di u tempu. A facultà di luce permette à a facultà di tempu di cuncepisce è raportà a materia veramente in e so cumminazioni atomiche ultime è ultime. Cù a facultà di luce chì agiscenu cù a facultà di tempu tutti i modi di calculi ponu esse fatti. In mancanza di a facultà di luce, a facultà di u tempu ùn pò micca veramente cuncepisce nè raportà i cambiamenti di a materia, a mente hè imprecisa è ùn pò micca fà alcunu calcoli nè avè una vera idea di u tempu.

A facultà di luce chì agisce cù a facultà di l'immagine permette à a mente di dà forma à materia scunnisciuta, di stampa mentalmente una maghjina o una cumminazione d'imaghjini è forme in relazioni armoniose, secondu a putenza di a luce chì hè percepita è da quale luce e forme sò. in forma armoniosa.

Per i facultati di luce chì agiscenu cù a facultà di focu, a mente hè capace di diretta a so attenzione à qualsiasi sughjettu o qualcosa, per mette in considerazione qualsiasi prublema mentale, è da a facultà di luce a facultà di focus hè capacitata per tene constantemente è stimà veramente. tutte e forme, sughjetti o cose. Cù a facultà di luce, a facultà di focu hè attivata per mostrà a strada per ogni uttenimentu. In proporzione à l'absenza di a facultà di luce, a facultà di focu ùn pò micca veramente mostrà à a mente u sughjettu o a cosa à a quale hè diretta.

U liceu di a mente chì agisce nantu à a facultà scura, face chì a mente sia cuscente di a so propria ignuranza. Quandu a facultà scura hè usata sottu a facultà di luce, falsità è tutte e misure sò purtate à a luce è a mente pò truvà tutte imperfezzioni, absurdità è sproporzione, riguardu à qualunque sughjettu o cosa è diretta. Ma se a facultà scura hè aduprata senza a facultà di luce, pruduce cunfusione, ignuranza è cecità mentale.

Per a facultà di luce chì agisce cù a facultà di mutivu, a mente pò cunnosce e cause di tutti l'eventi, azioni o penseri, è pò decide o predì veramente ciò chì resultarà da qualsiasi pensamentu o azione. À a luce è à e facultà di motivazione, u principiu guida di a vita è di l'azzioni, e cause di l'azzioni di qualcunu è i risultati chì si accumulanu da ellu puderanu esse cunnisciuti. Per via di a luce è di e facultà di mutivu chì agiscenu armoniosamente inseme, unu hè capace di truvà i so propii motivi è hè capace di decide è di sceglite quale mutivu serà a guida di i so pensamenti è di e so future. Senza a facultà di luce, a facultà di motivazione ùn mostrarà micca veramente i mutivi in ​​sè stessu chì pronta u pensamentu è l'azzione.

Per a facultà di luce chì agiscenu cù a facultà di l'I-am, l'I-am-I diventa conscientu è pò esse cunnisciutu da ellu stessu. A luci chì agisce cù l'omu facciale I-am impressa a so identità in tutte e cose circundante è incarce a so facultà di I nantu è à l'ambiente è e personalità cù quale entra in cuntattu. Per via di a luce è di i mo facultati, a mente hè capaci di vede sè stessu in tutta a natura è di vede tutte e cose evoluzione versu l'individualità autocuscente. In l'absenza o in proporzione à l'absenza di a facultà di luce, a facultà I-am hè incapace di distinguerà in materia, è l'omu hè indeciso è in dubbiu se l'omu hà qualsiasi esistenza futura fora di u so corpu.

A facultà di luce deve agisce è esse sempre presente in l’azzioni di e altre facultà. Quandu a facultà di luce hè assente o ha cessatu di funzionà, l'omu hè cecu spirituale.

A facultà di tempu hè a registrazione di i cambiamenti di a materia in manifestazione. Per a facultà di tempu e differenze è i cambiamenti in a materia è i fenomeni sò cunnisciuti. U tempu o u cambiamentu di materia hè diversu in ogni mondu. By a facultà di tempu, u tempu in ognuna di i mondi manifestati hè capitu in u mondu in quale hè agisce.

Per tempu di a facultà chì agisce nantu à a facultà di luce, a mente hè capace di fighjà in u mondu à quale hè diretta è di percepisce a proporzione in chì particelle o corpi sò in relazione cù l'altri è quale hè u periodu di a so azione in cumbinazione. A facultà di tempu chì agisce nantu à a facultà di luce, a facultà di luce pò fà chjaru à a mente, secondu a so putenza è a so purezza, a durata di una cellula è a relazione è cambiamenti di e so particelle indivisibili, è a mente pò capisce a relazione è cambiamenti di i mondi in a durata di l'eternità. Senza a funzione di a facultà di u tempu, a facultà di luce pò mustrà à a mente nisun cambiamentu in nunda.

Attendu a facultà di u tempu nantu à a facultà di l'immagine, a facultà di l'immagine mostra u ritmu è u metru è a proporzione in forma, sì a forma sia cunsiderata cum'è un'onda eterica o l'immagine ideale da cisellà da una colonna di marmaru. Quandu sottu a influenza di a facultà di u tempu, a facultà di l'imaghjini revelà a successione di e forme, cumu una forma seguita quella chì l'hà preceduta è finisce in quella chì seguita, in tuttu l'involuzione è l'evoluzione. In mancanza di a facultà di u tempu, a facultà di l'immagine ùn pò mostrà alcuna relazione tra forme, è a mente ùn serà micca capace per mezu di a facultà di l'immagine di fà o richiamà o seguità melodia, metru è armunia, o di vede u culore in o dà à ogni sughjettu.

A facultà di tempu diretta nantu à a facultà di focus mostra a differenza è a proporzione è a relazione è di u sughjettu è l'ughjettu. Cù l'aiutu di a facultà di u tempu, a facultà di focus pò raggruppare è mostrà a relazione trà e cose è l'avvenimenti di qualsiasi periodu particulare. Se a facultà di u tempu ùn presta aiutu, a facultà di focu ùn hè incapace di riunisce tutte e materie in materia di u sughjettu à u quale hè diretta è a mente ùn hè micca capace di stima u sughjettu in a so vera luce.

Agendo cù a facultà di u tempu, a facultà scura pò dichjarà a successione è a natura di u desideriu, a misura è l'intensità di u desideriu, è e trasfurmazioni di u desideriu. Sutta l'influenza di a facultà di u tempu, a facultà scura pò mostra i diversi stati è cambiamenti di u sonnu, a so prufundità è i so periodi. Se a facultà di u tempu ùn agisce micca cù a facultà scura, a facultà scura ùn pò avè alcuna azzione regulare è hè incapace di seguità ogni ordine in azzione.

Per l'azzione di a facultà di u tempu cù a facultà di motivazione, i ciculi è i so cambiamenti ponu esse cunnisciuti in qualsiasi mondu, e cause di l'agruppamentu è l'azzione di l'atomi, di guerri internaziunali, o di a cumminazione pacifica è a cooperazione di e nazioni. . Utilizendu a facultà di u tempu, a facultà di motivazione farà cunnosce a mente l'effetti chì seguitanu u pensamentu di qualsiasi pensamentu è l'azzione di stu penseru in i mondi sfarenti è i periodi in chì saranu l'avvenimenti. Se a facultà di u tempu hè inattiva, a facultà di motivazione ùn pò micca mostrà a relazione di causa à effettu, è senza a facultà di u tempu a mente sarà cunfusa è a facultà di mutivu ùn puderà distingue a causa da l'effettu.

U Faktoriu I-am agisce sottu l'influenza di u facultà di u tempu spinsa è teghje fora di i siti web di a materia è di e cundizioni è di l'ambienti per a mente attraversu i mondi manifestati in, sottu è secondu e quali agisce. Utilizendu a facultà di u tempu, a facultà I-am hè capace di tracciate e cundizioni è l'ambienti attraversu quale a mente hà agitu in ogni periodu di tempu. Sicondu l'inattività di a facultà di u tempu, a facultà I-am ùn hè capaci di ricurdà a so relazione cù qualsiasi periodu o avvenimentu è ùn hè micca capace di vede sè stessu esiste in u passatu o u futuru. A facultà di tempu deve esse presente in tutte l'attività mentali è l'operazioni di l'omi.

A facultà di l'imàgine hè a matrice in a quale a materia hè tenuta è datu è contorni è forme. À traversu a facultà di l'imàgine, e forme ultime.

A facultà di l'imàgine chì agisce cù a facultà di luce rende a mente l'imagine forme in culore è in a qualità di u mondu in quale agisce. Senza a facultà di stampa, a facultà di luce ùn pò dimustrà nisuna distinzione in contorno, nè diferenze di forma.

Per l'imaghjina facultati agisce nantu à a facultà di u tempu, u tempu, a materia, hè furmatu è precipitatu in forma in u mondu in quale agisce. Cù a facultà di l'imagine u tempu di a facultà mostra à a mente e forme chì sò stati in relazione o assuciati in u passatu. Senza a facultà di stampa, a facultà di u tempu ùn hè incapace di piglià è di vene in forma, in nessunu di i trè mondi manifestati.

À l'usu di a facultà di l'imagine, a facultà di focu pò purtà à vista alcuna di e forme di u passatu è mustrà à a mente qualsiasi forma di l'avvene chì hè digià stata spiegata è determinata. Senza a facultà di l'imagine, a facultà di focus ùn hè micca incapace di mostrarà forme à a mente.

Per l'azione di a facultà di l'immagine nantu à a facultà di scuru, a facultà scura face affaccà à a mente è piglià forma, i so teme, i dubbii, l'appetiti è e passioni. Utilizendu a facultà di l'immagine a facultà scura face chì a mente vede forme in u statu di u sognu. Senza a facultà di l'imaghjini, a facultà scura ùn hè incapace di dà forma à alcuna paura o di vede alcuna forma in sogni.

Per l'imaghjina di a facultà di l'immagine, a facultà di motivazione rende a mente cunuscita di i tipi è spezie di forme chì sò risultatu è cumu risultatu da penseri differenti. Senza a facultà di l'imagine, a facultà di motivazione ùn hè incapace di fà cunnosce in mente e forme chì i penseri piglianu, o di dà forma à l'ideale.

Per l'usu di a facultà di l'immagine, è per mezu di a facultà di I-am, a mente pò cunnosce e forme di e so incarnazioni passati, vede e forme per quale era passatu, o a forma in quale hè ora in u mondu psichicu, è a so forma in u mondu mentale, è pò capisce ciò chì a forma hè in u mumentu in u mondu spirituale. À l'aiutu di a facultà di l'immagine è attraversu a facultà di l'I-am, a mente hè capaci di cuncepì a so forma in u so propiu statu cum'è distinta da a forma di u corpu fisicu.

In proporzione à l'absenza di a facultà di l'imagine, a facultà di I-am ùn hè capace di fà stampa in mente una forma o qualsiasi disegnu relatatu à qualsiasi di i mondi, o avè qualchì forma o stile di spressione. Senza chì a facultà di l'imàgine chì agisce cù l'altri facultà a mente ùn hè capace di descriverà o di stampa à ellu stessu o à altre menti, altre forme o soi in nessunu di i mondi, salvu questu è à u mumentu in u quale hè allora, è serà. incapace di vede a bellezza di a forma in figura o discorsu o grazia in u muvimentu.

L'equilibriu di a facultà si concentra è relazioni l'altre facultà di l'altru. Dà una capiscenza mentale di qualsiasi sughjettu è hè quella facultà per quale a mente s'ascende è discende da mondu à mondu. A pusterità di a facultà, l'altri facultati sò riuniti è mischiati da u mondu à u mondu finu à chì entranu in u mondu spirituale induve tutti diventanu unu. Quandu tutte e facole sò mischiate in una, a mente hè cunniscenza è putenza, radiante è immortale.

Quandu a facultà di luce hè diretta o indotta da a facultà di focu, a mente hè illuminata nantu à qualsiasi sughjetti in u mondu à u quale hè diretta. Cumu a facultà di luce hè aiutata da a facultà di focu, a mente hè capace di circundà si di un corpu di luce altru da quellu di u mondu in quale agisce. Cù l'aiutu di a facultà di focu, a facultà di luce porta a luce à un centru è face un corpu di luce. In l'absenza di a facultà di enfasi, a facultà di luce difonde a luce senza relazione cù sugetti o oggetti.

A facultà di tempu agitata da a facultà di focu permette à a mente di truvà qualunque avvenimentu in u mondu di a so azzione è di tracciari i periodi consecutivi di tempu, a materia, in e so rivoluzioni, è di calculà a successione di cambiamenti da u mondu à u mondu. Cù l'aiutu di a facultà di cuncentrazione, a facultà di u tempu pò esse fatta per aumentà o diminuite u flussu di u tempu è per vede cumu u tempu passa da un mondu à l'altru è diventa u tempu di quella altra. Senza a facultà di focu, a facultà di u tempu ùn hè incapace di rapportà à a mente qualsiasi occurrenza di u passatu, è chì a mente ùn hè capace di vede alcun cambiamentu chì pò accade in u futuru, è chì a mente ùn hè capace di calculà riguardu à u passatu o à u futuru. .

Agitatu da a facultà di focus l'immagine facultativa pò riproduce ogni forma chì esiste in ogni locu. Attualmente a facultà di focus chì agisce nantu à a facultà di l'immagine, a mente hè capace di ingrandisce infinitamente e minuscule forme, è di riduzzione di quelle di grande magnitudine à l'infinitamente chjucu. In l'absenza di a facultà di enfasi, a facultà di l'imagine ùn pò micca mostrà à a mente alcun oggetti o forme distinti, nè pò dà una prospettiva mentale à e figure.

Sutta l'influenza di a facultà di focu, a facultà scura pò sospettà l'attività di a mente nantu à u pianu fisicu di l'azzione, è pruduce u sonnu, o pò pruduce un sonnu di ipnotici di altre menti, o pò mantene un sè stessu svegliu è svegliu l'altri. da un sonnu ipnoticu. Sutta l'influenza di a facultà di enfasi, a facultà di scuru pò cunnosce à a mente, a bughjura è a natura di u sonnu, ciò chì hè a morte, è i prucessi di a morte. Sutta a direzzione di a facultà di focu, a facultà scura pò esse fatta per rapportà ognunu di i desideri è di quale sò i desiderii di dirigenza, quali sò l'appetiti, ciò chì passioni, rabbia è i vici sò, è cumu si affettanu l'altre facultà di u a mente, è pò mustrà a manera di l'azzione trà e facole è i sensi. In l'absenza di a facultà di focus, a facultà scura suspende l'azzioni di l'altri facultati di a mente, è pruduce u sonnu. Quandu a facultà di enfasi cessa di agisce cù a facultà di bughjura, a facultà scura produce a morte.

Dirigendu a facultà di focus nantu à a facultà di motivazione, un hè capace à cunnosce u principiu di guvernu di a so propria vita o di a vita di l'altri. Cù a facultà di cuncentrazione, a facultà di motivazione farà cunnosce u mutivu chì hà causatu qualsiasi pensamentu, azione o risultatu è ghjudicà e cunsequenze risultate da ellu. Cù l'aiutu di a facultà di focu, a facultà di motivazione mostrarà ciò chì u pensamentu hè, ciò chì l'emanda, è induve abitanu. Senza i mutivi di a facultà di l'incalcu ùn ponu esse cunnisciuti, u pensamentu ùn pò esse scupertu è a mente ùn pò cunnosce e cause di a so azzione.

Prufessiunale facciu per l'usu currettu di a facultà di focu fa cunnosce à a mente quale è quale hè. Hè capace di cunnosce è priservà a so identità in qualsiasi di i mondi, indipendentemente da e cundizioni in quale puderia agisce. Ma sicondu l'incapacità di l'I-Sò di aduprà a facultà di cuncentrazione, a mente ùn cunnoscerà micca in alcunu munnu. In l'absenza di a facultà di focu, e facultà ùn ponu micca agisce in cumbinazione, è insanità segue. A facultà di focus conserva una unità in l'azzione di e facole. Se a facultà di enfasi ùn hè micca usata in cunnessione cù tutte e tutte e facole, nimu in sola o in cumminazione ùn pò dà raporti veri riguardanti ogni sughjettu o qualcosa.

L'influenza di a facultà scura si estende à traversu tutti i mondi è afecta a tutte e altre facultà di a mente. A scura facultà hè a causa di tutte e dubbie è teme in mente. Se ùn sia duminatu, cuntrollatu o cuntrullatu da una o tutte l'altre facultà, a facultà scura pruducerà rivolti è cunfusioni in a mente. A facultà scura hè negativamente forte è resiste à u cuntrollu o a dominazione. Sò sottu cuntrollatu solu in quantu hè fattu per fà e so funzioni in u serviziu di l'altre facultati. A scura facultà hè un servitore necessariu è preziosu quandu ellu hè masterizatu, ma un tirannu forte, ignurante è irragionevule quandu ùn hè micca cuntrullatu.

Quandu hè agitu da a facultà scura, a facultà di luce ùn hè capace di fà cunnosce à a mente qualsiasi sughjettu o qualcosa in proporzione à a forza di a so azione o resistenza, è in proporzione di a so dominanza a mente hè cecata. In l'absenza di a facultà scura, tutte e cose puderanu vede da a mente, ma ùn ci saranu nè periodi di riposu è attività, o ghjornu è notte.

Sutta l'azzioni di a facultà scura, a facultà di u tempu ùn pò micca dichjarate cambiamenti ordinati è ùn hè incapace di fà calculi riguardanti periodi o avvenimenti. In proporzione à u mumentu chì a facultà scura cessa di cuntrullà o influenzà u tempu di a facultà, i periodi di tempu sò allungati è quandu a facultà scura ùn agisce micca in tuttu, u tempu sparisce in eternità è tuttu hè un ghjornu di beata negativa, perchè ùn ci serebbe tene ombra. o cuntrastu à a luce chì allora impegnassi è a mente ùn faria alcun càlculu.

A facultà di l'imagine agitata da a facultà scura ùn hè capace di dà forma à nunda o riproduce tutte e forme di bughjone di a quale a mente avia mai statu cuscente, è a facultà scura farà chì a facultà di l'immaginazione pruduce nuvelle stampe, forme novi. d'aspetti imparziali o disgraziati è maligni, chì ripresentanu e fasi di i desideri è di i passioni è di i vici sensuali. In l'absenza di a facultà scura, l'immagine facciale mustrà forme di bellezza, è stampa à a mente e cose chì sò piacevuli à a mente.

In proporzione à l'influenza di a facultà scura, a facultà di focus ùn hè micca capaci di presentà à a mente qualsiasi sughjettu o qualcosa, ùn pò micca fà vede o relacionà cun l'altru pensamentu è i sugetti di u pensamentu, nè coordina nè relaciona l'azzioni di e facultati unu à l'altru. In l'absenza è a quiescenza di u cuntrollu di a facultà scura, a facultà di focus pò raggruppà è coordina l'oggetti, i pinsamenti è i sugetti di u pensamentu, è prisenteli chjaramente è cuncisi à a mente. In l'absenza di a scura facultativa, a facultà di concentrazione ùn hè incapace di temperà è rinfurzà a mente. Ma mentre quiescentu è cuntrullatu, a facultà di focus permette à a mente d'esse cunzientamente continuamente.

Quandu dominata da a facultà scura, a facultà di motivazione ùn hè capace di cunnosce a mente cù i so mutivi o e cause di a so azzione, è in quantu à l'influenza di a facultà scura prevale, a facultà di motivazione hè impedita da permette à a mente di capisce u relazione trà causa è effettu, u modu è u metudu di u pensamentu è di a mente ùn hè incapace di distingue trà e so facultà è i sensi, è e cause di l'azzione di u dui. In mancanza o di u so cuntrollu di a facultà scura, a facultà di motivazione pò fà cunnosce a mente a so propria natura è permette à a mente di sceglie è di decide senza dubbitu u migliore cursu di l'azzione.

In proporzione à l'influenza è a prevalenza di a facultà scura, a facultà I-am hè incapace di dà l'identità di a mente, è a mente cessa di esse cuscente in u mondu o in tutti i so azzione. Quandu a facultà scura prevale contru a facultà di l'I-am chì face chì a mente diventa inconsciente è produce a morte in quellu mondu; in l'absenza di a facultà scura, a facultà I-am diventa tuttu-consciente in u mondu di a so azzione; a luce prevale, ma a mente ùn hà nunda di superare, è ùn avè nisuna resistenza, per l'abbandunamentu di quale puderia guadagnà forza, ùn pò micca diventà pienamente autocuscente è immortale. Cù u maestru di a scura facultà, l'I-am facultà guadagna immortalità è amparà à cunnosce sè stessu. In l'absenza di a facultà scura, i facultati ùn amparà micca a perfezione in funzione, è e so operazioni si faciani più lente è finiscinu di cessà; a mente seria semplicemente cuscente senza individualità è senza esse consciente di cuscenza.

Per mezu di a facultà di motivazione, a mente provoca tutte l'azzione è i risultati di l'azzione; è principia azzione di l'altre facultà. A facultà di motivazione hè a causa di a so agenza è determina u so putere. Per a facultà di motivazione, a mente decide nantu à i so ideali è quale serà u so rializamentu.

Per a facultà di motivazione a mente decide nantu à quale sughjettu o oggettu a facultà di luce l'illuminarà. In proporzione à l'absenza di a facultà di motivazione, a facultà di luce ùn pò micca infurmà è a mente ùn pò capisce u mondu spirituale, a natura di a luce.

By a facultà di motivazione, a facultà di u tempu face cunnosce à a mente a natura è l’azzione di u tempu, o di a materia, in ogni mondu manifestatu; mostra e cause di e so circulazioni, determina i periodi di a so azzione è decide a quantità è a qualità è a proporzione di a so azzione. Cù l'aiutu è secondu u sviluppu di a facultà di motivazione, a facultà di u tempu pò rappurtà à a mente qualsiasi apparizione o avvenimentu di u passatu, per tantu luntanu, capisce u presente è predice l'avvenimenti di l'avvene, in quantu ci sò stati determinatu da un mutivu. Per a facultà di motivazione a facultà di tempu pò mostrà à a mente a natura di u pensamentu, u metudu è a manera di a so azzione nantu à l'altra materia, è cumu è perchè guidà o dirige a materia in forma. Quandu a facultà di motivazione hè inattiva, a facultà di u tempu hè incapace di rrappurtà o di fà cunnosce a mente a natura di a materia, a causa di i so cambiamenti è cumu è perchè vene è passa è cambia in periodi regulare.

Per a facultà di motivazione attraversu a facultà di l'imagine sò decisu i vari tipi di figure, forme, caratteristiche, culori è apparenza in qualcunu di i mondi manifestati, o ciò chì queste seranu in u mondu spirituale, è seranu o micca, secondu proporzione di l'ideale. Per mezu di a facultà di mutivazione chì agisce attraversu a facultà di stampa, a figura è u culore è a forma sò datu à u pensamentu, è u pensamentu piglia forma. Senza l'aiutu di a facultà di motivazione l'imagine facultà di a mente ùn pò micca dà forma à a materia.

Quandu a facultà mutiva agisce nantu à a facultà di focu ci hè determinatu quandu, induve è in quali cundizioni a mente si incarnerà, è hè decisu è regolatu ciò chì serà u karma di unu. Da a facultà di mutivu hè determinata a nascita in u mondu fisicu è cumu è in quali cundizioni a mente nascerà in qualsiasi di l'altri mondi. Cù l'aiutu di a facultà di u mutivu, a mente hè capace di truvà per mezu di a facultà di focu i so mutivi è cunnosce e cause. In l'absenza di a facultà di mutivu, i mondi ùn ponu micca principià in funziunamentu, a materia ùn hà micca impetu à l'azzione, a mente ùn hà micca scopu di sforzu, e so facultà restanu inerte è a machina di karma ùn pò micca esse messa in azzione.

Sicondu l'azzioni di u mutivu a scura di a facultà, a facultà scura hè incitata à l'azzione; resiste, beclouds è confonda a mente; hè a causa di l'appetite inordinate, è pruduce passioni è tutte e fasi di u desideriu; suggerisce è stimulà tutti i brami, i desideri è l'ambizioni. Per d 'altra banda, hè u mezzu di cuntrullà l'appetiti è i passioni, è hè a causa di l'aspirazioni nobili, sicondu u mutivu chì guverna a facultà scura. Cù a facultà di motivazione chì agisce attraversu a facultà scura, a mente hè tagliata da u mondu fisicu è a morte hè prodotta; è, sicondu u mutivu, a mente hè ritenuta da a facultà scura di u desideriu, dopu à a morte. Sicondu u mutivu, a mente hè natu da u so corpu fisicu à traversu a facultà scura in u mondu mentale. In l'absenza di a facultà scura, a mente ùn averia alcun modu per vìnnari resistenza è ùn pudia rializà alcun raggiuni nè immortalità cunuscente à sè stessu.

Per a facultà di motivazione chì agisce nantu à a facultà di I-am, a mente decide di ciò chì diventerà consciente, è essendu cunuscente ciò chì diventerà, determina quale serà a qualità di i so puteri riflettenti è ciò chì riflette.

A facultà di motivazione chì agisce nantu à a facultà I-am hè decisu ciò chì a mente farà è sensu è penserà è sapi quandu agisce in u mondu fisicu è di l'altri. A facultà di motivazione determina perchè è per quale scopu a mente cerca l'immortalità, u metudu per quale sarà ottenuta l'immortalità, è ciò chì a mente sarà è fà dopu l'immortalità. Sicondu chì a facultà di motivazione guida a facultà di l'I-am, a mente ùn entrerà o capiscerà o sbagliarà se stessu per i so corpi, farà o ùn saperà micca dirittu da una azione sbagliata, puderà o ùn puderà ghjudicà e circustanze è e cundizioni à a so vera. valurizà, è di cunnosce si cum'è in ogni mumentu in ogni mondu, è ancu ciò chì pò diventà in questu è in i periodi futuri di manifestazione. Se a facultà di u mutivu hè assente, ùn ci hè micca azzione auto di a mente. A facultà di motivazione deve esse presente in tutte e funzioni mentali è azzione. Solu da amparà i so mutivi a mente pò cunnosce u so veru sè stessu.

L'I-am hè a facultà di l'auturizazione, chì identifica è individualizeghja.

A facultà I-am dà individualità à e lu individuu luce. Per mezu di a facultà di I sò agisce cù a facultà di luce, a mente diventa una sfera di splendore è putere è gloria. Attendu u gestu cù a facultà di luce, a mente pò restà in u mondu spirituale, o pò apparisce cum'è un essiri superiore à qualsiasi di l'esseri di i mondi in quale pò entra. In l'absenza di l'I-am facultà, a luce resta universale è micca individualizata, a cunnuscenza di sè stessu hè impussibule è a mente ùn pò micca avè identità.

Sò la faccità di a mente chì agisce à traversu a facultà di u tempu chì imprime a materia cù l’identità, dà à a mente continuità è conserva l’identità di sè stessu per mezu di u cambiamentu. In l'absenza di a facultà di l'I-am, a mente ùn pò micca assimile una materia simplice, è a materia ùn pò micca diventà autocosciente.

Per l'azzione di a facultà di Sò sò attraversu a facultà di l'immaginazione domina, detene è dà distinzione per a forma. Impressione l'idea di I am-cose nantu à e forme è mostra a manera per quale e forme evolucionanu è per mezu di u so progressu versu l'individualità; determina spezie è tipu; numera, nome è conserva l’ordine è e spezie di è in forma. À traversu a facultà di l'imagine, a facultà di I-am determina in una sola vita fisica quale serà a forma di u so prossimu corpu fisicu. In l'absenza di a facultà di I-am, a facultà di l'imagine ùn pò dà nisuna distinzione nè individualità per a forma; a materia ferma semprici è uniformata è ùn ci sia forma.

Attraversu a facultà di enfasi, a facultà di I-am dà u putere. A facultà di l’e-am hè attraversata da a facultà di focus si parla fora di, attraversu è in ogni mondu. A me I agiscenu per mezu di a facultà di focus, a mente hè equilibrata, equilibrata, aghjustata è ligata à i so corpi è pò esse in e agisce è cunnosce sè stessu à traversu tutti i mondi è cum'è distinti da u so corpu di ognunu di i mondi. A me am agitendu cù a facultà di cuncentrazione, a mente pò situà è trova in ogni mondu. Per l'azzione di l'I-Sò cù a facultà di focus, a mente hà a memoria. In l'absenza di l'I-am facultà a forma umana seria un idiota. Senza la facultà di i am sò a facultà di focus diventà inattiva è a mente ùn puderebbe lascià u mondu in quale hè.

Per mezu di a facultà di l'I am, chì agisce nantu à a facultà scura, a mente resiste, esercita, furma è educa u desideriu è supera l'ignuranza, regula i so appetiti, silenzie e trasmette i so viti in virtù, domina a bughjura, conquista è supera a morte, perfeziona a so individualità è diventa immortale. In l'absenza o senza cuntrollu da a facultà I-am, a facultà scura avissi cuntrullà o suppressione è sfracicà o pruvucà à diventà inattivi l'altri facultati di a mente, è a mente soffreria di morte mentale è spirituale.

Per l'azzione di l'I-am nantu à a facultà di motivazione, a mente hè impressiunata da l'idea di l'egoismu, chì hè u mutivu dominante di a so azzione. Cume sò am dominà i mutivi, a mente averà un sviluppu irregulare è un raggiunamentu imperfettu è inarmoniu. Cum'è u mutivu decide l'azzione di a facultà di I-am, a mente diventerà uniforme, armoniosa in a so azzione è avè un raggiuntu perfettu. Senza la facultà di l'I-am facendu cù a facultà di motivazione, a mente ùn averia micca paragunamentu per l'azzione è nisuna idea di uttenimentu.

A facultà I-am duveria agisce cù tutte e altre facultà di a mente. Trasmette l'idea di a permanenza à l'altre facultà è hè a fine di u successu cum'è mente. Senza a facultà I-am, ùn ci seria micca continuità, permanenza nè individualità di a mente.

(À seguità)