PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITULU V

DESTINAZIONE FISICA

Section 3

L'eredità fisica hè di u destinu. Corpi sani o malati. Persecuzioni inghjustificate. Errori di a ghjustizia. I idioti cungenitali. U span di vita. Maniera di morte.

Armatura is u distinu. Dotazioni fisiche, abitudini e trazzione, ponu sembramente chjaramente quelli di i genitori, in particulare in i primi tempi di ghjuventù. Eppuru ultimamente queste peculiarità fisiche, abitudini di colpu, sguchjendu, palisendu, camminendu cù e mani in i sacchetti; o tratti cum'è una tendenza à a calvizia, difettuosa vista, gout, clubfoot o ossi mossi, sò sprissioni di pinsamenti di a so vita nanzu. L'inclinazione pò esse mudificata o accentuata da e tendenze di i genitori, è à volte l'associu strettu face chì e caratteristiche di dui o più persone s'assumigliassinu l'una di l'altru, ma tuttu hè statu regulatu da una propria. pascenu. Ciò chì si chjama eredità di u corpu hè solu u mediu à traversu chì destinu fisicu hè pruduttu, u tissu annantu à u quale hè tissutu. U parenti hè sceltu per i proprietà speciali inherenti in i germi di u babbu è di a mamma.

Sia u novu corpu hè malatu o sanu dipende frà altri cose da l'abusu o a cura chì hè statu datu à u corpu passatu. Se u corpu ereditatu hè sanu, significa sobrietà, frugalità, travagliu in u passatu; se hè malata o malata, significa chì hè u risultatu di a glutinità, di a borrachezza, di a pigra o di a negligenza. Un corpu sanu o un malatu hè principalmente è ultimamente dovutu à l'usu antecedente o l'abusu di u sessu funziunava. Una altra causa precedente hè l'usu propiu o impropriu di pastu. Disordini, esistenu quandu a vita hè finita, sò purtati à u prossimu fisicu a vita, à a nascita o dopu, è sò ciò chì si chjama ereditariu. Tali affezioni cume l'ossi mossi, i denti poveri, imperfetti vista è a crescita di u cancer, sò per e cause mencionate.

A cecità pò esse risultatu da parechje cause cumulative in a vita antica, cum'è a trascuranza di propiu vista o distruzzione di l'altri. L'exulente indulenza di u sessu pò pruduce in questu a vita paralisi di u nervu otticu. L'amore malu o abusu di l'ochju per rimpiazzà o trascuratendu pò purtà à a cecità in u presente a vita. A cecità à a nascita pò esse pruvucata da esse inflitte à altri i malatii di sessu, o d'avè privatu di vuluntà o trascurattura un altru di u so vista.

Quellu chì hè natu, sordu o sbuffu, pò esse quellu chì hà vuluntamente ascoltatu è agitu nantu à e menti dicite da l'altri, o chì hà sbagliatu l'altri diffusendu scandalu spurtivu, chjinata o purtendu testimoniu falsu. A stupenza pò ancu avè a so causa in l'abusu di u sessu.

unu di i mutivi di a cecità hè chì u sensu di vista hà e so radiche in u sistema generativu, è l'altri sensi sò cunnessi di manera vitale cun ellu. U a vita di u corpu fisicu dipende da a vitalità è i puteri elaborati in l'organi sessuali è distribuiti per mezu di u corpu. Eventualmente l'omu amparà chì hè necessariu verificà l'indulgenza è i rifiuti per dà u putere à i sensi, è a bellezza, a salute è a forza à u corpu.

E deformità, impedimenti è afflitti sò spessu benedizioni per esse disfrazati. Puderanu esse cuntrolli chì impediscenu unu di fà e cose chì ansia o puderà fà, è chì, se fattu, impediscenu di fà quellu travagliu in u mondu chì hè u so particulare duviri. Puderanu interrompe una tendenza chì, se ùn si ferma micca, acquistaria una tale forza chì l'abbandunaria in l'iducia, cum'è in u casu di un gluton o di un rake. Tali cuntrolli sò pensati à dà u facciu an uccasioni per riflette, per ricuperà, per limità a tendenza di autuduce è disprezzu di i bisogni è di l'altri diritti. Dunque a facciu hè spessu salvatu da a so curva distruttiva da una afflussione chì cuntrolla a so credenza ignurante in a so propria omnipotenza, è u face à a strada di a rettitudine è l'onore.

diàlogu of razia è a bellezza hè esternalizata pinsamenti. In quantu à a bellezza, dui tippi ponu esse distinti. Chì una faccia o una figura hè bella ùn significa micca necessariamente chì pinsamenti sò belli, sò spessu piuttostu l'inversu. A bellezza di parechji omi è donne in a ghjuventù hè u elementale bellezza di a natura, micca u risultatu direttu di a prisenza di l ' Light di u nurmativa. Quandu u pascenu ùn s'hè micca oppostu a natura, e linee sò ben arrotondate è grazie, è e caratteristiche sò ancu regate è cume, cum'è e particelle chì sò raggruppate in regularità simmetrica da u sonu. Què hè elementale bellezza; hè a bellezza di a margarita o di a rosa, di a zitiddina è di a ghjuventù. Da questu elementale a bellezza hè di esse distintu a bellezza emissendu da e attività mentali forti, intelligenti. Stu tipu di bellezza hè raramente vistu. Trà i dui estremi, a bellezza di elementale innocenza è quella di a serenità è di a cunniscenza, sò facci è diàlogu di innumerabili varietà. Quandu pascenu hè primu praticatu, u elementale bellezza di a faccia è figura pò esse persu. Allora i linii addiventanu irregulari, più duri è più angulari, è questu cuntinueghja durante u prucessu di furmazione. Ma quandu u facciu hè infine à u cuntrollu di i quattru sensi è so pascenu hè fattu intelligente, e linee severe sò cambiatu di novu; Sò stille è esprimenu a bellezza di a pace, derivata da una cultura, equilibrata, forte è virtuosa facciu.

E rami è l'organi di u corpu sò strumenti per aduprà grandi puteri in l'Universu. unu pò micca aduprà bè o lasciate micca adupratu u strumentu di una putenza universale senza pagà a pena; per ognunu hà questi organi in ordine ch'ella li possi mette in usu fisicu ancu più universale scopi, è diventà cunsciente di a cunnessione trà u so corpu è l'Universu. Quandu questi organi sò sbagliati, o aduprate per ferisce l'altri, hè una cosa più seria chì a prima appare. Hè una interferenza cù u pianu di l’Universu, girandendu l’individuu contr’à l’intera.

E mani sò organi di u putere esecutivu. unu hè privatu di l'usu di e mani per ùn avè micca usatu quand'elli duveranu esse, o s'ellu anu servitu contra i corpi o interessi di l'altri. Impegnà una manu per abusu di u corpu di l'altru rumpendu a so membra, o firmendu ordini ingiusti, o impiegendu a manu in generale in atti di oppressione, estorsione è affucatu, pò stà in privazione di l'usu di a manu per alcuni. tempu, o in a so perdita. A perdita di l'usu di un ramu pò risultà da qualunque tipu di "ncidenti. "

I causi fisichi immediati ùn sò micca reali o ultimi, ma solu e cause apparenti. In u casu di quellu chì perde un ramu per l'infelice sbagliu di un chirurgu o infermiera, a causa immediata di a perdita hè detta da trascuranza o ncidenti; ma a vera causa hè una certa azzione passata o inazzione di u mutilatu stessu, chì hè esternalizatu per mezu di a trascuranza. Hè in ghjustu pagamentu chì hè privatu di l'usu di u so ramu. Un cirurgu è una infermiera troppu carelessing o inattenti à i so pazienti stessi soffrenu da qualchì volta da e mani di l'altri. U dulore hè per u finalità di insignà cumu si sentenu l'altri in cundizioni simili; impedì ch'elli ùn ripetenu l'azzioni simile è di fà valore più u putere chì pò esse adupratu per mezu di l'extremità. S'elli ùn amparà micca da a perdita, soffreranu di novu.

Quellu chì face male di ferisce à l'altri, chì forze o invechja à l'altri in pugnali o cumbattimentu induve u soffimentu fisicu risulta, è à chì pare di prufittà di a Sbagliatu fattu li è per prufittà di prestigiu è di guadagnamenti inghjusti, pò campà u so a vita unharmed, ma u pinsamenti di u Sbagliatu hè sempre cun ellu; su pinsamenti ùn hè micca cumplettamente esternalizatu; da ellu ùn pò scappà.

Quellu chì hè perseguitatu ingiustificatu, cundannatu o imprigiunatu, hè quellu chì in un passatu a vita, o ancu in u presente, hà, attraversu malizia, avidità o indiferenza, hà causatu chì l'altri sianu privati inghjustamente di u so libertà. Soffre cattività è e so spaventi i malatii, di un corpu incapacitatu, di viciatu morale, perch'ellu pò espirienza è simpatizà cun tali patimenti è pò evità l'accusazione falsa o causà chì l'altri sianu cunfurzati è perde i so libertà è a salute. Parechji sò oghje vittime di errori di ghjustizia, chì si meriteghjanu sta sorte cala per via di a vuluntà cun quale anu scaricatu u so duveri mentre avianu u putere, pusonu in u sediu di ghjudiziu o astenuti per l'indolenza o l'egoismu di fà ciò chì puderebbenu fà per fà un ghjudiziu ghjustu. I guardiani di i carceri, di i casamenti poveri è di l'asile, i guardiani di l'infanti, in pocu tutti in carica chì sò pusati u a vita, a salute è a sorte di l'altri, sò purtati à u cuntu più strettu per i so atti è omissioni in u rendimentu di i so duviri. Trasgressioni, rancore o venalità in u scaricamentu di unu duviri, a tirarà inevitabbilmente in a pusizione di e so vittime, allora per sottumette u lesioni hà fattu o hà permessu di esse fattu, per elli. Fuga per un ghjornu o per un a vita ùn hè micca scappatu per sempre.

Un casu speciale di retribuzione fisica hè quellu di un idiota congenuitu. A so cundizione hè u risultatu di l'azzioni passate in parechje vite in a quale ci sò stati solu indulgenze fisiche di u appetite, azzione chì sò tutti debiti è micca crediti. L'idota cungenitale ùn hà micca contu di disegnu, tutti i crediti fisichi sò stati utilizati. Probabilmente sia l'ultimu aspettu per una durata indeterminata di una parte di u facciu in umanu furmulariu. Prima di st'ultima aspettu l facciu hà campatu parechje vite di depravità è decadenza, in distretti trascurati di cità o di u paese, trà peoni, cretini è in u backward abitanti nant'à i lati di a muntagna. Finalmente vene l'ultimu aspettu cume un idiota senza sperienza. I principali causanti di sta sorte sò abusi sessuale, narcotici è ubriachezza.

Una tale anomalia cum'è un idiota chì hà qualchì facultà di forma anormale sviluppata, hè u restu di un omu chì hà indulutu i sensi è l'anomalii di u sessu, ma chì hà continuatu à u studiu di un sughjettu particulare, cum'è a musica o a matematica, è si dedicò à quessa.

Idioti, congenitali o altrimenti, diventanu cusì da a retirazzione di u facciu porzione da l'omu, risultatu di i pussibilità persistentemente trascuratatu o misuratu. Cù u facciu porzione và u Light di u nurmativa.

U span di a vita di ogni umanu hè digià determinatu à a fine di u so precedente a vita, ma u periodu pò esse qualchì volta allungatu o scuritu. A durata di a span hè stata marcata annantu à u furmulariu di u forma di respirazione at a morte, è chì impressiuneghja u segnu nantu à u primu portable cun quale cumincia a custruzzione di u novu corpu. In cunfurmità, una bobina hè sviluppata in u astral corpu par elementari. A bobina lasciarà una certa quantità di a vita forza di passà, à dì, abbastanza per a span of the person a vita.

A durata di a staghjunzione hè predeterminata per permettà a persona di fà u travagliu è passa per l'avvenimenti dumandati da i so u distinu. Dentru u periodu genera novu pinsamenti, fa o ricusa di fà u travagliu, face novu u distinu, è ellu parte cù certi eventi minori. Di modu generale u cursu di i so a vita è l'avvenimenti salienti, è l ' tempu in u quale deve finisce, sò disposti per ellu, ma ellu hà sceltu cumu per agisce in ditaglii è cun quale attitudine mentale ci hà da vede sti evenimenti salienti.

U modu di a morte is destinu fisicu, è hè dighjà predeterminatu à a fine di u precedente a vita. Ci hè una eccezzioni, u suicidiu. A mera disposizione à suicidà hè predeterminata, ma ancu in stu casu l'omu pò sceglie s'ellu murerà o micca a so manu. Puderia avè contemplatu l'attu è ricusatu di fà, ma ellu cuntinueghja à pensà è pianu nantu à u suicidiu, a tendenza predeterminata cunghjunta cù u so cuntinuatu pascenu serà estraziunatu in l'attu di autucidiu.

In suicidiu, un ùn ne scappà da u trattu attribuitu di a vita o da u dulore, a paura, dulore o disgraziatu teme suppurtà per campà. A Morte per a manu propia ùn hè micca cum'è u casu ordinariu di moriri. In casu di auto-assassiniu u facciu resta cun u forma di respirazione in u radiante statu di u pianu fisicu, sperimentendu tuttu ciò chì temeva di scuntrà a vita, è ùn viaghja micca dopu a morte stati finu dopu à u periodu attribuitu di a vita finisci. In u prossimu a vita nantu à a terra averà a stessa inclinazione per suicidà, ma accumpagnata da quellu serà u temore di questu. In quellu a vita riesce à esse assassinatu. In nisun casu ùn pò scappà per suicidiu quellu chì temeva di soffre. E cundizioni duv'ellu cercò una scappata ci confrontaranu di novu, perchè stanu esternalizazioni di i soi pinsamenti.

U corpu fisicu hè u fulcru nantu à quale pinsamenti sò equilibrati. Hè senza paru- più quant'è mortu a vita cum'è hè dopu a morte. A decadenza, l'impermanenza è a corruzzione sò quasi sinònimi di u corpu umanu. Hè u sedimentu di tutti i mondi, e so secche è lecce. U facciu durante u so a vita in terra si sente è brami attraversu un tali corpu, è dopu a morte hè confrontatu cù ciò chì hà sentitu è desideratu per mezu di u corpu durante a vita. L'attività è u vigoru, u rispiru e a vita di u corpu, sò dovuti à a prisenza di u facciu. L'involuntariu funzioni di u corpu cuntinueghja solu mentre facciu e so forma di respirazione abitassi. Ciò chì pare un corpu duratu hè una massa in movimentu, cambiante constantemente, sempre venendu è andatu è tinutu in visibilità solu mentre hè in passaghju per a forma di a astral corpu, secondu à forma di respirazione. Un corpu umanu, però, hè a cosa chì tuttu hè stabilitu, intornu à quale tutti si gira, annantu à quale tuttu ciò chì facciu Anghjulà è spiranza avè o esse centru.

Ancu un corpu umanu ùn hà micca permanenza o esistenza in sè stessu, per mezu di ellu facciu hè messu in cuntattu cù a materia di i mondi è ancu di i sferi. Per mezu di un tali corpu u facciu Accetta furmulariu, amparà ciò chì sentimenti e brami sò è cumu per raffinà elli, è quale u sentimenti di l'altri sò è cumu si sentenu cun elli. Per mezu di stu corpu u facciu amparà cumu pensà.