PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITULU IX

RE-ESISTENZA

Section 16

Perchè hè furtunatu chì l'omu ùn si ricorda di esistenti precedenti. A furmazione di u ghjucatore. Un umanu pensa à ellu stessu cum'è un corpu cù un nome. Per esse cusciente di è. U falsu "I" è e so illusioni.

Da e cause è l ' a natura of memoria diventa subitu apparente perchè e vita passate ùn si ricurdanu micca da a parte re-esistente di u facciu, è perchè hè quellu tale ricordi ùn sò micca necessariu per l'educazione di u facciu.

lu Mutivu perchè a ghjente ùn si ricorda di l'avvenimenti di a so vita passata hè chì i ricordi chì i sensi anu fattu di questi avvenimenti annantu à u forma di respirazione, sò distrutti prima di u facciu porzione torna à a vita.

By memoria di fà sola, vale à dì senza l'aiutu di sensu-memoria, l'omu ùn si pò ricurdà di l'avvenimenti di e vie passate. Memorie à a porta ùn sò micca cuncernati nantu à l'eventi, ma solu cù i stati chì sti avvenimenti pruduciuti, vale à dì cù u sentimenti, brami, attività mentali, fidi, cuscenza o illuminazione. L'omu ùn si sà cumu si venenu questi stati, ma li ricunnosce quandu venenu. Sò ricordi di sti stati in vita passata di u facciu porzione. U facciu riproduce spessu i so propri stati di e vie vie, ma perchè i mezi per sensu-memoria sò stati sguassati, l'omu ùn hà nunda per quale puderà identificà i stati cun l'avvenimenti chì anu causatu. I stati causati da l'impressioni di prima a vita, l ' facciu porzione pò avè, ma u statu hè u risultatu, micca u memoria, di l'avvenimentu in a prima a vita.

Ci sò casi di persone chì si ricordanu di qualcosa di un passatu a vita. Ùn si ricurdanu micca di l’inseme a vita cum'è facenu una grande parte di u presente, ma vede solu una figura, una strada, un cancellu, una stanza, una valle. I sceni ùn si seguenu micca consecutivamente, ancu s'ellu ci hè qualchì volta una cunnessione trà parechje scene.

Oltre à u palcuscenicu di tali scene micca articulate, ci sò qualchì volta ricordi di l'avvenimenti in quali e persone sò in azzione. Dopu di più appare cà semplici stampi. L'avvenimenti ùn portanu micca solu u vista di cambià scene è azioni, ma cun elle pò vene u miraggiu di u sonu è di u paru of righjoni, Titre o odi. Queste scene o avvenimenti anu da pruduce alcuni paru e desideriu, E lu facciu deve identificà si cum'è qualcosa trattendu à e persone, posti o avvenimenti in elli, per elli d'esse classificatu cum'è ricordi. Parechje persone anu alcuni tali lampi, ma ancu sì questi causanu a paru, ùn sò micca generalmente in relazione cù u facciu à ellu stessu è cusì ùn sò micca sentite cum'è ricordi. E persone chì credenu sti scintillioni sò ricordi, sò tali cumu rispondenu à l'impressioni è tendenu à percepzioni clarivanti. Hanu tali ricordi ancu quandu ciclassi pinsamenti a causa facciu stati à esse prestu in a vita as ricordi è certi eventi di passaghju sò identificati.

U modu in queste trè classi di ricordi di scene è avvenimenti sò purtati diffirenti. Avvenimenti simili o associati ponu evucallu perchè, ancu sì l'anticu forma di respirazione divintatu inerte, l'impressione era sempre annantu à aia e prisirvatu in u atmosfera psichica di u facciu è hè statu trasferitu à u novu forma di respirazione. Allora da quella impressione pò esse travagliatu a sensu-memoria di una scena o avvenimentu chì hà causatu l'impressione. Quandu ci hè un tali memoria hè subitu distinatu cum'è qualcosa chì hè straneru à u presente a vita è ancora hè intima. Pensieri ciclamentu in u atmosfera mentale stir it and can cause the recurrence of facciu dichjara cum'è ricordi.

In a terza classa chì hè ben diversu, u facciu Esperienze qualcosa chì ùn hà micca cunnessione cù nè trova corroborazioni in ogni casu di u presente a vita. lu facciu, stirpatu da un pinsamenti ligata à una occurrence in una prima a vita, compele unu o più di i sensi à ripruduce l'avvenimentu da u facciu statu è u pinsamenti. I sensi fabricanu da u paru è da u pinsamenti un novu avvenimentu simile à l'altru. Stu novu avvenimentu hè sentitu à esse à memoria è hè identificatu cù quellu chì hè accadutu in u passatu è di quale hè una contraparti.

Molti persone pretendenu di ricurdà di e vie passate, ancu s'ellu anu solu visu momentane, senza completezza è orientazione. Eppuru più grande hè u nùmeru di quelli chì ùn vedenu nunda, ma ponu cunvince e cose chì sò e so fabricazioni ricordi di vita passata

Hè furtunatu per u facciu chì u ricordi di l'avvenimenti di a so vita passata in i corpi umani ùn sò micca cun ella in l'esistenza prisente, per l'educazione di u facciu ùn pudia esse rializatu se u umanu pussutu ricurdà. Sè u facciu s'arricurdò di questi avvenimenti, seria cunsciente di ciò chì avia fattu in prima sumiglia. Per esse cusì cunsciente seria dovutu à una continuazione di u ricordi di l'ambienti è e cundizioni è di quale sumiglia poi facia è soffre. Ci volerebbe un accessu à i marchi nantu à u forma di respirazione, chì sò dissipati quandu u sumiglia hè rottu dopu a morte. Parechje persone Titre ch'elli puderanu perde quellu sumiglia; a sicuramente li perderanu, ma ùn ci hè più Mutivu à Titre o rimpruverà quellu perde, chè ùn ci hè Mutivu à Titre a perdita di un vestitu addunatu. Ciò chì face l'omu cunsciente ch'ellu hè u stessu sumiglia durante ognunu a vita, hè dovutu in parte à u registru di l'atti è l'eventi gravati nantu à u forma di respirazione, è in parte à u paru di u scunnisciutu identità di u I-nessunità di u sapè di u Unità Triune. Tutti dui sti fattori sò necessarii per dà u umanu un sensu d'esse unu è u listessu in tuttu a vita; a prisenza di I-nessunità chì hè sentitu da l'omu, li permette di cunnette u ricordi cù u nome di u corpu è per identificà elli da u I simboli nantu à u forma di respirazione. Quandu questi I simboli sò persu, u paru di a prisenza di I-nessunità ùn hè micca abbastanza forte per fà unu cunsciente di una è sì.

Una persona chì si ricorda di a vita passata purtà una carica troppu grande di avvenimenti passati per avè qualchissia libertà di azzione. S’era vergugnatu di a so minidità, pazzia, ipocrisia, licenzia, crudeltà è crimini. Saria umiliatu da e pusizioni o e situazioni in ellu ritruvatu, o pò esse alluntanatu cù egotisimu à causa di i caratteri cum'ellu a statu figuratu, è pò esse carricu di arroganza è spuntatu di orgogliu. Puderia esse duminatu da avidità per acquistà di novu e ricchezze è u putere una volta posseduti. U memoria di cunfortu è distinzione chì una volta era stata a so puderia fà presentà difficoltà abbastanza insupportabili. Puderia esse brusgiatu da addispiratu à a vainness di i so sforzi per superà u distinu. U peor di tuttu, futuru u distinu serà rivelatu à ellu da alcuni di i ricordi. Saria incapace di fà u duveri di u mumentu prisente, chì hè quant'ellu deve esse preoccupatu. Puderia pruvà à scappà u distinu o alluntanallu invece di scuntrallu cum'è duvia. Ùn pudia micca passà da e tentazioni chì sò teste necessarii per u sviluppu di u facciu. Sapendu u risultatu prima ùn saria micca tentatu, è cusì falla riesce a furmazione è a temperazione di u caratteru è a forza chì a superazione di a tentazione pò dà. In ogni casu memoria ùn hè necessariu per l'educazione di u facciu.

L'educazione di u facciu hè un prugressu versu u statu induve diventa un liberu è perfezzionatu facciu. Stu sviluppu di facciu rivenuti sottu u Light di u nurmativa hè ottenutu per via di esistenzi ripetute di e porzioni di u facciu in corpi umani. U facciu aprenu qualcosa com'è u risultatu di ogni esistenza di e so diverse porzioni. Life nantu à u terreno cumuni e Esperienze da i sensi sò i mezi utilizati per a furmazione. L'educazione cuntinua, micca in i sensi ma in a facciu sè stessu, mentre amparà à traversu a so porzioni incarnate da Esperienze. L'educazione cuntinua senza sensu-memoria, ancu i Esperienze sò intrecciatu cù sensu-ricordi. Per quessa, ùn hè micca necessariu chì unu duverà purtà à u presente a vita ricordi di l'avvenimenti di e vie passate.

Memoria à a portaTuttavia, hè necessariu per l'educazione. Memorie à a porta sò stati di paru-è-desideriu, di attitudini mentali è abilità è di I-nessunità e autunus. Sti stati esistenu fora di qualsiasi oggetti chì puderanu purtà in ghjocu, è riprisentanu i risultati di Esperienze attraversu oggetti. Questi ricordi piena cuntinuanu da a vita passata è esistenu ancu in u presente a vita fora di u Esperienze di quale sò u risultatu. unu si ricorda di a tavola di multiplicazione senza u memoria di cumu hè statu amparatu. unu hà a capacità di leghje è ancora ùn ricorda di i prucessi per quale l'hà acquistatu. Certi ponu aduprà e lingue straniere, ma ùn si ricordanu micca di cum'elli l'anu amparatu, soprattuttu se l'anu fattu durante a zitiddina. Ciò chì si ricordanu hè un memoria di fà, chì appare cum'è una capacità. Ci hè un scontru trà a repetizione di u sonu sette volte trè sò vinti unu chì u zitellu hà fattu cù u mente-corpu, E lu capiscitura da l'omu chì sette volte trè face vinti una. A repetizione di a formula aritmetica fatta sensu-memoria, ma l'attualità capacità di cumandà l'infurmazioni cuntenute in ella, hè memoria di fà. lu sensu-memoria di e ripetizioni hè andatu, ma u memoria di fà resta cum'è a capacità di aduprà i risultati senza l'aiutu di u sensu-memoria. Dunque hè cun a cunniscenza di lingue straniere o cun credenze ecuniche è etiche, postu chì ùn si pò benefiziu à l'altri senza avanà sè stessu o dannà l'altri senza svantaghju per ellu stessu o chì un gentilu hà autocontrolu, integrità, onore, maniere, è cunsiderazione per lu diritti di l'altri. Tali capacità è cunvinzioni sò prisenti, ma i dettagli da quali risultavanu in u passatu o u presente a vita ùn sò micca ricurdati. L'educazione di u facciu hè sustinutu da tali amparera, chì hè mantinutu cum'è memoria di fà. Cum’è u memoria di fà di incidenti in u presente a vita resta quandu u sensu-memoria di questi avvenimenti ùn si pò più ricurdà, è cusì pò esse dispunibile per quessa facciu porzione quandu esiste dopu.

lu parsunaghju cun quale una persona hè natu è i tratti purtati in u corsu di a vita, sò dote, capacità è tendenze ricordi piena. Su elli custruisce cun ricordi piena di impressioni di sensu.

U sviluppu di a facciu porzione hè determinata da a so capacità di fà u diritta cosa à u diritta tempu, senza riguardu memoria di ciò chì hè andatu prima. Ci hè dodici dodici facciu porzioni chì esistenu, ognunu à u so turnu. A porzione chì esiste era a seguita in turnu è hè guidata da i so penseru dirigente, chì torna ricordi piena as sentimenti, Cum'è brami è cum'è attitudini mentali. Sta porzione di u facciu hè incarnatu affettendu i so stazioni è organi cum'è maturu è in quantu umanu cresce. À u primu pocu, dopu più è in età vechja generalmente menu, di a parte scelta hè cunnessa cù u corpu. U sviluppu di l'organi è l'influenzi esterni afecta u funziunamentu di a porzione incarnata di u facciu. Quì di prospettiva a vita cambiamenti. Un zitellu, un scolaru, una persona maritata, un omu di affari, è un vechju o una donna, tutti piglianu diverse opinioni di e cose. Malgradu a limitazione in quantu à a variata quantità è funziunamentu di a parte incarnata di u facciu, l'educazione di u facciu hè purtatu da u Light di u nurmativa.

A porzione incarnata di u facciu hè drogatu da u corpu è intoxicatu da i sensi. Mentre chì sta cundizione esiste ùn ci hè una cumunicazione cumpleta trà a parte in u corpu è l'ondeci porzioni chì ùn sò micca in u corpu, ma ci hè dunque un trattendu. Ciò chì a porzione incarnata face o soffre affetta, naturalmente, e porzioni micca incarnate. U corpu in tuttu hè migliuratu o ritardatu da ciò chì hè fattu per mezu di u corpu per a so parte incarnata.

Ancu se una sola parte di a facciu hè a stazione è organi, ancora à tempi di passione o eccitazione, o à i tempi di Titre or speru, o di egotismu o d'illuminazione, ci hè un pagamentu. Questa vene da porzioni inesistenti. Quandu ci hè una tensione, più di u facciu pò esse cuntenutu in u corpu chì in u statu nurmale, è in k o cumplicità menu hè presente.

A porzione incarnata hè u solu mezzu di u quale facciu entra trattendu cù u terreno cumuni. Questu in sè stessu puderia spiegà perchè u prugressu of facitori hè lento; ma più dicia hè Nfatti chì l'internazioni chì passanu per quella piccula parte in u corpu ùn vanu micca assai. Di solitu ùn si ne vanu oltre u grossu paru-è-desideriu, perchè tuttu questu umani di solitu a cura hè ciò chì volenu è se e cose sò piacevuli o micca dispiacenti. Dunque ùn ci sò risultati mentali oltre aptitude in u procurazione di e cose chì volenu. Perchè l'internazioni ùn pruducenu micca risultati mentali di amparera, l 'umanità hè sbulicatu da milioni di anni. Tuttavia, a furmazione hè realizata da u Light di u nurmativa.

Ci sò indizii di l'interrelazione di a porzione incarnata di u facciu cù u penseru e sapè. U più familiar hè a voce di cuscenza cume avisi à contru o pruibisce brami. Altri casi sò chì à volte in cundizioni critiche, cume a prova, u disastru o a rivoluzione, si pò sente un affluitu di di luce o putenza, alza sopra a so cundizione ordinaria è diventa un capitanu di a folla di u quale ellu era solu unu; chì, à qualchì tempu, mentre leghje un libru, qualcosa in una scena o avvenimentu mintuatu pò causà à unu d'identificà si cù una scena o un avvenimentu simili, ancu s'ellu ùn hè mai statu cunnessu cù nunda di u tippu in u presente a vita; chì in mumenti muti si pò diventà cunsciente cum'è un essendu totalment sfarente di quellu di u umanu of sentimenti e brami cume ellu esiste di solitu; chì à qualchì volta si pò diventà cunsciente di e cose chì ùn anu nunda di fà cù i sensi; chì in rara occasione unu hè illuminatu, u presente sparisce senza lascià alcunu STACEY, estasi o esaltazione è ci hè una calma, serena, cumprensiva è cunsciente sintimentu oltre i sensi; è chì in casi rari si pò esse cunsciente di una identità, chì hè oltre u so sentimentu di identità è hè nanzu è fora di u tempu.

A causa di sti interrelazioni Esperienze guardatu cume ricordi piena da e porzioni micca esistenti sò fatti da u Light di u nurmativa per educà gradualmente a porzione incarnata è cusì furmà u facciu. Cume l'avanza umana, più di u facciu pò entra, finu à in un corpu perfettu tutte e dodici porzioni di u facciu pò, à turnu, entra. Allora u facciu is cunsciente cume tuttu facciu parte di u Unità Triune.

A furmazione cuntinueghja micca solu senza a memoria di l'avvenimenti di e vie passate è ancu s'ellu sferenti porzioni di facciu esiste in a so successiva umani, ma ancu se l'omu hà falsu identità è ùn sà micca quellu chì hè.

L'omu hà un nome in u mondu è pensa à ellu stessu cum'è l'essenza d'avè stu nome. Ellu hè cunsciente di una continuità di ellu stessu cum'è un essiri d'avè stu nome; ellu hè cunsciente chì u so sumiglia persiste, almenu, da a nascita finu à a data a morte. Di solitu micca assai di un esame hè fattu per sapè quale hè questu esse o cumu hè cumpostu è di chì. Hè cumpostu da primu, di un corpu fisicu radiante-fluidu-aria-solidu; siconda, di i quattru sensi chì mantene stu corpu quattruppulu è cunnette u li ligami a natura; terzu, di u forma di respirazione chì esiste in u nervu involuntariu, dà furmulariu à u astral corpu, coordina è opera i quattru sistemi è i muvimenti di u corpu fisicu è hè u ligame trà a natura e lu facciu. Questi trè in totalu custituiscenu u sumiglia. È quartu, ci hè a parte esistente di u facciu. Inoltre ci hè prisente Light di u nurmativa chì u facciu riceve è chì mandà in e riclamà a natura. Solu a parte solida di u corpu fisicu hè visibile; à quellu nome hè attaccatu è cun quellu l'omu hè identificatu è si identifica.

Nessuna distinzione hè fatta trà e parte invisibili. Sò mantenuti per appartene à i visibili, postu chì sò queste uniche parte perceptibile. Notioni sbagliate è imprecisi ottenenu riguardanti l'invisibile. Cusì u forma di respirazione hè sbagliatu chjamatu u subconsciente cuntata o u subconscientu stessu; u astral u corpu hè parlatu cum'è u anima, o so funzioni sò sbagliati di quelli di forma di respirazione; i quattru sensi ùn sò micca visti cum'è esseri separati, ma sò chjamati funzioni di organi; paru, un aspettu di u facciu stessu, hè chjamatu un quintu sensu; è grossu ignuranza esiste riguardanti lu "cuntata. "

L'omu hè cunsciente, ellu hè cunsciente ch'ellu hè cunsciente è cusì ellu hè cunsciente d'avè un identità, quellu chì hè legatu à u corpu à u quale u nome hè assuciatu è chì l'omu parla di ellu stessu. Ma quellu identità, mentre chì una spezia di identità, ùn hè micca u veru É un Nfatti ch'ellu hè cunsciente di qualcosa chì chjama "I", ma u so capiscitura di ellu è so paru di ellu sò auto-inganni, e se u circà ùn u trova micca subitu. Ogni fisicu portable hè un cunsciente unità, hè cunsciente as u so funzioni; ognunu unità of astral, di aria, di fluidu è di solidu a materia custituendu u quadru quadru, hè cunsciente in u stessu modu, vale à dì cunsciente as a so funzione; ogni sensu hè cunsciente as a so funzione A porzione incarnata di u facciu chì hè intelligente-a materia è micca più a natura-a materia, hè cunsciente in modu diversu Hè cunsciente of u so funzioni, ma hè ancu cunsciente chì hè cunsciente. Innò unità di natura pò esse cusì cunsciente.

A porzione incarnata di u facciu is cunsciente of ellu stessu cum'è paru, chì si sente è hè cunsciente of l'impressioni di vede, miraggiu, tastà, smeleghjendu è esse in cuntattu. Hè cunsciente chì brami per sente queste impressioni. Hè cunsciente chì questu paru è u desideriu hè piacevule o inghjustu. L'impressioni fatta da paru-a voglia sò tradutti da pascenu in termini descrittivi utilizabili da paru o desideriu. Senza u pascenu ùn ci pudia esse apprezzà e cose, fora di i so più grossi impressioni.

Avvenimenti affettanu u facciu quandu u sensu si trasmette à paru l'impressioni ricivute attraversu l'organu di sensu. Quessi impressioni sò purtati da desideriu è sò trasfiriti à dirittu. Da quì sò tradutti in termini descrittivi, cum'è luminoso, largu, rumoroso, rítmicu, amara, fragrante, caldu, suave; e trascuratà, disputà, delicazione, affettu, amabilità, simpatia, ghjocu. Micca solu l'impressioni purtate da i sensi, ma ancu riazzioni di u facciu à fenomeni di a natura è à l'azzioni umane sò spartute, disposti, classificate è descritti da pascenu. paru e desideriu simpliciamente riceve impressioni è reagisce à elli. Questu pò esse vistu in l'effettu chì una mansa di cornstalks o una tela rossa hà nantu à un toru. E riazzioni in un umanu saranu quantunque una intelligenza se ùn avia micca pensatu. Emotions of àmanu e còllera averia esse crudu è salvaticu è senza sentimentu cum'è in u casu di un animale. I raffinamenti psichichi di preferenza, sentimentu, passionelussuosità, Titre, suffrenza o dulore sò duvute à u serviziu chì u cuntata rende à u facciu.

lu facciu hè sottumessu à tutti questi perchè pò pensà, ma questu ùn dà micca una percepzione di una è stessa stanza, permanenza, interminabilità. Eppuru u facciu, mentre chì ùn cunsciente as sta continuità, hà una vaga paru chì ci hè sta continuità in qualchi locu, è brami esse. Chì a parte incarnata di u facciu è a parte cuntattante di u penseru sò tramindui cunsciente of stessi, cunsciente of identità, hè dovutu à a prisenza di u sapè, chì li dà questu paru e capiscitura di cuntinuità è una è a stessa stanza in a so essenza.

lu penseru is cunsciente as sta continuità. U penseru e lu sapè sò cum'è unu. U facciu ùn hè micca in cumunicazione cù u penseru, o cù u sapè; ùn si pò distingue a natura o da i sensi, as chì hè. Quandu pruvate di pensà à ellu stessu as una continuità è una è a stessa stanza, hà un paru of identità e brami avè o esse dinò identità. Ùn vene più luntanu da questu paru è sta brama, chì ghjunghjenu à traversu sensazione-mente è a brama-cuntata. U so pascenu ùn ghjunghje sin'à u sapè, ma perchè sò cunnessi cù u penseru, cumunicanu a presenza di identità à paru-a-desideriu. A causa di a presenza di identità l facciu pensa è rende quellu à u desideratu paru di continuità di u sumiglia avè u nome. Questu paru hè un falzu "I." Cusì u pascenu cù u mente-corpu delisce l'umanu, per suddisfà a vulintà cù u pinsamenti e lu paru of identità cum'è u sumiglia.

A porzione di cuntattu di u sapè is cunsciente as I-nessunità e as autunus è hè cunsciente of a porzione incarnata di u facciu. I-nessunità, cum'è u identità, si estende senza limitu per tempu; ùn hà micca principiu è fine. Hè una continuità ininterrotta. Sindirizza hè quellu aspettu di u sapè chì sà chì hè cunniscenza, è chì a sà micca solu of a continuità è a sequenza di avvenimenti attraversu tempu, ma tutte e cose as sò è à tempu. Cunniscenu a summa di u ricordi di u so facciu cume a so parte psichica è di u so penseru cum'è a so parte mentale. Ùn sapi micca solu ciò chì a Unità Triune hà fattu, ma ciò chì tutte e altre Trione Selve anu fattu, è hà avutu parte in a summa di cunniscenze chì hè cumunu à tutti i Seli Triune. Cumu I-nessunità e autunus, l ' sapè cunnosce à sè stessu in infinità. U sapè hè u veru "I" è u veru Sinu.

L'omu hè cunsciente of u so paru-è-desideriu; ellu hè cunsciente of a so attività mentale è chì pò in una manera aduprà per a vulintà pascenuma, ùn hè micca cunsciente di tutte e cose chì u sapè is cunsciente as o sà. Tuttavia, u sapè hè a surgente di identità in l’omu. U facciu e lu penseru avè aspetti di u sapè, perchè u Unità Triune is unu. A prisenza di I-nessunità pruduce in u penseru una intimità cù e apprezzamentu di I-nessunità; è in u facciu pruduce una riflessione, a paru of I-nessunità è un desideriu di Autucunniscenza. Questu provoca a fabricazione di u falsu "I" da u mente-corpu. Allora l'omu pensa chì hè "Sò" è sè stessu esse "I"

Per quessa ellu dice "Veu", "Sentu," "Mi move", "Mi sentu righjoni", È sè stessu as un "I" chì face questu. Stu "I" hè attaccatu à u corpu cù u so nome. L'omu hè ignurante di cum'ellu vene à sta cuncepimentu di "I." U pinsamenti hè sbagliatu è furnitu da u mente-corpu sottu à l'attrachju di i sensi è a prissioni di desideriu. Quandu l'omu dice "Sentu", "Pensu," u "I" hè di novu un falzu "I", furnitu da u pinsamenti per suddisfà a paru chì vole esse "I" -esse; è questu apparenza hè rinfurzatu da i ligami di memoria, l ' ricordi di atti è avvenimenti, cundizioni è lochi.

A prova di ciò chì questu "I" di u umanu hè, hè truvatu in quellu chì hè cunsciente da. Ellu hè cunsciente in solitu as sentimenti e bramimancu comu a cuntata, è certamenti micca cum'è Mutivu or dirittu.

U "I" falzu hè u paru, paru a prisenza di u veru "I" di u sapè. lu facciu paru stissu comu l '"I" hè sottu apparenza, è ùn hè inconsciente chì u apparenza hè dovutu à a pinsamenti criatu da pascenu per suddisfà a brama di desideriu ellu stessu d'avè identità cum'è "I" Quandu l'omu pensa, hè cuscente of l pascenu, ma micca as pascenu. Hè à volte consciente of a presenza di u veru "I", ma micca as u veru "I" Cusì sente chì ellu hà identità, chì hè u stessu umanu era una settimana o un annu fà. Ma ùn u trova micca questu identità, chì ferma un misteru per ellu, perchè ùn cumunicà micca cù i sapè.

U "I" falzu hè reale, ma solu cum'è paru-è-desideriu è cumu a capacità di pensà; ùn hè micca reale cum'è I-nessunità. Perchè e cose veri sò ritornu di u apparenza, sti veri cose, chì sò a parte incarnata di u facciu e so atmosfera psichica cù i so ricordi piena, pò esse ghjunghje; è cusì l'omu pò esse entrenatu ancu per via di u falsu "I." Qualunque cosa accade à u falsu "I" afecta à qualchì realtà daretu à ella. Piacè, k, intossicazione, ferite è cunfortu di l'omu alluntanu oltre apparenza di u falsu "I" è ghjunghje à e porzioni micca incarnate di u facciu. L'effettu chì producenu quì dura più di a terra a vita è più longu chì e linee annantu à u forma di respirazione e lu sensu-ricordi chì questi facenu. L'effettu hè espirienza. lu Esperienze chì venenu attraversu a porzione esistente di u facciu aiuta à pruduce u parsunaghju di u atmosfera psichica e lu Qualità di u facciu, è u so registru in u noetic atmosfera hè a cunniscenza chì parla cuscenza.

Pressione cuntinua, prublemi, difficultà, dulore è discomfort chì sò attraversati destinu fisicu, furmà u facciu à u longu di e linee morale alluntanate di l'indifferenza, l'egoismu, l'odiu, a bigoteria è malizia, versu pacienza, simpatia è una bona vuluntà. Memorie à a porta di sti stati venenu da atmosfera psichica as sentimenti e brami à l’omu. Lacci di o brami per generosità, pacienza, simpatia è una bona vuluntà chì venenu à un omu sò ricordi piena di stati à traversu quale a parte ri-esistente di u facciu hè passatu in a vita di a so ex pirsunalità. Questa hè una ramu di a furmazione di u facciu è si raporta à l'attitudine di un omu versu l'altri.

Ci hè un'altra filiera, chì riguarda a so attitudine versu ellu stessu. Questa attitudine hè ancu u risultatu di ricordi piena in u atmosfera psichica. So ci vene, à causa di l ' ricordi piena chì anu accumulatu, a tempu quandu ci hè paru in l'omu chì ùn hè micca ciò chì sente per ellu stessu, è questu principia u desideriu per esse mustratu ciò chì hè veramente è chì hè quellu identità o "I" chì si sente. Gradualmente, pascenu, sempre à u serviziu di paru-è-desideriu, ferà chjaru chì u identità hè ben sfarente di paru-è-desideriu; chì paru-è-desideriu pò esse cunsciente of I-nessunità ma micca as I-nessunità, chì u identità hè cun è in I-nessunità di u Unità Triune è micca cun paru-è-desideriu.

Intantu, a furmazione generale di u facciu ponu cuntinuà, perchè l'eventi chì afectanu u umanu è a so falsa "I" affetta a porzione di l'abitazione di u facciu è dunque e porzioni micca incarnate è ancu e so psichiche è mentali atmosfere.

A corre di umani ùn fate micca un sforzu per sapè quale sò è quale sò. Anu mancu pensanu chì sia pirsunalità ùn sò micca l'entità chì credenu chì sò. Eppuru l'educazione di u facitori cuntinueghja. Continua ancu ch'è ùn la sà più di quellu chì sanu di i prucessi involuntarii chì mantenenu u so corpu, digeriscenu e so pastu è circule u so sangue. L'educazione cuntinua se a so vogliu o micca. U pede-ricordi, senza l'avvenimenti chì anu causatu, sò priservati. À u passu di umani l amparera hè chjucu, assai chjucu, ancora capiscenu pocu.

lu facciu in ogni umanu senza sapè i so predecessori eredita da elli a summa di u ricordi di i so Esperienze è face u so modu a vita cù sta eredità. A continuità riguarda ricordi piena, micca s'ellu si umani sò cunsciente o di l'altri.