PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

III

OBIECZIONI IN LEGGE DI PENSI

Section 3

Religioni. Diu. I so rivindicazioni. U bisognu di e religioni. U codice morale.

Religioni, chì giranu intornu à u persunale dii, parenu incompatibile cù u lege di u pensamentu as u distinu. Alcune di e so duttrine sò particularmente pensate per risolve e dumande nantu à i misteri di u ghjustizia da dichjarazioni chì deve esse accettatu da fidi è senza cuntradizioni.

A riliggiuni hè u trattendu trà l'omu è a Diu or dii, chì hà aiutatu à a moda o à mantene, largamente per u finalità di ottene cunfortu è prutezzione. U riliggiuni in quale un omu hè natu, o chì accetta durante a vita, indica u stadiu di u so sviluppu. I cumandamenti di u diu chì venera, u furmulariu di u cultu, u punizioni minacciatu, è i ricumpensa prumessi, mostranu u particulare elementu of a natura à quale u so facciu hè sintonizatu.

Escursioni hè u a natura-a materia in quelli parti di e sfere di u focu, l'aria è l'acqua chì ghjunghjenu in a sfera di a terra; una parte di quale a sfera di a terra hè u mondu fisicu umanu in quale hè l'universu visibile, cumprese a luna, u sole, i pianeti è e stelle, (Fig IE). Una parte di u mondu umanu hè persunalizatu in l'organi, sistemi è sensi in u corpu umanu. Tutti questi sò custituiti da a materia appartene à i quattru Elementi. Ognunu di i sensi hè a unità di natura, Fendu serviziu in un corpu umanu. I quattru sensi di vede, miraggiu, u gustu è l'olfattu sò i ligami chì liganu u facciu in l'omu cum'è una entità distinta, à a natura in tuttu à traversu i so quattru Elementi.

Ci hè un pull constante, da una banda, da ognunu di i quattru Elementi of a natura nantu à u so sensu particulari in u corpu umanu, è, da l'altra banda, da a natura nantu à u facciu attraversu a cunnessione di i quattru sensi cù u facciu- in u corpu. I sensi sò l'emissari di a natura: i messageri, agenti, preti, à traversu i quali a natura parla à u facciu. U pull hè cum'è una chjama da a natura à l'omu; hè sperimentatu cum'è a paru, un emozioni, un sentimentu, una brama. L'omu hè sopraffattu da l'incertezza è u Titre di putenzi contr'à i quali hè impotente. Risponde à quella chjama, è à u so desideriu di cunsulazione è prutezzione, per cultu. Ddu cultu deve piglià un pocu furmulariu. lu furmulariu hè u riliggiuni di l'omu particulare.

I culti umani a natura in termini di sumiglia. lu Mutivu per questu hè chì l'omu si identifica cù u so corpu, è cusì ùn pensa micca a natura, putere, àmanu, o nurmativa, salvu chì procede da a sumiglia. L'omu ùn pò micca cuncepisce nunda senza identità or furmulariu; dunque, quand'ellu vole adurà a natura dà à a natura furmulariu e identità. Allora crea dii chì sò a natura dii- omi è donne magnificati. U so riliggiuni hè u ligame trà ellu è u so dii.

Quessi a natura dii ùn ponu micca cuntinuà à esiste senza cultu, perchè anu bisognu è dipendenu di l'omu pinsamenti per nutrimentu. Hè per quessa ch'elli pienghjenu continuamente è cumandanu l'adorazione. Ci sò cerimonii è I simboli cù quale esigenu esse adorati; è certi lochi, tempii è edifici per u so cultu. U I simboli apparisce in ornamenti nantu, o in u assai furmulariu di, vistimenti, tempii è strutture; o in balli o riti fatti in questi da i adoratori.

lu I simboli rapprisentanu principalmente a procreazione, pastu e punizioni. Tra tali religiosi I simboli sò, per i divinità maschili, u sole è i raghji di u sole; u focu è quellu chì porta u focu - cum'è una torcia o una candela; è per e dee, a terra, a luna è l'acqua. Allora ci sò direttamente i parti generativu di u corpu umanu, è u I simboli chì li indicanu; cum'è, per u masciu, u troncu di una palma, coniferi, un fustu, un pilastru, un bastone, un obeliscu, una freccia, una lancia, una spada, una serpente eretta, un toru, un caprettu è altri animali. A femina hè rapprisintata da una donna chì tene un zitellu; è da un vasu, un arcu, un boschettu, una porta, una losanga, una cunchiglia, una barca, una rosa, una granata, una vacca, un gattu è animali fertili simili. E parti di l'omu sò fatte per appare in u cunvinziunali diàlogu di a triade maschile, trifoglio è crook di vescu ; è a femina I simboli sò cose cum'è a vesica pesci, una ciotola, un calice o un'urna. Quessi I simboli sò usati solu o inseme. U cunvinziunali diàlogu apparisce in parechje cumminazzioni, in generale in croce o stella diàlogu, chì indica a junzione.

Escursioni e lu a natura dii avè micca paru è nimu desideriu in elli stessi; ma si sentenu è desideriu cun umanu sentimenti e brami. Li ricevenu per mezu di i corpi umani. Questu ùn hè micca dì chì questi dii sò sottumessi à l'omu, o ch'elli sò impotenti. Sò esseri di splendore è di vastu putere: a forza di a natura hè daretu à elli. Puderanu è puniscenu è premianu. I so adoratori premianu cù l'uggetti di u cultu. Sò fideli à l'omu cum'è ellu hè à elli. Recompensanu un omu o un populu in quantu ponu. Ci hè un limite à i so putenzi; ma ponu dà forza è bellezza di u corpu, è salute, possessioni, u putere munnu, a riescita in imprese, longu a vita, è a pusterità. U dii Fate questu finu à chì un omu o un populu hè fideli in u cultu è ubbidienti à i so cumandamenti. Tuttavia, u putere di questi dii hè limitatu in un duppiu modu: da u cultu di u populu, è da e fruntiere stabilite da u lege di u pensamentu.

Nisunu di questi dii hà nurmativa di u so propiu; un diu ùn hè micca un intelligenza è ùn ne hè Light of un intelligenza, eccettu ciò chì si mette in u pinsamenti di cultu umanu. Tutti i nurmativa un diu hà da passà facitori in i corpi umani. Tali a a natura Diu hè sottumessu à u Intelligenze chì guvernanu a sfera di a terra. Eppuru ognunu a natura diu brami per esse cunsideratu da i so servitori umani cum'è l'Intelligenza Suprema di l'Universu. Hè da u fatore chì u diu riceve l'idea di esse veneratu cum'è l'Intelligenza Suprema. U diu brami tali cultu perchè, s'ellu si sente cusì per ellu, serà fidelu à ellu. U diu hè ciò chì umani fà lu. In fatti li donu di tutte e so ambizioni è brami, a so brutalità è revenge, a so misericordia, a so gentilezza è àmanu. Escursioni dii cravà Light d'un'Intelligenza. Hè impussibile per elli à ricevelu, salvu quandu anu u cuntrollu facitori in corpi umani.

quandu u facciu risponde à e rivendicazioni di u diu, Light di u nurmativa esce in u facciu's pinsamenti chì seguita u pull of a natura. Light di u so nurmativa furnisce u facciu cù i mezi di rializà u facciul'adorazione di. Ma u facciu ùn hè micca cuscente di questu. U grande sforzu di a natura dii hè di ottene u sottumessu è u serviziu di l'omu pascenu. Dunque hè rapprisintatu da i preti di a riliggiuni chì u pascenu hè inferiore à a credenza. U credente hè datu à crede chì paru hè superiore à pascenu, è chì, in riliggiuni, pascenu duverebbe seguità i suggerimenti di paru.

I preti pò dì chì pascenu porta u anima luntanu da u diu. Dicenu chì se u anima rinuncia à a so devozione à u diu sarà purtatu luntanu da ellu è esse persu Diu cum'è a anima. Questu hè abbastanza veru. Quandu u facciu seguita u Light di u nurmativa, hè purtatu luntanu da a natura è da u dii s'hè fattu di moda a natura.

U più vicinu à un incarnatu facciu hè per a natura, u più prestu sarà chì facciu risponde à l'attrazione di a natura da u cultu religiosu; è hè propiu chì tali a facciu duverebbe adurà in questu modu mentre hè sensu-ligatu. Cum'è a facciu risponde più à u Light di u so nurmativa, si cumincia à dumandà. E dumande sò nantu à u putere, diritta e Sbagliatu, Diu è l'omu, u visibile è invisibule, u reale è l'irreale. Questi a a natura diu risponde à traversu i sensi; i so missaghji sò interpretati in termini di paru, è affettanu u core. In cuntrastu, u Unità Triune risponde cù u Light, chì mostra à u facciu a suluzione da u Light. À u ghjustu tempu, l ' facciu deve sceglie trà u cultu di a natura è quellu di u Unità Triune e Light. Tutti facciu sà quandu tempu ha vinutu.

Cum'è a facciu Avanzate in u sviluppu, si allunta da a credenza finu à ch'ellu pò ghjunghje per via di l'agnosticismu è a negazione à l'incredulità in qualsiasi diu. L'incredulità passa di solitu prugressu in e scienze naturali è attraversu pascenu, chì disprove alcune di l'affirmazioni di a teologia, discreditate alcune di e fonti di rivelazione, interruganu i mutivi di i revelatori è di u sacerdòziu, è portanu à l'incredulità in tuttu ciò chì ùn pò micca esse verificatu da e misurazioni fisiche è e reazzioni di a scienza. L'incredulità vene ancu quandu pascenu hè sviluppatu in u facciu à u puntu ch'ellu si rializeghja l'ingiustizia di a diu qui désobéit au code moral qu'il proclame pour ses enfants, et qui exige que la « volonté de Diu," l'"ira di Diu", è i "modi di a Pruvidenza" esse accettati cum'è una scusa o spiegazione di e so iniquità.

L'incredulità, però, hè Sbagliatu. Hè peggiu per unu di stallà riliggiuni, nega l'esistenza di a diu è affirmate chì a morte finisce tuttu, chè di sparte a credenza ingenua in i "vii di a Pruvidenza" è a "voluntà di Diu. " U dii esisti; è ponu furniscia à u corpu pastu è e cose chì facenu fisicu a vita piacevule. Iddi sò u dirittu di gratitùdine per ciò chì dà: ma micca à adurà cum'è u Intelligence suprema.

A manera in quale l'omu hè struitu lege di u pensamentu hè u modu in quale volenu pensà o amparà. Questu modu hè di lascià u facciu, finu à chì ferma u sensu, cunzidira un persunale Diu cum'è u so creatore, a Diu di misericordia è àmanu, a fonte di u putere, è l'amministratore di ghjustizia secondu un codice morale. Complete Triune Selves, U Guvernu di u mondu, furnisce u codice di morale en influençant l' umani chì sviluppanu a riliggiuni. Stu codice hè adattatu à i bisogni di e persone chì cercanu u so Diu cum'è u so creatore, preservatore, distruttore è legislatore. Senza religione, l ' facitori in umani ùn averebbe nunda chì li tene in cuntrollu. Ognunu sente a prisenza di u so Unità Triune, ma in i so tappe sensuali a ghjente ùn sente micca u so Qualità è u putere, è in u so ignuranza cercanu in a natura per i so Diu.

Le minacce di a diu a causa Titre. U umanu teme ch'ellu ùn hè immurtali. Ellu teme a so rabbia Diu. Sentu ch'ellu face Sbagliatu, è ch'ellu ùn pò aiutà ma fà Sbagliatu quandu a tentazione chjappà. Queste cundizioni di l'omu sò permessi da i Triune Selves per impressiunà un codice morale nantu à ellu. U dii sò abbastanza disposti à pusà cum'è i legislatori è dittaturi. I preti umani sò pronti à prufittà di u ignuranza è a paura di u umani. Allora u codice morale datu da i Triune Selves hè utilizatu in u stessu tempu by a natura dii è i so preti per mantene elli stessi è per mantene a facitori in umani in dependenza. L'insignamentu di a "ira di Diu" è a duttrina di "uriginale peccatu", sò illustrativi di questu. Eppuru sti duttrini anu a Meaning.