L'OMU è LA DONNA E L'ENFANT

Harold W. Percival

PARTE IV

MILESTONES SUL GRANDE MODO PER IMMORTALITÀ CONSCIUS

Rigenerazione: Per u Diu Pensamentu

A manera in cui u pensamentu di u penseru corporeu nantu à i sughjetti è l'oggetti di i sensi attacca luce Cosciente à e cose chì anu cunsideratu hè descrittu in a sezione "Cunniscite sè stà". A Luce chì va in natura per stu mezu dirige e unità di a natura à custruisce a struttura di u corpu umanu; È, a luce, cusì lanciata da a riflessione, hà u stampu di quellu chì pensa. A cunniscenza acquisita da a riflissioni cù i sensi hè a cunniscenza sensuale, chì cambia cume i sensi cambianu. A cunniscenza di u sensu hè acquistata da u Signore, sentendu-disperu, riflette, cù a mente di u corpu, à traversu i sensi; averà sempre cambià perchè a natura hè sempre cambiata.

Ma quandu u corpu-mente hè sottuistatu da u pensamentu di e menti di u sensu-desideru, allora u Doer puderà cuntrullà u corpu-mente è vederà è capiscia a natura perchè a luce Cunciosa mostra tutte e cose cume sò veramente: u sensu-u desideru dopu sapete chì tutta a materia deve esse in U Eternu Ordine di Prolessione invece di esse ritardata in i circondi di circolazione da l'omi in questu mondu umanu di cambiamentu.

Hè essenziale capisce chì: a parte frontali di u corpu pituitario in u mezu di u cervellu hè a stazione centrali da cui a forma di respirazione coordina i quattru sensi cù u sistema nervosu involuntariu per a natura; chì a parte posteriore di u corpu pituitario hè a stazione centrali da chì l'ego prufentivu cume u desideru di u sentimentu pensa è agisca cù u sistema nervosi volontariu; chì u corpu-mente veda solu cù i quattru sensi; chì a Luce Cunciosa in u penseru hè data da u Signore à u so corpu-mente è inviatu in natura, è cusì attaccatu à l'oggetti di a natura; è per quessa chì u sensu di u desideru ùn distingui micca oltre a natura, cume a natura.

Pensendu, sentimentu-desideriu lega persone, posti, è cose per se soi è si siga à sè ed è esse ligatu hè schiavo. U libru, deve esse liberatu. Si pò liberà da a so stalla da e cose à chì hè vinculata, è, rimanendu staccata, hè libera.

A Luce chì mostra a via à a libertà è a vita immortale hè a Luce Cunciosa intima. Cum'ellu entra in u cervellu, si stende per via di a medulenza spinale è di i nervi à tutte e parti di u corpu. A medulenza spinale, cù i so numerosi rami, hè l'arburu di a vita in u corpu. Quandu uno desi anzi vogliu una liberazione da a sessualità, a Luce illumina l'oscurità di u corpu è chì, in u corsu di l'eventi, u corpu hè cambiatu è trasformatu da l'oscurità in luce. A luce di i sensi hè di u tempu, di i cambiamenti di u tempu, cum'è misuratu di ghjornu è di notte, di vita è di morte. A Luci Cunciosa hè di l'Eternu, chì u tempu ùn pò esse. A Luce Cunciente hè in è à mezu di questu mondu di omu è donna di a nascita è di a morte, ma a via per e scrizzioni ùn pò esse vistu cù l'ochji di carne è di sangue. Un ci vole à vede a strada da l'occhi di a capezziera finu chì a via da a oscurità venga chiaramente. A paura di u tempu o di scuru o di a morte svanisce cum'è a Luce nantu à a strada diventa forte è ferma. Quellu chì hè cunvintu di a strada per a mancanza di morte crede cusì è agisca chì u pensamentu è l'agirimentu continuanu senza interruzzione. Se u Doer in u corpu ùn hè micca prontu à trasformarlo in a vita presente, passerà da a morte è si svegliarà in a prossima vita per cuntinuà in u novu corpu a trasformazione di l'umanu in un corpu senza cunferenza di perfezzione.

A forma fora è a struttura di u corpu sò cunnisciute in dettu. E strade di i nervi sò stati esplurati è sò cunnisciite e relazioni tra i nervi motori di u self cogenti è i nervi sensitivi di a natura. In più di ciò chì hè statu dicitu chì a sede di u guvernu di a natura essendu in parte di u fronti di u corpu pituitario è ch'è u guvernu Doer hè in parte posteriore, hè quì annunziatu chì durante l'ora di vigilia a divisione tra a parte posteriore è a parte frontali di u corpu pituitario hè ponte cù u corpu-mente chì ghjunghje da a parte posteriore à a parte anteriore per pensà à a natura attraversu i sensi. Si sapi chì ci hè un centralimentu chjamatu centru rossu (nucleo rossu) chì, in ogni momentu, si connette automaticamente è mette in relazione i nervi motori cù i nervi sensitivi chì determinanu tutte e azzioni di u corpu. Stu centru o centrali rossi, unu à ogni à diritta è à sinistra di a linia mediana, hè situatu sottu o dietro u corpu pineale vicinu à i quattru picculi rigaluli, chjamati quadrigemina, in u terzu ventriculi. Tutte queste parti è nervi sò cuncernate cù e funzioni corporee fisiche di u cervellu. Ma ùn ci hè nisuna spiegazione chì hà dettu u funziunamentu di u sente cosentu in u corpu, senza u quali u corpu umanu serà un animali senza pudere per determinà e azzioni, o per capisce a struttura o u funziunamentu di u corpu.

Sensu-desideriu in u corpu ùn hè micca corporeu, nè di i sensi. Ùn pò esse truvatu cû scalpellu o u microscopiu. Ma a soia cosciente si pò truvà è cunnisciuta da a respirazione sistematica persistenti è di i sentimenti è di u penseru, cum'è spicificatu soprattuttu in a sezione precedente. (Veda Parte IV, "Regenerazione")

Per quellu chì vulete cunnosce u sente cosentu in u corpu hè bisognu avè una cunniscenza definitiva di i significati è di e distinzioni trà i termini "materia" è "mente"; è capisce chì esistenu trè menti o modi di penseru, chì u Signore utilizza: u corpu-mente, u sensu-mente è u desideru-mente. I dizionari ùn sò micca assai d'aiutu in proposu.

Webster definisce a "materia" cum'è: "Di ciò chì ogni oggettu fisicu hè compositu." Ma a definizione hè insuficiente per trasmette l'inclusiva è i requisiti di u termine; E, definisce "a menti" cum'è "Memoria". in particulare: un statu di ricordu -, "ma a so definizione di mente ùn face micca affattu cù u significatu o u funziunamentu di a parolla.

Hè cusì bè di considerà u significatu di i termini "materia" è "mente" cume sò stati usati in stu libru. Tutta a materia di qualunque natura hè di unità in fasi ordinate è sequenziali di sviluppu. Ma ci hè una differenza acuta è separata trà unità di natura è unità unità intelligenti in quantu à esse so cunsenti. Unità di natura sò cunsenti as e so funzioni solu; è tutte e unità di natura sò impurtate. Una unità intelligente hè una Unità Triunità chì ha passatu trà a natura. Hè cumpetuta di trè parti inseparabili: a I-nessu è a soità cum'è sa Conoscente o a parte noeticu, a giustizia è a ragione cum'è u Pensatore o a parte mentale, è u sensu è u desideru cum'è u Signore o a parte psichica. Una sola porzione di a parte di u Doer di u sensu-desideriu hè incarnata in un umanu à ogni tempu; è chì una parte hè u rappresentante di tutte l'altre porzioni. I termini utilizzati per parlà di un Siri Triunu cum'è una unità imposti da tante e diverse parti è parti sò malvanu è inadeguatu, ma ùn ci sò micca altri termini in a lingua chì permetterà una descrizione o una spiegazione esatta.

E definizioni citate sopra sò incomprensioni di ciò chì hè a memoria è di ciò chì hè o faci a mente. Brevi, a memoria hè u documentu fattu in a forma di respirazione da e impressioni di vista, udienza, gustu o odore, cum'è e impressioni fatte nantu à u film in a fotografia; a memoria hè a riproduzione o a copia di a foto. L'ocu hè a fotomiscia à traversu chì a foto si vede da a perspicenza attraverso u sensu di a vista è impressionata da a forma di respirazione cum'è u film. A riproduzione hè a contrapunta o u ricordu di u record. Tutti i strumenti aduprati à vede è per ricordà sò di a natura.

U terminu "menti" cum'è quì adupratu hè quella funzione o prucessu cù u quali o pensamentu hè fattu. A mente hè u funziunamentu di a materia intelligente di u self consciente, chì si distingue da u funziunamentu di a materia inintelligent di i quattru sensi da u corpu-mente. U sé cosentiu ùn pò pensà à se stessa o à identificarsi cun se dinò da u corpu perchè, cum'è dichjaratu nanzu, hè sottu u cuntrollu ipnoticu di u so corpu-mente è hè cusì ubligatu da u corpu-mente à pensà in termini di sensi. È chì u corpu-mente ùn pò pensà à u sentimentu-u desideru cumu micca di i sensi.

Per e so distinzione, a Sente Cuncente deve avè u cuntrollu di u so corpu-Mente, perchè un tale cuntrollu hè necessariu per pensà in termini di u Sente Triune, invece di pensà in termini di oggetti di i sensi. Hè da stu cuntrollu chì u penseru di u corpu-mente in u filu di u tempu rigenera e trasforma u corpu sessuale umanu in un corpu fisicu perfettamente senza sessu, da vitalizendu è cambendu u sangue di u corpu umanu da respirà a vita eterna, quandu u corpu hè preparatu à riceve a vita eterna, cum'è dettu in a sezione precedente. (Veda Parte IV, "Regenerazione") Allora u sensu-desideriu hà a cunniscenza di se stessa.

Quandu u sentimentu è u desideru sò inseparabilmente una parte di Doer di u Sente Triunu, saranu bella e potenza in relazione perfetta cù u Pensatore è Cuscionu, cum'è Triore-Conoscente-Piacciu-Sculaggianu finu, è accadarà à u Regnu di Permanenza.

Cum'è unu o più omini ci capiscenu è cumincianu à avè sta trasfurmazioni in sè stessi, altri umani saranu sicuramente seguiti. Allora u mondu di a nascita è di a morte cambierà lentamente da i deliri è di l'illusioni di u corpu-mente è di i sensi diventendu sempre più cuscienti di e Reale quandu. I Doers cunsenti in u so corpu capiscenu è capiscenu u Regnu di a Permanenza cume conceghjanu è si capiscenu in i corpi cambianti in cui sò.