PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITULU IX

RE-ESISTENZA

Section 18

Sommariu di i capituli precedenti. A Cuscenza hè a Realtà Unica. L'omu cum'è u centru di u mondu di u tempu. Circulazioni di e unità. Istituzioni permanenti. I registri di i pinsamenti sò fatti in punti. U destinu di l'omu hè scrittu in i spazii stellati. Equilibrendu un pensamentu. Cicli di pensamentu. Glamour in chì e cose sò viste. I sensazioni sò elementari. Perchè a natura cerca u gestore. Illusioni. E cose essenziale in a vita.

Per rivisà alcune dichjarazioni precedenti: Consciousness hè l'ultimu Reality; paragunatu cun ella, tuttu hè apparenza, (Fig. VII-A). Dunque: Movimentu Unmoving, chì causa omogenee Sustancia mettinu in manifestazione cumu manifestatu, hè un apparenza. Sustancia is u spaziu, ùn hè nunda, hè nunda, hè apparenza. Da fora di a quiescenza di Sustancia vene u manifestatu. Questu hè micca qualificatu spiritu o forza, attività, fatta da indestructibile unità, è hè a sfera di u focu, (Fig. IA). Hè unu, è hè a fonte di tutte e cose manifestate cum'è a natura. Questa sfera hè u rialità ultima chì umani pò cuncepì cum'è a natura. Eppuru, hè un apparenza—U paragunatu à Consciousness.

In a sfera di u focu a manifestazione cuntinua cum'è attività di l'indivisibile unità finu à un aspettu micca spressu di certi di elli cumencia à sprimà a passività. Cusì principia a dualità. U unità cusì spressione sò di un duale a natura, una parte di ogni unità essendu attività, spiritu, forza, è l'altra passività. Questa hè a sfera di l'aire. L'attività domina a passività finu à entre a massa unità in quale a passività cumencia à duminà l'attività. Questa hè a sfera di l'acqua. Trà questi unità sò qualchì induve a passività solu hè manifestata è u latu attivu hè in riposu. Questa hè a sfera di a terra, inerzia. Sta quattru sfere sò illusione cumparatu à Consciousness, l'ultime Reality. E sfere sò istituzioni permanenti per u passaghju di e unità secondu l'Ordine Eternu di Progressione, (Fig. II-G, H).

In u latu manifestu di a sfera di a terra, certi di u unità in l'inerzia diventa attivu cum'è Light; u latu passivu di unità ùn hè micca spressu. Sò un pocu passivi cumparatu cù l'attività di a sfera di u focu, ma anu un aspettu doppiu potenziale. Facenu u di luce mondu, chì hè una sfera senza culore di l'ombra di luce. In certi di u unità u latu attivu hè spressu è facenu u a vita mondu. In certe parte di quellu latu passivu domina u latu attivu; questi unità sò i furmulariu mondu; è u mondu fisicu hè fattu di unità induve u latu attivu hè sparitu in u passivu. In a parte senza manifesta di u mondu fisicu u unità cusì rimane. In a parte manifestata di u mondu fisicu si ripetenu in una misura a precedente prugressu downward è fà u di luce, l ' a vita, l ' furmulariu è i piani fisichi. In più facenu nantu à u pianu fisicu quattru stati è i so sustrati è cumponenu i regni di visibili è tangibili a natura. Eppuru tuttu hè un apparenza, cumparatu cù Consciousness, (fig. IB, C, D, E).

Ghjè per via di a presenza di Consciousness chì a Mozione agisce Sustancia è quellu Sustancia manifesta gradualmenti cum'è unità of a natura in i quattru sfere è mondu. A causa di a presenza di Consciousness l unità prugressu attraversu tappe successive in a natura.

In l'Universu sò quattru tippi di unità, divisu in largu in unità di natura, aia unità, Unità Triune unità e nurmativa unità.

Unità di natura sò solu cunsciente. Sò cunsciente as u particulare funziunava chì eseguenu. Ùn ne anu mai cessatu di esse cunsciente; ancu quandu sò inattivi realizanu a so funziunava d'esse inattivita. Alcune ùn realizanu più di unu funziunava At a tempu. Cum'ellu si rendenu unu si ne piglianu un altru. Ùn vanu mai in ritornu funziunava in un statu chì anu passatu. A pianura fisica alcune di elle, quelle in i quattru suddivisioni di u statu solidu di a materia, compone l'uggetti di animà è inanimati a natura. Issi oggetti sò u più grossu di u illusione. Sò l'universu.

aia unità ùn sò micca cunsciente cum'è u funzioni chì sò fatti per fà per u pascenu e lu pinsamenti di i so facitori, ma portanu u palcuscenicu di tutti l'impressioni fatti nantu à elli. Ùn funziona micca s'ellu ùn sò impulsati da facitori. Sò fora di fora di a natura. Escursioni ùn pò micca toccu è ùn pò micca cumplicà u aia per funzionà senza a sanzione di u purtatore, in pascenu. lu forma di respirazione hè una unità, a a natura unità A forma di u forma di respirazione hè a forma di u corpu, è u rispiru hè u a vita di u forma di respirazione è costruttore di u corpu. In questi dui aspetti u forma di respirazione hè u custruttore di ogni corpu fisicu in tutte e reesistenza di e dodici porzioni di u dannatore.

Unità Triune unità sò cunsciente as paru-è-desideriu, dirittu-è-Mutivu, I-nessunità-è-autunus; malgradu u Unità Triune is unu. Cum'è unità, u Unità Triune is cunsciente, micca solu of e as u so funziunava, ma quellu hè cunsciente è sapi chì hè cunsciente di u so Unita, cum'è Unità Triune.

Un Intelligenza unità hè l'ultima tappa in a chì unità is cunsciente cum'è a unità. nurmativa unità sò cunsciente as e so sette facultà è of esse cum'è Intelligenze, cum'è u Unita di i sette. Sò cunsciente cum'è i so Light chì si prestanu à i so Scrivuti Triune, è chì da u facitori entra in a natura, provoca u unità di u di luce mondu per apparisce cum'è di luce è hè u nurmativa è mandate in a natura è chì hè di quale parlanu alcune persone Diu. Sò cunsciente in a natura cum'è quessa Light induve hè, in rocce, piante, animali, corpi umani è u dii of a natura o di religione. Intelligenze sò cunsciente ch'elli ordenu universale a natura; è, cù Seleczioni Triune cumpletu, aghjustate l'affari di umani Secondu a lege di u pensamentu. Sò i quattru classi di unità.

A prisenza di Consciousness un intelligenza di u gradu più altu pò, quandu hè Unità Triune hè diventatu un intelligenza, lasciate u manifestatu è diventate Sameness Cuscente. Un Intelligenza ùn perde u so individuale nurmativa quandu diventa Sameness Cusciente, ma cessà di agisce cum'è solu un intelligenza diventendu qualcosa oltre. A Sameness ùn hè micca manipulata è hè tuttu questu Sustancia era, ma hè tutta consciente cum'è Sameness, mentri Sustancia era inconsciente Sustancia. Sameness consciente hè cunuscita di esse u stessu in e cum'è tutti unità in u manifestatu. Hè cusciente cum'è esse in elli è cum'è esse in questu. Eppuru hè cusciente chì ùn hè micca esse. Un Intelligenza hè cusciente di sè stessu cum'è separata unità, è porta questu in u più altu gradu di esse un singulu, ancu se hè ancu cuscente di tutti l'altri Intelligenze as unità sottu a Intelligenza Suprema chì regula e quattro sfere. A Sameness hè consciente di sè stessu cum'è unu in u listessu gradu chì era l'Intelligenza, ma hè ancu più cunuscente di esse attraversu tutti unità di qualunque tipu è di u so statu in questu. A Cuscenza Sameness u statu di esse cuscenti cum'è Intelligenza, ancu cum'è l'Intelligenza più altu, hè un apparenza.

Consciju A Sameness diventa Puru nurmativa da a prisenza di Consciousness. Un Intelligenza hè un nomu quì usatu per designà u più altu ordine di unità, chì sò Intelligenze, ma l'Intelligenza Pura ùn designa alcuna unità. À l'Intelligenza Pura, a Sameness Cusciente hè un apparenza. L'intelligenza pura hè cunuscente in un gradu più altu ch'è qualcosa in quellu micca manipulatu chì ùn hè micca Consciousness stessu. Ùn hè micca cusciente chì hè in tutte e cose è tutte e cose in questu. Ùn hè micca affettatu da qualcosa, eccettu per a presenza di Consciousness. Ancu à ella Sameness Cusciente hè un apparenza, è à ellu Consciousness hè u unu Reality. L'intelligenza pura ùn hè micca putenza, ma permette à tutte e Selche Triune è Intelligenze avè u putere secondu a so capacità di riceve è aduprallu. Li permette di fà questu indipindentemente di finalità per quale utilizate a putenza. Decide una cosa: diventà Consciousness; poi si prisenta da sè stessu cum'è un apparenza.

L'Universu manifestatu è u so quattru sfere è tuttu ciò chì si trova in elli annantu à u a natura-side è nantu à u latu intelligente sò cunsciente unità per via di a presenza di Consciousness. Ùn ci sò micca piani, stati, fasi o gradi di Consciousness. Consciousness ùn cambia. Unità cambià sicondu i stati in quali sò cuscenti. Consciousness faci nunda, ùn face nunda direttamente o indirettu, ma da a so presenza tutti l'esseri sò capaci di esse cuscenti è di cambià in i gradi in chì sò cuscenti. A so presenza in elli li faci cunuscenza of or as ciò chì sò. Consciousness ùn pò micca esse raprisentatu da pascenu da ellu cum'è o paragunallu cun qualsiasi a materia, forza, cosa o esse, o da pascenu di ellu cum'è realizazione qualsiasi funziunava. È inamovibile è inamovibile, inattaccatu è inattacabile.

Consciousness hè u unu Reality, tuttu hè in qualchì gradu apparenza. Unità sottu u Unità Triune ùn si pò distingue realtà e apparenza. A dumanda di realtà e apparenza ùn ne ne hè Meaning à animali o à elementari. À elli, e cose sò. Ma un omu pò pensà, è dunque pò distingue ciò chì hè apparenza da ciò chì hè realtà—È. I cosi sò veduti cum'è realità in u pianu nantu à quale hè unu. Quandu unu diventa consciente nantu à un pianu più altu, e cose nantu à quellu pianu sò realità, è e realità di u pianu annantu à quellu chì prima era diventatu illusione.

Un omu hè cunsciente di i so quattru sensi, di e cose di i sensi è di fora a natura. Ellu hè cunsciente of sentimenti e brami, cunsciente di ellu stessu cum'è un sumiglia. Ùn hè micca cunsciente of ellu stessu as l’incarnata facciu porzione. Ma pò diventà cunsciente as l facciu, chì ellu hè, è of l penseru e lu sapè di a so Unità Triune. Pò diventà cunsciente di tuttu ciò chì vole di pensà. Puderà fà questu per sentendu è desidendu è per pascenu. Pò diventà cunsciente di qualcosa in u mondu di cambià per via di u facciu porzione in u so corpu. Hà in ellu cunnessione cù tuttu. Comu tutti a natura di u mondu umanu circula per ellu, pò diventà cunsciente di quella parte chì sente è di quale pensa. Pò diventà cunsciente of ellu stessu è as l facciu, a so parte psicica di u so Unità Triune, sentendu è pascenu of e as paru-è-desideriu. Pò diventà cunsciente of l penseru, a parte mentale, per sentimentu è pascenu of dirittu-è-Mutivu. Pò diventà cunsciente of l sapè, l ' noetic parte, sentendu è pascenu of I-nessunità-è-autunus. Tuttu dipende di ciò chì ellu brami sente è pensà.

Pò diventà cunsciente di alcuna di queste cose, ma ci hè quellu chì, da diventà cunsciente di quale, serà capacitu per ghjunghje à tutte e cose attraversu u so pascenu, perchè questu hè in e attraversu tutte e cose è permette à tutte e cose funziunava in qualunque capacità: Consciousness. Mentre hè sempre umanu è luntanu da a fine di u so viaghju, hè pussibile chì unu sia cunuscitu Consciousness by paru è desideri è pascenu d 'idda.

Un umanu ùn dura micca longu. Ellu appare è sparisce. Ma e cose chì sò u so maquillu cuntinueghjanu dopu chì a combinazione hà cessatu di esse visibile. Ogni parte, ancu di u minimu unità, hà una cuntinuità per via di a presenza di Consciousness. lu unità cambia, ma ùn hè mai distruttu, perchè hè indivisibile. Dura cum'è unità finu à chì ha cessatu di esse un intelligenza è hè diventatu Sameness Cusciente.

Ci hè listessa nùmeru of forma di respirazione unità cum'è ci sò aia unità e Unità Triune unità. lu nùmeru of nurmativa unità hè più grande, è u nùmeru of unità di natura hè immensamente più grande. Ci hè una progressione stabile lenta in tuttu a linea chì ùn hè micca più veloce di u prugressu di u Unità Triune in u so corsu di diventà un intelligenza.

Cusì unità di natura attraversà i corpi umani è purtà i fenomeni chì dani Esperienze à umani. Unità di u focu sò prisenti unità in u statu radiante è attivà u sensu di vista per vede, legnu à brusgià, cambiamenti per accade. A prisenza di unità di l'aria cun unità in u statu di aria permette u sensu di miraggiu à sente, l'esseri à vola è a materia piglià a vita. Acqua unità cù unità in u statu fluidu permette à u sensu à gustu, e a materia cumminà cum'è un fluidu, è per piglià furmulariu. A Terra unità cù unità in u statu solidu permette à u sensu à oliu è à u cuntattu, è a materia finu à cuncrettu è à esse struttura tangibile, è u forma di respirazione unità per coordinà u funzioni di u corpu.

Unità di natura da u più altu à u più bassu ùn mai fà piantà funziunava. Se ùn sò micca attivu elli funziunava cume u passivu. Ùn ci hè micca a morte per elli. Ùn ponu micca vultà induve sò ghjunti.

Tuttu ciò chì hè visibile è cambiamenti tangibile, ma unità ferma u listessu unità. Circulanu da cumminazione à combinazione, da fenomenu à fenomenu, cum'è transitori unità. E strutture di fora a natura parte di u mudellu di u corpu umanu è sò custruiti dopu è specializeghja in i diversi diàlogu d’animali è piante, tutte e cose umane chì anu obiettive pinsamenti.

lu unità chì cumponenu i quattru sfere è i quattru mondi si move avanti, graduendu, è diventendu cunsciente in gradi più alti, quant’è funzioni. Ma e sfere è i mondi sò permanenti. Sò istituzioni permanenti, avè un latu manifestatu chì resta sempre manifestatu. Ùn ci sò micca apparecchi periodichi di e sfere o di i mondi.

L'apparizioni è i scumparsi ciclici, chjamati in literatura orientale manvantaras è pralayas, si producenu solu in i quattru stati di a materia nantu à a crosta terrestre esterna di u mondu umanu di u cambiamentu, (Fig. II-G). L'ughjetti sò fatti di i quattru tippi di cumpunitori, quì chjamati causali, portali, furmulariu è struttura unità. Venenu da corpi umani è sò i costruttori di fora a natura. Sti cumpunenti cumponenu focu transitori, aria, acqua è terra unità chì, se sò sufficientemente massificati inseme, custituiscenu l'oggetti perciuti da i sensi. Tutti questi oggetti esistenu per a tempu solu. E stelle, u sole è i pianeti, a luna, è a terra è l'acqua nantu à a crosta di a terra, sò sottumessi à questu ghjustizia di creazione è dissoluzione o apparenza è scumparsa, cume hè un corpu umanu. U ghjustizia hè u lege di u pensamentu. A terra à quattru parti resta, ma u diàlogu nantu à a crosta terrestre esterna sò secondu u corpu fisicu di l'omu, è chì hè determinatu da i so pascenu è a so pinsamenti. I manvantaras è pralayas venenu è vanu solu mentre u corpu umanu appare è mori. Sò summazioni di a totalità di umani e esternalizazioni di u pinsamenti di l'omu. U mondu visibile in chì e cose spuntanu è sparisce, in quale tempu significa crescita, decadenza è a morte, hè circundatu è trapassatu da a permanenza, (Fig. VB, a). A nulla, da quale venenu e cose visibili è vanu da dì, significa chì e cumminazioni temporanee chì li facianu visibili, sò dissolte per una tempu. lu unità chì li rendevenu visibili è diventavanu visibili perchè si sò tenuti cum'è una massa in una forma seguita, ancu s'ellu sò invisibili cum'è individuali unità, è per quessa ùn pò micca esse tracciatu in e novi combinazioni. U Nfatti di una continuità cume distinta da a visibilità scappà l'osservazione.

A corre di umani sò familiarizati cù solu una piccula parte di a terra solida, u latu esternu di a crosta di a terra è cù e caratteristiche allà chì percecenu per mezu di i so quattru sensi. Ancu percepiscenu superfici di unità di u quadru statu solidu solu quandu queste unità sò massati abbastanza vicini. Se ùn sò micca cusì cuncretti ùn ci hè nunda chì si pò vede, sente, tastà, odore o cuntattà.

I quattru stati di a materia nantu à u pianu fisicu sò disposti cusì: (Fig IE): Nantu à un globu di radiante a materia, ci hè u sustrato solidu radiante, chì hà in ellu e stelle; in quellu globu hè un globu aria a materia, chì hà in questu u sole in u statu di aria solidu, è alcuni pianeti; dentru u globu aria hè un globu di fluidu a materia chì hà in ella a luna in u statu fluidu-solidu; è dentru u globu fluidu hè un globu di solidu a materia, chì hà in ella a crosta di terra solida in u statu solidu-solidu. U unità di u statu solidu sò penetrati da è sò purtati da u unità di u statu fluidu; u unità di u statu fluidu sò sustinuti da quelli di u statu aria è questi da u unità di u statu radiante è questi da unità in u statu solidu di a materia nantu à u furmulariu aviò. Sti corpi ùn sò micca permanenti; spariscenu quandu pascenu e pinsamenti facenu chì ùn sò micca più necessariu. I rivolti è e distruzioni di e grande porzioni di a crosta terrestre sò i ghjorni è e nuttate manuvriche cummentati in a tradizione orientale.

A causa di e limitazioni di on-ness, umani ùn pò micca percive i globi terri, fluidi, aeri è ardenti di i stati di a fisica a materia, o questi globi cum'è in l'internu è in l'esternu di a crosta, o chì l'internu è l'esternu di a crosta ogni globu hè u listessu; nè ne puderanu perceive u funziunamentu di i corpi celesti in questi globi.

A corre di umani ùn si capiscenu micca u maquillu di i so corpi, o cumu sò una parte a natura, a parte impersonata cum'è distinta di l'esternu a natura, o cumu u unità in u so corpu si passanu da quì à fora a natura è da quì à ritornu in corpi umani, o cumu qualchì di i unità sò identificati cum'è appartenenti à certi corpi umani. Ùn sanu micca cumu u compositore unità vai dopu a morte ind'è i regni di a natura è compone transitori unità in i pianti è l'animali è sò di novu in i diritti tempu di custituì un corpu umanu, o cume questi cumpunitori unità accunciate u corpu umanu cun transitori unità, o cumu si mantenenu i cumpusitori, lacrimi è ricostruisce u corpu durante a vita. Ùn sanu micca chì un corpu umanu hè un flussu constantu di transitori unità, visibili solu mentre passanu per i compositori; o cumu un corpu umanu si stende in rocce, venti, arburi, animali, luna, sole è stelle. Ùn sanu micca chì unità chì passanu per i reni è l’adrenali passanu per a luna, è quelli chì passanu per u cori è i pulmoni passanu pè u sole, è quelli chì passanu per i nervi passanu per e stelle è quelli chì passanu per l’organi sessuale passanu à a terra crosta. è e cose da quì; nè mancu ciò ch'è u funzioni di i pianeti ci sò trattendu à u sole, a luna è a terra.

Ùn si capiscenu micca cume i transitori unità mentre passava à traversu u corpu pè ottene da u forma di respirazione una impronta chì hè simbolica, una linea magica; cumu questi unità mentre stanu sempre in u corpu facenu un discu in i spazii stellilichi cumminendu una figura simbolica, cumpostu di i marchi nantu à elli; cumu si vultanu dopu da oggetti distanti è diversi per esse tra quelli unità chì pruducenu l'atti, l'oggetti è l'avvenimenti à un umanu chì sò a projezzione di a figura simbolica cum'è quale l'attu, l'ughjettu è l'avvenimentu precedente sò stati priservati.

Mentre u transitori unità sò in u corpu è cusì participanu à un attu, un ughjettu o un avvenimentu sò listessi tempu fà in la stella limita a figura simbolica trasmettendu da u forma di respirazione à l'astrosa limita i marchi fatti nantu à elli; ponu cusì trasmette perchè altri unità ùn sò micca ostruzioni per elli è ùn interferiscenu micca cù a trasmissione. L'incapacità di umani per cuncepì cumu si faci questu hè dovutu à esse limitati à i cuncetti di un-nessunità è distanza. Ma a distanza esiste solu per u transitori unità in u statu solidu ùn esiste micca di u listessu modu per quelli in i stati fluidi, aria è radianti. Mentre u solidu unità sò in u corpu è in u fisicu atmosfera, trasmettenu a través di u fluidu, aria è radiante unità in elli i segni simbolichi chì ricevenu, è questi unità subitu trasfirì sti marchi in a puntu in i spazii stellati, induve à u mumentu si riprisenta un attu, un attu, un oghjettu o un avvenimentu micca identicu.

Si fussi statu vistu ch ellu ùn fussi appare cum'è un attu, un oghjettu o un avvenimentu, ma cum'è una figura simbolica, cumpostu da i marchi chì sò stati impressiunati da u forma di respirazione nantu à u unità in ellu à u tempu di l'occurrenza.

Da questu Simbulu in un puntu hè fatta una ricumpusione obligatoria è proiezione in un attu fisicu, oggettu o avvenimentu. Questa ricumposizione hè fatta in modu naturale, facilmente, infaustibile, à causa di l'azzione automatica, armunosa di u unità chì compone i quattru stati di a materia annantu à u pianu fisicu, è perchè daretu à u mondu fisicu sò l'altri mondi chì in u di luce u mondu hè cumpletu cum'è un inseme.

Se l'intenzione o u scopu cun quale un attu hè fattu hè in ligna cù l'uriginale, ùn si hè fattu registru in u mondu fisicu; ma s’è l’intenzione ùn coincide cusì, un ricordu hè fatta in u mondu fisicu, hè cunservatu ind’è I simboli à i limiti di u pianu fisicu, è una cumposizione di quella registrazione in un attu fisicu, oggettu o avvenimentu hè obligatu. U registru mostra subbitu ciò chì l'attu era è ciò chì hè necessariu per portà u scopu cun quale l'attu hè stata fatta in linea cù l'inseme. A recomposizione hè fatta da u registru simbolicu in modu chì eventualmente u scopu o pinsamenti accunsenterà cù l'uriginale. A causa è l'effettu, chì sò unu, diventenu separati in manifestazione. Ciò chì hè unu in un mondu superiore pò diventà cusì assai atti è avvenimenti fisichi. Quessi sò, però, cunnessi in sequenza da l'intenzione originale. A so veering via ùn provoca micca un disturbu in u di luce munnu, induva ci hè tutalità è eternità, ma provoca disturbamenti in u mondu fisicu. Per quessa, a so esenza è u so valore sò espressi in a materia chì guerri à mezu à i limitazioni di tempu è postu. Stu cunflittu, suscitatu da l'intenzione, hè regulatu per via di u so registru simbolicu, da quale si facenu ricomposizioni successive di tutti quelli atti chì perpetuanu u primu, finu à chì ci hè un aghjustamentu.

L'atti, oggetti è avvenimenti chì venenu umani cum'è u ritornu prughjettatu da u record simbolicu, chì hè in un puntu in stella a materia, pò appare à differenza di quelli chì sò stati registrati. Da u puntu pò esce per una prughjezzione chì pò si spende nantu à una grande regione, un paese, una grande parte di a terra, è pò affettà assai più persone chì anu participatu à l'attu originale. In a projezzione hè fattu un scambiu di transitori unitàcusì, mentre chì l'atti fatti sò sustanzialmente listessi, e persone chì l'anu facenu ùn sò micca, è e persone affettate ùn sò micca listesse chì prima. U stessu transitori unità participà, ma i so lochi sò inversati. unu chì hà assaltatu un altru sarà feritu à turnu da un altru. I transitori unità chì eranu in ellu allora, saranu avà in l'altru. I transitori unità chì eranu in unu quandu hà agitu cù intenzione di defraudà, arrubbà, robà o corrupteru sarà avà in un altru chì face chì ellu sia vittima. U cumpusitore unità di l'ex attore affettatu u transitori unità in ellu è avà stu compositore unità sò affettati da u listessu transitori unità, chì sò avà in l'altra persona. I transitori unità chì sò i mezi per quale a figura simbolica in a stella puntu hè fattu sò quelli chì sò marcati da u forma di respirazione di l'attore.

quiddi unità solu sò marcati chì participanu à un attu o un avvenimentu chì u facciu intende o chì hè un esternalizazione di a pinsamenti. Se una rutina pinsamenti, cum'è quellu di brusgiare i capiddi o di mette nantu à i scarpi, o à pinsamenti senza attaccamentu à i risultati o so esternalizazione, hè equilibratu cù u primu esternalizazione, u transitori unità ùn sò micca marcati da u forma di respirazione è nisun registru ùn hè trasmessu da elli.

Un record hè stata fatta hè tracciata in un puntu. lu puntu hè un passaghju unità. Da quessa puntu a scena antica hè sparita di novu in a suprana tempu è in a nova scena u stessu transitori unità sò impiegati, chì eranu marcati da u Simbulu di l'attu o attu attu. Se a ripruduzzione hè fatta durante a stessa a vita, l ' puntu cuntenente u Simbulu hè respiratu da a persona è quella persona hè a fonte di l'avvenimentu chì succede à ellu pè a venuta di u transitori unità. Micca solu hè a vita di umani pienu di avvenimenti chì sò e projezzioni fatte da e figure simboliche di u palcuscenicu, ma prima chì un zitellu sia natu u so corpu in u ventre hè dotatu di u registru di atti ex. Quessi registri sò avà punti in sopra unità in u cervellu è u nervu cellulite, custruitu da u forma di respirazione. A cunghjunzione di tempu, cundizione è locu, da questi punti sparse i scene è l'eventi in quale parte u corpu fisicu parte. tempu è distanza cumu esistenu per umani, ùn esistenu micca per questi punti. Tutte e cose sopra sò a basa di l'astrolugia.

lu u distinu of umani hè cusì scrittu in punti chì sò in umani stessi è, dapoi u mumentu chì diventanu attivu, sò in tutti i spazii stellati. L'universu fisicu tutale cù tutte e so forze hè dunque daretu u distinu. Nimu chì capisce questu pò crede in u fattu di qualcosa da casu o di ncidenti, nè ùn pò crede chì unu pò scappà di u u distinu hà fattu. destiny cum'è qualsiasi ghjornu di ricunniscenza pò esse pospostu, ma ùn pò micca esse impeditu o evitata.

destiny hè purtatu da quellu chì cumanda elementari. L'esseri chì cumandanu u a naturasò-sò Intelligenze è i so Trives Selves nantu à u latu intelligente, sottu Intelligenza Suprema. L'ordenu sicondu a ghjustizia, l ' lege di u pensamentu: Ogni cosa esistente nantu à u pianu fisicu hè an esternalizazione di a pinsamenti chì duverebbe esse equilibratu per quellu chì l’hà emessu, in cunfurmità cù u so rispunsabilità, è à a cunghjunzione di tempu, cundizione è postu.

chistu ghjustizia attacca a atti è omissioni chì sò esternalizazioni of pinsamenti è chì sò intenzionate, micca à quelli chì sò casuale, automaticu o incidentale, cum'è dicendu perfunmente "come stai", o induve un pensamentu hè equilibratu subitu à a so prima esternalizazione.

Quandu un attu hè fattu cù intenzione, hè esternalizazione di u disignu di a pinsamenti, è un registru di l'attu hè fattu in a puntu in i spazii stellati è una ricumposizione di l'attu segue u distinu. Si segue in u stessu a vita, l ' puntu cuntenendu u registru vene in u corpu umanu per via di u rispiru; si seguita in una sussegwenti a vita, l ' puntu hè custruitu in u corpu prima di a nascita. Cù a riposizione di l'attu à u facciu, chì hè oghji destinatariu, u registru uriginale diventa inoperativu. Quant'è inoperativa resta cum'è un record finu à u pinsamenti hè equilibratu. U palcuscenicu mostra quant'ellu hè statu deviatu l'ubbiettivu di ciò chì duvia esse stata, secondu a penseru's cuscenza. U registru hè sempre in una magnetica trattendu à l'incarnata facciu, chì l'attu guarda.

Ci hè un altru recordu di l'attu cum'è un esternalizazione di u pinsamenti è stu registru ùn hè micca fattu da o in lu a natura-a materia. Questu registru hè in u pinsamenti stessu. Hè mancu in un a puntu è ùn pò esse descrittu in termini di a materia; ùn hè micca una stampa o ancu una rappresentazione simbolica. Provoca un memoria di fà, chì si prisenta cum'è paru, cum'è desideriu o cum'è a attitudine mentale.

Selune Triune chì vedenu u record in i spazii stellati vedenu ancu u registru in u pinsamenti ellu stessu è dopu deve urganizà u esternalizazioni di u pinsamenti, quandu cicla versu u pianu fisicu, per quessa sò create situazioni chì prisentanu a duviri d'azzione o omissione. Queste situazioni flussu adatta tempu fora di u pinsamenti stessu; sò creati da esternalizazioni di u pinsamenti. lu duviri chì hè cusì presentatu offre un uccasioni per equilibrà u pinsamenti.

Per equilibrà u pinsamenti l duviri deve esse fattu senza Titre or speru. Ci hè chì deve esse fattu indipendentemente da i risultati chì ponu seguità. Si faci cusì senza attaccamentu, i constituenti di u pinsamenti, fattore di equilibriu, scopu, cuncepimentu è a parte fisica chì intrì in unu di i sensi è hà causatu prima u desideriu è dopu u esternalizazioni, sò liberati. Sti custituenti sò liberati perchè ùn ci hè nunda per li unisce. Sempre chì ci hè attaccamentu à l'ughjettu o l'azzione sò tinuti inseme da l'attaccamentu.

Ùn hè bisognu micca chì unu sapi quale di ellu pinsamenti si equilibra. Tuttu ciò chì pudete fà hè di equilibrà alcuni penseri facendu u duviri chì si prupone. Ancu s'ellu pudia sceglie ùn pudia sceglie un pensamentu megliu da quellu chì un presente duviri li permette di equilibriu. Per l'avvenimenti in a vita sò assai sbarcati chì a vita è a duveri di tutti i populi annantu à a Terra si cuncurdanu.

Andarà à tutti à tempu in certi a vita quandu pò esse cunsciente di i so eccezziunali pinsamenti cum’elli s’avvicinanu davanti à ellu, è quand’ellu pò equilibrà li cuscenti. Attuale umani ùn sò micca cuscenti di u so pinsamenti cum'è esseri, nè di u duveri of a vita cum'è ghjunghjendu esternalizazioni di u so passatu pinsamenti. Tuttu ciò chì ponu fà hè di fà u so presente duveri senza attaccamentu à i risultati. Quindi equilibranu un pocu penseru è liberu Light chì era liatu in u pensamentu. Cusì ottenenu un pocu di cunniscenza, per quantunque pocu pò esse, è riceve un paru di satisfaczione, di ligerezza è di serenità. U prisente a vita, cum'è l'attuale è u presente duviri, hè quellu in u quale u passatu si fonde è da quale u futuru si sparisce. U pinsamenti chì ùn sò micca equilibrati cuntinueghjanu à exteriorizà è fà novi esistenza necessarie à u facciu.

Life pare di esse pienu di esempi di inghjustizia, induve i gattivi prosperanu spessu è i boni si scontranu cun disgrazia. Sò u male attivamente chì uttene e cose, micca quelli chì sò gattivi è passivi. Se u bonu era cum'è attivu in a so bè, averianu praticamenti i stessi risultati di prosperità. A massa di u populu, chì hè cummircianti è lavoratori, pensanu à a cunniscenza, l'ipocrisia è guadagnà u fraudu piuttostu chè da l 'honesty. Dunque u pinsamenti è i sforzi di i gattivi trovanu risposte pronti, postu chì vanu cun u mare, mentre chì i boni anu da cummattiri. U atmosfera, vale à dì Elementi periferu da u pinsamenti of umani, hè in constant cunfusione è cunflittu è hè dunque più rispondente à i gattivi è à i disonesti chè à u bonu. U a natura forze, u elementari, sò più facilmente attratti à i scopi di u crooked cà à quelli di l'onesti, perchè rispondenu più à STACEY è eccitazione.

Ci hè in queste cundizioni nunda inghjustificatu in materiale a riescita di i gattivi. Successanu per via di più interessu, più forte desideriu, a persistenza, un favorevule atmosfera è spessu a causa di una capacità più grande è di prubabile persunale Qualità. Nemmenu ùn hè inghjustificatu quandu i bè stanu luntanu da esse prusperi per ch'elli anu impulsi dèbuli, menu incentive per u guadagnamentu è l'interessi spargugliati; sò passivi è si permettenu di esse prese è spessu ùn mancanu tracci likable è sociable. giustizia in e cose materiale ùn si scorda, ma una apparente inghjustizia hè osservata perchè hè impressiunante.

Sì u bè era persistativamente bonu, ùn li puderia ghjunghje male è puderanu stà contru à qualcosa. Nimu hè cumpletamente bonu o interamente cattivu, interamente attivu o interamente passivu. In diverse vite sfarenti tratti trovanu spressione. Quelli in a quali a malvagia era stata suprimita, ponu ubbidisce à i so richieste, diventanu attivamente perversi, è quelli in quelli chì a bè hè micca manifestata, ponu diventà attivamente bè. A buntà è a cattivezza di ciò chì si chjama sò affissati, l'altra parte ùn hè micca manifestata. Quandu i gattivi prosperanu hè in parte perchè godevanu benefici ch'elli anu meritu in u passatu, è spessu i boni soffrenu per via di a so imprudenza passata o iniquità. Quessi aspetti di a vita sò efimeri, portanu a superficia ciò chì ùn hè micca statu vistu in u passatu è ciò chì pò prestu sparisce.

E cundizioni esterni di ricchezza, possessioni, a riescita, annantu à quale alcuni ingiustizie predicate o capricci in affari umani, venenu à tutti in giri ordinati. Sò i pussibilità, i pussibilità di pascenu sinceramente è per a furmazione è u cuntrollu sentimenti e brami. Sò i pussibilità per agisce cun allegria è bona vuluntà, è ancora senza attache. A preguenza, l'egoismu è i malati ùn alliberaranu micca e catene chì uniscenu l'omi à a pedata a vita. Vucazioni, possessioni, putenza, ammirazione, avventure, fiaschi è successi ùn sò micca indispensabili. Un omu duverebbe cuntrollà e so appetite sia ch'ellu sia riccu o poviru, deve pensà onestamente ch'ella sia famosa o oscura, deve custodisce la Light qualunque sia a so vocazione.

Di solitu un ciculu di dodici esistenza pigghia umani di a facciu parte da un round da l'affluenza attraversu la miseria à l'affluenza, da l'impurtanza passendu da l'oscurità à l'impurtanza, da i periculi à a sicurità è à u ritornu à i periculi è da a varietà attraversu a monotonia à a varietà. Sti cambiamenti esterni ghjunghjenu, determinate sottu à ghjustizia di ciculi o successione di avvenimenti. Cusì sò fatti i dodici passi o raggi di u battellu chì piglia unu da a miseria per via di a ricchezza di novu in a miseria. Incidental à questu pò esse u cursu attraversu a monotonia è u cambiamentu è attraversu altri opposti. U zenith è u nadir di certi di sti ciculi pò o ùn coincide micca. Questi cambiamenti ciclici in e situazioni ùn interferiscenu micca cù una persona fisica, psichica, mentale è destinatu noeticu, ma sò cusì disposti chì si adattanu à u u distinu è ancora ubbidì à ghjustizia chì a successione di l'avvenimenti avvicina in quattru stagioni, ognuna cù trè aspetti. Quasi tutti quelli chì oghje sò inghjuttati in massa, poveri in fisicu, in purse, in intellettu è sò guvernati da a so brami, hè tenutu in dodici vite tene possessioni, hè stata valente in aventure è piace piacè in abbundanza, anche se a so debulezza psichica è mentale ùn pò micca tene assai di quella di a mandria umani d’oghje. I dodici aspetti di un ciclu tali presentanu fasi di a vita chì ùn sò micca essenziale; ma e cundizioni o stati di u facciu chì sò u risultatu di pascenu, à causa di sentimenti e brami di l’omu in queste pusizioni, sò di primura.

Sti cundizioni di u facciu purtà altre ciculi chì sò indipendenti da quellu ciculu di dodici. Questi ciculi ponu esse per più o menu di dodici vite. Trà tali ciculi sò quelli di sessu, di persistenza o di letargia in pascenu, di rializazioni intellettuali o di a so perdita, è di associazioni è relazioni cù l'altri.

Un cambiamentu di sessu pò passà pascenu e paru. S'ellu hè u facciu-in-u corpu esiste cum'è una donna ma pensa forte nant'à a linea di desideriu a so prossima incarnazione hè forse in un corpu maschile, o sì a desideriu di u facciu pensa positivamenti nantu à a linea di paru, u so prossimu corpu serà probabilmente femminile, ma questu hè micca l'ordine. U cambiamentu di un sessu à l'altru hè u risultatu di parechje, di solitu sei, vite di pascenu; ùn hè micca per via di u pascenu in unu a vita solu. paru-è-desideriu cum'è u facciu, in una serie di sei, esiste in alternanza. Ci sò sei porzioni reesistenti di paru è sei porzioni reesistenti di desideriu in u maquillaje di u facciu di u Unità Triune. In a cunsequenza propria, sei desideriu e porzioni anu da esiste in corpi masculini è e sei porzioni di paru duverebbe esisterà in i corpi femminili. L'esistenza successiva di ognuna di e sei porzioni di paru è di ognuna di e sei porzioni di desideriu custituisce u ciculu di e dodici esistenza di facciu- è di esistenza.

Un altru ciculu in u quale u umani di a facciu cresce è caduta dipende ancu pascenu, cù e cunsequenze mentali cunsequenti è parsunaghju di u atmosfera mentale. Questu ciclu pò esse cumpletu in unu a vita o pò copre parechje vite. Quandu ci hè l'impulsione per passà avanti pascenu, l'omu ùn hè micca abbastanza forte per mantene u sforzu è l'avance. Allora ci hè una reazione di letargia in pascenu, purtatu da un tiratu di desideriu in altre direzzione. Ci hè un pull-back, un affascinamentu, un modu di dà. A tendenza di l'altru brami tiranu contru l'incrementu, provoca una retrogressione in pascenu è a cunsequente deriva, superficiale a vita.

L'incrementu è a caduta di i rializazioni intellettuali in una linea di vita hè ancu per ciculi di pascenu. Ricerche intellettuale chì sò semplice cunniscenze riguardanti e scienze naturali, in quantu à a filosofia materiale, ghjustizia, a medicina è a teologia, ùn sò micca purtati. Quellu chì hè acquistatu da i quattru sensi hè persu in a morte, perchè u registru fisicu fattu annantu à u forma di respirazione, hè distruttu. Pò esse purtatu annantu à quellu pascenu estratti è apprupriati da sti rializazioni. Ùn adatta micca qualcosa da ligera cunniscenza o da trattamentu superficiale. Chì u facciu hà acquistatu per occupazione intima è curretta cù e scienze chì saranu purtati cum'è una tendenza à ripiglià in a nova a vita è cum'è un pronta capiscitura di elli. U novu furmulariu di spressione averà da esse amparatu cum'è era l'anticu furmulariu. Si deve esse un memoria di fà di ciò chì un hè passatu in u passatu, vene cum'è un lampu di capiscitura, un colpu di Geniu.

U cuntattu trà e persone vene da pascenu nantu à linee simile o opposte. U trattendu principia casuale, cresce più vicinu è poi modera, debilita è infine sparisce. Sì e so sentimenti e brami è u cunsiguente pascenu sò simuli in qualchi rispettu, a ghjente hè cunsiderata è diventa cumminciante, amichi o amatori è ponu esse ligati à u matrimoniu è à i ligami familiari. E persone pò ancu esse tene attinente à pocu ligami. Chì i vechji amichi o nemici sò maritu è moglia, genitore è figliolu, fratellu è surella è cusì in situazioni induve si incontranu continuamente, li dà uccasioni à travagliu inseme nantu à linee amichevuli è amichevuli o à travagliu fora o aggrava vechji prublemi. E persone sò cusì piantati per a a vita o parechji vita per u so sentimentu è u desideriu è u cunsiguente pascenu. Mentre ùn hè impussibile per duie o più facitori per mantene in cuntattu strettu per tuttu u periodu di u so sviluppu di l'attività, questu hè più inusual. In generale umani riunite una volta o parechje volte, cuntattate è si separanu.

I cicli dovuti pascenu sò sfarenti da i ciculi di una media di dodici esistenzi chì piglianu umani di a facciu porzione attraversu una ronda di stazioni è cundizioni mundiali. Un umanu face i so cicli di pascenu da a so scelta trà i so sentimenti e brami. disideriu Cumencia pascenu e u mantene finu finu à u desideriu hè spurtatu o finu à chì l'omu diventa in un altru desideriu. U ciculu cù i dodici raggi di esistenza hè un ciculu generale; hè furnitu per mette un umanu in pusizioni induve ellu pò avè una varietà di Esperienze da quale amparà.

I cose appariscenu in tempu cicli perchè ùn sò permanenti. A permanenza hè u sfondate da quale tuttu ciò chì hè temporaniu si riproduce fisicamente. Queste apparizione recurren ciclicamente, perchè ripresentanu qualcosa di permanente. U ciculu hè in passu versu un statu permanente, è cuntinueghja finu à questu hè ottenutu. L'omu hè a strata di u locu annantu à quale l'apparenza ciclicu di u unità di natura è di u facciu accade in cunjunzione finu à chì a permanenza hè stabilita per perfetta furmulariu di u forma di respirazione. lu furmulariu di u forma di respirazione deve esse fatta permanente, immortale è perfettu per esse u corpu fisicu ùn invechjaranu micca è ùn mureranu. Per mezu di stu corpu fisicu permanente diàlogu, corpi chì sò permanenti sò ancu deve esse sviluppatu per e trè parte di u Unità Triune. Intantu, a facciu deve cuntinuà à campà in corpi tempurale è in ognunu a vita passà per diversi cicli; i cambiamenti incidente à i ciculi sò accumpagnati da glamour e apparenza. lu glamour scoprenu, ma à l illusione restanu sottumessi.

Per via di a so ricerca autònica umani sò spessu guidati da una iniziale glamour. Se avianu pussutu vede e cose cumu sò, vedanu a vacu di l'uggetti di a vita. Ùn anu micca esse interessatu in situazioni chì puderanu dumandà da elli di fà duveri. Evitari evità di entre in tali situazioni è mancanu cusì Esperienze da a quale puderebbenu amparà è incapacitate per ellu amparera è da scuntrà i so u distinu. A glamour dunque serve per guidà l'omu in situazioni induve duveri sarà revelatu ad elli o custrettu à elli, cum'è adupratu per attirà a elli in situazioni induve u distinu pò ghjunghje elli.

Glamour hè un statu di u facciu-in u corpu fugliatu da illusione chì i quattru sensi producenu. Glamour hè ancu più fattu da pascenu in risposta à a pressione di paru e desideriu. I sensi riportanu u mondu fisicu à paru-è-desideriu. lu facciu porzione, identificendu sè stessu cù i quattru sensi, chjama u mente-corpu per ottene per ella a cosa desiderata.

A sfarenza trà e cose vistu cum'è sò e cose vistu in a glamour hè a sfarenza fatta da l'aspettativa, l'imbellitura, l'esagerazione, l'astore o u terrore, cum'è distinti da u fisicu custatti comu sò. Detta un paradisu fora da una splutazioni, a celu fora di un matrimoniu, un romanzu di suldazione, abbundanza da un impiegamentu. Idéalizanu e persone cumune è e cose. Dopu chì l'omu hè intrappatu da l'iniziale glamour, cascanu è sò cunfruntati cù u nudu custatti, a salata di vince una vita da u tarrenu, i prucessi di u matrimoniu, e difficoltà di un suldatu a vita, a scarsa è l'afflussione di a servitù, è l'illusione in i so cumpagni.

L'omu stessu faci u glamour da ellu ignuranza cumminata cù self-interessu è lu desideriu pussede è avè righjoni. Ma u soiu penseru ingegneri e situazioni intornu à u quale ellu scala un incantesimu, chì allora li attraversa in un futuru in chì e realità di a cose saranu assai menu piacevuli cà e prospettive fascinanti chì si fabricò per ellu stessu in ellu ignuranza.

Allora a ghjente hè indotta à impegnassi, se anu una scelta, perchè credenu chì d'elli vene qualcosa chì hè più piacevule o qualcosa cun menu caratteristiche spiavuli di quellu realtà serà. Puru, sò ancu certi volte tenuti fora di a tentazione è di i prublemi apprufittendu cunsequenze temute. A creazione di un iniziale glamour hè aiutatu da a semplice intenzioni è da l'egoismu. À glamour ùn hè micca necessariu cum'è un inducimentu quandu una persona hè disposta à assumisce u duveri di una situazione è di piglià e cose cun equanimità mentre venenu.

E cose chì facenu a vita attraente o repellente, chì dà motivi per pascenu è scopu di seguità pinsamenti, chì tenenu u facciu à a vita in terra, sò coordination è l'articuli da quale venenu. Sensazioni di a fami è di u sessu sò sfrenati. Sensazioni sò illusione da u puntu di vista di u facciuma micca da u puntu di vista di a terra. Mentre u facciu hè sottu à elli ùn sò micca illusione, ma sò forti realità di a vita. Sensazioni sò trà e cause di a riesistenza di un facciu. Sempre chì restanu realità à u facciu, l ' facciu ùn pò scappà da a reesistenza. Quandu coordination sò sentite cum'è elementari, è micca sentitu cum'è parte di paru, un principiu hè fatta da quale u necessità per a reesistenza sarà in tempu fini.

Sensazioni sò elementari, unità di natura; ùn sò micca parte di u paru di u facciu, ma a paru di u facciu li sente Ogni STACEY of di luce, di ombra, di culore è di furmulariu, di sonu, di i gusti di pastu è beie, di odori è di tuttu toccu, hè un elementu o un flussu di unità di natura, elementari. Quelli sò elementari vene in u corpu da fora. U coordination di a fame per pastu è per a bevanda, cumprese l'alcohol alcolicu, è per e droghe è per u cuntattu sessuale sò elementari dentru u corpu stessu. Quandu unu manghja una fragola, u desideriu per a fragola ùn hè micca un elementu, nè hè l'attu di manghjà, nè hè a fragola, ma quellu chì principia u desideriu per a sensazione di tastà a fragola è a sensazione di gustu di a fragola, sò elementari. Quandu unu piglia vinu, u coordination di gustu è d'intossicazione sò elementari cum'è sò i cravings in u cellulite di u corpu chì hà principiatu u desideriu per beie. A unione sessuale coordination di cuntattu sessuale sò elementari è cusì ci sò i panorami, i soni è l'odori chì anu suscitatu u sessu desideriu, è cusì sò e cravings in i sessuale cellulite di u corpu chì hà stimulatu u desideriu. Sensazioni di brama è coordination di satisfaczione, coordination di suffirenza fisica è di piacè fisicu sò tutti elementari.

lu coordination ùn sò micca paru è micca desideriu, nè u sò paru or desideriu coordination. lu facciu ùn si pò fà fame; paru ùn pò micca fame. A fame hè un flussu di elementari, chì paru sente cum'è coordination. lu elementari diventà coordination quand'elli ghjunghjenu paru or desideriu. Hè cumu si un match fu fattu da un toccu trasfurmatu in una fiamma. Un toccu di umanu paru trasforma è vitalizeghja elementari, chì sò semprici a natura forze. Elementali diventà coordination solu mentre in cuntattu cù paru-è-desideriu. Queste forze sò u latu attivu di u unità di i quattru Elementi è sò coordination solu mentre sò in cuntattu cù paru è cun desideriu. U latu passivu hè quellu in quale a forza si manifesta. I dui lati sò indivisibili è inseparabbli. Dopu à u cessazione di u cuntattu sò torna semprici elementari, a natura forze; ma sò impressiunati da quellu cun quale sò stati in cuntattu, è seranu attrati per ripetì a stessa sensazione.

Qualchidunu di i elementari chì diventanu coordination sò ligati in u corpu, certi sò fora di u corpu. Quelli chì sò in u corpu sò portable unità è vulete esse furnitu cù ciò chì vonnu. Puderanu ghjunghje paru in ogni tempu tempu. Quelli fora cercanu paru perchè ùn anu micca paru è ùn pò micca cuntattà cun paru salvu da cuntattu cù u elementari in u corpu, chì si sveglianu. U modu in quale paru hè affettata da a prisenza di elementari in i nervi hè quellu paru sente u elementari as coordination dopu ch'ellu l'ha fatta tali; è u elementari diventà coordination appena paru li sente Ci sò allora sentite cum'è coordination, chì diventenu per cuntattu cù paru. paru trasforma cusì l'elementale in sensazione.

Mentre hè un STACEY an elementale parte di u paru chì l'hà animatu da un semplice a natura forza in a STACEY. Da ellu stessu elementale ùn senti micca, ancu mentre resta trasfurmatu in un STACEY, in u modu in chì l'omu si sentenu o ancu cum'è un animale si sente. Ùn mai soffre, ùn mai guste - thrills. S’hè circatu dulore altrettantu righjoni, è si sente micca cum'è tali, ma solu cum'è una emozione, è chì solu mentre cuntatta paru e mentre paru sente chì a STACEY.

L'uggettu vistu, intesu, tastatu, smaltatu o cuntattatu ùn hè micca capitu cum'è hè, o cum'è a STACEY, o cum'è a paru: hè un apparenza. lu apparenza hè in realtà un elementale chì hè trasferitu temporaneamente in un STACEY. U mondu sanu, è ogni oggettu è ogni cosa STACEY in sò sò illusione; ùn sò micca vistu cum'è tali è ùn ponu micca esse vistu da tali incarnate facciu finu à chì si distingue trà ellu stessu cum'è paru, l ' STACEY cum'è una elementale, è l'ughjettu cum'è compostu elementari. Quandu u facciu ponu distinguì coordination è ellu stessu, paru-è-desideriu ponu restà affettatu da elementari; a illusione pruduttu da ogetti è coordination diventeranu trasparenti, è e realità chì producenu u illusione pò esse perciutu. Tutti i panorami, i soni, i gusti, l'odori è i cuntatti, è tutte e fami è e cravate sessuale perderanu u so incantu, u putere è u terrore per u facciu chì pò distingue trà ellu stessu è elementari.

Escursioni cerca u facciu per parechji scopi. Prova à uttene Light di u nurmativa chì u facciu hà l'usu, è di uttene u facciu in a natura, cusì per avè un associu cù paru-è-desideriu, è cun pascenu da quale vene diàlogu. Escursioni cerca questa associazione per mantene a so unità in circulazione. A face questu da avè u facciu mutani elementari in coordination e poi identificà si cù elli mentre sò coordination. Esseri umani ùn si permettenu micca di esse cusì utilizati sì cunsciente di u veru statu di custatti è di u apparenza sottu à quale campanu. Cusì u apparenza hè permessu di cuntinuà finu à u facciu hè abbastanza avanzatu per fà a so duveri à a natura e alzallu, senza esse sottumessu apparenza.

lu apparenza hè pruduttu da lascià u facciu sente chì i quattru sensi sò parte di sè stessu è di l'altru elementari sia entrata in u corpu à traversu questi o digià in u corpu sò ancu parte di sè stessu, quandu u sente cum'è coordination.

Tutti i panorami, i soni, i gusti, l'oduri è i cuntatti sò flussi di elementari venendu da fora a natura à quella parte di a natura eccu u corpu. Venenu per e sette aperture di l'organi sensu in u capu è attraversu l'altre cinque aperture, è in casu di cuntattu, attraversu ancu a pelle. Viaghjanu longu i nervi di u sistema involuntariu, chì cum'è i fili li cunghjuntanu, attraversu u forma di respirazione, cù qualsiasi parte di u corpu, induve si stimulanu cellulite. Attraversu u forma di respirazione righjunghjenu u facciu, chì si trova in i renali è l'adrenali è in u sistema nervoso vuluntariu. Quandu ghjunghjenu cusì facciu elli, è dinò l elementari di u cellulite in u corpu chì affettanu, diventanu coordination. Tutti sò trasfurmati da elementari in coordination per u cuntattu cù chì facenu paru à traversu a forma di respirazione. lu facciu-in-u-corpu, cum'è a umanu, allora si identifica cù i sensi è cum'è u coordination è dice: "Veu," "Sentu," "aghju gustu", "Mi piace", "Mi tocca", "aghju a fame," pigliendu a sensazione cum'è parte di sè stessu.

Quandu unu hà a fame è pastu hè pigliatu, u flussu d’ingressu elementari, chì hè a fame, ùn hè micca satisfitu da pastu; elementari ùn manghjà micca. A più intensa a fam, u più intensu a so emozione. Quandu pastu hè manghjatu finiscinu di novu. Dopu chì u stomacu hè pienu ùn trovanu una manera di ghjunghje à i nervi, perchè i nervi ùn sò micca aperti per elli è ùn li riceveranu micca. Si puderanu induvinà overeating eccitanu di novu à u disconfort seguente.

Sia l'omu si sente più o menu intensu coordination dipende da a capacità di i so organi è i nervi per piacè u flussu di elementari, è nantu à u voluminu di u flussu. U coordination of righjoni sò inghjustu quandu i nervi è l'organi chì li ricevenu cum'è elementari sò stanchi. Sensazioni of dulore risultatu in diventà inconsciente se u voluminu di u flussu elementale chì entra hè più grande di a capacità di l'organi è di i nervi per intratteneru. Allora u astral-i corpi fluidi sò fatti inattivu è sò espulsi da i nervi da u flussu trinquente è cusì ùn sò più un mediu di cumunicazione cù u forma di respirazione. Cusì u facciu hè spustatu da a so cunnessione cù u sistema nervoso involuntariu. In questu modu elementari pò esse aiutatu o impeditu di diventà coordination. Puderanu ancu esse prevenuti.

Stu pò esse fatta da un prucessu di unglamouring è disillusioning di u facciu-in-u corpu da i sensi. Hè pussibule per facciu esse cunsciente di ellu stessu cume distintu da u corpu in quale vive è da u elementari chì custituiscenu u corpu. Quandu u facciu hà truvatu ch'ellu ùn hà micca bisognu di a fami o di u desideriu di u sessu, o di e piacè di e visione è di i soni, di i gusti è di l'odori è di i cuntatti. O pò sente queste cose, ma si distingue da a coordination. A fame dunque hè diversa da a fame chì si sente sottu l'illusione chì unu fa fame. Hè cume quandu unu si senti per u cane chì hà a fame. Quandu unu si sente chì u so cane hè famitu, ùn hè micca sottumessu à ellu chì ellu hè famu.

lu a vita of umani hè cumpostu di illusione. Scopri spessu in u corsu di un a vita l illusione chì sò fatte per elli, per a scumparsa di u glamour sottu à quale intrinu in una trattendu. Ùn scopreranu micca u illusione di i so coordination, è chì solu satisfanu elementari mentre credenu chì sò piacè o soffrenu. Da questa illusione umani ùn sanu micca liberà. Eppuru ùn si ponu ridivà di a cuncettazione chì l'ughjetti fisichi sò cumu, chì hè ancu una illusione. I quattru sensi aghjunghjenu tuttu di un materiale a natura. Ma questu significa solu chì portanu impressioni d'oggetti cumu chì pareanu esse in l'omu. L'uggetti sò realità cum'è apparenze solu. Materia hè vistu cum'è l'apparenza, micca cum'è a a materia é. L'aspettu hè l'aspettu più sternu, l'aspettu superficiale, è oculta l'altre parte è aspetti.

Ciò chì u fumatore hè un siguru fattu di foglie marroni, fragranti, di tabacco hè cusì informatu solu da l'ochju, u nasu, a lingua è u toccu chì ricevenu impressioni da superfici, à dì, a materia in massa in u statu solidu in u pianu fisicu. Questu siguru hè in l'altri trè stati di a materia in u pianu fisicu, se sò percepiti separatamente, sfarente di ciò chì hè vistu, tastatu, smaltatu è toccu cum'è u siguru ardente. In u statu solidu di u furmulariu aviò di u mondu fisicu a sigaretta pari sfarente, ancu chì l'urigine di u so furmulariu hè u listessu. Sembra più fine, più colorate, u so fragranza hè più pronunzianu, u so gustu hè più intensu, è se u bruciatu u fumatore, u crematu hè più duru è a marca resta. In l'altri trè stati di a materia nantu à u furmulariu aviò, ci sò altre differenze. Nantu à u a vita e di luce piani di u mondu fisicu, a sigaretta cum'è tali ùn esiste micca; solu un pianu ci hè. In u furmulariu munnu, in u pianu fisicu, ci hè u nudu furmulariu o wraith di u siguru, in u a vita mondu ancu chì ùn esiste micca, ma ci hè Simbulu o un certu valore in postu di ciò chì hè u sigarru ardente in manu di u fumatore.

Ogni oggetti solidi nantu à u pianu fisicu sò tali sempre ch'elli sò percepiti à traversu l'organi di u sensu di u corpu umanu. In altri stati di a materia ùn sò più ciò chì parenu in u statu solidu. U aspettu hè persu in l'altri stati. Ùn hè più u solu realtà, ancu s'ellu pò avè a realtà cum'è una aspettu, l ' realtà di apparisce.

picchì pascenu hè più reale di l'apparenze di a materia cum'è l'uggetti in a vita, pò dimustrà a so relativa irrealità. Pudete privà dulore di u so feritu, k di a so devastazione è di l'età di a so marchigazione. Pensamentu pò chjamà oggetti in esistenza, cum'è soldi è possessioni, è pò fà circustanzi, cume l'impieghi è a riescita. Tale hè u pudere di pascenu. Parechje persone l'utilizanu. Si obliganu à pensà chì e so dulore, k, età, disconfort è miseria ùn esistenu micca, ùn sò micca realità, ma sò illusione. Sò illusione, ma a ghjente ùn vole micca ridivà di elli perchè sò illusionema, perchè sò spiacevuli; è volenu mette in piazza illusione, micca e realità, chì sò più piacevuli. Calchì volta riescenu à guidà u illusione luntanu è mette altri in un locu di elli, perchè a putenza di pascenu pò superà u putere di l'illusione, pascenu essendu più reale

U risultatu di tali pratiche hè un auto-ingannu è una incapacità crescente per distinguerà micca solu illusione da e realità, ma in generale u veru da u falzu. Mentre chì sti pòpuli pò esse intenzioni di esse onesti, si cecanu à u custatti a causa di preghjudiziu e preferenza. Usanu u putere di pinsamenti quant un robberu usa azzaru. Ci sò cose cum'è dulore, k, età, disconfort è miseria; sò assai reali per quellu chì li sente. Ancu quand'elli sò cunnisciuti d'esse illusione sò reale cum'è illusione. Per vede è cumu sò è vede ciò chì sò legittimi. Per furzà si à pensà chì ùn sò micca è duve sò, hè micca vera è Sbagliatu.

Un omu hè assicuratu, circundatu, sommergatu da illusione. Tutte e cose fora illusione. Allura sò e so appetite, duluri e piacè, ùn piace è odiè. Sò elementari. U so propiu sentimenti e brami, a parte di questi illusione, ùn sà micca. Ùn vede micca e persone chì crede ch'ellu vede; si veghja solu quellu pinsamenti chì crea di elli. Dunque se mille vedenu un omu, nimu ùn a viderebbe listessa, perchè nimu dui da mille pinsamenti saria statu.

Ognunu crea un pinsamenti di ellu stessu, cum'è ellu vede stessu, nimu nimu ne vede nè pensa nè d'ellu cum'è quellu chì vede è pensa ellu stessu. U pinsamenti di ellu stessu chì hà creatu hè un apparenza, perchè ùn si sà micca ellu stessu realtà quale hè. Pensa di ellu stessu cum'è un identità, cum'è "I", mentri ellu hè solu quella porzione di ellu stessu chì sente a presenza di ellu identità o "I." Hè sottu à u apparenza chì face u pascenu è u ragiunamentu, mentre chì questi sò fatti da unu di i trè menti quale pò avè l'usu, ma di quale ùn hè micca cunsciente.

L'omu crede chì hè cunsciente of tempu è di u passaghju di tempu. Questu hè un apparenza. tempu hè u passaghju di l'avvenimenti in u campu di l'eternu; u passaghju hè nutatu cum'è u passatu, u presente è quellu chì hà da vene. Ma l'eternu hè inutile, in quantu à tempu, è in l'eternu u passatu, u presente è u futuru sò un Avà, senza un passatu è senza futuru. L'eternità hà assai varietà di tempu; à mezu à elli hè a varietà sfoggiata da u clock celestial, cù u sole è a luna cum'è e so mani è i pianeti in i so opere. Ogni attu, ughjettu è avvenimentu chì esiste in fisicu tempu esiste ancu in l'eternu, ma ùn esiste micca in listessa manera o in sequenza. In l'eternu ùn hè micca un attu, un oghjettu o un avvenimentu, cun un principiu, un mezzu è una fine, ma hè unu, causa è risultatu sò unu.

tempu hè sempre devore stessu. Si cunsuma sè stessu è nasce torna fora di sè stessu. Principiu, origine, prima causa è fine sò solu marcatori nantu à u flussu di tempu. in realtà, a fine hè quantu u principiu cum'è u principiu hè a fine, ma à l'omi si sò opposti. Esseri umani ùn pò micca cunnosce u a natura of tempu mentre i so corpi sò parti tempu è sò i mezi cun quale misuranu tempu, è mentre paru-è-desideriu duminà alternativamente. Per micca finu à tandu facciu esse liberatu da u apparenza of tempu.

In questa massa di illusione l'umanu esiste cum'è una cumminazione chì hè assuciatu per a tempu. Ellu hè cunsciente cum'è entità, ma questu hè una illusione. Esse cunsciente cum'è tuttu hè una illusione, ancu s'ellu hè realtà relativamente. Esse cunsciente hè un realtà assolutamente, ma per esse cunsciente cum'è qualsiasi essere hè solu relativamente reale.

Quandu un omu hè cunsciente as ellu stessu significa solu chì ellu hè cunsciente as paru-è-desideriu. U più grossu illusione sò e so realità suprane - l'articuli di a so sentimenti e brami. U mondu visibule in quale vive hè u tippu in u quale cuncepisce u so mondu dopu a morte. U so corpu hè u tippu di a so Diu è di i so Diable. E cose chì abomineghja è chì u spaventanu, custituiscenu u so lu nfernu, è e cose chì li piace, su celu. Ma u so propiu facciu pare appare fantasiosu, dubbitu, irreal, eccettu in quantu hè sentimenti e brami.

Eppuru in questi cundizioni sfavorevoli l'omu hè stata educatu. Hè struitu da ricordi piena. Malgradu ch'ellu ùn si ricorda di a so vita passata, chì solu una parte di u facciu hè in u so corpu è chì a cuncepzione più altu di ellu stessu cum'è esseru, hè un apparenza, u falsu "I", è malgradu chì u mondu induve ellu esiste hè apparenza è tutti l'oggetti chì vede è e persone chì ellu incontranu illusione, hè struitu. U illusione educallu da ricordi piena di elli cum'è realtà, finu à chì li vede cum'è illusione.

L'essenziale in a vita hè di prisirvà, riclamà è libera u so Light è à pensà senza creà pinsamenti, questu hè, senza attache. Ellu deve truvà chì ellu ùn hè micca. Hà da sapè da quale hè è quale hè. Hè deve ricustruisce u so corpu in quellu chì hè mortu. Ùn pò esse persu. Ùn hè mai sminticatu, mai scurdatu, mai senza a cura è a prutezzione chì ellu permetteranu di riceve. Si pò sente è pinsà di sè stessu à traversu tutti i disconforti è prublemi cume essendu custoditi è ghjudicati da u so amministratore, l' penseru, cunnisciutu da i so sapè, guidatu da u Light di u nurmativa, è amatu, cura è sustenutu da a Suprema Trunumiu Self di i mondi sottu a Light of Intelligence suprema.