PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITULU V

DESTINAZIONE FISICA

Section 4

Prestu. U diu di i soldi. Pobrezza. Inversioni. U latru natu. Ùn ci hè micca un accidente di ricchezza o eredità.

U sughjettu di i soldi è ciò chì hà u valore monetariu merita una attenzione speciale. U pussessu è a mancanza di soldi create oghje e mille e una cundizione per quale i modi di u distinu cunduce. Indipendenza, servitù, fatigue, cuntrolli di sviluppu, scelta di assuciati, putenza, uccasioni, duviri, a maiò parte di l'innumerabili aspetti predeterminati di a vita in u mondu, sò rilativi cù i soldi.

Tuttu u mondu hà bisognu à soldi. Hè propriu chì ognunu averebbe alcune. Infatti una di e teste di un bonu guvernu hè chì tutte e persone sottu averu duverebbe uccasioni per guadagnà abbastanza per pastu, vestiti è un alloghju. Oltre à questi bisogni certi volti sò ghjustificabili sicondu a pusizione chì un omu teni in u mondu. Sì unu ùn hà micca moglia o figlioli, ci hè menu bisognu. Ma u pinsamenti di l'omu andanu oltre è esigenu micca solu ciò chì saria abbastanza per i so bisogni è vulintà raziunale. Volenu soldi per lussu è exhibizione, per u putere annantu à l'altri, è quarchi volenu soldi per falla. Puru quantu anu pussutu, anu ancu vulete di più. Spessu i soldi, dopu à esse acquistatu, anu pocu valore. Ùn cumprà micca salute, onore, rispettu di sè stessu; ùn pò micca cumprà àmanu nè mancu a vita; nè indipendenza, faciule o cunniscenza.

A vera indipendenza hè ciò chì i soldi duverianu aiutà à purtassi, è pocu soldi hè abbastanza per quessa. Benchì l'indipendenza varieghja cù a pusizione di unu è travagliu in u mondu, hè necessariu pocu soldi per stabilisce. Cura, guai è intrigi circundanu quelli chì desideriu più chè basta. I soldi ùn aghjunghjenu micca u intervallu di l'indipendenza. Ucria dentro è assicurazione senza hè ciò chì tutti l'omi volenu, ma a vita ùn li mai dà. L'approcciu più vicinu hè l'indipendenza, quantunque modesta ch'ella sia. U soldi hè unu di i requisiti più chjuchi. U menu ci vole è menu voli da i soldi diu, u più indipendente chì unu hè.

I soldi diu hè una terra putente spiritu, creatu, mantinutu vivu è datu u so putere, cum'è l'altri dii, da l'adorazione di facciu porzioni in corpi umani. Sutta stu grande Diu di a terra si sò pocu soldi dii, divinità spiciali per ognunu di i culturi. Ogni dieu pocu di soldi, in u cori è in u focu, hè alimentatu da u venitore, è ferma u grande diu. L'individuu dii trasmette l'adorazione à u granu di Diu cumpostu. Questu, a turnu, attraversu a gerarchia, aiuta i so adoratori à ottene soldi è evitendu perdite, aiutendu à fà imprese di successu è pusizioni lucrativi, o di tene svantaghju da i disastri finanziari. Ma questu Diu ùn pò micca dà salute, cunfortu o stima; nè àmanuanimà o speru; nè pò dà una prutezzione in fine, quandu u distinu ùn si pò esse ritene. Spessu un adoratore chì avè ottinutu u soldi adora l'altri dii è usa i soldi per gratificà l'altri brami chì a so ricchezza permette. U diu di i soldi hè tollerante mentre tene u primu postu in u core, ma se a nova adorazione, cum'è quella di a voluptuosità, di a borrachezza, di l'ambizione interferiscenu, hè un dioso geloso è si ritorna micca solu per via di a perdita di soldi, ma ancu da a perdita di e cose chì i soldi anu compru.

Quellu chì hè natu in a miseria, chì si senti in casa in a miseria è ùn face sforzi per superare a so miseria, hè una persona debule, indolente è ignurante, chì hà fattu pocu in u passatu è cusì hà pocu in u presente. Serà guidatu da a fami è vole o serà purtatu àmanu di quelli chì dipendenu di ellu à travagliu, cum'è l'unicu scappatu da u battente cattivu di a miseria. Quellu chì hè natu in a miseria cun ideali, talenti o alte ambizioni, pò esse quellu chì hà ignoratu e cundizioni fisiche è hà passatu i so energie in sognu è in edificu di u castellu.

Quellu chì soffre di colpu una reversione di a furtuna pò esse quellu chì in u passatu hà privatu l'altri di a so pruprietà, o chì hà trascuratatu di prutege i soi. U prisente espirienza hè una lezziò necessaria per falla sentì u desideriu fisicu è u soffrenu chì a perdita di prosperità porta, è per falla simpatizà cù l'altri chì espirienza hè. O a perdita di fortuna pò esse dumandata da u distinu cum'è un cuntrollu nantu à tendenzi di sviluppu, o cum'è preparazione per altri travagliu.

lu pussessu di a ricchezza hè u risultatu di travagliu o venerà in u prisente o in u passatu a vita. U travagliu fisicu, intensu desideriu, venerazione di i soldi diu, è cuntinuu pinsamenti, sò i mezi per mezu di u quale si ottene soldi. Da u predominanza di qualsiasi fattore dependerà di a quantità.

Un urientatu qualificatu in u campu, a mea o a buttrega, chì usa pocu pinsamenti è ùn ne porta micca currettamente u so desideriu, deve travagliu dura è longa per guadagnà abbastanza per una esistente scarsa. Cù più intensi desideriu e di più pinsamenti, u travagliadore diventa qualificatu è hè in gradu di guadagnà più. Quandu u soldi stessu - micca solu pastu, vestitariu è rifuggiu - hè l'ughjettu di desideriu, pascenu furnisce i mezi cù u quale pò esse uttenuta. Allora sò cercati campi più largu, induve i soldi deve esse fatte è più grande i pussibilità sò veduti è sfruttati.

Per ottene enormi somme di soldi un omu deve avè fattu soldi u principale scopu di a so a vita è anu sacrificatu altri interessi à l'adorazione di i soldi diu. Quandu hà pagatu u prezzu in adorazione, u soldi diu li metteranu in cuntattu cù altri omi chì anu u listessu scopu, quale ellu puderà aduprà in uttene u soldi chì voglia, o i soldi diu u mette in una pusizione induve ellu pò levà direttamente o indirettamente in una multitùdine cum'è in u casu di mangiadori di tributi, titulari di ligame, contractanti di l'armata, constructori di guvernu o proprietari di franchise. Calchì volta i soldi ùn venenu prestu, ma poi vene in un altru a vita in a forma di eredità, bona furtuna, rigali, sinecures o pensioni, senza presente travagliu o culte. Eppuru tali cose ùn succedenu fora di u travagliu è cultu di u passatu.

Sicondu à u diritta or Sbagliatu usu di i soldi ferà o soffre ciò chì porta i soldi. Quandu u soldi hè l'ughjettu principale di l'esistenza di unu, ùn hè micca pussibule di gode di pienamente e cose fisiche chì u so usu pò furnisce, è i soldi li facenu indifferenti per u lesioni ellu, sorda à i duluri di l'altri è careless di e so propiu bisogni. I soldi, una volta, sò a Nemesis chì hè u cumpagnu vicinu è custante di quelli chì a perseguiscenu. Cusì quellu chì si trova righjoni in caccia per i soldi cuntinua a caccia finu à ch'ella diventa una persecuzione pazza. Spessu e longa ore di pinsamenti è u travagliu necessariu per amassà a so ricchezza hà arruvinatu a so salute è ellu mori un omu discontentatu.

U soldi pò apre altre fonti di miseria à l'adorazione di u soldi. Puderà aduprà i so soldi in ostentazione o vice. Spessu abbandona i so figlioli è lascia i so curati da l'altri. Ci pò esse nutatu chì l'insanità è a degenerazione sò frequenti trà i figlioli idiali è luxuosi di i ricchi. In u so turnu, sti zitelli degenerati sò i culturi di soldi d'altri ghjorni. U àmanu di i soldi li attiratu in una famiglia ricca, ma i soldi sò avà una malidizioni.

Differente da u futuru di u semplice miseru o di cacciadore di dollaru hè quellu di quelli chì ùn sò scrupulosi è disonesti in l'acquistazione di soldi. U moltu di usurers riescuti, ingrossanti di bisogni, venditori di adulterati pastu, schemers, promotori è floaters di bolle finanziarie, hè in u futuru quellu di i ladri o i ladri cumuni. E persone chì individualmente o cum'è membri di e classi privilegiate ottenenu per forza o corruzzione privilegi speciale per a ferita di l'altri, sò ladri legalizati. Questi caratteri, di latri è oppressori, chì anu sviluppatu, trovanu a so vera spressione dopu, quandu sò esternalizati.

Allora senza u coperchio di legalità, soldi, stazione o influenza, sò nati cum'è peghju, è si lamentanu di l'inghjustizia di u so moltu. U latru natu chì hè cacciatu da a nascita è prestu vene à u dulore, hè u latru riescitu di un passatu a vita chì praticò o defraudicava l'altri senza tandu soffre e cunsequenze. Ellu paga i debiti chì poi incurru, ch’ellu fussi un servitore di palla, un caserò di pirsuni, un spoiler cumunu, un barone di ladri, un impegnu di fiscali, un pastu incruciate, un subaccuratore o qualsiasi altru truccu o un fraude; sì i so atti eranu chjamati cume crimine o micca, eranu disonesti, chì era abbastanza. Si hà avutu a parsunaghju di un latru, questu parsunaghju eventualmente diventa externalizatu fisicamente, quand'ellu hè u "ladru nati", chì "ùn hà mai avutu casu. " Hè marcatu, fughjito, cundannatu è misuratu in cullera.

U soffrenu fisicu chì unu pò esse pruvucatu, a miseria chì pò esse purtatu à l'altri scunfugnendu o priva di i so beni, deve esse tuttu affannatu da ellu.

unu chì supranala u piacè e indulgenze chì i soldi si ponu cumprà, è aduprà i so soldi per procura questi, deve esse senza soldi à alcuni tempu, è sente u bisognu di questu. U misusu di soldi porta a miseria; u diritta l'usu di i soldi porta l'indipendenza è a ricchezza onesta. U soldi currettu duna à e cundizioni fisiche per cunfortu, divertimentu è travagliu per sè stessu è di l'altri. unu chì hè natu di genitori onesti è ricchi, o chì eredi soldi, hà guadagnatu da i so pinsamenti è azzione; ùn ci hè micca ncidenti di ricchezza o d'eredità per nascita.