PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITOLU X

DÉU E TU RELIGIONI

Section 4

Benefici di una cridenza in Diu. À circà à Diu. Preghiera. Insegnamenti fora è a vita interiore. Insegnamenti interni. Dodici tipi di insegnamenti. Adora a Ghjehova. E lettere ebraiche. Cristianità. San Paulu. A storia di Ghjesù. Avvenimenti simbolichi. U Regnu di i Celi, è u Regnu di Diu. A Trinità cristiana

I risultati chì venenu à l'omu da una creda in una di questi Ddiu pò esse di grande benefiziu. Cumponenu u più altu a vita of umani. In i so prublemi è prucessi l'omi miranu à u so Diu per aiutu è prutezzione. Li crèdenu chì ùn sia micca cambiante trà i cambiamenti di a vita. Pensanu chì ellu hè a fonte di i so cuntata, chì li parla à traversu i so cuscenza, chì li darà pace. A creenza in a so àmanu è a presenza li dà a forza per campà à traversu i so prublemi. Ma più. Una cridenza in Diu hè un incantu à un virtuosu a vita in u speru dunque ghjunghje più vicinu à Diu è diventa più cunsciente di ellu. Questi sò alcuni di i risultati interni.

Ma l'omi devenu circà Diu è scurdate di sè stessu. Se pensanu di sè stessu si deve esse cun umiltà. Ùn deve micca pensà à ciò chì anu u dirittu di esse o di esse. Anu da pensà micca di e so brami è di i so diritti, ma di e so obbligazioni per ciò chì anu ricevutu è di e so duveri. Se ùn pensanu micca chì puderanu circà Diu. Ùn sò micca liberi di circà Diu finu à chì si abbandunanu. Ùn ponu truvà Diu mentri pascenu di sè stessu persiste. Ùn ci hè un locu per i dui.

I risultati esterni sò a custruzione di lochi di cultu, u mantenimentu di una ghjerarchia di ufficiale sacerdotali, di limosina è di filantropia, di persecuzione, di guerra, d'ipocrisia è di eccessi occasionali.

A ghjente ùn hè micca cuscente chì ci crede in dui sfarenti Ddiu, chì chjamanu per un nome è quelli chì credenu esse unu. L'anu cercanu è vedenu e so opere in a vasta apertura è in a putenza di paura di a natura fora. Credenu chì dà è piglia e cose. Credenu chì ellu ci dà capiscitura è parla à traversu cuscenza. Cusì cunfundenu dui esseri sferenti. L'essere da quale ricevenu capiscitura, cuscenza e identità è perchè di quale si ponu sentu è pensanu, hè di quale appartene. Hè u so scunnisciutu noetic parte, so sapè. Cumu cunnosce è adore cun quellu sapè hè struitu in nisun storicu riliggiuni. Ma per via di l'adorazione pagata à u Diu di a riliggiuni, per un pura è nobile a vitaL'adorazione hè pagata, apparentemente versu u Diu senza, ma veramente à l'individuu sapè.

A corre di umani hè sensu-bound. Viveranu è pensanu in l'esterni. E so paru e pascenu andate in a natura. A grandezza è u terrur di a natura è a forza di u distinu fà impressioni prufonde nantu à u forma di respirazione, e paru e pascenu seguitate queste impressioni. U sapè ùn face nisuna impressione tale. Hè solu un testimone. Per via di a so presenza ci hè in l'omu paru di "I" o identità. Ùn hè micca valutatu, postu chì hè sempre presente; su Meaning ùn hè micca apprezzatu. Questu paru hè cambiable è eternu è ùn pò esse persu. A questo punto identità dipende l'esistenza di l'omu. Eppuru ùn hè mancu nutatu.

L'idea di l'omu di Diu vene da i so penseru e sapè. Hè u misteru di Diu. Sò ignuranza circa u so penseru e sapè è circa à ellu stessu cum'è solu una parte di u facciu, u custringe à cuntà in qualche modu per a "divinità" sentita dentru. U so ignuranza in quantu à a "divinità" dentru è a compulsione di spiegallu, u causallu di vede fora di ellu stessu. U facciu hè affettatu di questu noetic prisenza L'omu cerca di persunalizà, di ritrattu è di personificà a paru of identità chì sente ma ùn pò micca capisce. Hè schiavu di a natura, è ubligatu à mettesi à l'idea di Diu in termini di a natura. Quandu u a natura Diu hè custruitu fora, l'omu attribuisce à ellu u putere è a cunniscenza chì vede visualizatu in l'universu. L'attribuzione hè Sbagliatu. L'esterno Diu ùn pò micca revelà sè stessu, perchè ellu pò dì à l'omu solu ciò chì sapi digià è cuntribuisce à questu Diu. L'unica spiegazione datu hè chì Diu hè un misteru. U misteru hè in. Quandu un umanu sapi di u so penseru è a so sapè, ùn adurà micca a a natura Diu. Ma mentre un umanu ùn capisce micca questu hè adattatu è u megliu per ellu, di venerà u Diu di u riliggiuni à u quale era natu o di quella di a so scelta.

I risultati di a cridenza in Diu sò generalmente boni. A cridenza hè esaltante, stimulante, cunsulante. Da l'inviu ùn si serve nunda d'altru a vita pò dà. Una tale cridenza hè necessaria è risponde à unu di i più forti annunzii di u core umanu. Sì Diu hè impussibile di cambià u distinu e ancu imparu à risponde à a preghiera, ma a forza è a cunsulazione pò vene da qualchì altra fonte.

Preghiera sincera per l'illuminazione, per a forza per suppurtà a tentazione, per a luce per vede quellu duviri, hè respostu da unu stessu penseru, chì ghjè u so ghjudice, ancu s'è a preghiera hè indirizzata à u Diu senza

A preghiera chì hè un puntu, incondizionata è senza riservazione, hè u solu tippu chì hà da ghjunghje à unu penseru. lu penseru ùn darà micca Light o aiutu o cunsulazione in dolore o in prublemi induve a preghiera hè simplicemente per suddisfà un desideriu egoistu.

A cridenza stessa, chì ci hè un Diu, ancu sì ellu sia Diu di paglia, dà a forza. Permette à u credente chì ùn hè micca solu, chì ùn hè micca abbandunatu, chì pò dipendenu Diu. A credenza stessa dà forza. Venerazione di a Diu di a riliggiuni hè un aiutu, perchè l'idea sottostante hè chì si tratta di qualcosa superiore, qualcosa oltre u materiale, è perchè hè un elevatu di a voce à ciò chì si suppone esse un essendu di ghjustizia è u putere. In novu, hè a forza di a cridenza chì porta benefiziu. Ma l'omi ùn abitualmente micca venerà u so Diu onestamente; venerà cù e so labbre è micca cù u so core; dicenu ciò chì ùn sentenu micca o credenu; sò disonesti cù e so Diu; Promettenu più di quellu chì sò disposti à fà.

À causa di i numerosi benefici chì venenu da a credenza in a Diu, religione chì insegnanu a so adorazione sò necessarii. Elli furmulariu unu di i ligami più stretti trà l'omu chì crede in a prutezzione è a paternità di un Diu quale hè a fonte di u so esse. Ogni religione hè una fratellanza è pussede in ella u germe di una fratellanza l 'umanità. A religione hè un cerculu suciale in u quale si fa matrimoniu è si sviluppa una famiglia. Una religione incuragisce l'autudecisione, l'autocontrolu. Impara un mètudu di a vita chì hè pulita, sana, murale. Religion secondu à una cridenza in Diu narra da u modu à Diu.

A maiò parte di i grandi a natura religione avè queste insegnamenti esterni. Dentru à u religione sò setteti sviluppati chì cercanu è pruvate di ghjunghje à un internu a vita, A Via, chì porta à u Light dentru. Cù u Brahminismu hà sviluppatu e scole di Yoga. U Buddhismu cresciò da u Brahminismu è insegna annantu à a Via. In u Mohammedanisimu hè ghjuntu e sette soffite cù i so insegnamenti interni. Da u grecu esternu religione settetti sviluppati chì aspittàvanu a Gnosi interna. In u ghjudaisimu sò suscitate l'insignamenti interni chjamati Cabala. In entra ancu l'insignamenti interni di San Paulu. Ma questi ùn eranu micca capaci di cambià l'ebbreu a natura religiosa, chì pervive ancu in u Cristianesimu.

Troppu sicretu di questi insegnamenti interni anu generalmente causatu u pruprietariu perde a cunniscenza di elli. Sì l'omi anu cunuscenza è mantenenu per elli stessi perchè sò troppu egoisti per sparte, ritenenu alcune di diàlogu senza a cunniscenza. I chjavi, l'omissione, e persiane, i cifri è i cunservatori simili debase l'insegnamentu, finu à chì si sia alteratu in modu per esse inintelligibili per i guardiani stessi. L'istanze si ponu vede in a cunniscenza persa di i Brahmini, di i Cabalisti è di i primi Cristiani.

unu chì capisce ch'ellu ellu paru-è-desideriu in u corpu fisicu, hè l'agente, u cunsciente facciu porzione di a so propria penseru e sapè in l'eternu, ùn puderà micca ellu, dipendenu di diu or dii di a a natura riliggiuni. Corsica Nazione questu diventa indipendente è rispunsevule; ùn serà micca bisognu o vuleva un a natura riliggiuni. Hà capisce ancu chì l'adorazione di a natura dii hè osservatu da e persone perchè l'attributi cum'è a presenza sempre, l'uttenezza è l'omniscienza, cù quale u dii sò dotati, sò dovuti à richieste da i so pensatori e sapè, à quale cunnosceranu è renderanu serviziu. Senza tali capiscitura umani anu creatu pinsamenti chì diventa u a natura dii. Cusì u a natura religione sò state perpetuate.

Ci sò ciculi di sei tippi of a natura religione e sei tippi infurmazioni nantu à u penseru e sapè, - circa circa 2,000 anni. Finu à ora, sempre chì sta infurmazione sia stata offerta, i sacerdoti di religione l'anu cambiatu, è hè statu trasfurmatu a natura religione. Ci hè una evidenza di questu in alcuni di i a natura religione. Ogni volta chì u sei i pussibilità per l'accettazione d'infurmazioni annantu à u penseru e sapè sò rifiutati, un ciculu di sei a natura religione oscilla in e tene in circustanza per i prossimi 12,000 anni, apprussimativamente. Dopu un novu uccasioni hè datu.

L'insignamenti cristiani appartene à u ciculu chì tratta di i penseru e sapè. U brahminismu appartene à un ciculu di prima, è hè un risturante trasfurmatu in un a natura riliggiuni. U Buddhismu, u Zoroastrianismu, è u Mahometismu, anche se i milioni aderiscenu à elli, ùn appartene micca à u ciculu.

Cù l'adorazione di Ghjehova finisce l'ultimu ciculu di e sei a natura religione. Stu veneru vene da un ex insegnamentu chì hè statu datu à una razza differente è chì era di permette à e persone di custruisce un corpu permanente, (Fig. VI-D). U Signore di quella religione originale, chì u nome hè avà inefabile, sta daretu à u Signore Ghjudeu. U ghjudaisimu hè basatu annantu à i cinque libri di Mosè, nant'à ciò chì Diu dice nantu à ellu stessu è nant'à ciò chì dice u so populu nantu à ellu. U primu di i Dieci Cumandamenti hè chì ùn anu micca altru Ddiu davanti à ellu. I Cumandamenti facenu per un adattu a vita è una cumunità sicura in quale campà nantu à a terra. I Ghjudei anu fattu a diu, chì si venerà cum'è Adonai, chì hè u Simbulu di u corpu fisicu, cum'è AOM hè u Simbulu di u Unità Triune. Adonai hè u nome di u corpu fisicu cumu hè, in locu di u corpu di u Signore, chì seria un corpu sessuale. Adonai hè u nomu chì a razza pò pronunzà. Ùn ponu micca pronunzià u nome di u Signore o Jaweh chì si trova in daretu, perchè u so nome pò esse pronunzia solu da un corpu sessuale à dui colonne. Attualmente hè bisognu di dui, un omu è una donna, per invucà u nome. L'uriginale a natura religione chì sustene a versione ebraica era aiutata da Intelligenze è Triune Selezzione per aiutà umani in pruducia un corpu permanente, in quale u pienu Unità Triune puderia esse incarnatu.

U Ghjehova attuale riliggiuni mostra chì u Signore ebbreu hè sessuale a natura Diu, un spiritu di a terra fisica è i so terri subsidiari, acqua, aria è focu. E lettere ebraiche sò elementale diàlogu, figure magiche, attraversu quale a natura elementari pò esse adupratu. I vucali sò i respiri è e cunzunante sò diàlogu attraversu quale travagliu.

Ci era una classe tra i Ghjudei chì pudianu usà queste lettere per pruduce risultati magichi cù l'aiutu di a natura spiriti. Anu saputu assai di u funziunamentu di u corpu, è cusì pudianu custruisce corpi forti è sani per a adorazione di u so Diu. U so tempu era prima di u Cristianesimu.

Dopu à u Cristianesimu, una classe trà i Ghjudei hà sviluppatu un sistema, chì i resti sò cunnisciuti com'è Cabala. Anu dichjaratu chì questu Cabala era a cunniscenza secreta di i so libri sacri. Ogni vintidue lettere ripresenta un organu particulare o una parte di u corpu è hè un'apertura per ghjunghje elementari è per elementari vene à u corpu. U elementari custruisce u corpu, u cambià è distrughje. Sapendu l'usu di ogni lettera, un Cabaliste hà acquistatu puteri psichichi. Puderia evucà è aduprà questi elementari per mezu di e lettere è dunque porta cambiamenti in u so corpu. Puderia in u stessu modu per amparà nantu à a struttura fisica a natura e dunque apportate cambiamenti. Pò esse fenomeni magichi. I Cabalisti anu avutu uccasioni di elevà l'ebreu riliggiuni. Perchè custodieghjanu sta cunniscenza troppu egoistamente è ùn a daria micca, l'anu persu. Solu i frammenti, chì sò inefficaci, si ne fermanu.

lu riliggiuni chì era l'ultimu in u ciculu di a natura religione è chì diventò a religione di u Signore, era una religione di ligami. Puderia esse stata aduprata per ligà u ciculu di a natura religione cù infurmazioni nantu à u penseru e sapè, chì ùn hè micca una religione. A nova informazioni hè stata trasfurmata religione è addivintatu u Cristianesimu. U primu uccasioni datu circa 2000 anni fà era persa. Cinque altre i pussibilità serà offru durante u ciculu. Duve u mondu, di umani avà in terra, apprufittate di questa secunna uccasioni, amparà è praticaranu ciò chì Ghjesù Cristu hè ghjuntu per insignà à l'umanità. Era u "Precursore" è u "Prima Frutta" di u so insegnamentu: cunquistà a morte rigeneratu è ristabilisce u so corpu fisicu à eternu a vita in u regnu di Diu; hè à dì, u Regno di Permanenza. S'ellu hè u uccasioni hè ancu persu, quattru più i pussibilità serà offru durante u ciculu di 12,000 anni.

U Cristianesimu ùn hè micca unu riliggiuni, ma include parechji. Quessi anu una origine cumuna in a riliggiuni supposte era stata fundata da Ghjesù, in una creenza in Ghjesù cum'è u Salvatore, in cerimonii centrali in u Battesimu, a Cena di u Signore è l'insignamenti cumuni pigliati da u Nuvellu Testamentu, è cusì si tenenu inseme da u nome di Ghjesù, u Cristu.

U Cristianesimu hà avutu a so origine in Ghjehova è in u Grecu a natura religione. Dentru ddi questi nascìu sette gnostiche. Forse da una di queste, in combinazione cù a filosofia greca è a religione ebraica, nasce u Cristianesimu.

U fundatore di u Cristianesimu era San Paulu. I so insegnamenti sò insegnamenti di l'internu a vita. Ellu hà indicatu à A Via. U veru Cristianesimu seria a ricerca è a ricerca di A Via. U Cristianesimu hè diventatu nunda di u tippu. Invece, u Signore riliggiuni hà multiplicatu in parechje a natura religione, ognunu sottu un diversu Diu, chì sò uniti cù u nome di Ghjesù Cristu. U Cristianu Ddiuperò, ùn dumandate micca a pastu è regulamenti di u sessu chì a venerazione di u Signore hà impone. E storie nantu à a nascita di u Salvadore, a vitapatendu, a morte, risurrizzioni è l'ascensione sò diventati a basa di supplementu a natura culte chì unisce i diversi cristiani a natura religione.

U Cristianesimu pò esse risultatu da u successu à un statu di perfezione da a facciu tutte e dodeci porzioni eranu cunghjunte inseme in un corpu immortale, è u Unità Triune saria pronta per diventà un intelligenza. Un tali avvenimentu pruvucarà una strage in u atmosfere of umani, è certi si sentenu chjamati à seguità è per insignà più enfaticamente un internu a vita. U sviluppu di a facciu in un omu in ciò chì à l'ochji di u mondu saria una divinità, è a so cuntatta di "a strada, a verità è a a vita, "È di u" Regnu di Diu, "Hè a basa di a storia di Ghjesù.

Di u so corpu carnale ùn hè nunda cunnisciutu. Hè prubabile chì era ritiratu di u mondu, altrimenti ùn pudia micca avè sviluppatu u so corpu fisicu immortale. Ghjesù hè statu u nome datu à u corpu di u facciu, quì chjamatu u furmulariu essendu, chì avia sviluppatu; Cristu era u nome datu à u a vita essendu di u penseru; a di luce essendu di u sapè hè u so Babbu, di quale a tradizione hà parlatu è cù quale ha assuciatu l'unione.

Cumu stu sviluppu di u facciu ùn si pudia capì, i storii si sò prestu prestu à un livellu cun ogni ghjornu a vita, fattu attraente per miraculi. U supernaturale in queste storie era per attenzione l'attenzione di a corsa di umani.

Nunda hè cunnisciuta di l'esistenza fisica di Ghjesù; è di sicuru nunda ùn hè cunnisciutu di a facciu chì abitava stu corpu scunnisciutu. I nomi di Ghjesù è di Cristu eranu nomi dati da e persone chì anu pruvatu à publicà a storia di u so rializamentu è di u so insegnamentu, ora persu, di a Via. A versione New Testamentu di a persona di Ghjesù è di i so insegnamenti hè più prubabilmente u risultatu di ignuranza, cumprumissu, tradizione è edizione.

Alcune di l'avvenimenti narrati sò simbolichi. U cuncepzione divina significa l'unione di i germi solari è lunari in un corpu purificatu o virgine. U nascita in una stalla hè u principiu di a a vita di u furmulariu essendu in a regione pelvica, induve l'animali eranu. U battesimu ferma per un eventu dopu nantu à a strada, induve u viaghjatore avanzatu hè purtatu in una piscina sottu una fontana, induve u novu furmulariu esse tiratu da è pigliatu prestu da l'acqua di a vita, si spende in l'oceanu è diventa quellu oceanu in tuttu a natura, E lu facciu si sente in tuttu l 'umanità. Ghjesù si dice chì hè statu un carpinteriu. Puderia esse chjamatu un custruttore di ponte, un muratore o un architettu, perchè era necessariu custruisce un ponte o un tempiu trà u a natura-cord è a spine per u Unità Triune.

A croce hè ancu simbolica. Un corpu umanu hà male è femina a naturaè queste duie natura sò attaccate inseme, incruciate in ella. Questu hè simbolizatu da a croce fatta da una orizzontale femminile è da una linea verticale maschile. A storia di a crucifissu hè simbolica di a facciu incarnata è firmata à a croce di u so corpu. Vive in corpu significa una suffrenza per u facciu.

sò a vita di circa trenta anni in un corpu fisicu hè mitologicu. S'ellu hà avutu discepuli eranu avanzati facitori, micca di i caratteri attribuiti à i so apostuli, è micca recullatu cum'è dice a Bibbia. Ma i dodici discìpuli sò simbolichi di i dodici portioni di u fucilatore.

In quantu à a so soffrenza raffigurata, questu hè impussibile. U corpu fisicu di a facciu cum'è Ghjesù, ùn pudia soffre cum'è umani pò, perchè u corpu fisicu ùn era micca di carne cum'è l'omu a sà. Saria statu impussibile catturà, tenerla, dannucci. Ancu s'ellu avia avutu un corpu umanu ordinariu, ùn averia micca suffertu. Un mumentu pascenu averia scumpusatu l'incontinente da u sistema nervoso vuluntariu. Ancu cù martiri, dervi, streghe, paru hè alluntatu da e cose di a carne quandu a pinsamenti liga lu cun culte, ideali, principii, gloria; è Ghjesù era al di là di u statu di un martire.

A storia di a pena romana di a croce ferma per qualsiasi manera di lentamente moriri. U corpu in u quali un Ghjesù era, attraversu u prucessu di trasfurmazioni da u corpu fisicu umanu à u corpu perfettu, senza morte. Ghjesù, a parte psichica di u Unità Triune, era immune à a soffrenza di ogni prucessu di morte. A storia di a morte di u so corpu secondu u pianu moriri hè una cuncepimentu naturale sbagliata, à causa di a Nfatti chì i corpi umani ordinarji mori è ùn li resta nunda quandu e so particelle tornanu à quattru Elementi. Questa ùn hè micca applicata à u corpu di Ghjesù, chì attraversu u prucessu di trasfurmazioni durante u quale era statu recreatu è, invece di finisce per a morte, cunquistò a morte è diventò immortale. Evidenza di questu hè datu da Paulu, in u so quindecesimu capitulu di i primi Corinzi.

I storii di a crucifixione, risurrizzioni è l'ascensione sò resti di grandi verità, distorsionate è cunvertite in cunti di carne brutta. A storia di u risurrizzioni di Ghjesù rapprisenta l'elevazione di u corpu fisicu da u stadiu di a morte à traversu chì era passatu, à a a vita eternu. U so ascensione hè una stampa distorta di a facciu passendu per un focu biancu chì brusgia l'ultimi vestigii di apparenza, andendu in u di luce munnu è divintendu u essendu di i trè mondi in u Light di u nurmativa, in prisenza di u sapè, stendu in prisenza di a Suprema Trunumiu Self di i mondi attraversu quale u Intelligence suprema atti, è videndu in u Light di a so nurmativa è à traversu quellu Light videndu in u Light di u Intelligence suprema.

Ciò chì hè chjamatu u "Regnu di celu»Hè purificatu atmosfera psichica. U "Regnu di celu”Hè dentru. Pò esse sperimentatu da quellu chì isolanu paru da u so corpu è hè dunque in u so atmosfera psichica, toccu da i cambiamenti di dulore e righjoni chì venenu à traversu u corpu. Ùn hè micca allora cunsciente di u corpu.

"U Regnu di Diu"Si riferisce à ciò chì in questu libru hè chjamatu u Regno di Permanenza, è era evidentemente destinatu à designà a terra o u mondu fisicu di permanenza, chì ùn cambia micca (Fig. VB, a); esiste à mezu à tutti i cambiamenti è e civilisazioni di a crosta. "Prima" Civilizazione significa u più altu in gradu, è u "Quarta" significa u gradu u più bassu di e Civilisazioni di u a materia e esseri. Ùn sò micca "creati", o "distrutti" in u sensu chì cessanu di esiste. U "Regnu di Diu”Hè dentru, vale à dì in u corpu. U corpu hè in questu, quandu quellu corpu hè statu cresciutu à l'immortalità è a permanenza. Questu regnu si estende à tutta a terra permanente. unu chì ùn hà micca rigeneratu u so corpu in un statu di perfezzione ùn pò micca vedutu; è quellu chì ùn hà micca perfezzionatu u so corpu ùn pò micca eredità stu regnu.

A duttrina di una Trinità, cum'è presentata in Cristianu è altri religione, hè statu un imbottiture, un sughjettu di perplexità, chì pò esse cunsideratu è risoltu da un capiscitura di u Unità Triune.

unu di i prublemi di a Trinità cristiana era di capì cumu trè persone sò solu una. A Trinità pò esse vistu currisponde à o significà e trè parte di a Unità Triune— Chì hè unu unità. E trè parte custituiscenu una intera unità, chì hè indivisibile.

U prublema pò esse chì da cambià l'infurmazioni nantu à u Unità Triune in l'insignamenti di a a natura riliggiuni, quelli chì promulgavanu e duttrine cristiane ùn anu capitu di Unità Triune è sò stati confrontati à a difficultà di prisentà unu Diu cum'è trè persone individuale, cum'è una Trinità, chì anu chjamatu u Babbu, u Figliolu, è u Spìritu Santu, o Diu u Babbu, Diu u Figliolu, è Diu u Spìritu Santu. In a natura ci sò trè dii, chì creanu, mantene, è distrugge. Questu trè volte a natura aspettu hè a causa di Trinità in religione. lu a natura Diu hè presentatu sottu trè aspetti cum'è: creatore, preservatore, e distruttore o regeneratore.

Si hè fattu currisponde à Unità Triune, Diu currisponde à Unità Triune, cum'è u unità; u Patre hè u noetic parte, u sapè; u Spìritu Santu hè a parte mentale, u penseru; u Figliolu hè a parte psichica, u facciu. lu facciu allora hà da esse u Sarvatore di u corpu fisicu, da a morte, facendu d'un corpu fisicu perfettu, immortale. U facciu hè u veru "Creatore" in a natura, chì stà daretu à u a natura dii è, à contu pascenu, li provoca di creà, di mantene, è di distrughjine. In fà questu, u Figliolu, u facciu, soffre finu à chì ellu cuntrola i so paru-è-desideriu è hè dispostu à esse guidatu da Light di u nurmativa, attraversu u so penseru, è finu à chì perfezziona u so corpu fisicu.

U Cristianesimu hà apparentamente conservatu solu u Babbu, u cuncettu di "Creatore", è hà fattu l'idee di "Preservatore" è di u "Destruzzione" o Regeneratore in u Spìritu Santu è u Figliolu, o a Mamma è u Figliolu.

L'insignamentu chì hè diventatu ciò chì avà hè u Cristianesimu era evidentemente micca pensatu à esse un riliggiuni per nunda. C’era destinatu à esse un insegnamentu di A Via. Questa vene da alcune di e dichjarazione attribuite à Ghjesù, trà elle quella chì era u modu, a verità è a a vita, è e so referenze à i so cunnessione cù u so internu Diu. Hè appare soprattuttu in l’insignamenti di San Paulu. Stu insegnamentu di U Caminu era, però, cunvertitu in parechje a natura religione è fù persa in a cristianità, l'intera di i credenti, cum'è un insegnamentu di a Via. A Chjesa cattolica greca hè a a natura religione Predica a Chjesa Cattolica Rumana a natura religione; a maiò parte di e sette chì anu attraversu a Reforma sò a natura religione. Ma qualchissia cum'è i Quakers è i mistichi cercanu U Caminu. Qualunque sia a forma cristiana o qualsiasi altra religione pò esse, è senza distinzione di i pochi chì cercanu U Caminu, hè vera chì ancu a natura religione dà à i so seguitori una preparazione pocu per U Caminu.