L'OMU è LA DONNA E L'ENFANT

Harold W. Percival

PARTE IV

MILESTONES SUL GRANDE MODO PER IMMORTALITÀ CONSCIUS

"Cunosce stessu": U Trovamentu è a Liberazione di l'I cos Cuscenti in u corpu

Cum'è una guida per una capiscitura di l'operazione di a natura, sia ripetuta chì tutta a macchina naturale di u mondu umanu hè cumpostu di unità senza intelligenza, chì sò cuscenti as solu e so funzioni In u sviluppu progressanu per gradu lenti, assai lenti da l'unità minima transitiva in a struttura di a natura à i più progressi in un corpu umanu; u più avanzatu hè l'unità per a forma di respirazione, comunamente chjamata a mente subconsciente, chì hà passatu per tutti i gradi minori di sviluppu è hè eventualmente u gestore generale furmativu di furmazione automatica di tuttu u corpu umanu; ghjè in e attraversu i so sensi, sistemi, organi, cellule è i so custituenti.

Ogni omu o omu di u corpu hè, per dì, una macchina modella di mudellu vivente, sicondu a quale hè custruita tutta a macchina naturale di u mondu umanu. A seguità e mudeli di e unità di u corpu umanu, e unità di a natura sò sbilanciate, vale à dì sia in modu attivu-passivu cum'è in u male o in passiva-attiva cum'è in a femina. Quattru lumine di a natura sò necessarii per l'operazione di a natura: stella luminosa, u sole, a luce di luna è a terra. Ma questi quattru luci sò solu riflessioni in a natura, per dì, di a Luce Cuscente chì hè prisente in u corpu umanu. Senza a Luci Cusciente da l'omu, a natura ùn pudia funziunà. Dunque, ci hè un pull constant da a natura per a Light Consciente.

L'attenzione di a natura per a Luce in l'omu hè esercitatu da i quattru sensi. Sò l'imbasciadori da a natura à a Corte di l'omu. L'ochji, l'orechje, a bocca, è u nasu sò l'organi per mezu di quale i sensi è i so nervi ricevenu impressioni da a natura è rinviate a Luce per quale a natura tira. A procedura operativa hè: Da i nervi involuntarii di l'organi di u sensu, l'ughjetti di a natura tiranu nantu à a forma di a respirazione chì hè centrata in a parte anteriore di u corpu pituitariu in a socket di a cima di l'os sphenoide, quasi in u centru di u craniu.

Allora a mente mentale, pensendu à traversu i sensi in a forma di respirazione per risponde à a tirata, tira a Luce da u so desideriu di u sintimu chì hè centratu in a parte posteriore di u corpu pituitariu. È a sensazione-desideriu dà a Luce perchè hè ipnotizata è cuntrullata da a mente di u corpu chì pensa solu per a natura. Cusì cuntrullatu da a so mente di u corpu u Porteru in l'omu ùn hè incapace di distinguerà da i quattru sensi in u corpu. A Luci Cusciente vene da u Self Triune à a so parte Doer, sintimentu-desideriu, in u corpu. U Luce passa à a cima di u craniu in i spazi arachnoidi in a cavità di u craniu è in i ventriculi di u cervellu. U terzu ventriculu si estende in fronte cum'è un canale strettu in u filu di u pituitaria, è u corpu pinu dirige automaticamente a Luce à traversu stu canale in a parte posteriore di a pituitaria, per esse adupratu da u desideriu cume esse dumandatu.

A sensazione è u desideriu sò separati in u corpu in i so campi di operazione - sentimentu in u nervu è u desideriu in u sangue. Ma a so sede è u centru di guvernu sò in a parte posteriore di u pituitaria.

Quattru volte di natura per uttene a Luce da l'omu per u mantenimentu di e funzioni di a natura hè esercitatu da l'ochji è u sensu di a vista nantu à u sistema generativu, attraversu l'arechje è u sensu di l'uditu nantu à u sistema respiratoriu, attraversu a lingua è u sensu di u gustu nantu à u sistema circulatore, è attraversu u nasu è u sensu di l'odore nantu à u sistema digestivu. U funziunamentu di l'organi è i sensi hè purtatu da a forma di a respirazione chì hè u coordinatore è operatore di u sistema nervoso involuntariu in u corpu. Ma a natura ùn pò uttene Luce eccettu da u pensamentu passivu o attivu di sentimentu-è-desideriu. Dunque, a Luce deve vene da sentimentu è desideriu da u pensamentu di a mente di u corpu.

Cusì durante tutte e ore di svegliu o sognu, a mente di u corpu, per dì, ghjunghje da a parte posteriore à a parte anteriore di u corpu pituitariu per pensà à i sensi per u mantenimentu di a natura masculina è femina. L'evidenze fisiche di ste dichjarazioni ponu truvà in i libri di testu.

I testi biologichi è anatomici mostranu chì l'ovu fertilizatu diventa un embrio; chì l'embriione diventa un fetu; chì u fetu diventa un zitellu chì si sviluppa in un omu o in una donna; è, chì u corpu di l'omu o di a donna mori è sparisce da stu mondu.

In verità, centinaie di ziteddi sò nati in stu mondu ogni ora, è durante a listessa ora cintina d'omi è di donne mori è lascià u mondu senza chì apparenze micca affettà o interferiscenu assai cù e persone di u mondu, eccettu quelli chì si preoccupa di a venuta di. i polti è e dispusizione di i corpi morti.

Ognunu di sti cambiamenti è sviluppi hè un miraculu, una meraviglia, una meraviglia; un avvenimentu chì succede è hè tistimuniatu, ma chì hè al di là di u nostru capiscenu; trascende a nostra cunniscenza immediata. Hè! È u miraculu diventa gradualmente di tale accostu cumune, è a ghjente si abitueghja cusì à ogni avvenimentu, chì lasciamu accade è andemu nantu à u nostru affare finu à a nascita è a morte ci obliga à fà pausa, à interrugà, è à volte in veru à pensà. Avemu da pensà - sì sempre sapemu. È pudemu sapè. Ma ùn sapemu mai nantu à i miraculi chì precedenu a nascita è a morte dopu chì ùn avemu micca infurmazione nantu à e cause di nascita è morte. Ci hè una populazione chì move in u mondu. À longu andà, ci hè per ogni nascita una morte, è per ogni morte una nascita, indipendentemente da aumenti periodichi o diminuzioni di a pupulazione; un corpu umanu deve esse furnitu per chì ogni sè stessu cuscente pò esiste.

In ogni corpu umanu a causa di a nascita hè a vulintà di l'attu sessuale, u "peccatu originale". U desideriu dominante di u sessu deve sceglie di cambià. Quandu da un pensamentu constante persistente cun a Luci Cusciente dentru, è perchè l'attu sessuale hè a causa di a morte, u desideriu di u sessu diventa conscientu chì ùn pò mai esse suddisfattatu, hà da sceglie per esse unu cù u so propiu desideriu di autocunniscenza. , è, eventualmente, sublimerà e regenerà è trasfurmerà u corpu umanu presente, per esse u corpu fisicu sessuale perfettu per u so Self Triune, è esse in u Regnu di a Permanenza.

U sicretu di nascita è di vita è di morte hè chjusu in ogni corpu di l'omu è in ogni corpu di donna. Ogni corpu umanu cuntene u sicretu; u corpu hè a serratura. Ogni umanu pussede a chjave per apre a serratura è aduprà u sicretu di a ghjuventù immortale - altrimenti deve cuntinuà à soffre a morte. A chjave hè l'auto consciente in u corpu umanu. Ogni omu deve pensà è localizà si cum'è a chjave - per apre e esplorare u corpu umanu è cunnosce sè stessu mentre vive in u corpu. Eppo, se vole, pò regenerà, è sublimà è trasfurmà u so corpu per diventà un corpu sessuale perfettu di a vita immortale.

Per truvà u sè stessu cuscente è capisce u metudu per u quali si pò seguità l'affirmazioni sopra, un pianu hè datu quì. Un pò facilmente verificà ciò chì si dice nantu à u corpu fisicu. Ma nimu manuale ùn tratta di e cose cuscenti, o di e forze chì operanu u corpu.

Videndu chì u sè stessu cuscente in u corpu fisicu ùn sanu micca quale è quale è induve, cumu si spiegà chì u corpu hè amministratu durante l'ora di svegliu è di sonnu, o cume dorme, o cumu si sveglia, o cumu esercite e so attività cum'è a digestione è l'absorzione di l'alimentariu; è, cumu vede, sente, tastà è odore; o cumu u sè stessu guverna u so discorsu è agisce in a realizazione di a multitùdine di duveri di a vita. Tutte queste azioni di u mondu è i so pòpuli ponu esse epitomizati è dite da capiscenu cumu si custituisce un corpu umanu è cumu si mantene e so funzioni.

A manera di paragone, capì chì un corpu umanu in a so integralità hè un mudellu microscòpicu di u mondu è l'universu circundante; è chì l'attività funziunali in u corpu sò necessarii à l'universu intornu à ellu. Per esempiu, u materiale pigliatu in u corpu com'è alimentu serve micca solu per ricustruisce a struttura di u corpu, ma mentre attraversu u corpu l'alimentariu hè stessu cusì agitatu da u sè consciente, chì à u so ritornu à a natura, u materiale piglia. alcune parte in a ricustruzzione di a struttura di u mondu da a presenza di a Luci Cuscente intelligente chì hè stata imposta da u cuntattu cù u Sore.

In u corpu perfettu, senza sessu - u primu tempiu - ci era, prima di u leggendariu "fallu di l'omu", un "cordone" di ciò chì hè avà u sistema nervoso involuntariu di a natura, in una colonna spinale flessibile davanti u corpu da a pelvis à e cunnessione cù ciò chì hè avà l'esternu. A parte chì mancava avà era a “nervatura” di a storia di a Bibbia di Adam, da chì era statu creatu u corpu di “Eva”, u so gemellinu. (Vede Parte V, "A storia di Adamu è Eva" .)

U corpu perfettu originale, da quì u corpu umanu imperfettu hè statu falatu, era un corpu à dui colonne, i cordoni in e colonne chì si cunghjuntanu cù l'altru in a pelvis. Originariamente ci era dunque una colonna spinale frontale è un cordone per l'operazione è l'attività di natura senza intelligenza attraversu u sistema nervoso involuntariu, direttu è osservatu da l'auto cuscente in u sistema nervoso vuluntariu. Solu un restu di a colonna frontale per a natura resta avà cum'è sternone in u corpu umanu; u "cordone" di a colonna frontale hè ora largamente distribuitu cum'è rete densa di fibre nervi è plexus sopra l'organi internu in u troncu di u corpu. I rami nervuali è e fibre risultanu avà da dui cordoni chì, emettendu da u cervellu, sò posti unu à u latu drittu è l'altru nant'à u latu left di a colonna spinali in u pettu è a cavità addominale. Dintra a colonna spinali attuale hè a spine per l'attività di u cuscinu di sè stessu.

Da u cervellu mediu (mesencephalon) di l'omu, ci sò sviluppati quattru bulge piccoli (corpora quadrigemina) chì ricevenu varie impressioni sensoriali è chì determinanu l'azzioni motore di u corpu interu. Certi percorsi nerviosi portanu da queste bulge finu à a spine è permettenu à a mid-brain di cuntrullà i centri motorii di u troncu è di e parti. A entrambi i lati di u cervellu mediu ci hè un gruppu di cellule, parlatu di u "nucleu rossu." Quandu un impulso passa fora di u cervellu mediu per eccità un pocu muvimentu di u corpu, u nucleu rossu hè u ligame, u centralisma, chì stabilisce a cunnessione trà u cervellu mediu è i centri di i nervi motorii in a spine. Cusì chì ogni muvimentu di u corpu hè operatu per mezu di a centralina, u nucleu rossu, chì hè à a diritta è à a manca di a linea mediana in u cervellu, è hè sottu a guida di a Luce Cusciente. Questa meraviglia hè certu è sicura.

L'applicazione pratica di quelli precedenti hè chì mentre stanu svegliate tutte l'impressioni chì afectanu u corpu à traversu i sensi è a pelle, sò ricevuti da a forma di respirazione in a parte anteriore di u corpu pituitaria; è chì, in u stessu mumentu u menti di u corpu, pinsendu à traversu i sensi in a forma di respirazione, affetta cusì u cuscente, u Purtante, u desideriu di sentimentu, in a parte posteriore di u corpu pituitariu, chì u desideriu-sensu pensa secondu i sensi Questu pensamentu chjama a Luce Consciente, chì hè diretta direttamente da u corpu pineale da u terzu ventriculu à u stessu cuscente.

U pensamentu di a mente-corpu attacca a Lucia Cuscente à l'oggetti pensati. Detta Luci, generalmente chjamata intelligenza in natura, mostra l'unità cumu custruisce a struttura in u dipartimentu di a natura chì currisponde à a parte di u corpu in quale queste unità ricevanu a Luce. Cusì l'unità chì cumponenu u corpu, è ancu a massa di unità chì passanu solu u corpu, portanu a Luce attaccata cun elli pensendu. E quella stessa Luce appiccicata esce è torna torna è hè riclamata una volta è altra volta finu à chì l'auto cuscente in u corpu libera a Luce facendu inattacchevule. Allora a Luce inattaccabile resta in l'atmosfera noetica è hè sempre dispunibule cum'è cunuscenza à l'auto cuscente in u corpu.

A Luci mandata da u pensamentu porta u stampellu di quellu chì pensa, e quantunque si mischja cù a Luce di l’altri, sempre vultarà à quellu chì l’hà mandatu fora - cum'è i soldi chì vanu à un paese straneru tornerà à u guvernu chì li hà emessu.

A cunniscenza acquistata per pensà à traversu i sensi hè un cunniscenza di u sensu; cambia cum'è i sensi cambianu. A cunniscenza vera hè a cunniscenza di u stessu; hè a Luz stessa; ùn cambia; mostra e cose cum'è sò veramente, è micca solu cum'è i sensi li facenu parà. A cunniscenza di u sensu deve esse necessaria sempre di natura perchè a mente mentale di u corpu ùn pò micca pensà à qualcosa chì ùn hè micca di natura. Hè per quessa chì a cunniscenza di tutti l'esseri umani hè limitata à a natura di sempre.

Quandu a mente-sensazione soppressa a mente-corpu pensendu regularmente di sè stessu cum'è sentimentu, finu à chì si senti cum'è intimu in u corpu è, più tardi, si distacca, si isola, da u corpu, allora u sentimentu si cunnoscerà cum'è sentimentu; è, cun u desideriu, cuntrolaranu a mente-corpu. Tandu u sintimu desideriu cun cunnuscenza vera di sè stessu vede è capisce a natura cumu a Luce Cusciente mostra chì sia. U desideriu di Sensazione si cunnoscerà ellu stessu, è saperà chì tutte e unità di a natura di u so corpu fisicu duverebbe esse equilibrate è restituite à l'Ordine Eternu di a Progressione, invece di esse ritardate in rotuli di circulazione da l'omu in stu mondu di cambiamentu. .

Cusì u sentimentu è u desideriu in u pensamentu dà a Luce Cuscente à a so mente di u corpu, chì diventa cusì attaccata è si unisce à l'oggetti di a natura è diventa u so schiavu. Per esse liberu da i so legami, si deve libera da e cose à quale hè legatu.

Quelli chì anu a fami è anhelanu a libertà da a so schjavitù à u corpu è chì pensanu è agiscenu per esse liberi, riceveranu a Luce per mustrà cume scunfighjà a morte è vive per sempre.

U cosciu consciente in u corpu pò esse truvatu è cunnisciutu da un metudu quasi incredibilmente simplice, à dì, da una manera persistente, sistematica di respirazione, di sentimentu è di pensamentu, chì hè descritta in dettaglio in e sezioni di "Regenerazione". (Vede Regenerazione: I Pezzi ghjucati da a respirazione, è a forma di respirazione o "Animu Vive" e Regenerazione: By Right Thinking.) Stu metudu pò, in u futuru, esse aiutatu in modu incurabilmente se è quandu l'individuu cume un zitellu hà statu sistematicamente struitu à u ghjinochju di a mamma nantu à a manera di rinvivisce a so memoria di "da induve hè venutu", è chì hè mostratu in Parti I è II di stu libru.

I termini sensuali corporeali anu da assai necessità esse aduprati per descriverà l'essere è l'esse per i quali ùn ci sò attualmente termini adattati o adattati. Quandu l'esseri parlati in stu libru si cunnosce à i lettori, si truveranu migliori o più espliciti o descrittivi o ricordi.

U corpu perfettu quì parlatu hè cumpletu; ùn dipende micca da manghjà umani è beie; ùn si pò aghjustà nunda; ùn si pò piglià nunda; ùn si pò esse migliuratu; hè un corpu abbastanza in sè stessu, cumpletu è perfettu. (Vede Part IV, "U corpu perfettu" .)

A forma di quellu corpu perfettu hè gravata nantu à a forma di respirazione di ogni essere umanu, è a ricustruzione di u corpu umanu iniziarà quandu l'omu smette di pensà o di lascià i penseri di u sessu entrate o in ogni modu svegliate è affettanu u desideriu. per u sessu o guidà à l'attu di sessu. I pinsamenti è l'atti sessuale causanu a morte di u corpu. Questu deve esse cusì perchè tali pensamentu o pensamentu di i sessi face chì a forma di respirazione cambie e cellule germinali o sementi di u corpu per diventà cellule sessu maschile o femine. L'età di u corpu ùn hè micca a cunsiderazione più impurtante in effettuà a so regenerazione. Mentre l'omu pò respira bè è pò pensà è sentu cumu devu, hè pussibile per unu di principià a rigenerazione o a ricustruzione di u corpu sessuale in un corpu sessuale di vita eterna. E se unu ùn riesce micca in a vita presente, cuntinua in a vita prossima o vive in terra, finu à avè un corpu fisicu immortale. A forma esterna è a struttura di u corpu sò cunnisciute, è i chjassi di i nervi sò stati indicati è e relazioni trà i nervi motori di l'auto cuscente è i nervi sensoriali di a natura chì anu da fà cun questa trasfurmazione, sò stati dimustrati in stu libru.

Un obiezione à i fatti dichjarati prima pò esse: Se u desideriu di sintimentu hè sè stessu cuscente in u corpu ma micca of u corpu, duveria cunnosce sè stessu è micca u corpu, cumu si sà chì u corpu ùn hè micca u vestitu ch'ella porta, è duveria esse capace di distingue si di u corpu cumu u corpu hè distinatu da i vestiti.

Se dichjarazioni precedenti ùn anu micca capitu, questu hè un ughjettu raghjone. Hè rispunsevuli da i seguenti fatti evidenti: A parte di u stessu, u corpu ùn hà identità perchè u corpu in tuttu ùn hè micca cuscente di sè stessu cum'è un corpu in ogni mumentu. U corpu cambia da a zitiddina à l'età, mentri u stessu cuscente hè u stessu cosciente stessu da a so prima memoria à a vechja età di u corpu, è durante tuttu questu tempu ùn hè micca cambiatu in alcun modu. Sensazione-e desideriu ponu esse cuscenti di u corpu è e so parti pò esse sensate in ogni mumentu, ma u sentimentu è u desideriu cum'è u sè consciente ùn hè micca fisicu. Ùn pò micca esse rilevatu da qualcosa altru ch'è da sè stessu in u corpu.

A sensazione si deve truvà è dunque cunnosce si isolendu, staccendu, sè stessu da i sensi. Ogni sè stessu cuscente deve fà questu per sè stessu. Duverebbe principià per u ragiunamentu. A sensazione deve fà si pensendu à sè stessu cum'è sentimentu solu. Lasciate chì u sintimu supprime tutte e funzioni di a mente-corpu. Questu pò fà pensendu solu à sè stessu. Quandu pensa of è hè cuscente as sintendu solu, hè in illuminazione, illuminatu as Bliss conscia, à a Luci Cusciente. Allora a mente di u corpu hè tamed. Mai più senteraghju ipnotizatu. Sensazione si cunnosce à sè stessu.

Facendu capiscenu ciò chì precede cum'è un fondu per u pensamentu, lascia chì quellu chì cerca l'autocunoscenza pò diputassi per sforzi persistenti di sente solu à pensà à ellu stessu, finu à chì a mente di u corpu hè stata soppressa è a sensazione hè isolata, distaccata, è per ellu stessu hè cunnisciutu esse ciò chì hè. Allora lasciate avvicinà da avè a vulintà libera.

Siccomu u sentimentu ùn puderia micca statu liberatu senza assistenza di u desideriu, a listessa manera, u desideriu deve avè l'aiutu di sentimentu per esse staccatu da a natura. À traversu innumerabbili desideriu di vita s'è legatu à oggetti di i sensi. Avà chì u sentimentu hè liberu, u desideriu deve esse ancu liberu sè stessu. Nisun putere altru cà sè stessu pò liberà. Per u so propiu putere, è a so mente di u corpu chì l’hà ingannatu, è a mente-sensazione di fà relazione cù l’oggetti, cumencia à staccà si. Saria impussibile u desideriu di staccà si da l'oggetti particulari è innumerati di i sensi. Ma cumu tuttu ciò chì hè legatu à a natura attraversu i quattru sensi, u desideriu li piglia in u so ordine: cibo, possedimenti, fama, è putenza.

Cumincianu cù l'appetite grossu per l'alimentazione chì varieghja da a satisfaczione di a fame à a glutinità è di e delicatessii di l'epicure, u desideriu esamina cù a Luce chì u cunvince di rinunce senza longing o lamentà tutti l'alimenti, eccettu ciò chì hè necessariu per u benessimu di u corpu. Allora u desideriu hè liberatu da l'esclavità per manghjà.

A seguita in ordine hè u desideriu di pruprietà - case, ropa, terri, soldi. Sutta a Luci tutti - salvu quant'è quelli chì sò necessarii per mantene u corpu in salute è e cundizioni in cunfurmità cù a pusizione è i duveri in a vita - senza esitazioni o dubbiu, u desideriu permette. Hè guadagnatu u desideriu di pussessi, chì sò allora visti cume traccas, curazioni è prublemi. U desideriu hè inattaccatu à ciò chì ha.

Allora u desideriu di un nomu cum'è fama hè davanti à ella, cum'è reputazione in finanze o postu in u guvernu, è fama cum'è gloria di rializazione eccezziunale in qualsiasi campu di azzione. È a Luce mostra chì tutti, salvu cume sò duveri, da esse fattu senza speranza di elogi o di paura di culpa, tutti sò cume catene à unisce. Allora u desideriu lascia andà è e catene cadenu.

Allora appare u sottumessu di i quattru desideri, a vulintà di u putere. U desideriu di u putere pò assumisce l'aspettu di u Big Boss, u Great Man, o qualsiasi pusizioni invidiati o putenza silenziosa. Quandu unu hà da agisce in pusizioni di putere da un sensu di u duvere, ùn importa s'ellu porta gloria o cundanna, è senza lagnanza, hà masterizatu u desideriu di u putere.

A maestria di i quattru desiderii generali spiega u desideriu chì stà à daretu è hè per quessa chì i quattru generali di voglia striveranu - u desideriu di u sessu. Pò esse in i campi più bassi di a vita o in i filieri suprani di l'omi, ma ci hè, in ogni sensu. Nascondenu in daretu à ogni corona, in vestiti cumuni o in robba erminata, in palazzu o in casetta umile. È quandu si vede questu test primariu, hè scupertu chì hè l'egoismu fondatu in l'ignuranza di sè stessu. Si tratta di l'egoismu perchè quandu tutti l'altri desideri sò maestri è scumparenu è tutti l'altri in a vita sò inutili è vacu, allora l'amore hè cridutu à esse u rifugiu è u ritardu.

L'amore di u sessu hè egoistu, perchè s'imponeria à un altru sè stessu, è unu stessu à l'altru. Puderia esse bè per l'omu, ma hè di servitù per quellu chì cerca a libertà da a nascita è a morte. Un tali amore sia ignuratu perchè l'amore scunnisciutu dentru hè traditu erroneamente per l'amore riflessu in u corpu di l'altru stessu, è perchè l'amore sessuale umanu hè a causa di a nascita è a morte. L'amore umanu, quantunque bella per l'omu ignurante, hè tuttavia ligame cù a natura. Per quellu chì cerca l'autocunniscenza l'amore veru hè di truvà è unione di sintimentu-desideriu in u propiu corpu. Questu, u desideriu sapi è hè dimustratu da a Luci Cusciente in stà nantu à a strada di unione cù a so duvia, sintimentu. Questu serà u primu passu versu a cunniscenza, è unione cun, u so Self Triune. Sutta a Luci Cusciente in u desideriu abolisce l'egoismu fundamentatu in l'ignuranza di sè stessu è hè d'accordu cù u so desideriu immutable di autocunoscenza. Eppo, ci hè un veru matrimoniu o unione di sensazione-desideriu in u corpu fisicu - chì hè statu preparatu è pronta per pensà à u travagliu à questu scopu - autocunoscenza.