PENSARE E DESTINU

Harold W. Percival

CAPITULU XIV

PENSANTU: U MANU DI IMMORTALITÀ C CONSCIENTA

Section 5

A ricapitulazione cuntinuava. U penseru di l'Imunu Triune. I trè menti di u duttore. I menti di u pensatore è u sapè. Cumu a vuluntà parla in locu di dirittu; a ronda inversata. L'atmosfera mentale.

lu penseru hè in so atmosfera mentale è hè in cummunione cù u facciu e lu sapè di u Unità Triune da u mentale rispiru. Parmette a parte incarnata di u facciu, chì hè praticamente un animale umanu, usa trè di e sette menti per ottene ciò chì vole, da pascenu; ma di l'altra parte porta à l'omu una parte di a cunniscenza di u sapè, per mustrà ciò chì deve fà è per avvistà quandu sera di fà Sbagliatu. lu penseru pensa cun lu Consciju Light di u nurmativa chì hè prestitu à u Unità Triune, cusì chì qualchissia di e sette menti pò centrà qualcosa di Light e girate questu nantu à u sughjettu à quale u pascenu hè diretta.

I setti menti sò centru in Mutivu, u latu attivu di u penseru. Sò distinti unu di l'altru, vale à dì chì sò sette tippi di pascenu cù u Light di u nurmativa, ma sò unu; anu da esse parlatu da cumu separati per dimustrà cumu pascenu hè fattu. Tutti e sette tippi sò d’agisce secondu unu principiu, chì hè, per tene u Light fermu nantu à u sughjettu di u pascenu. Quattru di i tippi, quelli di dirittu e Mutivu di u penseru, È di I-nessunità e autunus di u sapè, fate questu perfettamente. I trè menti chì a parte incarnata di u facciu ponu aduprà, vale à dì u mente-corpu, l ' sensazione-mente, E lu desideriu-menti, sò incapaci di fà questu bè; ùn agiscenu micca indipindentamenti di u corpu, per elli travagliu da u cori è i pulmoni è ùn ponu micca esse bè cuntrullati da i facciu- Tuttavia ponu fà u sforzu. Di solitu un solu tipu, u mente-corpu, hè travagliable da u facciu in l’omu, mai più di trè. Dopu a morte, liberatu da u corpu, ripetenu automaticamente e so azioni durante u passatu a vita.

raghjoni hè in ogni mumentu in cuntattu cù u sapèancu chì l'omu ùn a sà di questu. raghjoni opera u u distinu di u so umanu, è hè u dispensatore direttu è immediatu di questu.

lu mente-corpu chì hè adupratu da u facciu in l'umanu travaglia cù i sensi è pensa per u corpu, u sessu di u corpu è u mondu fisicu; tratta di i fenomeni di fisicu a materia. Una percepzione di una cosa hè fatta da questu mente-corpu, micca per i sensi, chì solu portanu una impressione. U percepzione hè a cunsiderazione quale u mente-corpu, cum'è u perceptore, dà l'impressione chì hè stata purtata à u facciu.

Un cuncepimentu hè fattu da u mente-corpu quandu si prova di fucalizza Light nantu à una percepzione. U mente-corpu hè quellu chì hè usatu in a percepzione, a pianificazione, a comparazione, l'analisi è a ghjudice di l'affari di l'imprese è di a scienza, di ghjustizia è di pulitica, di cunvenzione è di riliggiuni, da qualsiasi attu fisicu o oggettu à a cuncepzione più elevata, è hè ciò chì e persone solitamente chjamanu u so "cuntata. " Per so pascenu hà fattu u mondu visibile è l'atti, l'oggetti è l'avvenimenti chì anu purtatu e cundizioni è e situazione. Si prende oggetti di a natura è li faci sughjetti di pascenu. Nisunu di l'altru menti travagliu direttamente per a natura.

lu sensazione-mente deve pensà à paru è e spressioni di sentimenti, ma hè invariabilmente cuntrullata da mente-corpu è u risultatu hè chì travaglia per u corpu, vale à dì a natura. Ogni volta chì unu prova à spressione ciò chì sente face cusì cù u sintimu-cuntata. Stu sforzu hè fattu da guasi tutti in lingua, musica, pittura, architettura, scultura, avventura, azzione, ballu, cucina, sparaghju, vela è l'usu di arnesi. Di solitu u sintimentu-cuntata ùn hè micca praticabile, è cusì e persone ùn sò micca capaci di aduprà cum'è deve esse usatu. Ma se i so sforzi sò un pocu successu, si distingueranu cum'è artisti originali è manipulatori di strumenti è di strumenti, è sò chjamati poeti, scrittori, musicisti, pittori, scultori, aventureri, scoprevori, attori, ballarini, cucinari, marcatori è marinari. L'azzione mentale di tali rivelatori, artisti è artighjani currisponde gustu e furmulariu in a natura. Se a capacità di aduprà u sentimentu-cuntata ci hè unitu un corpu in quale adattatu elementari predominanu, a persona excelerà in u so arte.

U terzu tipu, u desideriu-menti, pensa per desideriu è per eseguisce brami. Ci hè quattru funzioni di u desideriu, à dì u putere di esse, di a vulintà, di fà, è di avè. Cum'è e persone pè u sforzu di aduprà a sensazione-mente diventà artisti è artighjani in a gestione di e cose in modu di sprime i so sentimenti, cusì e persone per i sforzi più o menu riesciuti à pensà cun u desideriu-cuntata mustranu u so putere è sò più o menu riesciuti à esse, in vuluntà, in fà o in avè l'uggetti di i so brami. brami sò messi in vigore à traversu sforzi di pensà cù quessa brama-cuntata.

E persone chì stanu stand in a massa sò quelli chì anu realizatu e cose sicondu paru o à desideriu o à tramindui. Sò persone di sentimentu o di azzione. Sò riisciuti, micca solu per via di u paru o di u desideriu o à causa di i so sforzi, ma secondu a so capacità à travagliu è pensu cù u sensazione-mente o cù u desideriu-menti. Sì e persone anu assai paru senza pudè aduprà u sensazione-mente sò inghjuttate da una morrena di sentimentalità, o se anu forte brami senza a capacità di aduprà a voglia-cuntata, sò spessu bruti in parolla è atti.

lu cuntata di paru nun pò ièssiri usatu a vulintà a menu chì l'omu sia capace di aduprà à qualchì gradu di desideriu-menti; è ùn si pò aduprà micca u desideriu-menti à a vulintà, salvu chì hè capace di aduprà u sensazione-mente, almenu in qualchì gradu.

lu mente-corpu prova à turnà u Light annantu à l'ughjettivu, u latu fisicu di l'impressione solu. U sensazione-mente, si pensa à paru, prova à turnà u Light in modu à spressione u latu sottumettivu di l'impressione chì tocca à simpatii è Certu. lu desideriu-menti, si pensa à desideriu, prova à turnà u Light in cusì per sprimà l'aspettu subjectivu di l'impressione, chì hè cuncernatu da rializà o uttendu o mantene possessioni o un nomu o un pudere. U sensazione-mente pensa per paru, è cusì per tutte e sentimenti, sia per esse a natura o versu u facciu. lu desideriu-menti pensa per desideriu è cusì per tuttu u brami, sia per ghjunghje a natura o in u facciu.

Eppuru u mente-corpu invariabilmente cuntrullà tuttu pascenu in u mondu. Cun ella un omu pensa per "e cose chì facenu a vita vale a pena di campà, "per a corre di umani. E cose fisiche sò ciò chì vole o ùn sentu micca è ciò chì ellu brami avè o da evità. Ùn voli micca sentu paru or sentimenti. Dunque, pò aduprà solu u cuntata chì pensa à e cose fisiche. U so sentimentu è a so brama strive per questu mente-corpu per uttene cose fisiche. By pascenu fisicamenti ellu riceve una bundanza di rigali fisichi, ma nisun avanzu psichicu di i so facciu, ùn ci hè più fine sentimenti, nò più nobile brami. Quandu si ferma fermu nantu à un oggettu, u so sentimenti e brami causa questu mente-corpu per avvià l'ughjettu cum'è un sughjettu chì ellu vole avè, fà o esse. U cuntata prova à focalizà u Consciju Light nantu à u sughjettu à u gradu chì u so sentimenti e brami tene fermu à l'ughjettu.

Quandu una impressione di un ughjettu hè stata presa da i sensi è ridutta à a puntu, hè pigliatu da a forma di respirazione finu à i renni è ci hè cuntattu cù paru. Quandu questu hà spuntatu desideriu in l'adrenali, desideriu pigghia l'impressione à u core, à dirittu, induve si passa à Mutivu in i pulmoni. Eccu u rispiru fixa annantu à u furmulariu di u forma di respirazione è cusì afecta à questu è attraversu i nervi di u sistema involuntariu. Tuttu chistu hè fattu cun entrate rispiru. Se l'omu voli l'ughjettu, u so paru e desideriu tene u mente-corpu annantu à sta impressione nantu à u forma di respirazione è un tentativu di pascenu nantu à issu sugettu cumencia in lu atmosfera mentale, in l'area da i pulmoni à u cervellu. U cervellu in u torace ùn hè micca urganizatu pascenu ma per a respirazione è per a circulazione di u soffiu; u cervellu in a testa hè adupratu da u cori è i pulmoni per pascenu. Ma u cervellu hè sicundariu, u cori è i pulmoni sò u principale, ancu attualmente desorganizzati per organi pascenu. U cervelulu craniale faci u travagliu cum'è sustitutu di u cervellu toracicu. Pensamentu hè fattu trà un soffiu è un respirazione entrante, se ci hè pascenu, ma assai di ciò chì passa per pascenu ùn hè micca attuale pascenu.

Mentre a mente-corpu tentativi di centrà u Light, altri impressioni sensu ghjunghjenu in l'area, à u longu di a stessa strada, attrati da u Light. Tentanu di entre in a Light. Altru elementari in parte di u corpu sò stimulati o sò devitalizzati è sò prughjettati cum'è diàlogu par u rispiru in u tarritoriu di u pascenu. Ancu altri ostruzioni cum'è pinsamenti e pascenu, sò in the atmosfera mentale è interferiscenu cun u focusu.

Sì unu continuu à sente è à desideriu un ughjettu, u Light a mostrarà cumu si deve esse uttenuta. Appena si vede elementale a materia porta l'impressione di i mezi per quale si deve esse uttenuta. U a materia hè di u a vita e furmulariu piani di u mondu fisicu è affetta a radiante è aria a materia di u pianu fisicu è righjunghji è impressiuneghja quelli persone attraversu quale l'ughjettu deve esse uttenutu. U cuntinuatu pascenu provoca circustanze allineendu persone, posti o cose per chì l'ughjettu sia rializatu, salvu chì ùn ci interfiere u distinu.

lu cuntata di dirittu ùn hè micca adupratu da l'omu; pensa per dirittu, nantu à stimi è ghjudizii nantu à i sughjetti chì ci sò presentati da Mutivu, è nantu à e cumunicazioni chì venenu dirittu da autunus. lu pascenu cunsiste à tene u Consciju Light in u atmosfera mentale nantu à i sughjetti chì sò presentati da desideriu o di Mutivu. Esseri umani ùn pò micca in alcun modu travagliu l cuntata of dirittu. lu cuntata di Mutivu hè per pascenu by Mutivu è porta u Consciju Light in tutti i sughjetti è e dumande chì sò purtate à Mutivu by desideriu.

lu cuntata di I-nessunità hè per cumunicazione cù I-nessunità. I-nessunità l'usa, ma un omu ùn pò micca. Quandu ellu puderà cummunicà conscientemente cun ellu, sarà più di un umanu. U cuntata di I-nessunità tene a chiara Light di u noetic atmosfera nantu, è cusì identifica ciò chì hè fattu da l'altru menti cù sentimenti o cun brami chì li urge. I-nessunità usa a so mente per flash Light à Mutivu, quandu l'omu voli sapè quale hè. Dopu Mutivu satisfà u sentimentu è u desideriu di lascialli u sintimentu di u ego ego o falsu "I" La mente per autunus hè per cumunicazione cù autunus; ùn pò micca esse adupratu da l'omu. Sindirizza usa a so mente per sparisce u chjaru Light of cuscenzavale à dì a summa di e cunniscenze annantu à ogni sughjettu morale, à dirittu, è cusì à avvistà. Sindirizza usa a so mente per dà a cunniscenza Mutivuancu chì l'omu ùn vene micca pussessu di sta cunniscenza eccettu in i casi più rari. Sì l'omu avia a capacità di ghjunghje in ellu pascenu à a mente per I-nessunità è à a mente per autunus ancu quantunque pò pensà avà cù u mente-corpu, averia à cunnosce sè, quale è quale hè, cum'è immortalmente cuscente facciu in l'eternu di u Unità Triune cume in tuttu tempu, è avaristi à cunnosce i so u distinu.

lu a materia di quale queste sette menti cunsiste hè a materia di u Unità Triune è per quessa ùn ne hà Qualità è nessuna attività chì pò esse designatu per termini applicabili à a natura-a materia. In ogni casu, u a materia is a materia di u penseru, micca a vita a materia di u a natura-side, è currisponde à è affetta a materia di u a vita mondu. L'affetta per i so sforzi di tene Light di u nurmativa chì hè in u atmosfera mentale, nant'à un sugettu di pinsamenti chì i sensi anu purtatu è chì hè ghjuntu à u mente-corpu. L'affetta ancu da pinsamentu passivu è da u a natura-a materia chì hè in u pinsamenti circulando in u atmosfera mentale.

Sforzi à pascenu, chì attualmente hè fattu principarmenti cù u mente-corpu, affettà u latu attivu di u unità in u a vita munnu, è cusì causa di lu unità cume cose passive per esse illuminate, per esse energizati è ripiglià à a vita impulsu chì si manifesta eventualmente fisicamente. U menti, quandu si facenu travagliu, ancu affetta paru, e desideriu attraversu paru. Iddi ùn anu micca nantu à sapè, perchè ùn pensanu micca. Hanu un putente effettu nantu à u corpu fisicu à traversu paru.

A diritta hè u nomu quì datu à u latu passivu di u penseru. A diritta hè di primura à l'umanu cum'è u so organu, u cori, hè à u corpu. A diritta hà qualchì di u chjaru Light. Hè cumu si a puntu apertu da u core à u noetic atmosfera. À questu puntu of Consciju Light hè a piccula fiamma in u core chì face l'essere umanu. U paru of dirittu hè u standard di ciò chì hè adattatu per l'omu nantu à ogni sughjettu. Sò a natura hè di esse ghjustu, vale à dì, cumu deve esse, in u Light di u nurmativa. A diritta is cunsciente di ciò chì si hè prisentatu, cume esse ghjustu o Sbagliatu.

lu trattendu of dirittu à Mutivu hè analogu à quellu di paru à desideriu. paru invita desideriu e desideriu prova à suddisfà paru, ma dirittu e Mutivu in sè stessi in realtà si suddisfanu è agiscenu d'accordu, anche chì i so organi, chì sò u core è i pulmoni, sò usurpati da paru e desideriu.

A diritta hè sustituitu in u core per desideriu. raghjoni permette paru e desideriu per aduprà i primi trè menti, pare chì agisce annantu à a insistenza di desideriu, chì, parlendu da u core, pare per sopraffà è parlà in postu di dirittu. Quandu paru ùn sentu micca per a natura, ma stanu à sente è esse guidatu da dirittu, è quandu desideriu ùn agisceranu micca solu sottu a guida di Mutivu, paru-è-desideriu si ritirà da u cori, duv'elli stanu avà i dui. A diritta sarà dunque in u cori, u so organu, è agirà, regula è cunsiglià paru. paru chiederà desideriu da u puntu di vista di dirittu invece di quellu di a natura. disideriu cercà cuntattu cù dirittu; circarà esse appruvatu da dirittu invece di furzà fora dirittu è parlendu da u so postu à u mente-corpu.

Allora a ronda hè inversata. Mentre chì ora paru influenzi desideriu, desideriu pigliendu u locu di dirittu è cunvince dinò sensazione-mente serve paru per u benefiziu di a natura, u round versu l'altra via parterà da dirittu, micca da a natura. paru ùn senteraghju micca dirittu l 'accumincia, e poi ci hà da pronta desideriu chì circarà l'approvazione è a cunferma da dirittu, e dirittu ellu stessu principià Mutivu, à travagliu cù i so cuntata à suddisfà paru. Cusì u lemniscate serà inversatu, è riprisenta un autunumia di dentru, (Fig. IV-B).

A diritta pensa particularmente annantu à tali sughjetti cum'è affettanu u Unità Triune piuttostu chì a natura; è, perchè hè sottu u Consciju Light, chì hè a Verità, pensa à elli cum'è essendu diritta o micca diritta. Pensa à a correzione di u modu in u quale facciu hè affettata da a natura, è di u modu in u quale facciu sente è brami in sè stessu, fora di a natura. Sanziona qualsiasi paru chì hè diritta è discountenances qualsiasi paru chì ùn hè micca diritta, sottu a Light. Appruva da qualsiasi diritta attu o intenzione à agisce per desideriu, è denunce quandu Sbagliatu. paru-a voglia ùn pò micca pruvucari dirittu per lascià a so pusizione, ma ponu ricusà di stà à sente è ponu accumpagnà la mente-corpu; è questu hè ciò chì l'umanu face di solitu. Hà fattu cusì persistenti in u passatu, chì a vuluntà hà usurpatu u locu di dirittu chì hè stata obligata, per dì, in un cantone di u core. Un umanu vole ciò chì vole se hè ghjustu o micca, è l'avete da a so capacità di pensà à uttene.

In u umanu l'organi attraversu quale paru e desideriu funziunava sò i reni è l'adrenali, ma un umanu ùn si senti nè in i renni nè brami in l'adrenali. paru è u desideriu hà pigliatu pussessu di u core, chì hè l'organu di dirittu. Quandu dirittu parla in core, paru è a vulintà chì l'abbanduneghja è, cum'è lussuria è còllera, parlà à u so postu. Questu hè cusì chì l'auto-reguli di interessu. Nantu à dumande murale dirittu riceve lampi di Light da autunus è cusì diventa a bocca di cuscenza senza rispettu di cume si sente o di quellu chì brami.

Induve l'interessu stessu ùn hè regulatu è ùn hà micca putere di affettà a correzione di e cose, cum'è in osservà u tempu di ghjornu o in calculu di marea tempu tàvule, dirittu ùn hè micca interferitu da u facciu. Allora desideriu principia u mente-corpu per scopre, calculà, assicurà o risolve tuttu ciò chì hè desideratu.

Per tutte e cose mundane mente-corpu hè adupratu. Sò pascenu presenta à dirittu u sughjettu nantu à quale u pascenu sforza di tene u Light. Quandu u pascenu presenta una cunclusione, vale à dì quandu pensa, mantene u Light fermu nantu à u sughjettu, è dirittu dici "luntanu", "vicinu à ellu", "sbagliatu", "currettu", "Sbagliatu, "" Dirittu "," no "," sì ". In questu modu dirittu determina a curretta o deviazione di quessa in a ricerca è assemblazione custatti è in i calculi, pinioni e sentenzi. U poca flama invisibile in u core hè ferma quandu u pascenu hè curretta, ma sbatte quandu u pascenu ùn hè micca currettu. Cume u cuntata of Mutivu si estende da i pulmoni à u cervellu, dirittu ùn lascia mai u core.

lu atmosfera mentale di l'umanu hè una parte di intelligente-a materia chì hè inclusu in u noetic è chì stessu include atmosfera psichica. Cum'è, cum'è l'altri dui, ùn hè micca direttamente cunnessu cù u corpu fisicu è cusì i organi fisici ùn sò micca in cuntattu cù u atmosfera mentale. Agisce in e annantu à u corpu fisicu per mezu di a mentale rispiru, chì agisce per via di a psichica rispiru chì agisce attraversu u fisicu rispiru in u core è i pulmoni. U atmosfera mentale ùn si cunfondenu cù u atmosfera psichica, ancu s'ellu u cuntene è hè attraversu cum'è di luce brilla à traversu di l'acqua.

lu atmosfera mentale di l’omu hè liatu à u noetic atmosfera da u mentale rispiru e lu noetic rispiru. Per mezu di sti soffioni chì riceve Light di u nurmativa da u noetic atmosfera. In u atmosfera mentale di l’umanu u Light hè scura, oscura è impedita cum'è in una nebbia, ma u atmosfera ùn afecta micca u Light. lu Light ùn lascia mai u atmosfera mentale; mancu quandu si mischja cù desideriu in un pinsamenti è hè emessu in u diàlogu of a natura. lu Light pò andà da u atmosfera mentale in a natura portendu una parte di u a materia di u atmosfera cun ella, pò circulà in a natura è pò esse ripurtatu in u atmosfera mentale, tuttu senza lascià u atmosfera mentale. Hè cumu si a atmosfera mentale sò stati allargati cù quessa Light in a natura. Quandu u Light hè purtata da daretu chì porta adesioni chì parenu impressioni è affettanu a a materia di u atmosfera mentale, ma micca u Light.

Sti accretture sò trà i ostaculi chì impediscenu di a pascenu. L'ostaculi sò cunsistenti a materia di u a vita mondu, di u furmulariu mondu è di u mondu fisicu, purtatu da percepzioni di ciò chì i sensi prisenti, da sentimenti è da brami attraversu passivu è pinsamentu attivu, da a natura-imaginazione è da u pinsamenti di sè stessu è di l'altri.

lu atmosfera mentale di l’omu hè liatu è currisponde à a a vita mondu. U atmosfera mentale hè intelligente-a materia e lu a vita u mondu hè a natura-a materia. lu atmosfera hè unu, u a vita u mondu hè cumpostu di parechje. U pascenu chì passa in u atmosfera mentale si sveglia è sveglia a vita in u unità di u a vita mondu, è ci hè a causa unità dart, to whirl, eddy è cuntraria è allargà. Chì u atmosfera faci à u mondu, u mondu faci à u atmosfera. lu a vita u mondu reagisce annantu à u atmosfera mentale è accussì li scioglie è provoca cuncentrazione è diffusioni in questu, chì causanu più pascenu e pinsamenti. In u atmosfera mentale sò unni è l'altri ' pinsamenti e elementari di u a vita mondu. Sò quessi abitudini of pascenu. In a parti più bassa di u atmosfera hè u atmosfera psichica è in quellu fisicu atmosfera cù i so elementari di u furmulariu mondu è di u mondu fisicu. Questi elementari distinu pascenu nantu à e so linee è pruducenu pinsamentu passivu e a natura-imaginazione, per diventà coordination. Esseri umani ùn ponu micca aduprà u atmosfera mentale in generale, ma solu quella parte chì hè in u atmosfera psichica di u facciu.

lu menti usatu da umani avè difficultà à travaglià in u Light chì hè scuritu è scuritu da sti ostaculi è cusì ci vole à esse furmatu per esse fermu in mantene Light.