A DEMOCRAZIA hè autofinanza

Harold W. Percival

PART III

A COSTITUZIONE DI L'ESTATI UNITI È PER LA PERSONE

A Custituzione di i Stati Uniti hè una mostra unica d'Intelligenza riguardanti l'affari umani in e so disposizioni per a determinazione da un populu liberu di u tipu di guvernu chì sceglienu, è di u so destinu cum'è individui è cum'è nazione. A Custituzione ùn prevede micca chì ùn ci sarà un guvernu di partitu, o nè ci sarà un guvernu di partitu da unu di i numeri di partiti. Sicondu a Custituzione u putere ùn hè micca cun alcun partitu o persona; u populu hè di avè u putere: di sceglie ciò ch'elli fanu, è ciò chì anu da avè fattu in u guvernu. Ci era a speranza di Washington è altri statali chì ùn puderanu fassi partiti in l'elezzione di i so rapprisentanti à u guvernu da u populu. Ma a pulitica di partiti hà intrutu in guvernu, è i partiti anu continuatu in u guvernu. E, per costume, si dice chì u sistema di dui partiti hè l'ideale per u populu.

Pulitica di partitu

A pulitica di partitu hè una impresa, una professione o un ghjocu, quantu u puliticu di u partitu vole fà cum'è a so occupazione. A pulitica di u partitu in u guvernu hè u ghjocu di i pulitichi di partitu; ùn hè micca guvernu da e persone. I pulitichi di u partitu in u so ghjocu per u guvernu ùn ponu micca dà à u populu un trattu quadru. In u guvernu di u partitu vene u bonu di u partitu, allora forse u bonu di u paese, è u bonu di a ghjente dura. I pulitichi di u partitu sò i "Ins" o i "Fora" di u guvernu. E persone appartenenu à l '"Ins" o "Oltre". Ancu quandu alcuni di i "Ins" in guvernu volenu dà à u populu un trattu quadru, altri di l' "Ins" è quasi tuttu di u "Fu" di guvernu impediscenu. hè. U populu ùn pò micca uttene l'omi chì pruteggeranu i so interessi, perchè quelli chì u populu elettu in l'ufficiu sò selezziunati da i so partiti è sò impegnati in u so partitu. A cura di i persone prima di piglià a cura di a festa hè contru à e regule micca scritte di tutte e partiti. Hè generalmente suppostu chì u guvernu americanu hè una demucrazia; ma ùn pò micca esse una vera demucrazia. U pòpulu ùn pò micca avè una vera demucrazia mentre u ghjocu di a pulitica di partitu continui. A pulitica di u partitu ùn hè micca demucrazia; s'oppone à a demucrazia. A pulitica di u partitu incurage u populu à crede chì anu una demucrazia; ma invece di avè guvernu da u populu, u populu hà guvernu da, è sò guvernati da, un partitu, o da u capimachja di u partitu. A demucrazia hè di guvernu da u populu; vale à dì, veramente parlante, autogovernu. Una parte di l'autogovernu hè chì e persone stessi anu da nominà, da l'omi notevuli davanti à u publicu, quelli chì consideranu chì sò più preziosi in u caratteru è i più qualificati per fassi l'uffizii per i quali sò nominati. È trà i candidati, u pòpulu elettu in elezzioni statali è naziunali quelli chì anu cridutu di esse u megliu qualificati per guvernà.

Di sicuru, i puliticanti di u partitu ùn li piaceru micca, perchè perderà u so travagliu in quantu pulitichi di u partitu, è perchè perdessinu u cuntrollu di u pòpulu è si rompinu u so ghjocu, è perchè perderanu a so parte di i profitti da a racchetta in cuncessioni è nantu à i cuntratti pubblichi è i periquiti è a tribunale è altri appuntamenti, è cusì è cusì senza fine. Nominazioni è elizzioni di i so rapprisintanti in u guvernu da u populu stessu aduniscenu u pòpulu è u so guvernu è li uniscenu in u so scopu cumunu è l'interessu, vale à dì à u guvernu da u pòpulu, è à l'interessi di tutte e persone cum'è unu populu. chì saria un veru guvernu demucraticu. Opposti à questu, i pulitichi di u partitu separanu u pòpulu in quante divisioni quantu ci sò partiti. Ogni partitu face a so piattaforma è contrive e so pulitiche per attirà è catturà e tenere e persone chì diventanu i so partigiani. Partiti è partigiani anu preferenze è preghjudizii, è i partigiani si attaccanu, è ci hè una guerra quasi cuntinua trà i partiti è i so partisani. Invece d'avè un populu unitu in u guvernu, a pulitica di partitu causa a guerra di u guvernu, chì disrupta a ghjente, i cummerci, è risulta in i perdimenti interminabili in u guvernu, è cresce u gastru per a ghjente in tutti i dipartimenti di a vita.

E quale sò i rispunsevuli di sta divisione di u populu in partiti è di metteli trà di l'altri? E persone sò e persone. Perchè? Perchè, cù pocu eccezzioni è senza a cunniscenza di u populu di u fattu, i pulitichi è u guvernu sò rapprisentanti di u populu. La maggiuranza maiò di u populu sò stessi senza autocontrolu è ùn volenu micca guvernà si. Averianu chì l'altri accunsentenu queste cose è dirigenu u guvernu per elli, senza esse messe à i prublemi o à a spesa di fà queste cose per elli stessi. Ùn piglianu micca u prublema per cercà i caratteri di l'omi chì elettu in l'uffiziu: stanu à sente e so parolle ghjusti è promesse generose; sò facilmente ingannati perchè a so cupidità li incuragisce à esse guastati, è e so preferenze è preghjudizi l'inganniscenu è accende e so passioni; Hanu l'impuluzione di ghjocu è speranu ottene qualcosa per nunda è senza pocu o senza sforzu - volenu una cosa sicura per nunda. I pulitichi di u partitu li donanu quella cosa sicura; hè quellu chì duveranu sapè ch'elli avissiru ottene, ma ùn s'aspittavanu; è anu da pagà u costu per ciò chì uttene, cù interessi. A pupulazione apre? Innò! Partenu di novu. U populu ùn pare micca amparà, ma ciò chì ùn aprenu ùn insegnanu à i pulitici. Cusì i pulitici aprenu u ghjocu: u populu hè u ghjocu.

I pulitichi di u partitu ùn sò micca tutti gattivi è senza scrupuli; sò umani è di u populu; a so natura umana li urge à aduprà tramande per vince u populu cum'è u so ghjocu in a pulitica di partitu. A pupulazione hà amparatu chì se ùn usanu micca trucchi perderanu guasi sicuramente u ghjocu. Parechji di quelli chì anu persu in u ghjocu cunnuscenu cusì per ghjucà u ghjocu per vincite u ghjocu. Sembria chì a ghjente vole esse salvata da esse ingannatu. Ma quelli chì anu pruvatu di salvà u pòpulu da i so inganni ùn anu pigliatu solu inganna.

Invece di cuntinuà à insegnà à i pulitichi cumu guadagnà, ingannendu, a ghjente deve avà insegnà i pulitici è quelli chì aspiranu à l'uffizii di u guvernu chì ùn ne perderanu più di esse "u ghjocu" è di i "difetti".

U Reale Sport di Autocontrol

L'unica manera sicura di piantà u ghjocu di a pulitica di partitu è d'amparà ciò chì hè a vera demucrazia hè chì tutti o qualcunu praticheghja l'autocontrolu è l'autogovernu invece di esse cuntrullati da i pulitichi è da altre persone. Pare chì hè faciule, ma ùn hè micca faciule; hè u ghjocu di a vostra vita: "a lotta di a vostra vita" - è per a vostra vita. È piglia un bon sport, un veru sportu, per ghjucà u ghjocu è per vincite a lotta. Ma quellu chì hè abbastanza sportu per inizià u ghjocu è guardà à ellu scopre mentre ellu viaghja più grande è più vere è più satisfacente da qualsiasi altru sport chì hà cunnisciutu o sunniatu. In altri ghjochi di sport, unu si deve allenà per catturà, scaccià, correre, saltare, forzà, resistere, frenà, parità, spinghje, eludisce, persegue, grapple, suppurtà, battaglia, è cunquistà. Ma l'autocontrolu hè diversu. In l'urdinazioni sportivi cumpetenu cun i cuncurrenti esterni: in l'sport di autocontrolu i cuncurrenti sò di sè stessu è di sè stessu. In altri sporti cuntestate a forza è a capiscitura di l'altri; in l'sport di autocontrolu a lotta hè trà u dirittu è u sentimentu è i desideri sbagliati chì sò di sè stessu, è cù a vostra capiscenza cumu per aghjustà. In tutti l'altri sportivi diventanu più debbuli è perde u putere di cumbattimentu cù anni crescente; in l'sport di autocontrol chì guadagnassi in capiscitura è maestria cun aumentu d'anni. U successu in altri sporti depende largamente di u favore o di u disprezzu è di u ghjudiziu di l'altri; ma site u ghjudice di u vostru successu in autocontrolu, senza teme o favori di nimu. Altri sportivi cambianu cù u tempu è a stagione; ma l'interessu in l'sport di autocontrol hè successu continuu attraversu u tempu è a stagione. E l'autocontrolu pruvà à l'autocontrolatu chì hè u sportu reale di quale tutti l'altri sporti dipendenu.

L'autore cuntrollu hè un sport veramente reale perchè esige una nobiltà di carattere per impegnà è cuntinuà. À tutti l'altri sporti dipende da a vostra cumpitenza è a forza per a cunquista d'altri, è di l'applaudimentu di l'audienza o di u mondu. Altri anu da perdè per vince. Ma in l'sport di autocontrolu sì u vostru avversariu è u vostru propiu uditariu; ùn ci hè altru da salutà o cundannà. Perdendu, avete da vince. E questu, sì stessi scunfittu hè gladdificatu da esse cunquistata perchè hè cuscente di esse d'accordu cù u dirittu. Voi, cum'è u Portatore consciente di i vostri sentimenti è desideri in u corpu, sapete chì i vostri desideri chì sò sbagliati sò cumbattendu per l'espressione in u pensamentu è in l'attu contru à u dirittu. Ùn si ponu esse distrutte o fattu fora, ma ponu è esse duvutu esse cuntrullati è cambiati in diritti è dritti rispettendu i sentimenti è i desideri; è, cum'è i zitelli, sò più soddisfatti quand'elli sò cuntrullati bè è guvernati chè ùn anu permessu d'agisce cum'è piacenu. Sì u solu chì si pò cambià; nimu un pò fà quellu per voi. Parechji battaglie devenu esse cummattuti prima chì l'errore sò purtati sottu à u cuntrollu è sò fatti ghjustu. Ma quandu si faci questu hè vittore in a lotta è avete vintu u ghjocu di autocontrolu, in autogovernu.

Ùn pudete micca esse peghju cun una corona di u vittore, nè da una corona è un scepter cum'è simboli d'autorità è di u putere. Quelli sò maschere esterni, chì anu da fà cù l'altri; sò stranieri à i marchi di caratteru. I marchi esterni sò qualchì volta degni è grandi, ma i marcati di carattere sò degne è più grande. I simboli esterni sò tempurane, si saranu persi. I marchi di autocontrolu nantu à u caratteru di a Doer consciente ùn sò micca efimeri, ùn ponu esse persu; seguitanu, cù un caratteru autocontrollatu è autosuvidente di a vita à a vita.

Sentimenti è Desideri cum'è u Populu

Ebbè, chì hà da fà u sport di autocontrolu a pulitica di u partitu è a demucrazia? Serà maravigghiusu di capisce quantu a autocontrolu è a pulitica di partitu sò ligati à a demucrazia. Tuttu u mondu sà chì i sentimenti è i desideri in un umanu sò simili à i sentimenti è à i desideri in tutti l'altri esseri umani; chì sò diffirenti solu in quantità è gradu di intensità è putenza, è in modu di spressione, ma micca in natura. Iè, tutti quelli chì anu pensatu nantu à u sughjettu a sà. Ma tutti ùn sà chì u sintimu è u desideriu serve cum'è u quadru di sunnatura per a natura, chì hè u corpu fisicu; chì, simile, cum'è u sintimu è u desideriu sò stirpati è risponde à i toni da i cori di un viulinu, cusì tutti i sentimenti è i desideri rispundenu à i quattru sensi di u so corpu quandu sò cuntrullati è attinuti da a mente-corpu à i sensi. di u corpu in u quali sò, è di l'uggetti di a natura. A mente di u corpu di a Porta hè cuntrullata da a natura à traversu i sensi di u corpu in quale hè.

A mente-corpu hà purtatu assai di i sentimenti è desideri residenti in u corpu à crede chì sò i sensi è u corpu: è i sentimenti è i desideri sò incapaci di esse cuscenti chì sò sferenti da u corpu è di i so sensi è sensazioni, dunque rispondenu à a tirata di a natura attraversu i so sensi. Hè per quessa chì i sentimenti è i desideri morali sò indignati da i sentimenti è da i desideri chì sò cuntrullati da i sensi è chì sò purtati à commette ogni forma di immoralità.

I sensi ùn anu micca morale. I sensi sò impressiunati solu per forza; ogni impressione per ogni sensu hè per forza di natura. Cusì i sentimenti è i desideri chì sò d'accordu cù i sensi sò alluntanati da i sentimenti morali è da i desideri di a Porta à a quale appartenenu è chì facenu guerra. Ci hè spessu rivolta è ribella di i sbagliati, contru à i desideri ghjusti in u corpu, cuncerna di ciò chì deve fà è di ciò chì ùn deve micca fà. Quissa hè a cundizione è u statu di ogni Porta cunciente in ogni corpu umanu in i Stati Uniti, è in ogni paese in u mondu.

I sentimenti è i desideri di un corpu umanu sò rapprisentanti di ogni altru Doer in ogni altru corpu umanu. A sfarenza trà i corpi hè dimustrata da u gradu è a manera in quantu unu cuntrola è gestisce i so sentimenti è i so desideri, o li permette di esse cuntrullati da i sensi è di gestisce ellu. A diffarenza di carattere è di pusizione di ognunu in i Stati Uniti hè u risultatu di ciò chì ogni individuale hà fattu cù i so sentimenti è i so desideri, o ciò chì li hà permessu di fà cun ellu.

Guvernu di o da l'Individuu

Ogni umanu hè un guvernu in ellu stessu, qualunque sia, da i so sentimenti è i so desideri è u so pensamentu. Osservate ogni umanu. Ciò chì pare ch'ellu sia o hè, vi dicerà ciò ch'ellu hà fattu cù i so sentimenti è i so desideri o ciò chì li hà permessu di fà per ellu è cun ellu. U corpu di ogni umanu hè cum'è un paese per i sentimenti è i desideri, chì sò cum'è e persone chì abbitanu u paese - è ùn ci hè nisuna limitazione per u numeru di sentimenti è di desideri chì pò esse in un corpu umanu. I sentimenti è i desideri sò divisi in parechje partiti in u corpu di unu chì pò pensà. Ci sò sfarenti gusti è disgusti, ideali è ambizioni, appetite, voglia, speranze, virtù è vici, chì vulianu esse spressione o satisfate. A quistione hè, cumu sarà u guvernu di u corpu à rispittà o à ricusà e diverse dumande di questi partiti di sentimenti è di desideri. Se i sentimenti è i desideri sò guvernati da i sensi, u partitu dirigente cum'è l'ambizione o l'appetite o l'avidità o a lussuria serà permessu di fà qualcosa in a lege; è a lege di i sensi hè espediente. Questi i sensi ùn sò micca morale.

Cum'è u partitu seguitanu u partitu, o l'avidità o l'ambizione o u vicio o u putere, cusì hè u guvernu di u corpu individuale. E cum'è u populu hè guvernatu da a mente-corpu è i sensi, cusì tutte e forme di guvernu sò rappresentanti di u populu è di i sentimenti è desideri di guvernu impegnente secondu i sensi. Sè a maiò parte di a pupulazione di una nazione ignora a morale, u guvernu di quella nazione serà guvernata da i dittati di i sensi, per forza, perchè u i sensi ùn anu micca morale, sò impressiunati solu da a forza, o per quellu chì pare più espediente di fà. U pòpulu è i so guverni cambianu è murenu, perchè i guverni è e persone sò guvernati da a forza di i sensi, più o menu sottu a lege di spedizioni.

I sentimenti è i desideri ghjucanu a pulitica di partitu in u guvernu di elli, singulari o in gruppi. I sentimenti è i brami affaccanu per ciò chì volenu è ciò chì sò disposti à fà per uttene ciò chì volenu. Hanu da fà male, è finu à chì puntu faranu male, per ottene ciò chì volenu: o, rifiutanu di fà male? I sentimenti è i desideri in ognunu deve decide di sè stessu: chì cederanu à i sensi è ubbidiscenu à a so lege di forza, fora di sè stessu: è quale sceglienu per agisce da a lege morale è esse guvernati da a diritta è a ragione da sè stessu?

L'individuu voli guvernà i so sentimenti è i so desideri è mette l'ordine fora di u disordine in ellu, o ùn serà micca bè cura di fà questu è hè dispostu à seguità induve i so sensi guidanu? Ghjè a quistione chì ognunu si deve dumandassi, è deve riesce ellu stessu. Ciò chì risponde ùn hà micca solu di determinà u so propiu futuru, ma serà ancu aiutu à determinà u futuru per i populi di i Stati Uniti è u so guvernu. Ciò chì l'individu decrete per u so propiu avvene, hè, secondu u so gradu è u so caratteru è a so posizione, dicrettu cum'è u futuru per e persone di quale hè un individuu, è à quellu gradu si face per u guvernu.