PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITOLU X

DÉU E TU RELIGIONI

Section 3

E qualità umane di un Diu. A cunniscenza di un Diu. I so ogetti è interessi. Relazioni di un Diu. U codice morale. Adulazione. Cumu Diu perde u so putere. Chì Diu pò fà per i so adoratori; ciò ch'ellu ùn pò fà. Dopu à a morte. Increduli. Preghiera.

lu Qualità di a Diu sò interamente umani. Ùn hà micca Qualità chì un umanu ùn hà micca. A so dispusizione hè umana. I so putenzi ponu esse superumani, perchè sò una accumulazione di i puteri dati da parechji adoratori è perchè ellu hà u putere di elementale a natura in quantu custituisce u so corpu. A Diu ùn hà micca salute o k è senza corpu duluri. Si sente righjoni o angoscia da a manera in cui i so adoratori, altri umani e àutri Ddiu, trattatelu. Ellu brami righjoni da a visualizazione è ricunniscenza cunsiguenti di u Qualità è i puteri chì ellu hè dotatu. Certi Ddiu sò spietati, vendettati, ghjilosi è sò cuntenti quandu u so populu dimustrà questi Qualità. Nisunu di elli hè cumplettamente ghjustu, ghjustu o amante, o hè perfettu, onnipotente o u Ben ultimu. Nisunu di elli ùn hà pruspettiva, in una misura più grande di u umani avè quelli chì l'adoranu. Nisunu di elli hè senza limiti tempu, anche se certi anu campatu per millaie d'anni sottu nomi ligeramente diffirenti cum'è u Ddiu di diversi populi. In a so credenza è in e so dichjarazioni ogni Diu hè sinceru. Nisunu di elli ùn hà cunniscenze o sapi ch'ellu hè ignuratu. Chacun croit qu'il a un pouvoir suprême, lorsque celui-ci lui est crédité par ses adorateurs.

L'uggetti, interessi è scopi di a Diu sò affari umani. Piglia e cundizioni di a terra cumu si trova. Ùn crea micca novi terre, novi cuntinenti, novi razze. Lascia questu à l'omu, chì a so originalità è imaginazione sò più grande di quellu di qualsiasi Diu. A Diu hè cusì interessatu à l'affari umani per u scopu di cresce u numari di i so adoratori è di u so entusiasmu è di ottene devozione à travaglià per u so putere è a gloria.

Ddiu avè relazioni cù Intelligenze, cù altri Ddiu, cù a natura è cù l'omi. Un Diu deriva e so proprietà mentali da una multitùdine di facitori, una parte di i so bisogni educativi hè cumpletu da l'esistenza di sta entità cumposta. Ogni Intelligenza hè infinitamente superiore à u più putente di u Ddiu chì sò stati o pò esse mai. Ci sò parechji Intelligenze avè relazioni cù un Diu. U ligame hè u Light di l'Intelligenza mandata da u umani in i so pinsamenti di cultu chì sustene u Diu, cum'è i soldi di parechji picculi depositanti custituiscenu l'attivu è u putere di una grande banca. U Intelligenze guidà u Diu in certi casi. Ùn creanu micca un Diu, l'omi facenu cusì. Ùn li dà micca u so parsunaghju, l'omi facenu cusì. Ùn accurtà o prolonganu u so a vita, l'omi facenu cusì.

Governing Triune Selves l'utilizanu in l'esteriorizazione pinsamenti è a realizazione u distinu cum'è determinatu da quelli à quale vene. Impediscenu o impediscenu a Diu per una speciale finalità. Allora una dinastica è religiosa Diu pò esse assistitu à superà un altru, o un guerrieru Diu, prontu à cunsumà nazioni sanu, pò esse ristrettu in a cunquista fatta da u so populu. A Diu hè permessu di andà è assistitu per andà finu à u u distinu di quelli permessi affettati. Triune Selves vede chì u codice morale, chì ogni sistema di cultu hà, ùn va micca contru à i bisogni di u populu, è chì cuntene qualcosa chì aiutarà à l'educazione di facitori. I Triune Selves ùn dà micca, nè Diu dà lu; l'omi dà. U Diu ùn importa micca particularmente di u codice morale. I Triune Selves sò interessati à l'educazione di u facitori, chì ùn hè micca solu immateriale, ma hè oppostu da u Diu, comu li purterà luntanu da ellu. Ùn cunnosci micca di i Triune Selves o di Intelligenze. Tuttu ciò chì si sente in questu sensu hè chì qualchì volta hè verificatu, è dopu ellu teme.

E relazioni di Ddiu of religione à l'altri Ddiu cumprendi quelli cù puri elementale dii è quelli cun Ddiu di altri religione è quelli di Ddiu chì ùn sò micca Ddiu of religione. Esseri umani ùn cunnosci micca è ùn vene micca in cuntattu cù u dii di i quattru Elementi. Eccu dii ùn sò micca manifestati à l'omu. Se umani adurà un Diu di u focu o un Diu di l'acqua hè un Diu creatu è sustinutu da u so pinsamenti, micca puri elementale. lu Ddiu chì umani cultu sò in cuntattu cù u elementale dii perchè, ancu s'ellu ùn a percive micca, u so Ddiu sò in u Elementi. lu Elementi sò i so ambienti. Hanu u so esse in u Elementi è cusì sò in cuntattu cù u elementale dii. lu Elementi sò necessarii à u Ddiu of religione. Senza elli, questi ùn puderanu micca esse. Ma u elementale dii ùn sò micca manifestati à u Ddiu of religione, ancu s'ellu li sustene. A relazione di u Diu di una religione à i puri elementale dii hè cum'è quellu di un animale à l'aria o di un pesciu à l'acqua. Tutti i Ddiu of religione sò in a Grande Terra Spìritu, vale à dì in u elementale di a sfera di a terra; ma ùn sò micca in cuntattu direttu cun ellu. Ci ghjunghjenu è sò affettati da ellu attraversu u elementari di u di luce, l ' a vita, l ' furmulariu o i mondi fisichi. U Ddiu di u religione di i tempi storichi, però, eranu o sò in cuntattu direttu cù a Terra Spìritu solu, questu hè, cù l'elementu di u mondu fisicu umanu, o indirettu cù questu elementari di i quattru piani di u mondu fisicu. Per via di a so cunnessione cù puramente elementale dii l Ddiu of religione sò capaci di pruduce fenomeni fisichi cum'è lampi, tempeste, inundazioni è terremoti, boni raccolti è fami, possessioni è a miseria, è altrimenti per dimustrà favore o disgrazia à l'omu. In quantu i adoratori cunnettanu u so Diu a natura, l'adoranu cum'è un esse estraneo, è cusì s'impegnanu in a preghiera è l'adorazione cumuni.

E relazioni cù u Ddiu di altri religione sò amichevuli o ostili secondu l'uggetti chì u Ddiu perseguite. E relazioni sò principarmenti ostili, postu chì u Ddiu of religione vulete e stesse cose da a stessa ghjente, adurà cù "corpu, cuntata e anima." I corpi di Ddiu avè in elli unità chì anu servitu cum'è cumpusitore unità in u corpu umanu, è altri unità chì sò passati cum'è liberi o cum'è transitori unità attraversu i corpi umani. U liberu è u transitori unità pò passà da u corpu di un Diu in u corpu di un altru, ma u cumpusitore unità ùn fate micca questu, salvu chì l'omu à u so corpu appartenenu durante u so a vita hà cambiatu u so cultu à quellu di l'altru Diu. U listessu a materia pò esse dunque successivamente parte di a cumpusizioni fisica di parechji Ddiu. Da u maquillaje psichicu chì li vene da i so adoratori, Ddiu derivà i so paru è putenza. Questu cambia ancu quandu i adoratori cambianu da un Diu à l'altru. Ddiu sò separati. Ùn fraternizeghjanu micca unu cù l'altru. A relazione trà u Ddiu of religione hè una lotta custante, gelosa è feroce. Da quì nasce a tendenza generale à dumandà un cultu esclusivu, à ricumpensallu è à impone. Ddiu cunquistà l'altri solu per mezu umani.

A storia di religione mostra dunque chì u Diu di quasi ogni religione esige cultu cum'è u Creatore di l'universu è cum'è u so Regnu Supremu, pretende per i so preti u putere religiosu è mundanu è vole esse adoratu in ogni attu di a vita. E persecuzioni religiose è e guerre religiose sò caratteristiche cumuni di a storia.

lu Ddiu of religione anu ancu relazioni cù Ddiu chì ùn sò micca Ddiu of religione. À mezu à tali Ddiu sò dinastiche Ddiu, grande famiglia Ddiu, casa Ddiu, soldi Ddiu, campu, ruscello, boscu, acqua è altri pocu a natura Ddiu. U Diu religiosu vole esse à u capu di sta cullizzioni è di solitu hè permessu di esse cusì. Calchì volta ancu chì ùn hè micca abbastanza. Allora questi menu dii sò ancu vistu cum'è nemici, è u umani chi li ricunnosce sò perseguitati è puniti.

lu trattendu di u Diu di a riliggiuni à a natura esiste perchè u Elementi of a natura cumpone u so corpu. Quandu a Diu di a riliggiuni hè creatu, u pinsamenti di i so criaturi umani tira à traversu u manifestatu fora di l'unmanifested, u a materia chì face u corpu di u Diu. Questu hè u fondu di elementale a materia à quale u Diu hè ligatu finu à ch'ellu esiste. U corpu ùn hè micca condensatu in solidu a materia, ma ferma nantu à i piani induve era in moda. U Diu hè cusì sempre cù l'immanifestatu è cù a manifestazione Elementi.

Escursioni cum'è causale, portal, furmulariu è struttura elementari di focu, aria, acqua è terra, diàlogu u corpu di un Diu è li dà u so putere. Questu include u putere nantu à questi elementari. Puderà cusì pruduce i fenomeni vistu cum'è fisicu attivu a natura. Ùn pò micca agisce in l'immanifestatu ancu s'ellu tira u putere da ellu. Ma tuttu, da l'esplosione di i vulcani è di i cuntinenti à a caduta di a neve, da a crescita di frutti à l'arruzione di tutta a vegetazione, da a nascita di l'animali à a so distruzzione, tuttu ciò chì face e cundizioni di l'esistenza umana, un Diu pò pruduce per via di u so trattendu à a natura. Ùn ci hè micca limiti à ciò ch'ellu pò fà a natura, Cum'è a natura; ma hè sottumessu à duie limitazioni. Hè limitatu da u pinsamenti of umani è da u i piani di u Intelligenze è i Triune Selves chì marshal u esternalizazione di issi pinsamenti. Ùn pò micca fà ciò chì seria contru u distinu di e persone affettate. In queste duie limitazioni pò agisce arbitrariamente in ricumpensa è in punizione. Hà pocu marchja. U so grande putere hè quellu chì deve esse esercitatu secondu ghjustizia in un intervallu ristrettu.

I rapporti di a Diu à l'omi sò in parte mostratu da i so riliggiuni. I rilazioni sò spessu diffirenti di ciò chì sò supposti. A Diu hè creatu da u pascenu di l'omi. Hè un pinsamenti, sfarente da l'altri pinsamenti in quellu a Diu- u pensamentu hè quellu à quale parechje persone cuntribuiscenu; in quellu a Diu- u pensamentu hè un esse vivente superiore à qualsiasi di i so creatori, chì un pensamentu ordinariu ùn hè micca; in quellu a Diu- u pensamentu hè in cuntattu cuntinuu cù u mondu fisicu senza manifestazione è pò disegnà nantu à questu, chì un pensamentu ordinariu ùn pò micca. Differisce, ancu, in chì a Diu- u pensamentu hè un esse ricunnisciutu da Intelligenze per esse un agentu stabilitu trà unmanifested a natura è l'omi, attraversu quale alcuni di i so pinsamenti sò esterni à elli; in chì l'idea di a Diu-pensatu cum'è aiutu è prutezzione Diu hè stabilitu da Intelligenze cum'è l'idea centrale in un sistema religiosu; è in quellu a Diu- u pensamentu riceve constantemente da l'omi paru-è-desideriu, l ' paru of dirittu-è-Mutivu, E lu paru of I-nessunità-è-autunus.

L'omi adoranu, lodanu, ringrazianu i so Diu è aduràlu cù riti, vestimenti, I simboli, feste, digiuni è ghjorni santi. Sviluppanu una teologia, un sistema religiosu è istituzioni per ellu. Per tuttu stu cultu, u custruiscenu da elli stessi. Qualchidunu u servenu in questi modi cun sincera devozione, alcuni cum'è fanatici cun zelo eccessivo. A massa trova questu u cultu più faciule. A ghjente hè menu sincera in a so espressione di gratitùdine, è ancu menu adurà a so Diu par l'obéissance à ses préceptes moraux où ceux-ci s'opposent à leur intérêt personnel, appetite è lussuria. A negligenza è a disubbidienza di u codice morale sò stati è sò a regula generale. Ma u Diu ùn importa micca assai di i so interessi è di i vici, fora di l'abusu di u sessu.

Questu hè odiatu da u Ddiu di a maiò parte religione perchè u Ddiu volenu chì l'energia sessuale per andà à a multiplicazione di i so adoratori o in a so propria glorificazione. L'abusu sessuale drena a forza, chì deve andà à Diu in preghiera è lode. Ma ci sò qualchi Ddiu chì volenu esse veneratu da orgie.

A Diu ùn hè micca interessatu in l'affari umani, suciali o pulitichi, in quale ùn hè micca chjamatu o pinsamenti di. Hè interessatu à pastu perchè l'omi preganu per u so pane di ogni ghjornu, è in i ghjoculi s'elli anu una sfumatura religiosa. Saria interessatu in un ghjocu di baseball, una corrida o una lotta di premiu, s'ellu era pinsamenti di o u so nome sò stati invucati in cunnessione cù tali sport. Di sicuru, si interessa à e battaglie, perchè hè pricatu. Di solitu l'altru latu hà un altru Diu. Allora ancu s'è a preghiera apparentemente diretta à u cristianu nominali Diu, ogni parte prega à u so propiu Cristianu Diu.

In adulazione ogni Diu sbuccia. Ùn ci hè mai statu quellu chì ùn hà micca piacè di l'adulazione. In questu ogni Diu hè assai umanu. A Diu usa tutti i mezi per ottene adulazione. Lode meritata ùn hè micca abbastanza; l'adulazione più stravagante hè incuraghjata. L'inni, a preghiera è u cultu abbundanu in adulazione.

L'omi tosanu i so Diu di u so putere per l'abusu di u so sessu funziunava, da u cultu di un altru Diu, per eresia è per stregoneria; è da i tentativi di risolve u misteru di Diu by pascenu.

L'azzioni chì sò pussibuli o permessi à a Diu sò in realtà circunscritte in una manera chì religione ùn suggerisce micca. E so azzioni ùn sò micca vuluntarii; sò cuntrullati da parechji fattori.

Innò Diu criatu u mondu. Innò Diu fattu omu. Ci sò stati millaie Ddiu in a storia di u mondu, è quasi tutti sò stati creditati cù a creazione di u mondu è di l'omu. In uni pochi di milla anni u Ddiu d'oghje pò esse scurdati cum'è quelli di un cuntinente intarratu, è l'altri seranu adurati, è ognunu di elli pretenderà esse u Creatore di u mondu è di l'omu. Nisun Diu guverna u mondu, nè Diu u mantene. Nisun Diu mette l'astri è u sole, a luna è i pianeti in i so corsi o face e stagioni.

Eppuru u Diu di qualsiasi riliggiuni face assai cose per i so adoratori, chì aiuta à ottene pastu, vestiti, rifugiu, cunfortu, possessioni è ciò chì face a vita piacevule. U Diu li carica ancu cù difficultà è prucessi, è li dà ciò chì face a vita amara, dura è desolata. U Diu face queste cose micca direttamente, ma per mezu di l'ospiti di u causale, portale, furmulariu è gruppu struttura elementari, chì cuntrolanu e quattru classi di u focu, l'aria, l'acqua è a terra elementari, i pruduttori di tutti i fenomeni terrestri.

lu Diu face queste cose per i so adoratori perchè in cunseguenza u sustegnu, micca perchè sò i so figlioli, micca perchè ellu voli educà o migliurà è micca perchè hè ghjustu. Ellu permette è prumove a credenza, chì eventualmente cumparte, ch'ellu hè ghjustu, gentile è amante, cum'è li dicenu ch'ellu hè, ancu s'è a credenza pò esse opposta à u custatti. Ùn dà micca sapè o cuscenza, nè dà a scienza, arte o letteratura. Ma questi sò usati in u so cultu è ellu voli in u so serviziu quantu pussibule. A volte i preti anu una cunniscenza secreta a natura forze è l'utilizanu in u so cultu, qualchì volta a teologia hè finemente filata, à volte arte in u so serviziu hè altu, ma ùn hè micca a causa di questu.

Micca solu un Diu ùn dà micca l'illuminazione à i so adoratori, ma prova di mantene ignuranza di sè stessu è di sè stessu. Ellu prufitta di i so ignuranza in quellu rispettu. Cusì favurisce i misteri. Ispirazione in una massa di persone, entusiasmu, eccitazione, frenesia, questi a Diu dà. Teurgia, in u sensu di interferenza diretta è supernaturale cù naturali leghji o cù l'affari umani, ùn hè micca trà i so putenzi.

Ùn pare micca à l'omi, perchè ùn hà micca corpu fisicu solidu, è perchè ùn hà micca furmulariu in u furmulariu mundiali, u a vita mondu o di luce mondu, postu chì i so adoratori stessi ùn anu sviluppatu nimu. Pò esse solu in u furmulariu di u focu, u ventu, una nuvola o forme simili furnite da elementari.

Munumenti sacri, libri o scritti ùn sò micca datu à l'omi da i so Ddiu. L'omi li furniscenu, ancu s'elli ponu esse inspirati da elli Ddiu. Un Diu stunts u sviluppu mentale di i so adoratori induve si tratta di una indagazione in u so esse, ma incuragisce un tali sviluppu induve hè impiegatu in u so serviziu.

In u dopu a morte dice micca Diu pò fà qualcosa per quelli chì eranu i so adoratori, nè ùn pò micca dannà o ancu ghjunghje à quelli chì anu fiascatu à venerà ellu. Questu hè veru di Ghjehova, Ghjesù è u Cristianu Ddiu cum'è di l'Hindu Ddiu è di Allah. U so putere hè limitatu à u mondu induve u sole è a luna brillanu. Nisun Diu pò ghjunghje à a facciu eccettu à traversu è finu à ch'ellu hà u so corpu fisicu. Ciò chì seguita un omu in i stati dopu a morte hè a so cuncepimentu di Diu è ciò chì si sentia era u so duviri. Quelli chì crede in Ghjesù cum'è u Salvatore, o in Diu cum'è u so Babbu in tronu in u celu à mezu à i so anghjuli, o in qualchi santu prutezzione, truverete u pinsamenti anu furmatu. U pinsamenti serà veru cum'è l'anu fattu. Allora scontranu à Diu, à Ghjesù o à i santi in u so celu.

Anche se Diu ùn pò micca ghjunghje à i so adoratori in u so dopu a morte stati, ellu marca u forma di respirazione duranti a vita, è sta marca hè da u aia trasferitu à u novu forma di respirazione, affinchì si darà u corpu à nasce à i genitori dopu à u riliggiuni di u Diu. S'ellu hè u riliggiuni di u Diu hè mortu quandu a re-embodiment vene, u umanu vene in questu fidi chì hè più simile à u riliggiuni chì hè passatu.

Ci sò limiti stabiliti à u putere di a Diu in premià o punisce i so adoratori. Puderà cuncede, caccià o ricusà i so rigali da elli solu in i limiti stabiliti da elli u distinu, vale à dì esternalizazione di i so pinsamenti. Ùn cunnosci micca i limiti cum'è limiti, ma li sente. Sentu chì quellu à quale ellu hè limitatu hè l'unica pussibilità d'azzione è crede chì agisce liberamente. Ùn pò micca spolià un nemicu o un nemicu di u so populu, salvu chì u distinu di u nemicu permette. Ùn pò micca benedizzione un adoratore cù rigali chì u distinu ùn permette micca.

Materialisti, scettici, increduli è atei quasi tutti credenu in una sorta di putenza superumana chì si manifesta in l'esterno. a natura. Chjamanu stu putere casu, fortuna, destinu, u distinu or a natura. Allora tornanu à a Diu of a natura, ancu s'elli ùn li dete micca un nome o lode. Questu pinsamenti ùn hè micca dotatu paru, desideriu è un pocu nurmativa, comu hè u Diu di a riliggiuni, ma hà u putere. Quessi pinsamenti di i negazionisti, di i dubbitanti è di l'indifferenti, furmulariu una sorta di pocu Diu chì provoca elementari per agisce è cusì furnishes i rigali di a vita è li porta via secondu i limiti stabiliti da u ghjustizia. S'ellu ci era un umanu chì ùn crede micca in nimu Diu, mancu in a natura o u destinu, averia sempre bisognu, piacè e guai. Tuttu chistu avissi da vene à ellu elementari è micca cum'è mandatu da qualcunu Diu.

In ogni casu, ciò chì vene à un omu hè u esternalizazione di a so pinsamenti, nunda di più, nunda di menu. Ma l'avvenimenti ponu esse accelerati o ritardati in certi limiti da a Diu. L'eserciziu di stu putere limitatu pare à quelli chì crede in ellu è sò sanu sanu ignorante di u a materia, comme l'omnipotence, montrée tantôt comme un accord de leur prière, et parfois comme le jugement redoutable de celu.

In u casu di un increduli, l'avvenimenti venenu à a fine cum'è per un credente, ma assai più cose dispiacenti sò prubabilmente accaduti à l'increduli prima di u so. pinsamenti pò pruduce u u distinu chì u simplice fidi di un credente sinceru pò prughjettà à tempu.

A Diu risponde à a preghiera, ma micca à ogni preghiera, in particulare micca à ogni preghiera egoista. In verità u so putere di risponde à a preghiera hè circunscrittu. Hè limitatu da u u distinu di quelli chì preganu è da u i piani di i Triune Selves chì marshal chì u distinu. Trà e preghiere chì sò "risposte" assai ùn sò micca rispostu da u Diu per nunda. Ùn ghjunghjenu mai à ellu. Sò assistiti, micca da u Diuma elementari edifiziu sicondu i linii incisi da pinsamenti nantu à u forma di respirazione. In quantu à a preghiera per e cose fisiche speciali o per aiutu fora di una situazione difficiule, u Diu ùn risponde micca è ùn pò micca. Preghiera per l'altri, per i so a riescita, per a forza o crescita di quelli chì unu cura, hè un altru a materia. lu Diu ùn risponde ancu à questu, ma pare ch'ella sia rispostu, qualchì volta perchè dà incuragisce è facilita a via di quelli chì sò pricati. Hè cum'è dì una parolla amable à quellu chì faci un sforzu. U risultatu ùn vene micca Diu ma di l ' pinsamenti di quelli chì preganu. Quessi anu un effettu nant'à u pinsamenti di quellu chì hè pricatu.