PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITOLU X

DÉU E TU RELIGIONI

Section 2

Classi di Diu. I dii di e religioni; Cumu esistenu. Quantu duranu. Apparenza di un Diu. Cambiamenti di un Diu. I dii anu solu ciò chì l'omu umanu anu creatu è mantinutu. U nome di un Diu. Dei Cristiani.

Ci sò stati è ponu esse innumerabili Ddiu. Ci hè a natura Ddiu fora, è ci hè u Light of Intelligenze dentru l'omu. U a natura Ddiu sò di duie classi, lu dii di i puri Elementi e lu Ddiu veneratu à religione.

lu dii di i puri Elementi, vale à dì, di e sfere, esistenu in gerarchie. U terminu gerarchia hè liberamente figurativu; i canali seria più descrittivu. U focu di a terra hè unu. Hè cum'è un reservoir chì hà assai canali cù canali minori, fà un sistema cum'è quellu di l'acqua chì hè u stessu in un lagu di muntagna, in un reservoir è in un rubinetto. U reservoir di l'elementu di focu hè u diu di u focu. A minore dii sottu sò cume canali in quale hè è attraversu quale ponu flussà; è un radiante unità hè u minimu jet o u più grande canale di l'elementu di focu. U unità pò prugressu in descendenza solu è versu a terra terrestra è poi versu un corpu fisicu. U grande elementale diu di u focu chì stà daretu à tuttu u so unità hè u più putente, hè u più facilmente cumandatu è ubbidirà a più prestu. Tuttavia, hè u minimu di tutti elementari in quellu hè u menu avanzatu. Hè menu avanzatu cà a so unità più bassa. U bellu focu dii sottu sò cume reservorii minori. Sò menu putenti, ma più avanzati cà l'elementu di focu inseme. In queste gerarchie una unità ùn pò micca ascendisce, perchè a so discendenza hè u so avance è u so sviluppu. Ùn si pò micca tornà, deve cuntinuà. Eppuru, quandu hè liberatu u spuntamentu di un compostu in quale hè, torna à u so elementu, entrendu u flussu di u unità di i quattru stati di a materia chì scorri à una strata in a terra solida, à a luna, à u sole è à e stelle. U dii di i puri Elementi sò micca cunnisciuti da l'omu è ùn sò micca venerati in religione.

lu Ddiu veneratu à u paganu, Ghjudeu è Cristianu religione sò a natura Ddiuma micca puri a natura Ddiu. Sò fatti da umani pascenu. Sò a natura-a materia e a natura forze è uttene diàlogu è e tracce di l’omu.

lu Ddiu veneratu à religione sò stati è sò parti di u Elementi. Queste parti sò prughjettati da u so adoratori è sò sustinuti cum'è esseri separati da u pascenu di questi fieri. Sò permessi d'esistenu per u espirienza of umani.

Ddiu vene in esistenza cum'è l'espressione di l'omu pascenu chì prova di purtà à uni pochi o à un gruppu o à una massa di esseri umani desideriu. lu desideriu ùn pò esse spressu da parechji agenti inseme; deve esse fattu à traversu unu di i nùmeru. Quellu chì pò più chjaramente pensà à ciò chì hè necessariu, cuncepisce è emette a pinsamenti è parla quì; è quellu pinsamenti entre in u core di i tanti è hè accettatu è emessu da elli. U Diu vene prima di esse cum'è umanu pinsamenti. lu pinsamenti pigghia una parte di una o più di i Elementi è a robba stessu in questu elementale a materia.

Finu à u corsu pinsamenti ùn hè micca sfarente di l'altri umani pinsamenti. Nanzu ch'ella pò esse trasfurmata è piglià è esse identità cum'è a Diu deve esse appruvatu da a sentenza nurmativa è deve a vita. lu nurmativa ùn hè micca arbitrariu in u so accunsentu o rifiutu. Sè u pensamentu hè quellu chì u populu desideriu è u meritu, cum'è felice, lavosu, sanguinante, guerre, sessuale o voluptuoso Diu, serà appruvatu. U Diu annuncia u so nome à traversu a bocca di un umanu è hè cunnisciutu per i so adoratori cù stu nome. Crece in massa è putenza secondu a crescita di a nùmeru chì crèdenu in ellu cum'è a Diu, è elogialu è elenate u so penseru à ellu. Hè quantunque maravigliatu da u putere chì hà è maravigliatu da quellu attribuitu à ellu. Appena si diventa abituatu à esse elogiatu cum'è u Creatore, a Prima Causa è a Intelligence suprema. Hè fattu per sentire assicuratu ancu di questu, è esige fidi da i so fedeli per ch'ellu pò avè fidi in ellu stessu.

In questu modu hè vinutu in esistenza Moloch, Baal, Ghjehova, Thor è diversi cristiani Ddiu, ancu tali trinità cum'è Brahmâ, Vishnu è Siva, è Osiris, Isis è Horus. U grecu Ddiu ùn appartene micca à questa classe. Ùn sò stati micca creati cum'è umani pinsamentima sò stati razza tippi d'omi è di donne chì avianu campatu. Ci era in tradizioni Hellas di e razze umane chì avianu esistutu in l'età antica. À a so rinascita, ellenichi personificavanu è diificificà queste razze, l'affirmonu cum'è l'Olimpiade Ddiu, li versò à elli u so pensamentu è a lode è a adorazione, è cusì li imputonu cume Ddiu.

A Diu dura quantunque ci sia qualchissimu chì l’hà alimentatu è chì li sustene. U so a vita pò durà per decennii, migghiara di anni o età, ma ùn hè micca eternu. Cessate di esse quandu ùn ci sò più corpi umani à dà esternalizazione à pinsamenti di preghiera è adorazione, per voce u so nome è per lascià ellu campà in u so sangue è i so nervi. Questa succede quandu a massa di i culturi si fade o distrutta da a guerra, k o un cataclimu, o quandu u so penseru hè cambiatu per l'adorazione di un'altra divinità. Quandu a Diu cessa di esse, u so elementale e parti tornanu à l'elementu chì appartenenu, è u pinsamenti chì l'anu tinutu inseme stanu in mente atmosfere di u facitori chì li hà creati. Solu u pinsamenti di i vivi pò alimentà a Diu, perchè hà bisognu di sangue è nervi per trasmette l'alimentazione di a preghiera è di l'elogi. À Diu vive attraversu i corpi di i so adoratori.

Toute Diu hà u paru of identità, vale à dì, sente chì ellu hè a stessa entità in tuttu u periodu di a so esistenza. Questu identità hè differente da u identità chì ognunu di i so adoratori u crede à avè. Ognunu di i so adoratori u guarda in modu diversu. Tutti li ricunnoscenu u so identità, ma ognunu qualifica di manera diversa. A sfarenza ùn hè micca in u Diu, ma si trova in i persone. U identità pò ancu esse sfarente di quella chì l'anu datu da quelli chì ùn li ricunnoscenu micca cum'è so Diu. Tutti quelli chì pensanu à ellu cuntribuiscenu à a so identità. lu identità dura quant'è Diu e lu Diu is cunsciente di a so identità, puru s'ellu pò esse venutu sottu nomi diffirenti, sia à u listessu tempu o in periodi successivi. U identità di a Diu difiere di u identità chì ognunu Unità Triune é. Ogni facciu di u so Unità Triune cuntribuisce da sè stessu à u identità di u Diu, ma a identità di u Diu, essendu a summa di sti cuntribbuti, hè differente da qualsiasi di elli. U identità pò ripetutamente cresce più forte è diventa più debule durante u a vita di u Diu; quandu u Diu cessa, u so identità cessa.

lu Ddiu avè i corpi, ma questi ùn sò micca corpi carnali. Ci hè in u corpu di u Diu elementale a materia. À questu substratu venenu altri a materia, à dì, unità chì scorri da è vultà in i corpi umani. Questu a materia cunsiste di liberu unità da u Elementi, è di transitori unità da i corpi di i veneradori. Certe volte i corpi di alcuni Ddiu pò cuntene in più di cumpusitore unità da i corpi di i so adoratori, dopu a facitori, dopu a morte stati, anu finitu d'utilizà questi unità. I transitori unità chì venenu da i corpi umani qualificheghjanu u sfondate di elementale unità per elli parsunaghju, è u cumpusitore unità custruisce i corpi di e divinità diàlogu. Trà sti cumpunituri unità streaming in and out sò sensi umani di vista, miraggiu, gustu e oliu. Questi dete à u Diu u so ochju tuttu-vede, su miraggiu di preghiera è d'elogie, di u so gustu di l'offerte è di l'odore di l'incensu.

tutte Ddiu avè corpi di a natura-a materia è ancu se a maiò parte di sti corpi anu furmulariu, certi sò senza furmulariu. U corpu di u Signore hè senza furmulariu; ùn piace l'imagine di ellu stessu. Qualchì cristianu Ddiu avè corpi in furmulariu, e sti diàlogu sò in l'imaghjini umane. I corpi di Ddiu quandu in forma ùn sò micca corpi carnali, ancu s'ellu cuntenenu unità chì anu custituitu i corpi di carne di i so adoratori. I corpi di Ddiu ùn deve micca bisognu di dimensione cum'è e corpi umani sò. Puderanu esse prisente nant'à i quattru piani di u mondu fisicu, vale à dì, puderanu esse prisenti in u mondu di u solidu a materia in parechji lochi à u listessu tempu. U corpu di u Ddiu s'ellu senza forma pò piglià forma, o s'ellu avè una forma generale pò cambià per tempu. Ddiu pò apparse in a forma generale umana o cum'è parechje armate, assai di testa. Puderanu cumparisce temporaneamente cum'è un arbre o un drago, un serpente, un elefante, un simu, o cum'è una roccia chì parla, acqua currente, un ventu chì fuga, una fiamma, una stella ardente, un sole ardente. Puderanu ancu parlà cum'è una voce chì vene da qualcunu di questi diàlogu. Queste apparizioni ponu esse solidi o puderanu esse aria o astral.

Mentri era a Diu ùn hà micca ghjovanu o età vechja ma entra in esistenza cumplitamente creata, cambia durante a so esistenza mentre cambianu i so adoratori. A volte pò esse più forte o più debule. Ùn soffre micca di malu fisicu o dulore, ma solu afflussioni puramente psichiche, cum'è còlleradulore è Titre. A Diu ùn hè micca scoprinu; ùn hà micca corpu solidu è in ogni momentu alcuni di i so adoratori sò svighjati. U Ddiu avè u sessu ma senza organi sessuali, perchè ùn anu micca corpi carnali; l'organi sessu di i so adoratori sò adatti. Ci hè Ddiu e Dessesse. Siate state adorate da l'ermafruditi serianu ermafroditi Ddiu.

In più di u a natura-a materia chì compone u corpu, cù o senza furmulariu, un Diu hà intelligente-a materia, cun quale u facitori di i so adoratori u dotanu di ellu, attraversu i so menti è psichicu atmosfere. U intelligente-a materia stessu ùn hà micca furmulariu, altrimente altri avè e porzioni di trasmissione à quale appartene. Quandu a ghjente parla di a Diu ci ponu riferisce solu à u fisicu a materia in quale abita. Ùn si riferiscenu micca à l'intelligente-a materia di u Diu, più solu ch'elli riferenu à u facitori di e persone à menu chì ùn li cunghjuntanu cù i corpi umani per mezu di quale abbitanu. U a natura di u Ddiu hè in gran parte psichicu. Sentenu e elli desideriu. U so parsunaghju, e so azzione, e so rilazioni sò essenzialmente psichiche, vale à dì cum'è e so fonti umani. Ddiu anu una parte mentale, pensanu è elli Mutivu. Queste attività mentali ùn sò micca urigginali, micca autorevuli, ma Ddiu adupralli per serve a so brami. Facenu appena pascenu cum'è e so adoratori. Un Diu hè cunsciente cum'è un compostu di a so vita l 'umanità. Ùn hè Diu cunsciente fora di i corpi è di u facitori di i so adoratori.

lu a natura of Ddiu presenta i stessi aspetti chì l'umanu mediu a natura. Certi Ddiu sò simplici, qualchì cumplessu. U Ddiu avè solu ciò chì u umani chì a creanu è a venerà l'anu, ma u parechje cuntribuzioni umane durante parechji anni ingrandiscenu e tratte umane di u Ddiu. Cusì u bè, àmanu, cunniscenza è u putere, è u còllera, l'odiu, a crudeltà è a lascividità di un Diu sò più grande di qualchissia di questi tratti umani. L'internu a natura di un Diu cambia cum'è quella di i so adoratori cambia. Pò esse più amante è pardunatore o più arbitrariu, vendicativu è crudele in unu tempu chè in altrò.

A Diu difiere di un umanu in e cose chì manca. À Diu ùn ne ne hè identità indipindenti di identità di i so adoratori; ùn hà micca mentalità è nò sentimenti e brami altru ch'è quelli chì li furnìanu. Innò Diu hà un facciu o un Unità Triune di i soi. À Diu ùn ne ne hè aia è nimu forma di respirazione. Innò Diu riceve Light direttamente da un intelligenza. Innò Diu hè statu sempre umanu, nimu ùn sarà mai umanu. Ddiu ùn sò micca stazioni in l'Ordine Eternu di Progressione. Ùn ci hè micca entità chì alzate per diventà Ddiu, e Ddiu ùn si sviluppanu in entità indipendenti di facitori è corpi di i so pòpuli. Un Diu ùn ne ne u distinu. Hè u u distinu di ognunu di i so adoratori chì accetta è emette a pinsamenti di ellu. Nisun Diu hè rispunsevule. Un Diu esiste per u espirienza di u so populu, mentre ch'elli volenu fighjà a una divinità esterna.

U nome di a Diu, se ne hà unu, hè caratteristica di Diu; indica a so a natura. U nome hè fatta da soni è questi sò mustrati da lettere. U diàlogu di e lettere è di i soni anu significati. U tutale di u significati hè u nome è mostra u a natura di u Diu. Per illustrà. U nome Ghjehova incarna i puteri, l'organi, funzioni, Qualità è relazioni. I littri facenu una parte maschile è una parte femina, a parte maschile avendu ind'è a femina, è a parte femminile avè in ella u male. U nome hè divisu, ma ogni parte vene è piglia u so putere di u nome. A funzione hè sessuale. Quandu e parte sò in dui esseri separati, unu deve agisce à traversu l'altru; quandu e parte sò tramindui in u stessu esseri agiscenu inseme cum'è unu. U Qualità sò i Elementi in u so latu attivu è u so latu passivu. E relazioni incarnate in nome di Ghjehova sò quelle di male à femine è di e duie di elle Diu, a so origine, u so creatore è u so regule.

certi Ddiu ùn anu nome in questu sensu. I cristiani anu pigliatu u titulu genericu Diu è u trasfurmonu in un nome, cum'è avianu fattu cù a parolla Signore, ma ùn hè micca un veru nome. A designazione cum'è Diu è a descrizzione per attributi cum'è u Tutti-sàviu, u Stutivu, o da trattendu cum'è Babbu, Amicu, o per tituli cum'è Rè, Creatore ùn sò micca nomi. Ci hè Mutivu per u fiascu di u Cristianu Ddiu per acquistà un nome.

A Diu piglia u so nome à traversu u rispiru è bocca di i so adoratori. U nome, se hè un nome veru, cum'è Allah, Brahmâ, u Signore, micca una denominazione o un titulu, hè sempre sessuale, nò a materia ciò chì hè riliggiuni o l'età. I culti di culte intornu à u nome. Allora Geova hè adoratamente currettamente quandu un omu è una donna ebraiche respiranu alternativamente ognunu è a so propria parte di u nome, per prupagassi. Iddiranu u nome di u so Diu quandu sò in unione per ùn propagà; poi usanu u so nome in vain.

U nome identifica u Diu, ma ùn hè micca ellu identità. U nome hè un canale à traversu u quale desideriu e pinsamenti di u flussu cunsacratu à ellu. Rigidità è cunservatismu in l'adorazione di u nome sò necessarii per priservà a basa stessa di u Diu cum'è essere. Quelli Ddiu chì anu riesciutu à mantene l'adorazione di i so nomi anu avutu a più longa a vita. lu Ddiu ma di i cristiani, però a natura Ddiu, ùn anu micca nomi, ma l'adorazione di u cristianu religione hè tenutu inseme da u nome di Ghjesù Cristu, chì personificheghja è hè un sustitutu di questi Ddiu. I cristiani anu aduttatu u Diu ebraicu, ma ùn sò micca cunsacrati à ellu cum'è Ghjesù.

Ci hè un misteru in quantu à Diu. Sò a natura, origine, passatu, locu, prisenza, su trattendu à a natura è à a natura forze, e so opere è cumu li fa, su trattendu à i so devoti è à l'altri, à i so messageri, prufeti è sacerdoti, u finalità of a vita: tuttu ciò chì u so esse, i so scopi è l'azzione hè misteriosu. A ghjente vole à dà contu di u mondu cume. Cusì l’accreditanu à Diu, è ùn revela cumu hà creatu u mondu o cumu si gestisce. Parechje cose, in particulare in fora a natura, vai per definitu ghjustizia, è e persone sò disposti à crede quessa ghjustizia prevale. Eppuru, altrimenti, in particulare in quantu à a compensazione morale, pare chì ci sò i tempi ghjustizia. U misteru resta perchè l'omu ùn l'hà micca risoltu.

Trà i risultati di u misteru sò religione, è cun elli u spaventu è Titre di scunnisciutu è oscuru Diu, u fanatismu di ignuranza, a pretensione di cunnosce, a fascinazione è e meraviglie di l'opere di Diu, è u prufittu per u mercenari chì pò turnà tuttu questu in u so vantaghju.

Questi risultati sò in qualchì mumentu utilizatu da Intelligenze è compie Triune Selves à purtà effetti cum'è u distinu in u so guvernu di u mondu. Cusì u spaventu è Titre di u scunnisciutu sò usati per dà un codice murale in religione, u fanaticismu hè adupratu per sfilà a forza ceca per eseguisce alcune pianu, a pretensione hè aduprata per un altru ordine, a fascinazione è a maraviglia sò usati per stimulà facitori in a so ricerca di Diu, E lu desideriu per l'avance mundiale hè adupratu cum'è qualsiasi altru desideriu, per avè prufittu o vantaghju.

Mistero di circa un Diu hè essenziale per ellu. Se u misteru hè andatu a natura di u Diu hè partutu, u Diu hè andatu. U misteru di Diu ghjè in l’omu stessu.

Ci hè variità di Ddiu. Moda Ddiu, famiglia Ddiu, partitu puliticu Ddiu, gilda Ddiu, dinastica Ddiu, soldi Ddiu e Agriculture Ddiu, è l'aiutu è a prutezzione Ddiu quale sò i Ddiu of religione- venenu esiste da u listessu modu, da l'omu pinsamenti, è avè un simili a natura. Tutti sò fatti da l'omu, pussede corpi di elementale a materia abilitatu da u pensamentu umanu è desideriu, è exhibe tratti umani. Eccu a preoccupazione hè, però, solu cù u Ddiu of religione.

Ci sò dii di i fiumi è di i boschi, in località duve umani sò è pensanu. Nantu à i posti induve ùn umani penetranu è di quale ùn pensanu micca, ùn ci sò nè questi Ddiu. Tutti sò fatti da l'omu pinsamenti. Elementali ci sò, ma ùn ponu esse chjamati Ddiu. Famiglia Ddiu esistenu, anche se ùn ricevenu micca oghje tantu attenzioni cum'è. A maiò parte Ddiu sò lucali, da a muntagna è u mare Ddiu à l'inglesi o à u francese o à u tedescu Ddiu. Località è lingua, postu chì influenzanu pinsamenti, determinate a cuncepzione di un Diu è dunque a so a natura. Calchì volta Ddiu chì eranu una volta lucali diventanu indipendenti di a località, cum'è era u casu cun u Signore ebraicu. U stessu Diu hè veneratu da Ghjudei in varii paesi, mentre aderiscenu parzialmente à u serviziu ebraicu è à u so nome. In generale, però, a località è a lingua anu a so parte in u a natura di u Diu.

Ùn ci hè nimu cristianu Diu, ancu se a maiò parte di i cristiani credenu chì Ghjesù hè u figliolu di Diu. lu Ddiu di i diversi paesi cristiani sò entità sfarente. Ci hè parechje Ddiu ancu in qualsiasi di questi paesi. Pensamentu attraversu i muli di località, lingua è setta facenu queste Ddiu. Sò cumposti di pinsamenti di i so adoratori Ogni ognunu hè da i so credenti ritenuti esse u Creatore è u Regule Supranu di l'universu. Ùn ci hè nimu Diu chì armonizeghja è uni pochi Ddiu. Inoltre l'idea dominante di una località mudifica a cuncepzione di Diu. L'idea di a demucrazia, se dominante, influenza l'idea di rè o di guvernatore riguardanti Diu. I caratteri di questi Ddiu cambià quandu u pascenu di u populu cambia. U Ddiu diventate più amatori, più tolleranti, più ghjusti, cum'è a ghjente face. Quandu i tempi sò duri, incansibile, arbitrarie, u Ddiu diventà cusì U Cristianu Ddiu sò riuniti inseme da l'adorazione di l'idea di Ghjesù, u Salvadore. Ancu ellu hè statu fattu a a natura Diu, veneratu cù u pane è u vinu, cù u focu è l'acqua, è cù a petra è i canti.