A DEMOCRAZIA hè autofinanza

Harold W. Percival

PART III

Cuncernendu i morti PERIODICI è l'immortalità cunscienti

A materializzazione di a civiltà hè a predicazione o l'ordine di a morte à a civiltà. A materializazione di a vita engendra disonestà, immoralità, ubriachezza, illegalità è brutalità, è apre a distruzzione. Se un omu hè fattu per crede o si face crede chì ùn ci hè nunda di ellu, o nunda cunnessu cun ellu, chì hà una continuità cuscente di l'identità chì ùn hè micca u corpu, è chì cuntinueghja dopu a morte di u corpu; è s'ellu crede chì a morte è a tomba hè a fine di tutte e cose per tutti l'omi; tandu, s'ellu ci hè un scopu, chì hè u scopu in a vita?

Se ci hè un scopu, quellu chì hè cuscente in l'omu deve cuntinuà à esse cuscente dopu a morte. Se ùn ci hè nisun scopu, ùn ci hè una ragione valida per onestà, onore, morale, legge, amabilità, amicizia, simpatia, autocontrol o qualsiasi di e virtù. Sì ciò chì hè consciente in l'omu deve morire cù a morte di u so corpu, allora perchè l'omu ùn deve micca tuttu ciò chì pò esce da a vita mentre vive? Se a morte finisci tuttu, ùn ci hè nunda per travaglià, nunda di perpetuà. L'omu ùn pò micca campà attraversu i so figlioli; perchè allora duverebbe avè figlioli? Se a morte finisci tuttu, l'amore hè una infezione o una forma di insanità, una malatia chì deve esse temuta, è suppressa. Perchè l'omu si deve molestà, o pensà à qualcosa ma ciò chì si pò uttene è di piacè mentre vive, senza carezza o preoccupazione? Saria inutile è disgraziatu è maliziosu per qualchissia cunsacre a so vita à a scoperta, a ricerca è l'invenzione, per allungà a vita di l'omu, à menu chì ùn vole micca esse amicizia per allungà a miseria umana. In questu casu, se l'omu voli à benefiziu u so cumpagnu, deve ideà un mezzu per affronte una morte indolore per tutta l'umanità, in modu chì l'omu serà salvatu da u dulore è i prublemi, è sperimentendu a futilità di a vita. L'esperienza ùn hè di benefiziu s'ellu a morte hè a fine di l'omu; è tandu, chì trista sbagliu chì l'omu avissi davutu campà mai!

In corta, crede chì u Doer cunuscente, chì sente è pensa è vuluntà in u corpu, deve mori quandu u corpu mori, hè a cridenza più demoralizante di quale un omu pò pruvà à esse cunvintu.

L'egoistu, chì crede chì a parte intelligente di ellu stessu morirà quandu u so corpu mori, pò diventà una minaccia seria trà u populu di qualsiasi nazione. Ma particularmente cusì trà un populu demucraticu. Perchè in una demucrazia, ognunu di u populu hà u dirittu di crede cumu vulerà; ùn hè micca ristrettu da u statu. L'egoistu chì crede chì a morte finisce tuttu ùn funziona micca per l'interessu di tutte e persone cum'è un populu. Hè più prubabile di travaglià e persone per u so propiu interessu.

L'egoistu hè di gradu; ùn hè micca assolutu. E quale ci hè quellu chì ùn hè micca egoistu finu à un gradu? A mente di u corpu ùn pò micca pensà senza i sensi, è ùn pò micca pensà à qualcosa chì ùn hè micca di i sensi. A mente di u corpu d'un omu li dice chì in a morte ellu è a so famiglia cessarà di esse; ch'ellu ci vole à uttene è à gode di tuttu ciò chì pò esce da a vita; chì ùn deve micca preoccupà di u futuru o di e persone di l'avvene; chì ùn importa micca ciò chì succede à e persone di l'avvene - tutti mureranu.

U scopu è a legge deve prevalerà in tutte e cose esistenti, altrimenti e cose ùn puderianu esiste. Una cosa chì hè, hè stata sempre; ùn pò micca cessà di esse. Tuttu ciò chì esiste avà hè preesistutu; a so esistenza avà serà stata a preesistenza di u statu in quale allora esisterà. Cusì, vai per sempre l'apparenza è a scumparsa è a ricomparenza di tutte e cose. Ma ci deve esse una lege per chì e cose agiscenu, è un scopu per a so azzione. Senza un scopu per l'azzione, è una lege per quale e cose agiscenu, ùn puderia avè alcuna azzione; tutte e cose seranu, ma tandu cessarianu di agisce.

Cume a legge è u scopu sò i muvimenti in l'apparenza è a scumparsa di tutte e cose, cusì ci duveria esse legge è scopu in a nascita è a vita è a morte di l'omu. Se ùn ci hè scopu chì l'omu hà campatu, o se a fine di l'omu hè a morte, saria megliu chì ùn hà micca campatu. Dunque, serebbe megliu chì tutti l'omi avissenu di mori, è moriri senza troppu ritardu, per chì l'omu ùn si pudessi micca perpetuà in u mondu, vive, averebbe scintillhe di piacè, soporta a miseria, è mori. Sè a morte hè a fine di e cose a morte duverebbe be a fine è micca u principiu. Ma a morte hè solu a fine di ciò chì esiste è u principiu di quella cosa in i stati riesciuti in quale deve esse.

Se u mondu ùn hà nunda di più da offre à l'omu ch'è e gioie dubbie è i duluri di una vita, allora a morte hè u penseru più dolce in a vita, è a cunsumazione per esse desiderata. Chì scopu inutile, falzu è crudele - chì l'omu hè natu per muriri. Eppuru, chì ci hè di a continuità cuscente di l'identità in l'omu? Chì ghjè?

Più credenza chì ci hè una continuità consciente di l'identità dopu a morte, ma di quale u credente ùn sà micca nunda, ùn hè micca abbastanza. U creditu duverà almenu avè una capiscitura intellettuale di ciò chì hè in ellu chì hè cuscente di l'identità, per ghjustificà a so cridenza chì continuerà à esse consciente dopu a morte.

Quasi indefensibile hè a incredulità di a persona chì nega chì ci sarà qualcosa di l'omu chì continuerà à esse cuscente di l'identità dopu a morte. Hè inghjustificatu in a so incredulità è negazione; duverebbe sapè ciò chì in u so corpu hè chì da annu à annu hè stata cuscente di l'identità, altrimente ùn hà un fundamentu per a so incredulità; è a so ricusa hè senza sustegnu di a ragione.

Hè più faciule per dimustrà chì u cuscente "voi" in u vostru corpu ùn hè micca u vostru corpu ch'è per voi per pruvà chì hè u corpu, è chì u corpu chì site in hè "voi".

U corpu chì site stà hè cumpostu d'elementi universali o forze di natura combinati è organizati cum'è sistemi in un corpu corporativu per impegnà in u cummerciu cù a natura attraversu i so sensi di vista, udizione, gustu è odore.

Sò a sensazione è u desideriu incorporeali: u Porta chì pensa à traversu i sensi di u vostru corpu, è esse cusì distintu da u corpu corpore chì ùn hè micca cuscente è chì ùn pò micca pensà.

U corpu chì site in hè inconsciente cum'è un corpu; ùn pò micca parlà per ellu stessu. Voleva dì chì ùn ci hè nisuna differenza trà di tè è u vostru corpu; chì voi è u vostru corpu sò l'unica cosa stessa, idèntica cosa individuale, u solu fattu pruvatu seria l'esistenza di l'affirmazione nuda, solu una supposizione, nunda per dimustrà chì l'assunzione hè vera.

U corpu chì site in sè ùn hè micca, più cà u vostru corpu hè a ropa chì u vostru corpu porta. Pigliate u corpu da i vestiti chì porta è a ropa cascà; ùn ponu micca muvianu senza u corpu. Quandu u "tù" in u vostru corpu abbanduneghja u vostru corpu, u corpu si cascà è dorme, o hè mortu. U vostru corpu hè inconsciente; ùn ci hè nisuna sensazione, nè desideriu, micca pensamentu in u corpu; u vostru corpu ùn pò micca fà nunda di sè stessu, senza sè "voi".

A parte di u fattu chì, cum'è a sensazione è a vulintà di u penseru in i nervi è u sangue di u corpu, sente è vulemu in u corpu, è chì pudete dunque pensà a vostra sensazione è a vostra voglia di esse u corpu, ùn ci hè una raghjone in evidenza di a dichjarazione chì sì u corpu. Ci hè parechji motivi per disappruverà quella dichjarazione; è e ragioni sò evidenza chì ùn site micca u corpu. Fighjemu a seguente dichjarazione.

Sì voi, u sentimentu è a vulintà di u penseru in u vostru corpu eranu unu è listessi o eranu parte di u corpu, allora u corpu, cum'è tè, deve esse sempre pronta à risponde per voi, cum'è sè stessu. Ma quandu site in un sonnu prufondu è ùn sò micca in u corpu, è u corpu, cum'è voi, hè interrugatu, ùn ci hè una risposta. U corpu respira ma ùn si move; hè inconsciente cum'è un corpu, è ùn risponde micca in ogni manera. Quissa hè una evidenza chì u corpu ùn hè micca à voi.

Un'altra evidenza chì ùn site micca u corpu è chì u corpu ùn hè micca hè questu: quandu site ritornu da u sonnu profundo, è sò nantu à rientrà u vostru corpu, pudete esse consciente cum'è voi, è micca cum'è u corpu, prima di u vostru sentimentu hè veramente in u sistema nervoso volontariu; ma appena u vostru sintimu hè in u sistema vuluntariu, è u vostru desideriu hè in u sangue di u corpu, è sì in cuntattu cù i sensi di u corpu, vi sò novu costumed in u corpu, è a vostra mente di u corpu allora. voi, u sintimu è a voglia, di pensà sè stessi è di mascherà cume essendu u corpu carnale. Eppo, quandu vi hè una dumanda à voi, chì sò di novu in u corpu, rispondi; ma di sicuru ùn pudete micca risponde à qualsiasi dumande dumandate à u vostru corpu mentre era alluntanatu.

È un'altra evidenza chì voi è u vostru corpu ùn site micca listessi: Eccu, cum'è u sentimentu è a vulintà di u pensamentu, ùn site micca di natura; sì incorporeal; ma u vostru corpu è i sensi sò di natura è sò corporeali. A causa di a vostra incorporealità, pudete entra in u corpu corpore chì hè stata cuncepitu per chì puderete operà, u corpu chì ùn pò micca esse operatu altrimente in u so cummerciu cù a natura.

Abbandunate o entra in u corpu per mezu di u corpu pituitaria; questu, per voi, hè a porta di u sistema nervoso. A natura opera e funzioni naturali di u corpu per mezu di i sensi attraversu i nervi involuntarii; ma ùn pò micca operà i nervi vuluntarii eccettu attraversu quandu site in u corpu. Ti occupanu u sistema vuluntariu è operate i movimenti vuluntarii di u corpu. In questu o site guidatu da impressioni da l'uggetti di a natura attraversu i sensi di u corpu, o da u vostru desideriu, attivu in u sangue, da u core o di u cervellu. Operazione di u corpu, è riceve impressioni per mezu di u sensu u corpu, voi, ma micca u corpu, pò risponde à e dumande quandu site in u corpu; ma e dumande ùn ponu esse risposte quandu ùn site micca in u corpu. Quandu si hè costumatu in u corpu carnale, è pensendu à mezu à i sensi di u corpu, vi sentu è desiderate e cose di u corpu è sò dunque guidati à suppone chì site u corpu.

Avà se u corpu è sì tù stessi, micca indivisi è identici, ùn deveru micca scurdà u corpu mentre site luntanu da ellu in sonnu profundo. Ma mentre site luntanu, ùn sapete chì ci hè una cosa cusì chì u corpu, chì si mette quand'ellu in sonnu prufondu, è ripiglià u so serviziu. Ùn ti ricurdate micca u corpu in sonnu profundo perchè e ricordi corporee sò di cose corporeali è restanu cum'è registri in u corpu. L'impressioni da queste fugliali ponu esse ricordati cum'è ricordi quandu vultate à u corpu ma i registri corporeali ùn ponu micca esse purtatu da voi in a vostra incorporealità in sonnu prufondu.

A prossima cunsiderazione hè: In u sonnu profunnu site cunuscente cum'è sensazione è vuluntà, indipindente di u corpu fisicu è di i so sensi. In u corpu fisicu site ancu cunciente cum'è sentimentu-è-desideriu; ma perchè site infundatu da u corpu è pensate à a mente di u corpu à mezu à i sensi di u corpu, vi sò drogu da u sangue, perplegatu da e sensazioni, è incantatu da l'appetiti di u corpu per crede chì voi-cum'è-sintimentu sò e sensazioni di a natura, è chì e vo-cum'è-desideriu sò l'emozioni chì rispondenu à e sensazioni da a natura è chì sò ricevute da u vostru sentimentu in i nervi. Pudete cunfunditu è incapace di distinguevi in u corpu da u corpu chì site; è voi ti identificate cù u corpu ch'è tù sì.

E quì ci hè ancu più evidenza chì ùn site micca u corpu, perchè: Quandu site in u corpu, pensate cù a mente-corpu, è a vostra mente-sensazione è a vostra mente-desideria sò fatta subordinate à a mente-corpu è fatta à esse subsidiari à questu. Quandu site in un sonnu prufondu pudete pensà cù a vostra mente-sensazione è a vostra mente-desideriu, ma ùn pudete micca pensà cù a vostra mente-corpu perchè chì hè attinente à u corpu fisicu solu, è micca à voi incorporeali. Per quessa, ùn pudete micca traduce da u sentimentu è a vulintà incorporeali in u corporeu, perchè a mente di u corpu pruibisce è ùn ne permette micca. E dunque, mentre site in u fisicu, ùn pudete micca ricurdate di ciò chì voi sentite è desideriu sentite è pensatu mentre alluntanatu da u corpu in u sonnu profunnu, altru di ciò chì puderete ricurdà in u sonnu profunnu ciò chì hà fattu in u fisicu.

Evidenza più accumulatrice chì ùn site micca u vostru corpu, è chì u vostru corpu ùn hè micca voi, hè questu: Mentre u vostru corpu vive porta i registri, cum'è ricordi, di tutte l'impressioni chì avete purtatu à traversu i sensi di a vista o di l'udienza o di u gustu o odore. E mentre in u corpu pudete ripruduce da i registri l'impressioni, cum'è ricordi; e voi cum'è sintimentu è desideriu pudete ricurdà cum'è ricordi l'impressioni chì venenu da questi registri di l'avvenimenti di l'anni chì avete campatu in u corpu.

Ma salvu chì sì in u corpu è in opera u corpu ùn ci sò ricordi, ùn ci hè una continuità cuscente di qualcosa in u corpu o cunnessu cù u corpu. Senza voi ùn ci hè una continuità di l'ughjetti à u corpu.

Cun voi in u corpu, in più di i ricordi corporali, site a identità continuità cuscente di l'identità di l'avvenimenti attraversu l'età successiva di u corpu, chì hè cambiatu una volta è volta in tutte e so parti. Ma voi cum'è l'incorporali ùn anu mancu cambiatu in età, o tempu, o in ogni altru modu, da esse - attraversu tutte e pause di dorme è svegliu - u listessu continuamente cuscente, chì hè sempre statu u listessu è nisun altru. unu, indipindentemente di u corpu in quale avete statu cuscente.

A to mente di u corpu pensa è eseguisce tutte e so operazioni mentali cun è per mezu di i sensi. A vostra mente di u corpu usa i sensi o l'organi di sensu per esaminà, pesa, misura, analizà, compara, calcula è ghjudicà tutti i so risultati. A vostra mente di corpu ùn ammette micca o cunsidereghja alcun sughjettu chì ùn pò micca esse esaminatu per mezu di i sensi. Ogni sughjettu chì hè esaminatu deve esse regulatu à i sensi è pruvatu da i sensi. Dunque, quandu a vostra mente di u corpu prova di esaminà u sintimu è u desideriu, cù l'organi di u sensu cum'è strumenti di a natura, ùn pò micca permette di cunsiderà chì voi, cum'è sentimentu è desideriu, site incorporeali; ùn admite micca incorporealità; dunque, ci identifica, sentimentu è desideriu, di esse sensazioni, appetite, emozioni è passioni, chì insiste sò e risposte di u corpu à l'impressioni chì u corpu riceve.

Ma a vostra mente di corpu ùn vi pò micca spiegà perchè u corpu ùn risponde micca à l'impressioni in u sonnu profundo, in trance, o in a morte, perchè ùn pò micca cuncepisce chì voi cum'è sentimentu è desideriu, a Porta in u corpu, sò incorporeali: ùn sò micca u corpu. Quandu a vostra mente di u corpu prova di pensà ciò chì hè a cuscenza hè scossa, ferma, silenzjata. Ùn pò micca capisce ciò chì hè cusì cuscente.

Quandu avete cum'è sentimentu è desideriu pensate à esse cuscenti, a vostra mente-corpu ùn pò micca funziunà; hè mutuu, perchè a cuscenza, fora di i sensi, hè fora di u intervallu è l'orbita di u so pensamentu.

Dunque, a vostra mente di corpu si dete à pensà mentre a vostra mente-sensazione ti fa cunnosce chì sì cuscente; è sapete chì sapete chì site cuscente. Ùn ci hè micca dubbitu. Mentre pensate fermu, in quellu brevissimu mumentu, a vostra mente di u corpu ùn pò micca operà; hè cuntrullatu da a vostra mente-sentiment. Ma quandu a dumanda hè dumandata "Chì hè consciente chì hè cuscente?", È pruvate à pensà à risponde à a dumanda, a vostra mente-mente rientra di novu in i movimenti di a vostra mente-corpu, chì introduci oggetti. Allora a vostra mente-sensazione hè troppu inexperienced è debule; ùn hè incapace di pensà indipindentemente da a mente di u corpu, in modu di isolà voi - voi cum'è sentimentu è desideriu - da e sensazioni da quale siete affettati.

Quandu pudete isolà sè stessu cum'è sentendu pensendu à voi stessu cum'è un sentimentu ininterrottu, sapete chì si senti indipendentemente da u corpu è di a sensazione, fora di dubbitu, sicuramente cum'è avete avà chì u vostru corpu hè diversu da a robba chì porta. Tandu ùn ci pò esse più quistione. Tu, u Porta in u corpu, cunnoscerete sè stessu cum'è u sentimentu, è sapete u corpu cum'è quellu chì u corpu hè. Ma finu à quellu ghjornu felice, lasciarete u corpu ogni notte per dorme, è vi entrerà di novu u ghjornu dopu.

Dorme, cume tè ci hè ogni notte, hè cum'è a morte per u corpu in quantu à e sensazioni. In sonnu profunnu si senti ma ùn vi sentenu micca sensazioni. Sensazioni sò sperienziati solu da u corpu. Dopu sintimentu in u corpu sente impressioni da l'ughjetti di a natura attraversu i sensi, cum'è sensazioni. A sensazione hè u cuntattu di a natura è di u sentimentu.

In certi rispetti, u sonnu hè temporaneamente una morte più cumpleta da sentimentu è desideriu chè hè a morte di u corpu. Durante u sonnu profunnu, voi, sintimentu è desideriu, cessate di esse cuscenti di u corpu; ma in a morte vi sò generalmente micca sapendu chì u vostru corpu hè mortu, è per un tempu vi cuntinuate à sognu di novu a vita in u corpu.

Eppuru chì u sonnu profunnu hè una morte di ogni ghjornu per voi, hè diversu da a morte di u corpu perchè vultate à u mondu fisicu per mezu di u stessu corpu chì avete lasciatu quandu era andatu in sonnu profundo. U vostru corpu porta tutti i ricordi cum'è ricordi di e vostre impressioni di a vita in u mondu fisicu. Ma quandu u vostru corpu mori i vostri ricordi di memoria saranu in tempu distrutti. Quandu site pronta per vultà à u mondu, cume duvete, entrerete in u corpu di u zitellu chì hè statu preparatu apposta per voi.

Quandu entra in u primu corpu di u zitellu, avete a sperienza prulungata di a sperienza simile di a quale ci sò a volte momentaneamente cuscenti quandu tornate da u sonnu profundo. In questu tempu, quandu era andatu à entre in u vostru corpu, era perplex da a vostra identità. Dopu avete interrugatu: "Quale sò? Cosa sò? Induve sò? "Ùn ci vole assai à risponde à a quistione, perchè site prestu appiccicatu cù i nervi di u vostru corpu, è a vostra mente di u corpu vi dice:" Siete John Smith, o Mary Jones, è avete ragiò. quì, di sicuru. . . . Ah iè! Ci hè oghje è aghju certu cose à care. Deve alzate si. "Ma ùn puderebbe dissimulassi da voi stessu cusì prestu quandu site prima entrata in u corpu, chì avà porta, quandu era zitellu. Dopu era sfarente, è micca cusì faciule. Puderà piglià assai tempu per cunnosce u vostru corpu di u zitellu; per voi chì era statu hypnotizatu da quelli chì vi circundanu, è vi lasciate a vostra mente di u corpu ipnotizà voi in a credenza chì eri u vostru corpu: u corpu chì continuò a cambià mentre cresce, mentre tù stessi u stessu cuscente in u vostru corpu.

Questu hè u modu chì voi, sintimentu è desideriu, u Porta, cuntinuate à lascià u corpu è u mondu ogni notte è riturnà à u vostru corpu è à u mondu ogni ghjornu. You cuntinuarà à fà cusì da ghjornu à ghjornu durante a vita di u vostru corpu prisenti; è, continuarà à fà cusì da un corpu à un altru corpu in a serie di vite di corpi in quale continuarà à esistene è vive, finu à chì in una vita sola vi svegliate da u sognu ipnoticu in quale voi sò stati dapoi l'età, è diventereteranu cuscenti di sè stessu cum'è u sentimentu è a vuluntà immortali chì allora sarete cunisciutu per esse. Allora finirete e periodiche morti di sonnii è impresi di a vostra vita in corpu, è cesserete i vostri esistenzi è stopte e nascite è e morti di i vostri corpi, essendu cuscenti chì sì immortale; chì sì quellu immortale in u corpu in quale site. Allora cunquisterete a morte cambiando u vostru corpu, da esse un corpu di morte per esse un corpu di vita. Sarete in cuntinua continuamente cuncernante cù u vostru Pensatore è Cernitore inseparabile in l'Eternu, mentre voi, cum'è u Porta, continuate cù a realizazione di u vostru travagliu in questu mondu di tempu è di cambiamentu.

Intantu, è finu à chì site in quellu corpu in quale ti cunnoscerete, penserete è travaglià è cusì determinate u numeru di corpi in quale duverete vive. È ciò chì pensate è sentite determinarà u tippu di ogni corpu chì viverete.

Ma ùn sapete micca chì ùn site micca u corpu chì site. È ùn puderete micca allora l'uppurtunità di avè stu sughjettu presentatu à voi per a vostra cunsiderazione. Di a vostra propria voluntà pudete avà accunsentà o micca d'accordu cù una o tutte o nessuna di l'evidenza quì prisentate. Avà sò liberi di pensà è di agisce cumu pensate megliu, perchè site in ciò chì chjama una demucrazia. Hè dunque accettata a libertà di pensamentu è di parolla. Ma si in una di e vostre future vivete vivenu sottu un guvernu chì pruibisce a libertà di pensamentu è di parolla, ùn puderebbe micca esse permessu sott'à una pena di prigiò o morte per entretene o sprimà queste opinioni.

In tuttu u guvernu chì pudete vive, serà bellu per cunsiderà a dumanda: Quale site? Chì site? Cumu hè ghjuntu quì? Da induve sò vinuti? Chì vulete più esse? Queste dumande vitale anu da esse un interessu prufondu per voi, ma ùn ci deve micca disturbà. Queste sò e dumande impurtanti riguardanti l'esistenza. Perchè ùn li rispondi micca una volta ùn hè ragiuni perchè ùn duvete micca cuntinuà à pensà à elli. È ùn hè solu à voi stessu accettà qualsiasi risposte à menu chì satisfanu u vostru bonu sensu è a vostra bona ragione. Pensendu à elli ùn deve micca interferisce cù u vostru affari praticu in a vita. À u cuntrariu, pensendu à queste dumande vi duverà aiutà in a vostra vita di ogni ghjornu per evità i travi è l'attaccati periculosi. Anu darebbe da pusà è equilibriu.

In esaminà e dumande, site ogni dumanda à esse cunsiderata, u sughjettu à esse esaminatu. I vostri sentimenti è i desideri sò spartuti in dibattitu per è contru à ciò chì site o ùn site micca. Sì u ghjudice. Avete da decisu quale hè a vostra opinione nantu à ogni di e dumande. Quella opinione serà u vostru parè, finu à avè abbastanza Luce nantu à u sughjettu da a vostra propria Luci Cusciente per sapete da quella Luce quale hè a verità nantu à u sughjettu. Tandu averete cunniscenze, micca opinione.

Pensendu à queste dumande diventerete un migliore vicinu è amicu, perchè u sforzu di risponde à e dumande vi darà ragioni per capiscenu chì sì veramente qualcosa di più impurtante ch'è a macchina corpore chì operete è movete, ma chì pò ancu ogni mumentu sia disqualificatu da malattia o diventatu inoperatu da morte. Pensà tranquillamente à queste dumande è pruvà à risponde vi aiuterà per esse un citatinu megliu, perchè sarete più rispunsevule per voi stessu, è, dunque, una di e persone chì sò rispunsevuli di u nostru autogovernu - chì questa demucrazia deve esse diventata. si deve esse veramente una demucrazia.

A demucrazia hè di guvernu da u populu, autogovernu. Per avè una vera demucrazia, i populi chì elettu u so guvernu da rappresentanti da sè stessi deve esse autocontrollati, autoguvernati. Se e persone chì elettu u guvernu ùn sò micca autogovernate, ùn volenu micca elettu l'autuduvamentu; saranu sottumessi à auto-ingannu o preghjudiziu o corruzzione; Elieranu l'omi inadattivi in u guvernu chì sarà una demucrazia di creditu, micca autogovernu.

"Noi, u Populu" di i Stati Uniti deve capisce chì pudemu avè una vera demucrazia, l'autogvernu rispunsevuli, solu da noi stessi, perchè u guvernu deve esse noi stessi, solu individuale, è ancu rispunsevuli cume populi. Sè noi cum'è populu ùn seremmu micca rispunsevuli di u guvernu, ùn pudemu micca avè un guvernu chì sarà rispunsevule per ellu stessu, o per sè stessu, o rispunsevule per noi cume u populu.

Ùn hè micca aspittendu troppu d'un omu per aspittà chì ellu sia rispunsevule. Un omu chì ùn hè micca rispunsevule per ellu stessu ùn pò esse rispunsevule à l'altri omi. Quellu chì hè rispunsevule di ellu stessu serà ancu rispunsevule à qualsiasi altru, per ciò chì dice è per ciò chì face. Quellu chì hè rispunsevule di sè stessu deve esse cuscente di quellu in ellu chì hà fiducia è quellu di quale dipende. Allora l'altri ponu fidà di ellu è addipenni di ellu. Sì un omu pensa chì ùn ci hè nunda di ellu stessu chì puderà fiducia è nunda di ellu stessu di quale pò dipende, ùn hè micca affidatu, indipindente, irresponsibile. Nuddu pò fidà quellu omu o dipende da ellu. Ùn hè micca una persona sicura per avè in alcuna comunità. Ùn pò micca distingue ciò chì hè bè da ciò chì hè sbagliatu. Nimu pò dì ciò chì farà o ciò chì ùn farà. Ùn serà micca un citatinu rispunsevule è ùn vutarà micca per quelli di e persone chì sò megliu qualificate per guvernà.

Parechji omi anu professatu di crede chì anu da cuntinuà à vive dopu a morte, ma chì ùn anu micca una basa per a so credenza è chì anu defraudatu l'altri è chì sò stati culpabili di atti straordinari, mentre chì, da l'altra parte, anu statu assai chì anu professatu per esse atei, agnostici, infidi, è chì s'opponenu à e credenze ordinarie di una vita dopu a morte, ma chì eranu in realtà e inusualmente uguali. Una mera credenza pò esse megliu da una creda ancu s'ellu ùn hè micca garanzia di boni caratteri. Ma hè micca probabile chì un omu chì hè cunvintu stessu chì ùn sarà micca cunuscente dopu a morte di u corpu; chì a so vita è u corpu ci hè tuttu da ellu è per ellu, ùn serà micca unu di i persone chì anu cura di avè un veru autogovernu da u populu. Un omu chì crede chì ùn hè più chì a materia cambiante constantemente ùn pò micca esse fiducia. Una tale caratteristica hè di l'inestabilità di a sabbia. Pò esse cambiatu da qualsiasi circustanza o cundizione, hè apertu à qualsiasi suggerimentu, è se ellu crede serà u so vantaghju, pò esse cunvince commettendu ogni attu, contru à un individuu o contru à e persone. Eccu cusì di quelli chì, per qualsiasi causa, sceglienu di professà chì a morte hè a fine di tutte e cose per l'omu. Eppuru, ci sò stati omi chì anu pensatu à ciò chì hè statu dettu è scrittu in u sughjettu di a morte, ma ùn anu micca accettà alcuna di e credenze populari. Spessu sò stati cundannati da u penseru, ma si sò dedicati à i so duveri è di solitu vivi esemplarii. Tali omi sò affidabili. Sò boni citatini. Ma i citatini migliori seranu quelli chì u standard individuale per u pensamentu è l'attu hè basatu nantu à a diritta è à a ragione, à dì, à a lege è à a ghjustizia. Questu hè guvernu da l'internu; hè autogovernu.