PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITULU V

DESTINAZIONE FISICA

Section 5

Destinatu di u gruppu. Rise and Fall of a nation. I fatti di a storia. Agenti di a lege. E religioni cum'è destinatu di gruppu. Perchè una persona hè natu in una religione.

Group u distinu hè un u distinu chì affetta un certu nùmeru di a ghjente. E so pinsamenti anu fattu quellu u distinu per elli. I membri di una famiglia pò avè un certu u distinu in cumunu. Anu listessi antenati, tradizioni è onuri, sò rilativi à una località è sparte cun certu puntatu i cunnessione suciali è culturali. Spessu u so cumunu u distinu hè a mancanza di tuttu questu eccettu a località è l'antenati. Certe volte, caratteristiche fisiche simili appare trà i membri di una famiglia è sò designati ereditarii. In certe famiglie, i membri seguenu rinasciutu à traversu parechje vite. Iddi ricevenu ciò chì anu datu à u nome di famiglia è in pusizione o chì anu permessu di accade. Gruppu u distinu pò influenzà i membri di una famiglia per una o duie generazioni solu, o pò estende à traversu seculi. A ghjente hè attrachjata in una famiglia è tinuta da quella similitude di u pensamentu; mentre a similitude dura a famiglia hè tenuta inseme. Apoi a pruprietà di e terre cù intarvena, o u mera campamentu in una località era u mezzu per stabilisce e perpende una famiglia. À i tempi muderni, u pensamentu hè cambiatu è a terra ùn hè più u mezu principale di cuntinuà una famiglia. A volte mutamente ostili pinsamenti attruisce a ghjente in a listessa famiglia è u so gruppu u distinu.

E persone participanu à u gruppu u distinu, vale à dì e cundizioni fisiche, di a so cumunità perchè pinsamenti avianu o avè qualcosa in cumunu; questi li portanu in u listessu casetta o cità, cù cundizioni è interessi cumuni. Mentre i destini separati in tali cumunità varianu, ci hè un certu legame di pensamentu cumunu chì attrae e persone è li mantene in località. Ci anu una lingua cumuna, l'ambiente fisicu, u vicinariu, i custumi è piacè; culpiscenu quì è si incontranu un destinu cumunu in tempi di prosperità, avversità, epidemie, focu, inundazione o guerra. Ciò chì ogni persona riceve in un disastru cumunu hè esternalizazione di u so passatu propiu pinsamenti. Se u destinu cumunu ùn coincide micca cù u ciculu di qualsiasi penseri di quelli presenti in una località cusì, scappanu. Dunque, hè chì ci sò eccezzioni miraculose da u destinu generale quandu parechji si riuniscenu è fatti per soffre, cum'è in un naufragu, un teatru ardente, un edifiziu in colapsu, una inundazione o in persecuzioni religiose o pulitiche.

E persone nascenu in una nazione o una razza perchè e so pinsamenti, è u dispunimentu è parsunaghju fatti da elli, disegnalli. Facenu u generale spiritu, parsunaghju, peculiarità è tendenzi di a razza, è sviluppà, rinfurzà o cambiassi. U populu faci spiritu chì hè u diu di a razza, a creanu per u so pensamentu. Respira à traversu i rapprisentanti di quella razza; dunque vene indiferenza versu o preghjudiziu contr'à quelli chì ùn anu micca o chì s'oppongenu à u naziunale spiritu. Tutti quelli chì pensanu simile sò attratti à u spiritu è sò eventualmente nati in a razza, induve partenu u so gruppu u distinu in quantu à u so pinsamenti pò esse esternalizatu à tempu, cundizione è postu.

Generalmente e persone chì sò di qualsiasi razza appartenenu naturalmente, per u gradu di sviluppu di e so facitori è corpi. Certi, però, sò nati in una corsa per uttene una furmazione speciale; alcuni perchè anu perseguitatu a razza; alcune perchè anu dirittu à benefizii speciali da ellu; è certi perchè anu da fà un certu travagliu per ella: tutti sparte u gruppu u distinu.

à i tempu di una calamità insolita, cum'è in i periodi di famine, scunfitta in guerra, oppressione da una nazione ostili, rivolti è illegalità, i stranieri stanu per sparte u gruppu u distinu. Questi stranieri sò nati in una razza à u modu naturale cum'è quelli chì appartenenu à ella, in modu di stà in a tempu quandu accade questi disastri. Hanu esternalizatu per mezu di a calamità pubblica ciò chì anu attrattu da elli stessi pinsamenti. U stessu hè veru di quelli facitori chì entranu à participà à un periodu di rializazione, raffinamentu è splendore.

L'ascensione o caduta di una nazione hè dovuta à un particulare pinsamenti chì diventa u naziunale pinsamenti. U listessu pinsamenti chì hè esternalizatu in u putere è u più grande rializazione di una nazione hè spessu a causa di a so decadenza, caduta è scumparsa. Un inseme di persone genera u pinsamenti è sviluppà. L'altri sò disegnati da a similarità di u so pinsamenti è aiutu à a custruzione di una nazione per mezu di u esternalizazione di u so pensamentu dominante. Alcune pinsamenti sò abbastanza putenti per mantene una nazione per seculi prima ch'ella sia ceduta à inferiore facitori o si affaccia o si sguassate. A scumparsa cumpleta di un populu cum'è i Cartaginesi, l'egiziani o i Greci antichi hè evidenza chì in i tempi cruciali ùn ci era abbastanza persone per dà à u pensamentu naziunale un novu impetu chì portaria a nazione per l'accumulazione. esternalizazioni di u so passatu pinsamenti.

Ci hè un tempu, è u so percorsu ùn supira più di cinquant'anni, in chì ogni nazione puderia avè sparitu cum'è entità pulitica sottu u pesu di a so u distinu. lu pinsamenti di ogni nazione, sia una republica o una monarchia, sò a cullettiva pinsamenti di u so populu. Sì questi pinsamenti sò, è sò stati in u passatu, diretti à vantaghju individuale o cunquista publica, ingannà o oppressione, sò esternalizati in calamità publiche. Questi pinsamenti faria una fine di l'entità pulitica cum'è Statu. Ma quasi sempre, ci hè qualchissia chì hà una visione più larga è crea un novu pensamentu o un novu paru o una mudificazione di quelli chì esistenu. In questu hè aiutatu da alcuni di i Selvi Triune cumpleti chì fighjanu è aiutanu à u mondu. Cusì a nazione piglia sopra u periodu criticu. Di sicuru, nimu omu solu puderia salvà una nazione; ci duverà esse bastatu nùmeru di e persone chì sustenenu u penseru di rigenerazione, è s'ellu si ponu uttene una preponderanza di u pensamentu chì a nazione cuntene, altrimenti ùn declina.

L'omi sò autodulgenti è agiscenu cun scopi egoisti in vista. Per acquistà è aumentà possessioni, per avè u cunfortu è a sicurità persunali è per uttene u putere, sò i motivi di i so pinsamenti. Tradimentu è evasione di militari duviri in guerra, i monopolii, l'impugnazione fiscale è privilegi speciali in pace, sò casi estremi. È guasi ognunu hè interessatu in materie publiche solu à a fine di u vantaghju persunale chì aspetta. L'omi cercanu pocu favuri quì è grandi rigali quì, sapendu chì anu da prufittu cusì à a spesa di u publicu o di ghjustizia. Quasi tutti si aghjunghjenu à a tendenza generale à a corruzzione in l'istituzioni pubbliche. Alcune persone sò attivi sottu a piccula interessu egoista, a maiò parte hè indolente è inerte da àmanu di facilità. Ci sò assai omi chì saranu boni ufficiali, ma ùn sò micca dispunibili. A pupulazione ùn apprezzà micca è ùn difenderà micca un ufficiali ghjustificatu, ma l'abbandunanu è l'anu lasciatu un omu dicepitu. Cusì ùn pigghianu l'omi più boni, è se fanu omi ben intenzionati, u solitu li forzeghjanu à prutegge si per complaisance o per corruzzione.

Dunque, i funzionari pubblici in munarchii, oligarchie è demucrazii, ne sò quantunque. Sò i rapprisentanti di u populu; in elli u pinsamenti di u populu hà pigliatu furmulariu. Quelli chì ùn sò micca in ufficiu faria cum'è l'attuali ufficiali facenu, o ancu peggiu, se avianu uccasioni. I funzionari corruzzione ponu tene uffiziu è sincerità solu in quantu pinsamenti di u populu hè sminticatu. I baroni cruelimi puderanu oppressà a pupulazione solu in u mumentu di a maiò parte di a pupulazione, s'ellu fussinu stati in u locu di i baroni, avarianu fattu cum'è i baroni. I despoti anu campatu solu perchè eranu incarnate l'ambizioni è brami di u populu annantu à quale guvernavanu. L'Inquisizione Cattolica per suprimi l'erezia esistia sempre ch'ella esprimessi a pinsamenti di u populu.

quandu u pinsamenti di u populu esigenu un cambiamentu per u megliu un omu di solitu apparisce per luttà per ella. Spressione so pinsamenti; ma di solitu u fermanu quandu e so azioni anu bisognu di u so supportu. Quandu hè una questione di scelta trà l'interessu publicu è l'interessi privati, prevalenu l'interessi privati. Di solitu quelli chì si lampanu di una misrule, l'impositu, l'estorsione o un'altra inghjustizia, seranu stessi culpabili di tali lesioni siddu solu si puderianu cumetteli cù impunità. E persone in putenza, sia in un despotismu sia in una demucrazia, sò quelli chì ponu discernisce è aduprà debuli umani, è à u listessu tempu avè più vigoru è sò disposti à piglià più risichi cà a multitùdine.

U veru custatti di a storia sò pocu cunnisciuti. Glorificazione di a so nazione è riliggiuni in i libri di scola, selezzione di temi favurevuli in occasioni di u publicu, suppressione di custatti, una frasa di cattura quì è quì, sò ciò chì tutti quelli chì ùn sò micca osservatori vicini di a storia facenu cuncerna. I punti debuli è i sbagliati di l'individui, è l'inerzia, l'incompetenza è a corruzzione di quelli impegnati in l'affari publici è naziunali, di solitu restanu oculati - da tutti fora di u ghjustizia. Largamente da questi micca osservati custatti vene u gruppu u distinu di oppressione, inghjustizia, di guerra, di rivoluzioni, d'imposti pisanti, di grevi, di pobrezzisimu è di epidemie. Quelli chì si lamentanu di queste disgrazie sò trà e so cause cuntributive.

E cose sembramente senza impurtanza pò esse fatturi destinu fisicu. Solu una parte di ciò chì l'omu manghja pò esse adupratu da ellu; quellu chì ùn pò micca aduprà appartene à a terra. Avà duvia vultà in terra, in modu sanitariu, u rifiutu di u corpu dopu ch'ellu hà usatu u pastu chì a terra hà cedutu per ellu. Una cumunità chì porta a so risorsa è putente a materia in un fiume o un lagu, face un Sbagliatu. Tali a materia befoul l’acqua. Parechji i malatii è l'epidemii in e cità sò stati causati cusì. Questu hè gruppu u distinu.

À i tempi critichi si sviluppanu certi omi è ottenenu risultati insoliti. Tali omi sò generalmente agenti inconscienti di u ghjustizia. U gruppu u distinu di u so populu chjama per un strumentu da u quale u populu pinsamenti pò esse esternalizatu. Un omu appare quandu pinsamenti di u so populu dumandau. Nimu à quellu omu di stu tipu deve esse attribuitu tuttu ciò chì face. Agisce perchè hè impelitu à agisce è perchè hè permessu di vede a manera di cumpiendu u so finalità. Alcune di questi omi in l'ultimu seculu eranu Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini è Garibaldi.

L'inglesi spiritu di u passatu fattu Lord Palmerston, u guardò in ufficiu è pruduciutu durante a so longa regula i risultati ottenuti per a Gran Bretagna attraversu ellu. Bismarck era un prusianu; era in ellu stessu un omu capace è potente; ma ciò chì l'hà fattu successu era u tempu, u locu, è e cundizioni, chì permettenu u pinsamenti di scola prussiana, amministrazione, militarisimu è putere, per esse sternalizatu cum'è u pinsamenti di tutta a Germania. In listessu modu u talianu pinsamenti di u naziunalisimu è di libertà da a tirania austriaca è u sbagliu papale, sò stati spressi in u successu di Cavour, Mazzini è Garibaldi.

Calchì volta l'agenti di u ghjustizia sò cunsciente agenti. Washington, Hamilton, Lincoln è Napoleone eranu di stu tippu. Washington sapia ch'ellu era esse u veru capu di l'omi è u fundatore di una nova nazione. Hamilton hà in realtà saputo ch'ellu devi mettere daveru i fundamenti di i finanzii americani in u guvernu. Lincoln sapia ch'ellu avia da priservà l'Unione, è hà agitu u megliu cumu pudia cù e forze egoiste è fanatiche intornu à ellu. Hà rializatu u finalità cù quale era incaricatu da u nurmativa hà parlatu di Diu.

A missione di Napulione in Europa era di caccià i vechji fantasmi di dinastii chì avianu mantinutu l'Europa in turbulenza, sanguigna è servitù durante seculi. Era di darà à questi paesi uccasioni per un guvernu da u populu in generale. Fiascò perchè u populu francese, benchì anu dichjaratu ch'ellu vulia libertà, l'ugualità è a fraternità, eranu disposti à permette à Napoleone di creà una nova dinastia è à cunquistà u mondu per elli. Hè ricivutu istruzzioni da alcuni di l'agenti di Selve Triune complete; avia da dà à a Francia un mudellu di guvernu; è l'Europa avia da mudellu dopu, sì u populu vulissi. Era di lascià nisun numeru reale, per ùn truvà una dinastia. L’ambizione hà superatu; si divorziau di a so moglia sterile è si maritò di novu, per allora avianu a prublema. Dopu avè stabilitu annantu à questu cursu, u so putere cumminciò à diminuisce è ùn pudia più discernisce i pussibilità o furnisce contra i periculi. U u distinu di u pòpulu di l'Europa esternalizatu per ellu a so propria debulezza è l'ambizione, per purtà u periodu reaziunariu chì hà duratu quì da guasi centu anni.

Group u distinu hè particularmente manifestu in i tempi quandu ci sò bruschi cambiamenti in i metudi di guvernu, cum'è quandu ci hè una crescita di schiavi o una rivoluzione, è una regula di mob in seguita di tali convulsioni.

Religionianch'elli, appartenenu à u gruppu u distinu. Si sviluppanu di istituzioni religiose previ, chì ùn mancanu più i tempi è e pinsamenti di u populu. Gradualmente, a visualizazione nova si sparghje, è e prestazioni sò esse fatte per permettenu a prima pinsamenti di generazioni chì vene per esse esternalizate. Allora l'attitudine subversiva di cuntata si sparghje finu à ch'ella hè cusì generale chì u novu riliggiuni pò esse sustinutu da questu. Su scena cusì preparata appare un fundatore di a nova riliggiuni. Calchì volta si ferma scunnisciutu. A nova fase di riliggiuni riesce induve parechji tentativi anu fiascatu perchè u tempu era ancora non riparu per permette di agisce.

A teocrazia hè a regula di i preti in nome di e so Diu or dii. I preti regulanu; se u dii mannanu sempre regule per mandatu direttu, lascianu prestu tutte i so preti, chì assistenu à affari mundani per u benefiziu di a ghjerarchia sacerdotale. I sacerdoti cercanu u benessere di u populu per via di a so propria prosperità. Per backward facitori alcune caratteristiche di una teocrazia permettenu una bona scola in morale, appena a schiavitù era permessa di lascià facitori uttene una furmazione. U morale insignatu sò sustanzamente u listessu in tutti i sistemi religiosi, è ùn sò micca peghju in una teocrazia chì in altri sistemi.

U gruppu u distinu di quelli chì campanu sottu una teocrazia hè notable. Tuttu u putere mundani è ecclesiasticu hè in e mani di i preti. Terreni, uffizii, possessioni, i riti è esatte di tutti i tipi sò ottenuti da i sacerdoti in una misura inutile per i guidati "spirituali". U so veru scopu hè di suddisfà a so umana àmanu di putere, lussu è lussuria. Sempre chì uniscenu u putere tempurale cù u so uffiziu sacerdotale, tenenu a ghjente cumuna in ignuranza, credulità, servitude, miseria è Titre, è vacca nobuli putenti. Dunque era in India, in Ghjudea, in Egittu, cù l'azzettu, è duranti l'età scura in i paesi induve a Chjesa Cattolica Rumana avia u putere di tempu. U gruppu u distinu di u populu cumunu hè u esternalizazione di a so zitiddina pinsamenti. Questi li mantenenu sottumessi à i preti, chì credenu esse rappresentanti di Diu. Tuttavia, questu hè generalmente u solu modu in quantu di ritornu facitori pò esse insegnatu morale è pò prugressu per nunda.

I persone appartenenti à un tale riliggiuni sò nati in questu perchè appartenenu. Sò marcati da u Diu di quessa riliggiuni prima di nascita. Puderanu emancipazione solu da l'individuu pascenu. A parte di u gruppu u distinu, l'individui di sicuru anu u so pinsamenti of avidità, ipocrisia è oppressione exteriorizata per elli in l'avvenimenti chì sò u distinu. S'elli s'elli anu impegnatu in persecuzione cume imprese cunghjunate, pò esse ch'elle saranu inseme in gruppi quandu u bracciu di u ghjustizia ferite.

I preti di qualsiasi particulare riliggiuni ùn sò micca eccezziunale in u desideriu per mantene si in u putere per qualsiasi mezzu ch'elli ponu. U prete francese Calvin, i presbiteriani scozzesi, i sacerdoti di a Chiesa inglese, i puritani di Massachusetts, inclusi i bruchi di Salem, tutti sò ansiosi di imprudà eresie è oppressori. Tutti quelli chì perseguitanu l'altri è cercanu a supremazia di i so propri duttrini, ghjustificà a so atrocità per affirmà chì ellu benefica quelli chì tortura. Tuttavia, l'ipocrisia è l'argumenti chì eranu una schermu in ghjorni di duminazione teocratica, ùn sò micca prutetti quandu u pagamentu hè precisatu, è a lezione di tolleranza è ampia simpatia cù l 'umanità deve esse amparatu à a scola di u ghjustizia. I preti, i cumandanti è i mobi si scontranu u distinu in solitu o in gruppi. In quantu à qualsiasi teocrazia, monoteista o politeista, nimu ùn hè, in quantu à e persone chì abbitanu, hè megliu o più lenzu ch'è u più brutale di i despoti barbari.

Donnia diu hè celoso di u putere, è i sacerdoti di unu riliggiuni dichjarà a guerra à i veneri di l'altri dii. lu dii ùn sò micca quelli chì sò ammazzati; u populu deve pagà cù a so vita durante a crudele guerre religiose di i preti. U dii à a testa di tutti religione sò a natura dii creatu da l'omi; ùn sò Intelligenze. Questu hè indicatu da u Nfatti ch'elli anu sacerdoti chì i rapprisentanu; da u elementu di u focu, di l'aria, di l'acqua o di a terra, à quale appartenenu; da u sensu o sensu ch'elli sò rilativi, cum'è vista, soni, gusti o odori, chì sò usati in riti è I simboli in u so cultu; è, da u Nfatti chì ognunu di u dii hè veneratu cullettivu è si crede chì hè esternu.

Tuttu chistu pò esse amparatu da unu o pochi in a vita, ma a maiuranza di l'addetti di qualsiasi riliggiuni stà inseme è espirienza in gruppi qualunque sia u distinu a so devozione, sincerità è l 'honesty, o u so preghjudiziu, a bigoteria è l'ipocrisia, o a so arroganza, u fanatismu è a crudeltà in a so credenza religiosa li porta. Cusì religione furnisce u gruppu u distinu.

U gruppu u distinu di quelli chì campanu sottu una oligarchia clericale hè guvernata da listesse ghjustizia cum'è quellu chì afecta u gruppu u distinu di quelli chì campanu sottu à l'altri diàlogu di u guvernu oligarchicu. Oligarchii di propietari aristocratici, di suldati, di burocrati, di rei di soldi, di capi pulitichi è di capi di u travagliu, tutti anu aspetti simili. A volte ci sò caratteristiche ereditarii in queste istituzione; in ogni modu, quì ancu in u dettu eredità di un corpu fisicu, l'aspettu ereditariu hè solu un mezzu di travaglià fora u distinu chì hè sempre una precipitazione è cuncrezione di u pinsamenti di quelli chì sò affettati di questi diàlogu di u guvernu.