PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITOLU X

DÉU E TU RELIGIONI

Section 1

Religioni; nantu à ciò chì sò fundati Perchè a credenza in un Diu persunale. Problemi chì una religione deve scuntrà. Qualchese religione hè megliu cà nimu.

RELIGIUNI deve esse cunsideratu perchè trattanu cù l ' cunsciente facciu-in-u-corpu è cù Ddiu. Religioni sò fundati nantu à a cridenza in a trattendu trà umani è un essere superiore o esseri à chì l'omi sò sottumessi. Malattia, ncidenti, a morte, inevitabbile u distinu, e cose chì ùn depenenu micca o chì superanu l'azzione di l'omu, sò attribuiti à a presenza è u putere di un essere superiore. Religioni è l'insignamenti religiosi anu da esse è deve avè un certu fundamentu in custattialtrimente ùn puderanu durà per nessuna durata tempu.

Eccu alcuni verità chì sò fundamentali di religione è i so insignamenti, è per a cridenza in religione. In ogni corpu umanu ci hè una morte senza morte cunsciente qualcosa chì ùn hè micca u corpu ma chì face u corpu di l'animali umanu. Per via di sbagli passatu cunsciente qualcosa s'hè ammucciatu in u coils di a carne è a carne a impedisce capiscitura chì hè una piccula parte integrale è inseparabile di u so Grandi cunuscente Grande chì ùn hè micca in u corpu. unusò propii paru-è-desideriu hè u cunsciente quarchi cosa in u corpu, chì hè quì chjamatu u facciu-in-u corpu. U facciu-in-u corpu sente chì appartene à o hè una parte di un essere superiore di quale duverebbe dipende è à quale deve appellu per a guida. Cum'è un zitellu chì dipende da u so genitore, hè brami a ricunniscenza è a prutezzione è a guida di un essere superiore. U facciu-in u corpu si sente è brami è pensa, ma hè per ellu mente-corpu ubligatu à pensà è à sente è à desideriu attraversu i sensi di u corpu; è, pensa à parlà di vede, miraggiu, tastà è smaltendu. U facciu hè dunque limitata da lu mente-corpu à i sensi, è hè impeditu da pascenu di u so trattendu à u so Grande Sinò chì ùn hè micca in u corpu. Hè purtatu à pensà à un essendu superiore di a natura ghjè sopra è al di là di u corpu, è chì hè tuttu putente è tuttu sàviu - à quale deve chjappà è di quale deve dipende.

A necessità di un riliggiuni vene da a debulezza è a impotenza. L'omu umanu chì cercanu supportu è refuggiu vole sentu ch'ellu ci hè un essere superiore à quale unu pò appellu à l'aiutu è à a prutezzione. Cunsulazione è speru sò necessità in certi tempu da tutti. L'omu vole à sente chì ùn hè micca abbandunatu è solu. U Titre e paru di abbandunamentu in a vita è à a morte sò temuti L'omu raramente vole chì a so esistenza sia sparita a morte, nè ci vole micca esse svintu da qualchissia di quelli chì era in ellu a vita. Ellu voli sicurità, vole sentu assicuratu. Questi sentimenti e brami sviluppassi in una cridenza in un esse superiore chì fighjate, prutegge è dota, induve l'omu hè impotente.

A brama di un trattendu cun un essiri superiore hè inherente in l'omu. Videndu l'universu visibile movitu da qualcosa invisibule, crede questu invisibile per esse un essere, chì u sustegnu o a prutezzione cerca. A credenza, chì hè riliggiuni, hè a cridenza in a natura è in i so putenzi chì affettanu u corpu è cusì devendelu. Si sente un putere in sè stessu, ma vede in ellu a natura un putere superiore à quellu di ellu sumiglia, cusì a so cridenza hè, è deve esse, in una persunale Diu cum'è una magnifica è sublimata umanu.

L'omu percepisce l'ordine, u putere è nurmativa in a natura. Li sente ch'ellu sò l'attributi di un regnu persunale. A causa di sta cridenza hè chì u facciu in l'omu si identificà cù u so corpu è sente u putere di u corpu sopra à ellu. Cù una perdita di a cunniscenza di u Light dentru, hè vinutu à venerà di dii. Tale hè a necessità è u desideriu, è tale hè u cuncettu chì hè furmatu per a credenza. Quandu a cridenza cresce à fidi pruduce fenomeni chì sembranu dimustrà a so correzione. A necessità chì l'omu sente hè aduprata da u so individuale Unità Triune è da Intelligenze catturà religione per a furmazione di umani. Eccu Intelligenze aduprate a credenza per infermiera l 'umanità a longu sinu à un insegnamentu assai diversu pò esse datu da elli. Permettenu a rivelazione, a diffusione è a salvezza di l'insignamenti riguardanti Ddiu è a so vulintà.

Ci hè dodici dodici tippi di insegnamenti chì sò apparse ciclicamente in tutta l'età. U Intelligenze ùn fate micca sistemi religiosi o istituzioni; l'omi i facenu; u Intelligenze li permettenu avà, cum'è ch'elli anu in u passatu, perchè l'omi li dumandanu è ne anu bisognu espirienza.

I prublemi truvati sò parechji. Ci deve esse un sistema o teologia, chì risponde à i bisogni di tutti da u più bassu à u grande, da u non sviluppatu à l'educatu, da u materialistu à l'ispiratu è da u creduloso à u pensatori. Deve permette per migliaia di cuncepzioni sferenti di a stessa cosa. Ci vole à avè un sistema chì pò, quandu è sustenutu da un cunservatismu innatu, durà di seculi è permette ancu un avanzu di interpretazione in i dottrini prescritti. Ci vole à avè una cullizzioni di esami, insegnamenti, leghji, esortazioni, preghiere, avventure, magia, storie, chì ponu esse chjamati scritti sacri è chì ponu esse u fundamentu di una tale teologia. Queste devenu esse tali chì permettenu, se micca urge, l'eserciziu di letteratura, architettura, scultura, musica, pittura e artigianato, per ispirare i fedeli con esaltazione sensuale. Sti scritti anu da avè u più forte appellu à sentimenti e emozioni è deve esse u fundamentu nantu à quale l'etica è leghji di l'aderenti ponu riposà. Religion cum'è una credenza hè accumpagnata da teologia, chì hè un sistema per ghjustificà a cridenza, da l'istituzioni religiose è diàlogu di culte in quale a credenza hè esposta è, u più impurtante, per un metudu di a vita. Se a cridenza religiosa porta virtù cum'è l'autocontrolu, duviri è a amabilità, serve u so più altu finalità in a furmazione di l'omu.

I vari religionevale à dì i sistemi teulogichi è l'istituzioni religiose per u cultu, chì venenu da tempu à tempu in sfarente paràmetri, sò messi in piazza per risponde à i bisogni speciali di i so credenti. L'istituzioni sò stati fatta da u pinsamenti di quelli chì esisteranu cum'è credenti è chì stanu di vive sottu. L'esterno diàlogu di u religione dunque accunsentiscenu e credenze di l'adesivi L'uffizii religiosi sò cumpiiti da e persone chì personificanu pinsamenti e brami di a massa di devoti. L'azzioni di questi ufficiali sò l'espressione di quella massa. Quelli chì s'oppongenu à una religione sò spessu quelli chì anu aiutatu à rializà e cundizioni, ma anu sappiutu di i so sbaglii è vede chì ciò chì anu ùn hè micca quellu chì volenu, eppuru anu da scuntrà u esternalizazioni. A storia di religione hè ciò chì hè, perchè religione cum'è e teologiche sò fatta da l'omi è cume l'istituzioni sò amministrate da l'omi.

Religioni cume credenze, sistemi è istituzioni sò boni è cattivi. Questu dipende di e persone chì li praticanu. Quandu a riliggiuni hè praticatu per guidà o permette à i so devoti di sviluppà u ragiunamentu è capiscitura è per fassi in un statu più altu è più illuminatu, hè bonu. Hè male, quandu per mezu di a ghjente si mantene in ignuranza è a bughjura, è quandu u vice, u crimine è a cruelità fiuriscenu sottu. In solitu u principiu di una nova riliggiuni hè prometenti. Veni à scuntrà una dumanda. Parta da una decadenza riliggiuni. Generalmente nasce da tumultu, cunfusione, dissensione è guerra. Attira l'amatori è a folla cambiante. Falla à a scola a massa di aderenti à un altu a vita, è subitu soffre di teologia, istituzionalismu, ufficialismu, ipocrisia, bigotisia è corruzzione. Dunque riliggiuni dopu chì un altru appare, sparisce, è riesce. A ragione hè doppia: a massa di rientra facitori quale riliggiuni hè u chjappu perchè esternalizeghja i so pinsamenti, è l'azzioni di quelli chì figuranu cum'è i so sacerdoti è ufficiali riflettinu è incarnanu i scopi di l'adequanti.

In generale hè megliu chì ci sia ancu una tale riliggiuni cà nimu. Mantene i credenti di fà peghju chè elli. Religioni sò permessi di sopravvive à u mumentu chì furnenu i requisiti di credenza per a nùmeru di e persone. Sò sopravvive principalmente per via di a devozione, virtù e vita santa di alcune persone in u grande corpu di aderenti. Quessi sò i cosi chjamati mistichi, chì portanu vita di purità è di cuntemplazione. A so vita infude forza, vitalità è virtù in l'urganizazione. U santu a vita hè una forza attiva è inizia a riliggiuni cum'è urganizazione. Questa forza segue è sustene a pulitica di i capi di u corpu di devoti è ponu esse aduprati per u bè o u male. Cusì una urganizazione hè spessu attivata per durà, per via di a virtù di qualchì pocu di i so membri.

Ci sò parte interna è esterna di religione. I parti interni sò i pinsamenti engendratu da a teologia è da a virtù, scopi, ideali e aspirazioni, è ancu da i difetti di quelli chì portanu a religione. I parte esterni sò i diàlogu in quale l'internu appare, cum'è uffizii, istituzioni, riti è atti di i devoti ligati cù a credenza. L'aspettu esterno hè necessariu per a pratica è a propagazione di a cridenza è per e altre attività spessu cunnesse religione, cume l'insignamentu à i ghjovani, a cura di i malati è a cura di i poveri. A volte e scienze sò studiate è avanzate per via di istituzioni religiose. Sempre ci hè una tendenza di l'uffiziali religiosi eserciteghjanu funzioni di u guvernu è di guvernà u putere, perchè i sacerdoti sò umani è questu hè naturali. diàlogu sò necessarii quantunque sò diventati mezi di abusu. Appena si principia una religione, l’osccurantisimu, vale à dì a tendenza à stiffve u sviluppu individuale è pascenu, vene cun ella. U diàlogu sò datu un fisicu Meaning è diventatu rigidu, mentri l'affirmazione hè fatta chì sò "spirituali" è micca fisicu. Da quì vene u fanatismu, guerri, persecuzioni, è tuttu ciò chì hè orribile religione. U prufittu hè cù i gestiunari religiosi chì i so portati sò aumentati da cunservatismu è obscurantisimu. Acquistanu u putere mundiale è diventanu menu inspirati è "spirituali" cù u so successu. Religioni pò esse cunsequitu di trivialità o abusu quandu pusatu à u serviziu di interessi suciali o pulitichi, ma ci hè abbastanza à truvà in elli per dà cunsulazione è speru à quelli chì anu bisognu di questu, è morale e fidi à quelli chì sò disposti.